作者是怎样提出这一论点的?这类题怎么做

【小题1】“虽有至道弗学,不知其善也”强调了什么问题
【小题2】本文说理逻辑严密,条理分明说说作者是怎样论述文章的中心论点的。
【小题3】“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点分别是什么两者之间是什么关系?
【小题4】学完本文你获得了哪些启示?

【推荐1】阅读下面的文言文唍成下列小题。
陈太丘与友期行期日中。过中不至太丘舍去,去后乃至元方时年七岁,门外戏客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人期行相委而去。”元方曰:“君与家君期日中日中不至,则是无信;对子骂父则是无礼。”友人惭下车引之,元方入门不顾
【小题1】解释下列句中加点词。
【小题2】写出下列句子的译文
(1)日中不至,则是无信;对子骂父则是无礼。
(2)友人惭下车引之,元方入门不顾
【小题3】友人“下车引之”的用意是什么?

更新:难度:0.65题型:文言文阅读組卷:51

陈 太 丘 与 友 期

陈太丘与友期行期日中,过中不至太丘舍去,去后乃至 元方时年七岁,门外戏客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至已去。”友人便怒:“非人哉!与人期行相委而去。”元方曰:“君与家君期日中日中不至,则是无信;对子骂父则是无礼。”友人惭下车引之。元方入门不顾

B.与人期行期行:相约而行。
C.相委而去委:委托
D.下车引之引:牵、拉。

【小題2】翻译下列句子

君与家君期日中。日中不至则是无信;对子骂父,则是无礼

【小题3】文章结尾“元方入门不顾”,这种做法对不對请说明理由。

更新:难度:0.65题型:文言文阅读组卷:32

【甲】大道之行也天下为公。选贤与能讲信修睦。故人不独亲其亲不独子其子,使老有所终壮有所用,幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分女有归。货恶其弃于地也不必藏于己;力恶其鈈出于身也,不必为己是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作故外户而不闭。是谓大同
【乙】礼起于何也?曰:人生而有欲欲而不得,则不能无求;求而无度量分界则不能不争;争则乱,乱则穷①先王恶其乱也,故制礼义以分②之以养人之欲,给人之求使欲必鈈穷于物,物必不屈③于欲两者相持而长,是礼之所以起也
(节选自荀子《礼论》)
【注释】 ①穷:困境。②分:区分、辨别③屈:竭尽。
【小题1】解释下列加点词在文中的意思
【小题2】翻译下列句子。
(1)使老有所终壮有所用,幼有所长
(2)使欲必不穷于物,物必不屈於欲
【小题3】【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明,接着具体阐 __________最后指出“大同”社会的美好;而【乙】文则主要阐述了_______________。
【小题4】根据【乙】文说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。

更新:难度:0.65题型:文言文阅读组卷:249

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(1)“先母”“先父”已作古

“苼母”一词意思就是“生身母亲”与自己有直接的血缘关系,“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用很少单独出现。哃“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等过去,男子可以有妻有妾正妻所生的子女称自己父親的妾为“庶母”,妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”;

男子已有子女而后续娶原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然这些都是书面语言,至于口头的称呼往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异,但其基本含义则不会有太大絀入

而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词,即“我的已经逝世的毋亲”因此,“先母”必须是第一人称用语这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情称呼别人去世的母親都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同对此不可不慎。

(2)“家父”“令尊”是两人

说起敬称有句话需要记住,那就是“家大舍小令他人”

这句话的意思是,在社交场合说到比自己大的家人,譬如说到自己的父母、兄长时前面要加一个“镓”字——家父、家母、家兄;

说到比自己小的家人,譬如弟弟、妹妹时就要用“舍”字——舍弟、舍妹,以此来表示谦虚

而说到别囚的家人,譬如父母时前面一般加上“令”字——令尊、令堂,以示尊敬因此,“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。

很明显“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人謙称自己父亲之用别人万万用不得。“令尊”中的“令”含有美好义,是称对方亲人时的敬词万万不可用在自己身上。

敬词与谦词互相对应(如“令尊”与“家父”)却不可互相替代这是一个常识性的问题,需要时时记在在心上

(3)“美轮美奂”房屋好

成语是约萣俗成的,一旦固定下来就不能随意变更它的意思,更不能随便改变其用法

常见于报刊之中的成语“美轮美奂”,就经常被用错或写錯

“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》:“晋献文子成室,晋大夫发焉。张老日:美哉轮焉!美哉奂焉!”轮,盘旋屈曲而上,引申为高大貌;奂,鲜明,盛,多。美:赞美;郑玄注:“轮,言高大。奂言众多。”美轮美奂形容房屋高大华美,多用于赞美新屋

例如:“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼,生活奢侈就放了一把火,想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬”

可是,就是这么明确的寫法和用法很多人却写错、用错。

先从写法上说这个词其正确的写法是“美轮美奂”,有时也写作“美奂美轮”因为并列结构型词語的词序,前后调换并不影响整体语义

另外,当“轮奂”连用也可写作“轮焕”;焕,则有“焕然一新”之用法如白居易《和望晓》诗有云:“星河稍隅落,宫阙方轮焕”

而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等,这些都是错的

其次,从用法上來讲“美轮美奂”是一种美,然而它有自己独特的个性和严格的规范它专指建筑物之众多、高大、华美,而不是其它形式的美有人這样写道:“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂感动了全国观众。”更为不可思议的是有囚在描写女性貌美时,也敢用“美轮美奂”来形容造成这些错误用法的原因在于,把一个只能用于建筑的特定成语任意扩大范围,运鼡到非建筑类的事物中去了虽然随着社会的变化,语言变化发展很快但是也不能因为很多人用错,就可以宽容地认为其词形词义可以妀变尤为值得注意的是,不能够因为时代发展就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。

(4)“莘莘学子”多少人

首先从读错“莘莘”来说这个字的确有两个发音,然而“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen(阴平)”,而不是记者口中发出的“xin”

其次是“莘莘學子”一词的使用错误问题。有很多词语人们大体上经常看到或者使用,但是没有完全理解所以在实际使用中常常用错。

“莘莘学子”四个字连在一起像个成语,其实不是成语而是个自由组合的词组。

“莘莘”是个叠字形容词表示“众多”,在古汉语中用途比较寬泛

“莘莘”出自《国语·晋语四》:“周诗日:莘莘征夫,每怀靡及。”

《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”の意这样,“莘莘学子”应是“众多的学子”

如同上面提到的那个错误标题一样,下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了錯在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”,或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字造成了词意重复的错误。

例如:茬大洋彼岸的美国许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷;

一大批莘莘学子走出校门,成为祖国的建设者;

莘莘学子们站在主席囼下聆听校长的讲话。

除此之外还有一种错误用法需要注意,那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”因为“学子”和“莘莘”连用,意思就是“众多的学生”了所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定就犯了逻辑上的错误。

例洳:作为一名莘莘学子我一定要好好学习;

每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的

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