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中共湘西州委书记叶红专：一坛醋想像不到的神秘
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中共湘西州委书记叶红专：一坛醋想像不到的神秘
&《一坛醋想象不到的神秘》
&&&&&&&& &&品读符云亮　高耀富编著《一醋佑天下》有感
&&&&&&&& &在这里，湘西与醋又一次地被记录，被解读。&&&&&&&&&著名楚史专家张正明先生认为：武陵山脉，沅水流域，是中国版图上一个重要的地理与文化节点，势雄接云贵,万壑赴洞庭，承接东西南北之文明。这样长与宽的文化沉积带，在中国是绝无仅有的，许多古文化现象，在其它地方已绝迹，在这里却尚有遗踪可寻。千年的湘西与千年的醋，相辅相成，与其说湘西人选择了醋，还不如说醋选择了湘西。 或许，正是这种传奇，才成就了这方水土的&神秘& 和源于&神秘&的时尚！正如青年才俊符云亮文说：&一款饮品诞生在别的地方也许就只是一种工业品，而诞生在湘西这块极富精神、灵性，有着丰厚文化积淀的土地上，它就沾染了湘西山水的灵气和湘西历史的神秘感。&&&& 　我从来以为，任何地方，无关于美不美、风情与否，最重要的是，你对那个地方的质感与温度。现外面人对湘西感知主要源于沈从文的书、黄永玉的画、宋祖英的歌，而青年才俊符云亮用一坛醋感知湘西，使千年湘西愈发有温度，让人觉得愈发熟悉与亲切。&&& 　湘西，中国十佳魅力城市之一。据考古发现，在旧石器时代就有人类活动，尤其随着里耶秦简等文物出土有力证明它并非只有野蛮、落后。湘西不仅是古&海上丝绸之路& 的要津，也是湖湘文化重要的组成部分。在华夏文化生成中有它独特的魅力，正如著名学者易中天说：&对没到过湘西的人来说，湘西是一种神秘；对到过湘西的人来说，湘西是一首诗。湘西像潺潺的生命源泉，滋润着我们的心田&。&　&& 相传，&湘西& 这一名称就是缘于醋而来的。公元688年，回京不久的狄仁杰受到武则天的指派，以江南巡使的身份巡视江南。明是移风易俗焚江南的淫祠，暗是查访徐敬业的余党。这次巡视江南他意外获知五溪醋有益寿延年养颜奇效，就特带上数十坛回京。女为悦已者容，何况老女人？武则天依着狄仁杰之言，以醋洗发、沐身、浴足、净手、润面，再加之每日饮三小杯子，果然效果奇好，颜如青春，每每上朝令殿下满朝大臣吃惊，觉得她不但不见老，反而一天天年轻了起来。心花怒放的武则天便特问是从何处弄来的宝物。狄仁杰为了避讳，不敢直言说五溪，而只是说湘州（今长沙）西方向一个不知名的地方。武则天笑道：&既在湘州西方向就叫&湘西&,此物甚神奇便叫&神秘湘西醋&& 。武则天还真是金口玉言，果真后来&五溪& 改叫&湘西&， 至今未变。那么&神秘湘西醋& 为何这般&奇特& 与&神秘& ？&&& 　中国猕猴桃之父、三带理论创始人张永康教授通过多年研究，认为&神秘的北纬28&~30&纬线经过的武陵山区是空气中的微生物发酵带、土壤中的富硒带、植物群里的亚麻酸带集中体现。而湘西醋产地&&吉首市河溪镇张排村正坐落在特有的发酵带上，这里独特的自然环境和气候条件，是促使湘西醋&自然成熟& 的原理，再加之当地特有的红砂岩地质，水质属碳酸盐或硅酸盐型，富含多种人体必需的矿物元素。故&神秘湘西醋&含有丰富的人体长寿元素硒和锶，抗氧化防衰老物质总酚和黄胴，以及脂、软化血管物质的红曲素和4&甲吡嗪，同时含有大量的氨基酸、有机酸、糖类、维生素B1、B2、维生素C等营养物质。2008年4月，&神秘湘西醋&通过湖南省科技厅鉴定结论为：成果整体技术居国内领先水平，无盐香醋填补了国内食醋的空白。
&&& 　青年才俊符云亮不仅文通今古，同时又是一个以独特视角审视和展现湘西的文化人，他避开了人们拥挤不堪的创作道路&&从风土人情、礼仪习俗、风光胜迹等方面来剖解湘西，而是用&神秘湘西醋& 作拉启湘西神秘帷幕的口诀：&透过一坛醋，你将了解湘西厚重的历史，了解湘西动人的故事，了解湘西不可复制的独特的酿醋工艺，了解湘西少数民族奇特的养生文化，带你走进一个醋养生时代&。&&& 　细细品读《一醋佑天下》，你会觉得此书不仅文字流畅优美，文化习俗淳朴独特，知识性和趣味性较强，而且书中例证、叙述与评说等均充满着古典的秀美与浪漫，处处洋溢着瑰丽迷人的少数民族情趣。本书从&魂&、& 魄&、& 魅& 、&魁& 四个方面逐渐把&神秘湘西醋& 这块未经雕琢的璞玉向世人推介和展示，让更多的人了解湘西与醋，进而在我国这个多民族大家庭里，为促进民族大团结、构建和谐社会作出贡献。&&& 　醋到底是源于东方还是西方，专家们一直争论不休。但醋要比酒晚一千多年却是一个共识，而近一些考古也有力地支持了这一说法。据文献记载，在伊朗北部扎罗斯山脉的一个石器时代晚期的村庄里挖掘出一个罐子，经研究得到罐中有残余的葡萄酒和防止葡萄酒变成醋的树脂。由此可见当时醋还是不为人怠见的东西。然而湘西人则不同，是为了生存而认识了醋、理解醋并崇敬醋的。曾发现过里耶秦简的著名考古专家龙京沙对河溪镇的考古发掘，发现了新石器时代留下多种用于盛醋的器皿，由此可见，湘西醋文化与沅水上游新石器时代的7800多年的高庙文化一脉相承。也就是说要追溯神秘湘西醋的历史，少说也有6000年，是当之无愧的醋的星火发祥之地。&& 　&神秘湘西醋&不仅是醋祖，在湘西人眼里醋同等于生命。的确，如青年才俊符云亮文说：&一个民族生死存亡往往不在于她曾有多辉煌而是在于她在灾难面前有多大的抗争力量。湘西人终于用醋战胜无盐、瘴气与病疾&&&正因如此，青年才俊符云亮才会这般解释：&神秘湘西醋&是湘西人克服封建帝王一次又一次征伐的密密武器、偏隅湘西八百年土司王朝的密码、成就巫傩文化的营养，以及炼成一方俊彦的本源与人类养生的操盘手。&&& 　的确，人的幸福指数似乎与人拥有财产多少无关，而是与人健康息息相关的。据《每日经济新闻》记者统计，2013年6月至8月中就有三个身价几十个亿的富豪英年猝死，而慧聪网副总裁、首席技术官洪广志，御泥坊前董事长吴立君，南阳通宇集团董事长王庆来等三人平均年龄不过40岁，其中御泥坊前董事长吴立君才仅36岁。一幕幕悲剧让人触目惊心，一个个倒下令人扼腕叹息，留下的是沉痛的思考！死亡与岁月是人无法抗拒和战胜的，但我们可以通过养生与它们商量。因此，自古至今养生一直是人类共同的主题。无论古《黄帝内经》还是现国医泰斗连汝安教授都倡导&&&治未病&。 药只能&控制& 病，它不是治病的。什么才是治病的？只有饮食的调整才能把病彻底从根本上解决。
&&& 　湘西人长寿多寿星，至今逾百岁的老寿星达百多人，年龄最大的已有123岁，按人口比例，是全国的三倍，居湖南14个地州市之首。他们无一例外的健康饮食习惯就是吃酸食、拌香醋。&一天不吃酸，出门莫爬山；三天不吃醋，走路打踉跄。&这就是湘西人数千年来崇尚醋养生的真实生活写照，也是湘西人健康长寿的不二密码。&&& 　自古到今，天然发酵香醋是百药之尊，&药疗不如食疗，食疗不如醋疗&。《 本草纲目》记载：&醋有数十种，只有陈酿两至三年的米醋方可入药，其他仅能食用，不可入药。米醋具有消痈肿、软坚散结、下气消食、杀鱼肉菜邪毒之功效&。日本是一个钟情于食醋的民族，因而人均寿命据全球首位。正因为醋的养生之效创造了人生的奇迹，所以今日之世界风糜醋养生，今日之时代，是醋养生之时代。&&& 　由于独特地域与气候，因而&神秘湘西醋&无法复制与克隆。史载：嘉庆二年，嘉庆皇帝从征苗第四任元帅傅鼐手中接过湘西香醋，抿一小口，酸味醇香，回味绵长，顿时疲劳感消失得无影无踪。心花怒放的嘉庆皇帝一高兴就把湘西香醋列为皇家贡品，并请酿醋王进京专为皇家酿醋。可醋王怎么也酿不出好醋。嘉庆皇帝怒而杀之。当初嘉庆皇帝杀醋王的理由是认为醋王故意留了一手，对他不忠。其实，醋王也弄不明白为什么同样的配方，在京城就是酿不出好醋。无奈之际，醋王只好认为是先人不愿把这独门绝技外传才不庇佑他。当然他不知道这是湘西独有的，只有植根湘西土地才能长出来的灵物。
&&& 　经检测分析，神秘湘西& 醋不仅具有《本草纲目》所记载的功效，还能防治血管硬化、脑血栓、心肌梗塞、骨质增生、糖尿病、风湿病和失眠等病症。难怪青年才俊符云亮在文中说：&与&神秘湘西醋&相遇，其实就是与一种上品生活方式的相遇。&&&& 　的确，今&买醋& 不再是纯物质意义的概念，它已经与选择一种生活方式密切相关：&品味&的选择，实质上代表了一种&品位&的选择，选择&神秘湘西醋&，意味着选择健康，选择营养，选择纯正生活品质。&&& 　作为土生土长的湘西人，我为湘西能酿出世上独一无二绝妙上品骄傲与自豪。我深深体会到：只有沐浴盛世春露，才能真正实现民族的发展与进步；只有在党的民族政策指引下，湘西地区的社会经济发展才能不断迈上新台阶，登上新高峰。我一向认为：出版一本书，不单是写文章做学问，更是在用笔、用心、用智慧为促进社会发展和进步奉献力量。《一醋佑天下》是尝试通过促进民族传统文化资源与现代经济市场的对接，来开辟经济与社会双赢的新途径，从而更好地为少数民族地区经济发展和文化建设服务，这无疑是一件很有意义的事。《一醋佑天下》一书的出版发行，不仅为我们了解和研究湘西历史文化及人类养生文化打开了一扇新的窗口，同时也体现了一种民族使命和时代担当。　　行文至此，许多该说的话都己经说过了，至于没说的话，都在这本书中。如果你心中还有关于湘西与醋的种种疑问，可以去书中寻找答案。正如青年才俊符云亮文说：&通过&神秘湘西醋&文化解读湘西，则是一条最民间、最通俗最清晰的视角。读懂&神秘湘西醋&， 湘西也就不再神秘。&如果你想亲自感受湘西、触摸湘西，那就来游湘西，品&神秘湘西醋&。
　　叶红专
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日写于湘西探索世界文化遗产，湘西神秘的老司城
湖南 湘西 永顺 老司城 土司 世界文化遗产赶尸 放蛊 哭嫁
纳兰小鱼，旅游体验师，酒店试睡员，航空体验师，旅行视频博主，微博签约自媒体。
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文明遗址老司城遗址总面积25平方公里，是目前国内规模最大、保存最完整的古代土司城址
一提起湖南的湘西，总会想起赶尸、放蛊、哭嫁、辰州符等习俗与传说。
湘西的确是一个极其神秘莫测的地方。
然而很多人不知道，在湘西的武陵深处，曾有过一个长达818年少数民族政权-彭氏土司政权。彭氏土司政权的土司治所-老司城，被列入了世界文化遗产名录，也是湖南省唯一的世界文化遗产。
老司城究竟是一个怎样的地方，有何魅力？为何能在众多申遗项目中脱颖而出呢?请和小鱼一起来探索。说起老司城，不得不提起当年的“土司制度”。
“土司制度”是针对西南少数民族地区的民族政策。土，即本土、地方；司，是管理、统治的意思。土司，就是自己管理自己，本土统治本土。土司城，则为土司治所。
彭氏土司政权始建于后梁开平四年(910年)，鼎盛时期辖20州，范围涉及湘鄂川黔渝滇等省市边区。止于清雍正六年(1728年)，历经五代、宋、元、明、清，历时818年，历经28代，共35位土司。
老司城遗址位于永顺县城以东19公里处的灵溪河畔，地属灵溪镇司城村，其规模之大，以至今天仍令人惊叹不已。
老司城原名福石城，因南宋绍兴5年（1135年）彭氏第11任世袭首领彭福石迁治所于此而得名。1724年彭氏第34任首领将治所迁至颗砂城，福石城便成了旧石城。后人称福石城为“老司城”。
日的第39届世遗大会上，永顺老司城遗址与湖北恩施唐崖土司城遗址、贵州遵义海龙屯土司遗址联合代表的“中国土司遗产”被列入世界文化遗产名录。
铸造了一个历经多朝司治、时间长达500多年的老司城，为何建在闭塞、贫瘠，既没有开阔的河谷，也没有多少矿产和可耕之地的区呢？
朋友告诉我们，老司城之所以建在这儿，其主要目的为军事上的防御。这儿地势险要，三面环水、一面衔，易守难攻，一夫当关、万夫莫开。
老司城遗址总面积25平方公里，是目前国内规模最大、保存最完整、历史最悠久的古代土司城址，也是我国西南少数民族地区保存最为完整的军事性遗址。彭氏土司把所有的智慧、宏大的梦想和崇拜的图腾，都砌进了土司城恢宏的建筑和巧妙的布局里。老司城有着内、外罗城，有着“城内三千户，城外八百家”，“五溪之巨镇，万里之边城”，成为当时湘西北政治、经济、文化和军事中心。老司城遗址依三级台阶地形分为三区：居民区、衙署区、首领生活区，为“三纵五横”的棋盘式布局；有着纵横交错的八街十巷，人户稠密，市店兴隆；有着河街、左街、右街、正街、半坡街、五屯街、鱼肚街和东门街等八条街道。
街道全由红褐色花纹卵石砌成的图案，颇具民族特色，这些图案随地势而变，古朴大方。
湘西春夏多雨，依而建的老司城在建设之初就已经设计好完备的排水设施，遗址中仍能看到当年修建的宽敞的巨大排水沟，虽经千年间无数场洪水的冲击，至今仍基本保持原貌。宫殿区以岩块、条石、大卵石在石灰、棉花、糯米浆胶结下垒砌的城墙，任岁月的变幻冲刷，始终封印着坚硬如铁的历史。
湘西冬天凄寒，据说当年在土司寝殿的基址上，考古人员发现了用来取暖的设施。火塘设置在外，热气由通道入室内，宛如现代地暖。
在那漫长岁月里，彭氏土司带领湘西人民，协助国家无数次平息了全国各地的多次叛乱。史料记载的就有100多次。每次出兵，少则几千，多则3万。
广东、广西、贵州、云南、湖南、湖北等地都留下了彭氏土司平叛的足印、鲜血和生命。湘西人英勇善战，不怕牺牲的威名，历朝历代，都威震华夏。其间最有名气的是-明朝嘉靖年间，彭氏土司连续6年征战抗倭，平定东南沿海，立下汗马功劳。
这个英雄故事还使湘西土家族传承下来一个“赶年”习俗。“赶年”，即赶在汉族过年的前一天过年。调兵圣旨传到老司城正值年关，如过了年出征，则不能按时赶到东南沿海。土司彭翼南决定提前过年，让土家子弟过完新年再抗倭。于是提前过年习俗流传至今。1724年，彭氏第34任首领将治所迁至颗砂城。清雍正六年（1728年），“改土归流”新政的浪潮将老司城湮没于历史深处。最后一任土司被雍正授为参将，让他回江西祖籍养老。
至此，司治湘西北长达818年，历经梁至清九个朝代，彭氏祖辈驾驭的“土司巨舟”苍凉且神秘地沉没在了历史的长河里。
如今，在老司城遗址内，除了城墙、卵石路、排水沟、土司祠等几处供人们观赏的遗址裸露在外，大部分遗址都应世界文化遗产委员会的要求，用土掩埋，并种上了草。
老司城周边的居民基本上都是土司时期的原住民，是土司贵族和平民的后裔。
那时的鹅卵石道路如今仍使用着，居民仍说着同样的语言。
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来成为一名有态度的灵感导师关于湘西古老神秘葬礼的调查；怀化学院预科部09级四班；彭芙蓉；日；摘要；湘西土家族葬礼习俗，是一项十分重要的民俗事象，既；关键词；土家族;葬礼习俗;吊唁；绕棺;跳丧;唱丧歌；送葬；湘西位于湖南省西北部，居住的人们多数是土家族、苗；一、葬礼的主要形式；火葬，唐代樊绰《蛮书》云：?蒙舍及诸乌蛮不墓葬，；岩墓葬，唐代张孺在《朝野佥载》日：?五溪蛮
关于湘西古老神秘葬礼的调查
怀化学院预科部09级四班
湘西土家族葬礼习俗，是一项十分重要的民俗事象，既有社会习俗的特点，又有对处理死者的信仰。土家先民曾实行火葬、岩墓葬、悬棺葬，他们哀悼死者的方式之一是击鼓踏后而歌，叫啸以兴哀，不过，民族历史的悠久，民族杂居的融合，使土家族的葬俗不断发生演变，但他们依然保留了其先民悼念死者的方式，以跳丧、唱丧歌来哀悼死者，慰籍生者。同各民族 一样，它是人生礼仪的最终?告别仪式?，从丧仪这个独特的角度展示了土家族人的心理世界。
吊唁； 绕棺;
唱丧歌； 送葬；
湘西位于湖南省西北部，居住的人们多数是土家族、苗族，同时也混合着一些其他民族。这里有着很多古老神秘的东西，湘西的葬礼就是一个古老神秘的风俗。
一、葬礼的主要形式
火葬，唐代樊绰《蛮书》云：?蒙舍及诸乌蛮不墓葬，凡死后三日焚尸?。过去土家族多行火葬。有些地方志称：土民有?停丧火化等恶习?。1973年，湘西州文物考古队在保靖县四方城发现元代?骨灰葬?土墓一座。
岩墓葬，唐代张孺在《朝野佥载》日：?五溪蛮，父母死……尽产为棺，于临江高山半岩凿龛以葬之?。同治《保靖县志》载：?仙人木，在县北乳香岩河岸，绝壁上洞口横有木箱一个，名日‘仙人木’。?
《永顺县志》亦云：?仙仁棺在南谓州，悬棺石壁，不知年代?。光绪《龙山县志》、《古丈坪厅志》、《湖南通志》，对酉水流域的岩墓葬都有类似记载。酉水流域已经清理的岩墓葬就有20多座。在南渭州岩墓中出土?崇宁重宝?、?天圣元宝?两枚宋钱，表明岩墓相当一部分是宋以后所葬。
土葬，是丧葬的主要形式。如今皆从土葬。
丧俗，?土人信鬼巫?，?死者环尸哭泣且歌，终日即葬，无丧服?，这是古风。土家人死后，长子或长女到水井边敬神，取回一竹筒水为死者洗尸，然后穿寿衣，腰上捆一支白线(一岁一根)，把棺材放在堂屋正中，棺内撒火灰，铺皮纸，方才人殓。停枢一般是三、五、七、九单日。其间要请土老司开路念经做道场。正亲戚送猪头和钱纸，叫?烧猪头香?；一般亲友，要吃?烧香酒?。孝男孝女?披麻戴孝?，吊唁亡人。葬前一天为?大葬日?，杀猪宰羊作祭奠，晚上唱?孝歌?，通宵达旦。送葬时土老司沿路丢?买路钱?。安葬时土老司在井内用米画八卦，洒雄黄酒，棺材入坑，孝子先挖三锄，然后众人堆土搬岩砌墓放鞭炮。安葬完毕，死者亲属还要向新坟连续送三夜火把，?三朝?后堆坟，摆设酒肉?招魂?
二、葬礼的基本形式
湘西土家族的葬礼，对老人和长辈比较讲究，青年人则随便些。
（一） 祭奠：寄托哀思
1、洗澡穿衣
中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝的。在病人生命垂危时，亲属要给他准备好寿衣、寿鞋。人死后，要给亡者进行洗澡，洗澡主要就是洗额头、手心、脚心、胸口, 各洗三下，并不是像我们活人那样洗澡。再就是给亡者穿寿衣，寿衣一共分有三件，白、红、黑色。穿寿衣也是有讲究的，第一件，应是要穿白色的寿衣、寿裤，第二件穿红色的，黑色的则是穿在最外面的。据老人说，白色的寿衣寿裤是为亡者准备在阴间夏天穿的，红色的准备是春天、秋天穿的，黑色的则是冬天穿的。再者就是要穿上寿鞋,腰上要捆一支白纱（按死者享年，一岁一根）,还要梳头打扮一下。寿衣一定要是是传统的式样，哪怕改朝换代、时过境迁，平时再也不穿民族的传统服饰了，等到临死的那一天，也还得要恢复原来的装束。因为按照传统的观念，人死之后就要去见远古的老祖宗，如果老祖宗认不出自己的子孙，就不让他认祖归宗。亲属给死者洗澡，寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情。
2、破血盆、破地狱
?血盆?是一种象征性的瓦盆，男人死后破地狱，女人死后破血盆。意思是女人成人后，每月带有血腥，生儿育女更是如此，水洗对水神不恭，太阳晒对太阳和老天不敬，犯下罪孽，因此到阴间一定会坐水牢。为此在死者前行时，为他向神灵开罪，祈求神灵宽宥死者，为死者求情，以便更好的为死者超度。长子或长女拿一个瓦盆高举，
重重地向屋前路口的石头上摔下，着地破的同时抬头向老天讲一声?天啦?就可以了。
3、开路朝房
亲人在房里过世，尸体已经到了灵堂，按土老司的说法，必须把魂魄也请到灵堂。一番敲敲打打，孝子跪跪拜拜，通过炮火，一路护送。虽然短短的距离，沿途点满蜡烛，给魂魄照明，纸钱引路，锣鼓开道。
开路朝房后，给亡者举行开光明和抿目。拿一碗温和水，用一块新棉花，蘸这水，将亡人的眼睛擦洗擦洗，叫做开光，这也是孝子亲手作的事。说是死人若不开光，下辈子必是瞎子。丧家要把家里的鸡狗之类的动物捆绑起来。因为民间以为猫或其他动物靠近尸体，会诈尸。尸体会跳起来，死死抱住活人或其它东西不放。这些传说，实属迷信，无非是要利用这一禁忌，提醒孝眷谨慎看守尸体、灵柩、精心尽孝，不得轻待死去的人。同时，亲人还要在亡者的嘴里放上一枚铜钱或银的东西，这叫做?含口钱?。亡者放入棺材里之前，往棺材内先撒火灰，铺纸铜钱，方才入殓，脸上盖张白纸，胸口压一个鼎罐盖。让亡者右手拿一条手绢儿，左手拿一枝桃树枝。听老人说，手绢儿和桃枝是为了亡者在去阴间路上擦汗、赶野兽的，再脚边点上清油灯。收尸盛殓的棺材，是以松柏制作的，忌讳用柳木。松柏象征长寿。柳树不结籽，或以为导致绝嗣。有的地方用柏木做棺材要掺一些杉
木，据说完全用柏木做的棺材会遭天打（触雷电）。寿木做好后，搁在那里不能移动，俗说随便移动，对本人不利。棺材外面一般漆成朱 红色，写上金字。也有画上花鸟人物的。
5、布Z灵堂
灵前安放一张桌子，悬挂白桌衣，桌上摆着供品、香炉、蜡台和长明灯等。在没有收殓之前，这盏长明灯不管白天晚上都要有人看守，不能让它熄灭。据说，这盏灯就是死者的灵魂。尸体和灵柩都忌讳停放在光天化日之下。据说，怕受所谓&日晶月华&，更怕冲犯上天过往的神灵。因此只要是举行简单的祭奠仪式，就必须要搭灵棚。
搭灵棚规模的大小，主要看丧居院落的格局。如果只搭一屋院子的棚，叫做&平棚起尖子&，也叫&一殿&，就像古典殿堂一样，上边起一条脊。如果丧居有两层院子，就可以搭一座大棚，将这两个院子都罩上，灵堂院子的棚顶高些，前院棚顶略低，使两个顶子浑然一体，后高前低，叫做&一殿一卷&，即后院高顶为&殿&， 前院低顶为&卷&。所谓&殿&，就是殿堂的意思；所谓&卷&，即棚顶全是活席，可以卷起来的意思。这种棚历来都用数层席箔里外包严，不见杉槁，不但美观，且不漏水。从外观上看，宏伟壮丽，犹如宫殿，使人望之，哀戚之情就油然而生。除了主棚外，还必须有许多用途不等，名称不同的棚，规模大小不一。由于在这期间，吊唁的亲友多，而且时间都比较集中，上祭恐怕发生拥挤，甚至排不上号。所以在其他院落就要搭一座或数座祭棚，凡远
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　关于湘西古老神秘葬礼的调查怀化学院预科部 09 级四班 彭芙蓉 2010 年 5 月 15 日 摘要 湘西土家族葬礼习俗,是一项十分重要的民俗事象,既有社会习俗的特点, ...}