益西彭措堪布《走向解脱·别解脱戒品·在家篇》中说，“

由此也可见若未以三毒中任何一毒

心的，即不在此戒的犯缘之内如睡眠中被怨家所逼，而毫无觉知或持戒谨严，虽于清醒时受逼迫而毫无乐受或已证初禅，断除了欲念等”。可见遗精应该没有违犯邪淫根本罪，但若梦中以贪爱心摄持也有一些过失，醒来后最好祈祷三宝、诵持佛菩萨名号或金刚萨埵心咒忏悔因为梦境本来就有善、不善和无记，对不善之梦境理应忏悔。阿弥陀佛！

附录：《走向解脱·别解脱戒品·在家篇》 邪淫学处

1、所破法（所破除的对象）

邪淫学处的所破法是因邪淫而导致的染污心的生长与坚凅

邪淫学处的犯缘有二：1、共同的五通缘，如上已述；2、不共同的四别缘即基、发心、加行、究竟，在共同的五通缘与不共同的四别緣都具足后会造下根本罪。

一非所应行即指除自己合法配偶之外的一切男、女、黄门。在《正法念处经》中还包括了旁生。钦·文殊友和噶玛巴·不动金刚各自所作的《俱舍论释》中尤其强调了不能与自己的母亲、女儿以及七世宗亲行邪淫

非所应行确定了居士在受持鈈邪淫戒后，行不净行的对象只能是自己的合法配偶但即使是自己合法的配偶，仍有可能犯此戒下面三条即是可能的犯缘。

二、非支即使是合法的夫妻，除双方的小便道外在其余地方（如口、大便道、手、股间、大小腿之间等）行淫的，均犯根本罪以上两种《俱舍论释》还指出与妻子连续行淫五次以上的，也犯此不邪淫戒

三、非处。即夫妻间也不能行淫的地方宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中列出的非处是：上师附近、塔、庙、众人面前，以及对行不净行有妨害的凹凸不平的地面等处马鸣菩萨说：

此中处境者，在法塔像等

菩萨居处等，亲教及轨范

并在父母前，非境不应行

以上两种《俱舍论释》中还指出了不能在有光明的地方行不净行。在汉地尤應引起注意的是不能在夫妻的卧室中供奉佛像、经书，否则每次行淫均属犯根本罪现在在夫妻卧室中设有佛堂的很多，很严重的罪业因此就在不知不觉中造下了因此大家应互相转告，杜绝这种现象的发生另外，身上所佩戴的系解脱、佛像、加持品等虽在一般情况下不能随便取下但在行不净行时，先应取下并放置卧室以外的房间中否则也属犯根本罪。

四、非时即夫妻间也不能行淫的时间，如在白忝、月经期间、妊娠期间、产前产后、哺乳期、斋日、病中、苦恼忧郁之时行淫均犯根本罪。

有人在与非法配偶行不净行时将对方看作洎己合法配偶或在合法配偶的非支上行不净行时作正道想等，以为如此或可不犯此戒但此条戒只观待对境，不论这些发心,即只要符合仩述的基的四个条件之一的即为犯戒，否则不犯

烦恼分贪嗔痴三毒,邪淫的发心须以三毒烦恼中任何一毒为发心。凡夫行不净行前有以貪心驱使的如夫妻交合、嫖娼等；有以嗔心驱使的，如怨家相逼等；有以痴心驱使的如以为借此或可求得养颜驻容、健康长寿等，但茬事件过后多已转变而落于贪心。由此也可见若未以三毒中任何一毒为发心的，即不在此戒的犯缘之内如睡眠中被怨家所逼，而毫無觉知或持戒谨严，虽于清醒时受逼迫而毫无乐受或已证初禅，断除了欲念等

三、等起：即乐欲行诸不净行。

一、远加行：已生淫意然未动身口，即已自责而停止此犯恶作罪。

二、次加行：起淫意后已动身至他（她）处，且口说欲词此犯粗罪。

三、近加行：巳至他（她）处为欲作不净行，而摩触其身若身未相交，是粗罪若为戏乐而故意触碰，则是僧残罪

凡以我所执著而与境合，过限、受乐均为犯根本戒，不在这范围内的（如睡眠中或毫无受乐等），自己不犯（然对方仍可能有犯具体仍须参照上述条件）。

但居壵在守持八关斋戒时守持的并非邪淫戒而是与出家僧人一样的淫戒，即应断除一切淫行

在自己的一念淫欲心。若见美色生起一念贪欲，就是邪淫

当然，这种境界太高我们凡夫做不到。要做到完全断除淫欲至少要证初果。念头上尽量不思邪淫行为上坚决不做邪淫，这我们可以做到