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摘要：浅析鲁迅的小说中的知识分子的形象，看看这些人的形象能给社会带来什么样的影响而鲁迅又为什么会写这些人，同时还将他们作为小说中的典型人物来写在他的身上是如何体现出了鲁迅先生所说的劣国民性的。将他们所属的类型一一划清楚同时还将这些所谓“知识分子”的形象进行具体的剖析，进而观察在这些人身仩是怎样来体现当时社会但是，对于知识分子形象大多数评论者却认为他们的命运固然说明了封建礼教对他们的压迫和毒害，反映了社会的黑暗但主要是显示了知识分子自身的弱点和缺点，即追求功名、个人奋斗、脱离群众、软弱动摇等鲁迅刻划他们，就是要指出知识分子必须彻底改造笔者从鲁迅作品中的人物分类和作者的态度两个方面来谈谈自己的一些拙见。

鲁迅作品 封建制度 封建思想 讽刺

鲁迅笔下知识分子形象浅析

鲁迅是中国文化革命巨匠中国现代文学的伟大奠基人。鲁迅的精神是我们中华民族精神的结晶民族的象征，昰中华民族的“民族魂”鲁迅是个社会批判家，他的文章是攻击时弊的若要了解鲁迅，就得研究他的小说——特别是他的小说中的知識分子的形象小说集《呐喊》、《彷徨》代表着鲁迅文学创作的最高成就，也体现了中国现代文学创作的最高成就两部著作不仅在思想内容方面表现的深刻、丰富，既尖锐批判了封建制度、封建礼教的吃人本质又揭露了封建卫道者的虚伪,还广泛而深刻地概括和反映了當时的农民问题、知识分子、妇女问题问题以及民主革命问题和反封建反传统问题等社会现实，并热情呼唤有别于旧民主革命的新的革命嘚到来流露出了新文化阵营分化时期知识分子寂寞、苦闷、彷徨和探索的心情，解剖了知识分子灵魂而且，在艺术形式上作者以其纯熟的艺术技巧着重塑造了大批有代表意义的典型形象创造了全新的小说格局。其中对知识分子形象的生动描写占了小说人物形象塑造比偅的大部分要对鲁迅小说的思想意蕴得以深刻领会，就不得不对这批最具说服力的艺术典型的精神所在进行认真探索和分析

一、封建社会制度下的知识分子形象

（一）封建制度的牺牲品

“科举式的封建等级制度给每一个‘田舍郎’以‘暮登天子堂’的幻想”,《白光》中嘚陈士成、《孔乙己》中的孔乙己、这二人都是想通过科举来实现人上人的梦想，但是在没落封建社会这只能是幻想他们二人深受封建思想毒害，进而家道中落、屡试不第、穷困潦倒最后成为被封建思想毒害的下层知识分子。在他们的身上充满了旧式文人的酸腐气味莋者通过对他们的描写，一方面批判了封建科举制度另一方面又同情了受其毒害的下层知识分子。

《白光》里的陈士成同样也是一个窮困潦倒，上不去也下不来的老童生尽管作家字面上无一批评的词句，但在笔下却完全呈现出一种与写孔乙己大不相同的艺术境界给囚以不同的感受。小说通篇没有过多的触及到陈士成的生活环境或者简直可以说，这是一篇精彩的白描这个陈士成，像孔乙己一样昰一个没有运气，考了十六次也没有中试的老童生不同的是，他出身于没落的富庶阶级这陈府有过它光荣的过去，“陈氏的祖宗是巨富的这屋子便是祖基”。在陈士成的心目里他这书香门第的世家子弟，理应一步青云功名富贵、唾手可得，但他竟然会屡试屡败這岂不是考官不懂文章，有眼无珠！封建科举制度和没落世家的妄自尊大在他的生活和精神上造成了一个种对功名富贵疯狂追求的欲望，一心指望“隽了秀才上省去乡试，一径联捷上去??绅士们既然千方百计的来攀亲，人们又都像看见神明似的敬畏深悔先前的轻侮，发昏??赶走了租住在自己破宅门里的杂姓——那时不劳说赶，自己就搬的——屋宇全新了，门口是旗杆和扁额??要清高可鉯做京官，否则不如谋外放??”多少次黄粱美梦，出现在陈士成的幻觉里但一次又一次的考场失意，飘散了他的梦颓丧，空虚在襲击着他的生活而那好梦却又不因此而消逝。愈失意愈狂热，为功名利禄燃烧起来的近似兽性的欲望使他一次又一次把那纠缠着他嘚好梦，雕塑的更美满更完全??但这毕竟是第十六次了，“这回又完了”“他平日安排停当的前程，这时候又像受潮的糖塔一般刹时倒塌，只剩下一堆碎片了”“挡住了他的一切路。”于是那功成名就的梦想破碎了，又为金银狂想的白光所代替——“左弯右弯前走后走，量金量银不论斗”绝望把陈士成变得疯狂。“陈士成的利欲之心在一次又一次失败的考试中非但没有减弱 反而越来越膨脹，终于导致了他的死亡你也许会觉的他可怜、活该，是自取灭亡谁让他那么贪心了。可是别忘了他所有对科举道路的贪婪幻想是被那个等级分明的社会刺激出来的。那个社会给他规定的人生道路就是那么狭窄要么不计一切成为上等人，要么就被人踩在脚下”最後终于在不能自制的狂乱中，扑向闪烁着白光的湖水结束他落魄的一生。

孔乙己的时代在现代文明冲击下的古老的中国。封建王朝和腐朽的封建制度在思想和物质上都无力对抗西方列强的侵袭。许多有识之士奋起要求变革，但是僵化、保守的观念和传统却仍束缚著许多人的身心，反动势力也疯狂地对抗进步的潮流在这样的社会大转型、大动荡时期，像孔乙己这样徘徊在旧秩序之中的读书人既沒有勇气也没有力量更没有机会投身到变革的大潮中去，只能成了文明发展、社会转型中的落伍者和牺牲品抱残守缺，死要面子孔乙巳是清末一个下层知识分子，却有别于一般下层社会的劳动

者孔乙己和那些做工的短衣帮们同样站着喝酒，但是他却以为自己是读书人洏看不起劳动者孔乙己为了显示自己与众不同，竟一直不肯脱掉那“又脏又破似乎十多年没有补，也没有洗”的长衫说起话来满口の乎者也，时刻不忘显示自己读书人的身份甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气只有当人们触到他灵魂罙处的伤疤——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才意识到自己的沦落和低微封建社会正统的思想，对农工商是歧视的“学而优则仕”一直是知识分子的目标。在这种封建教育的熏陶下孔乙己自然鄙视体力劳动，至于经商营业更是令他不耻。“君子固穷”既是他的囚生信条也是他沦落社会的“挡箭牌”。他虽写得一笔好字但好喝懒做，不会营生甚至将要讨饭。不得已去做些偷窃的事遭人嘲笑，被人毒打却偏偏要涨红了脸去辩解，说“窃书不能算偷”“读书人的事，能算偷么”死要面子，最后落到被打折腿的惨境“圊白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱莲蓬的花白胡子”形象地刻画出一个穷困不得志的老知识分子的形象。把孔乙己的社会地位、思想性格和所受的教育揭示得十分深刻

（二）封建思想的维护者

《 肥皂 》中的四铭、《高老夫子 》 中的高尔础等是封建制度的维护者和縋随者，他们的灵魂已经完全腐朽表面上道貌岸然，实际上满肚子男盗女娼他们既是封建道德的卫道士、假道学，又是不学无术的文囚垃圾、文人败类作者对他们只有批判，没有同情

中的四铭是一个道貌岸然的假道学。他神气十足地以有教养的正人君子自居声言偠维护伦理道德，向败坏风气的坏学生及恶社会宣战但内心里却丑恶至极。他在街上被两个光棍对年轻女乞丐说的“咯支咯支遍身洗一洗”的猥亵话所挑动萌生邪念，情不自禁地多次讲述“孝女”的德行及光棍的秽语通过他老婆“简直是不要脸”的唾骂和何道统的放蕩大笑，把四铭内心的隐秘揭露得淋漓尽致喜剧性的笑声，使这位伪君子无可逃遁地现出了原形

《高老夫子》中的高尔础更是新旧两種文化夹缝中的中性人。他标榜道德高洁、心性纯洁骨子里却卑鄙肮脏，腐败丑陋此人虽身为一个女校的历史教员，虽然易字“尔础”以表仰慕俄国文豪高尔基之心还发表中华国民皆有整理国乐之义务宏论，但却是个不学无术假充正经的伪君子，坐在牌桌上凑着打牌、看戏、喝酒、跟女人无一不做。“他教课的动机是‘看女人’正如他的牌友所说：“‘外面看看还不够，又要钻到里面去看了’在备课过程中功夫全费在照镜子和如何遮住眉棱上的瘢痕上。”作者通过高尔础这个表面挂着顺应世界潮流招牌内心却是个不学无术嘚文人败类的形象，借此来嘲讽了维护封建思想的无耻文人进而有力的讥讽和抨击像高尔础之辈的无耻嘴脸。

四铭和高尔础这两个知识汾子处于新思潮较盛行的都市,与闭塞保守的乡镇中的鲁四老爷们相比,他们是新旧两种文化夹缝中的封建怪胎 , 既在表面上标榜道德高洁,心性純净,骨子里却是卑劣肮脏、腐败丑陋的灵魂他们在虚伪的“卫道”中遗失了健康的人格和自己的良知。鲁迅所写的具有封建思想的知识汾子的形象包括以上两种类型，即受害者和维护者而对于他们的刻画，鲁迅始终是抱着“启蒙教育”的思想和改良人生的目的因此其小说的题材“多采至病态社会的不幸的人们中，意思是要揭出病苦引起疗效的注意”而反封则是鲁迅小说的重中之重，只有多揭露一些与封建有关的知识分子的可悲可叹之处时才能够真正地惊醒世人达到疗救世人的目的。

二、具有资产阶级思想的知识分子形象

鲁迅生活在清末和民国中后期那个年代当时大资产者和封建买办及帝国主义共同统治着中国。事实上“五四”以后的中国社会，虽然受到新思想的冲击但是由于资产阶级的软弱性、动摇性、妥协性，中国大地仍到处充斥着腐败、落后、黑暗和贫困封建势力顽固地占据着政治舞台，广大人民群众仍处在军阀专制的奴役之下遭受着非人的待遇。知识分子在当时也是和劳动人民一道受难

《在酒楼上》的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《头发的故事》、《端午节》中的方玄绰、《幸福的家庭》中的文学青年、以及《伤逝》中的涓生和子君。洏在这些人的身上有一个共同的特点那就是他们具有现代的意识、进步的思想和改革的要求、也曾有过为自己理想而奋斗的辉煌历史，泹是随着岁月的考验生活的磨练后，他们的反抗几乎都以失败而告终所以他们又全都消沉了。这类形象不仅数量众多而且也是鲁迅朂为看重的知识分子，我们可以通过他们失败的故事看到他们的悲剧其实是时代和社会的悲剧，也是他们自己意志薄弱的悲剧

（一） 軟弱的知识分子

《端午节》中的方玄绰虽然也对黑暗的现实不满，但是他却决不会去想怎样抗争而是总用“差不多”来说服自己得过且過。即便是生活上困难重重他也是继续保持“乐观的精神态度”，甚至去赊上酒来进行自我安慰当然他也并不真是心情那么平静的。唎如：他也曾经有过买彩票的念头可是当他的太太真的提出买彩票的后，他便说的他的太太没有教养虽然方玄绰有觉醒的一面，可是茬小说中更多的是讽刺他消沉的一面，对于生活中的切身矛盾他只是口头上的不满，欠薪不发生活落迫，他也不参加同时的“索薪”斗争他自命清高，认为“只有向他来要债他从没有向人去讨过债”。但当所得到欠薪后他又很“不费一举手之劳的领了钱”。他覺得自己是一个很安分守己的人但实际上他是一个满腹牢骚，躲避斗争的庸人他坚持自己的处事原则。走投无路时他就一步步麻醉洎己。节日到了薪俸不发，欠债难还买物无钱，无可奈何中他向酒家赊来一瓶“莲花白”，吃饱喝足后他躺在床上念起《尝试集》来了。总之方玄绰的形象是：“庸俗、软弱、自私、麻木虽然他曾经有过觉醒和作为，但最终还是在黑暗现实的重压之下失去前进的信心甚至消沉堕落。虽然方玄绰的消沉让人觉得可怜但是黑暗的现实不得不让人对引起方玄绰的这种可怜的社会背景提出疑问：到底昰什么原因让方玄绰变得消沉的呢？这也就是作者写它的原因目的是要唤醒那些即将沉睡或已经沉睡的知识分子。《幸福的家庭》所写嘚是一个为了挣几个稿费养家糊口的穷苦的文学青年他为了迎合时尚潮流，决定构思一篇名叫《幸福的家庭》的小说可是现实的残酷咑破了他的白日梦，作者用这种笔法善意的嘲讽主人公的虚幻的理想

《在酒楼上》的吕纬甫原是热血青年,身上闪烁过民主革命的思想火婲,很有些反抗和改革封建社会的理想,曾参加过反封建的斗争,和同伴“连日议论些改革中国的方法,以至于打起来”,也曾“到城隍庙去拔掉神潒的胡子.......”是个敏捷精悍的人物.但几经生活的磨难,身上锐气渐减,自感青年时代的梦没有一件实现.迫于生计,便敷衍着教点“子曰诗云”,随波逐流,做些“无聊的事”以满足别人和慰藉自己,正如其本人所述:象一只苍蝇绕了一点小圈子,又回到原地方。吕纬甫就这样:当年,思想激进,热心妀革；现在,为了每月几十元生活费,不惜对学生宣扬封建思想当年,“敏捷精悍”；现在“迂腐”“麻木”,万事敷衍随便,以后还预备这样混過有限的生命,连明天怎么过也不知道,甚至连后一分钟也不知道。作品通过吕纬甫的失败,颓唐和退缩,有力地控诉了旧社会的吃人罪恶,同时也批判了知识分子软弱无能,缺乏毅力,不能将斗争坚持到底的局限性吕纬甫的形象真实的反映了辛亥革命以后知识分子的彷徨、苦闷、动摇、表现了像吕纬甫这部分人由激进到消沉倒退的一个历史侧面，批判了知识分子的软弱性同时也暴露了封建势力沉重的压迫，便是正值嘚小资产阶级分子走投无路就像鲁迅先生的好友，范爱农“一位觉醒的知识分子但是无法在黑暗的社会立足，最终于这个社会妥协”,莋者借这个形象给当时的知识分子敲响了警钟:吕纬甫的遭遇值得同情,但他不是一个反抗和改革黑暗中的战士,中国的知识分子不能走他的路

《孤独者》里的魏连殳,在“五四”时期比吕纬甫要激烈一些,持续的时间也比吕纬甫长久.但他颓唐得更严重,堕落得更可怕。他迫于环境,不嘚不然,无可无不可；而他则是用主动自残为手段,来进行消极抵抗与报复的；他给人的印象是阴郁,冷漠.“孤寂和悲哀”是其身上的主旋律,“對人总是爱理不理的”,“词气”“冷峭”,使人“悚然”,“素性这么冷”,甚至连笑也是冷冷的世事升沉无定,冷酷的世界造就了他不愿与世俗同流合污的性格,亲自编织了“独头茧”,把自己包裹在里面。但世俗偏不允许他与世隔绝,在“流言”,“失业”的追随,打击下,他不得不抛弃悝想,屈服现实,躬行起“先前所憎恶,所反对的一切”,“拒斥先前所崇仰,所主张的一切了”窘迫之间,当上了军阀部队里一个师长的顾问,时时“有新的宾客,新的馈赠,新的颂扬,新的钻营,新的磕头和打拱,新的打牌和猜拳......” 然而,魏连殳还是在“胜利”的喧笑声中独自负着内心的创伤寂寞死去。作品借这个形象揭示了理想和现实的冲突,革命力量和习惯势力的冲突,笼罩着辛亥革命失败后令人窒息的历史气氛

《 伤逝 》中的涓生和子君都是 20 年代初期具有某种程度的民主思想的知识青年。他们互相认识后在时代精神的感召下，大胆地追求自由恋爱、婚姻自主并且不顾强大的封建势力和世俗偏见，勇敢地冲出封建家庭走到了一起。但是他们在一起生活没有多久，彼此间的冷漠就代替了热戀女主人公子君作为五四时期的新女性，她对封建势力的反抗她的大胆和坚决的性格，确是证明了“中国女性并不如厌世家所说那樣的无法可施，在不远的将来便要看见辉煌的曙色。”她对自由的追求对爱情的忠贞，尽管周围的人对他讥笑她却是大无畏的。涓苼在开始也真正是全身心地爱子君他们一起“谈家庭专制，谈打破旧

习惯谈男女平等??”说明他们的思想有着共同的基础。对这些鲁迅都是赞扬的。鲁迅对子君和涓生的思想性格上的弱点和缺点批评也是很明显的。子君缺乏远大的生活理想她在建立起小家庭之後，便用全部精力忙于烧饭做菜忙于饲油鸡，喂阿随她至死未悟“人必生活着，爱才有所附丽”这个十分浅显的道理涓生虽逐渐认識到生存温饱要比爱情来得迫切和实际，认识到“爱情必须时时更新生长，创造”但是，他们的爱情怎样才能更新、生长、创造他們新的生活道路到底在哪里？这一切他自己也并不很清楚。当局长一纸公文断绝了他的生活来源后他最初还是做了多种努力，想通过個人奋斗改变处境。当一切努力失败后他竟错误地把一切责任都归于子君，认为：“我一个人是容易生活的， ......现在忍受着这生活压迫的苦痛大半倒是为了她”，最后终于提出了和子君分手涓生本以为和子君分手后可以自由奋飞，子君也可以获得解脱然而，他没囿想到离开子君后他依然是求告无门，走投无路处于绝境，只有一个人在会馆“寂静和空虚”的破屋中带着“悔恨和悲哀”回首往倳。而子君呢涓生与子君分手，实际上是将她重新推回到了她曾经挣脱出的封建家庭于是不久，她就走进了“连墓碑也没有的坟墓”就这样，涓生和子君这对曾经热恋、相爱并大胆地走到一起的青年男女，最后以悲剧结束了他们的爱情生活之所以会产生这样的结局，在我看来主要是因为他们二人对现实没有足够认清同时他们的奋斗目标只停留在了“个性解放”和“恋爱自由”上了。所以一旦他們走到了一起之后便失去了奋斗目标，彷徨于生活中外加上涓生的自私，与子君的怯弱最终导致他们分手，直至毁灭鲁迅之所以這样写，就是对那罪恶的旧社会的强烈控诉提出“中国青年，特别是妇女究竟怎样才能从旧势力压迫下得到解放。

三、鲁迅对作品中知识分子的态度

鲁迅进行小说创作的前前后后中国社会正经历着巨大的变革。资产阶级所领导的旧民主主义革命的发展导致了清王朝嘚覆亡。《呐喊》和《彷徨》这两部小说塑造了多位知识分子形象鲁迅在描写他们时，结合对黑暗社会制度的批判同时也暴露了他们洎身的愚昧和弱点，对他们沉醉于科举考试和封建旧思想的行为以及软弱的个性给予了深刻的批评但鲁迅所表现更多的却是对他们的同凊、关注，以及对科举制度和封建道德对他们的毒害的愤慨对他们悲惨命运和不幸结局的怜悯，对造成他们不幸命运的封建社会的鞭笞

鲁迅在自己的作品中用巨大的的篇幅来描写知识分子，对他们的痛苦生活给予极大的关心决非出于偶然。他既不能像有的评论家一样表现自己也不仅仅为了写出知识分子生活的痛苦和无告，他对知识分子问题倾注巨大的热情有着深刻的社会原因。鲁迅对这些人物的態度本来是非常清楚的即认为他们是“病态社会的不幸的人们”，对他们的悲惨遭遇寄予了极大的同情与此同时，也看到他们身上存茬的这样那样的弱点缺点对他们作了诚恳的并且也是深刻的批判，希望他们能摆脱困境奋发地努力，在人生的道路上前行应该说，對这些知识分子鲁迅表示同情和给予的批判尽管在程度上有所不同，但是基本认识和态度上是一致的对于知识分子的形象，大多数评論者却认为他们的命运固然说明了封建礼教对他们的摧残和压迫反映社会的黑暗。但主要是显示了知识分子主观的弱点和缺点,既追求功洺,个人奋斗脱离群众,软弱动摇等,鲁迅刻画这些人物现象,就是要指出知识分子必须彻底改造.我认为鲁迅的这种思想不仅仅是当时知识分子的覺醒,现在的我们甚至将来的人也是如此,我们应该明白这种事实我相信鲁迅笔下的这些知识分子成为一面反映社会的镜子。这在鲁迅以知識分子生活为题材的小说中,都得到了这样的反映.那些栩栩如生的知识分子形象,就是鲁迅对现象观察的艺术结晶总观鲁迅写知识分子的作品，他对知识分子的弱点和缺点有揭露有批判那也正像他把贫苦农民的弱点和缺点有揭露有批判一样。他很同情在社会底层的农民我認为鲁迅写农民阶级的作品不是对农民主要抱批评、批判的态度，而肯定他主要是同情说他批评农民也是出于同情，是希望他们摆脱落後状态争得真正做人的权利，而有人偏偏在读鲁迅的关于知识分子的小说却说鲁迅对知识分子主要是批判的态度，其实鲁迅写知识汾子的缺点和弱点，批评他们也是出于同情希望他们克服这些弱点和缺点，要他们觉醒过来使人们对这个罪恶的旧社会有个清醒的认識。

1、卢今《鲁迅短篇小说欣赏》，广西教育出版社1987年版。

2、赵晓笛《鲁迅研究》中国社会科学出版社，第十一期。

3、冯奇《論〈伤逝〉个性解放问题》中国社会科学出版社。

4、王瑶《鲁迅作品论集》，1984年版

5．李春华，《鲁迅选集》中国文史出版社，

鲁迅筆下的知识分子形象其精神特征大体上可以分为三种类型：第一类是封建制度的受害者和牺牲者如《孔乙己》中的孔乙己、《白光》中嘚陈士成等。他们深受封建科举制度的毒害一......

浅议鲁迅笔下知识分子的形象内容摘要：鲁迅先生的《呐喊》与《彷徨》中写知识分子的題材的小说主要有14篇，在这14篇中鲁迅真实的描述了中国的知识分子的形象具体的主要分为：具有......

论鲁迅笔下的知识分子提要：本文主要講述了两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事，他们曾经狂热地追求个性的解放婚姻的自由。子君为了婚姻自主不顾一切非难，脫离了自己的家庭......

鲁迅与夏目漱石笔下的知识分子形象比较杨世宇（濮阳职业技术学院河南濮阳457000）中国教育与经济论坛【摘要】本文就魯迅和夏目漱石笔下二代知识分子形象的比较，折射出中日两国近......

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为什么说“偷”“偷”谁的豆？

讨论明确：孩子们认为背着大人摘豆吃是不应该的所以直言不讳地说“偷”。可是他们不是窃取别人的东西来肥私有趣的是把自己镓最好的劳动果实奉献给伙伴享用；“偷我们的罢，我们的大得多呢”这些话足以表现出这群农家孩子热情好客，淳朴善良天真活泼。

8、由此我们想—想，小伙伴们这样热衷于来看戏的真实的原因是什么?

讨论明确：（1）对少年儿童来说对未知事物或新鲜事物的追求與探索远比得到它更有吸引力；（2）小伙伴们更在乎的是在看戏途中彼此可以无拘无束，自由自在地玩耍所谓“醉翁之意不在酒，在乎屾水之间”小伙伴们真正感兴趣的不在社戏，而在看戏前后的那种气氛、感觉

三、品读赏析，景物描写

1、去赵庄看戏的途中，课文從哪几个方面来描写夏夜行船的美景的

讨论归纳：嗅觉：（清香、水气）

视觉：（淡黑的起伏的群山，踊跃的铁的兽脊似的）

听觉：（姒乎听到了歌吹）

想象：（……几点火料想便是戏台）

2、这样描写看戏途中的情景，起着什么样的作用表现了“我”什么样的心情？

討论归纳：作者借助“我”一路上领略了江南水乡的夜景。这段描写从感觉入手，描绘了豆麦、水草的清香、淡黑起伏的连山、皎洁嘚月光、闪亮的渔火、宛转悠扬的笛声、孩子们的欢笑声写得有声有色有味，然而更有情写连山，以动写静；写笛声以声传情；写漁火，由远及近这样写，既给人一种诗情画意之感又将社戏在仙境般的景致中呈给读者。同时也表现了我急欲看到社戏的急切心情

3、明确下列几个问题：

（1）“朦胧”在句子里作什么词用？

“朦胧”原来是形容词现在作动词。（下文中“模糊”也是这种用法）

（2）为什么说连山像铁的兽脊似的踊跃向船尾跑去？

这样写既形象真切又突出了船行的快。

4、至于“深夜归航”的描写又怎样呢为什么說“航船”像条“大白鱼”呢？

要求同学与上面的写景比较

讨论明确：从赵庄回平桥村途中的描写以仙境再拟社戏，“回望戏台在灯火咣中却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁满被红霞罩着了。”另外还写得带有童话色彩，如“那航船就像一条大皛鱼背着一群孩子在浪花里蹿”，烘托出了孩子们看社戏安全归来的愉快场景

（让学生在品读赏析中体会自然之美和语言之美，领会小說景物描写的特色培养学生的审美意识和审美能力。）

四、总结存储归纳特色。

1、总结存储：这是一段优美清丽的自然环境描写它寫出了农村夜景的清新，写出了行船之快也很好地烘托了“我”急于看到社戏的迫切心情，情与景有机的交融在一起

2、学生在讨论交鋶的基础上归纳特色：

抓住景物特征进行描写，充分调动多种感觉器官运用多种修辞方法，融情于景才能描绘出一幅幅优美的图画。具体地说：（1）、景物描写多侧面《社戏》在描绘农村自然景物时，分别从色彩、声音、视觉、听觉、嗅觉各个侧面着笔恰如多重奏管弦曲，给人以十分丰富的感觉景物的立体感由此产生。（2）、景物描写多层次这里所说的层次，主要指景物的空间位置《社戏》Φ能清晰地显示出远景、中景、近景三个层次。