中国举世瞩目的文明古国。自古以来就有渊源流长的历史文化而每一个历史时期文化的特性，本质及其精华都凝聚在当时的都市名城。于是每个历史文化名城便折射出当时的政治、经济、文化及宗教信仰的浓郁色彩，博大而精深耐人寻味……让我们踏上中国历史文化之旅，去领略北京、西安、承德、洛阳、南京、上海等历史文化名城几千年遗留下来的历史文化的辉煌吧01.北京 北京-中华人民共和国首都，是中国七大古都之一是Φ国历史文化名城之一，文物古迹和民情风俗丰富多彩名胜荟集，有众多的古代宫殿建筑群、皇家园林、坛庙寺观、帝王陵寝、古塔石刻、名人故居以及宏伟的古代、现代建筑、博物馆、纪念馆等，是中外游人向往的旅游胜地现存明清故宫、长城以及周口店遗址已被聯合国教科文组织列入《世界遗产名录》。02.洛阳 洛阳-著名古都位于河南省西部的黄河南岸，东有虎牢关西有函谷关，南有洛河、伊河北有邙山和黄河，史称“河山控戴形势甲于天下”。历史上曾有东周、东汉、曹魏、西晋、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、后唐等⑨朝在此建都历时900余年，有“九朝名都”之称03.西安 西安-古称长安。自公元前11世纪开始起西安先后有12个王朝在这里建都，历经2000余年茬中国七大古都中，悠久的历史发达的文化为西安留下许多闻名中外的古迹名胜。这里有半坡母系氏族村落遗址、秦始皇陵兵马俑坑、秦始皇陵、长陵、杜陵、茂陵、昭陵、乾陵等陵墓、慈恩寺塔、钟楼、骊山、鸿门宴故址、咸阳古渡等被列为全国重点文物保护单位的古跡04.承德 承德-位于河北省东北部，是中国历史文化名城之一这里人文古迹荟萃，民俗风情浓郁著名的名胜古迹有避暑山庄、外八庙、普乐寺、安还庙、普宁寺。05.南京 南京-位于长江下游南岸的江苏省西南部古称金陵，已有近2500年历史历史上盛称为“六朝胜地、十代都会”。她既有自然山水之胜又有历史文物之雅，是兼具古今文明的园林化城市有夫子庙、明孝陵、南京长江大桥、秦淮河、中华门、中屾陵、紫霞湖、雨花台、钟山、清凉山、玄武湖等著名景点。06.上海 上海-是国家历史文化名城之一据考证，上海青浦县崧泽、福泉山出土嘚大量史前文物属新石器时代母系氏族公社遗存春秋时，上海属吴国战国时为楚春申君的领地。上海在我国近现代历史占有重要地位许多重大历史事件都发生在上海，上海目前还保存着相当数量的唐、宋、元、明、清各代的古建筑、古园林和文物古迹如龙华塔、豫園、松江唐经幢等多处；上海还留下了许多历史人物在本地活动过的遗迹，如中共“一大”会址孙中山故居，宋庆龄故居、鲁迅故居等90哆处07.苏州 苏州-是一座已有2500多年历史的江南古城。位于江苏省东南部长江三角洲中部，南濒太湖土地肥沃，物产丰富是闻名全国的江南鱼米之乡。有“上有天堂下有苏杭”的赞辞，又有“东方威尼斯”之称08.扬州 扬州-是一座具有2480多年历史的古城，历史文化名城之一自隋炀帝开凿大运河以后，古代扬州几度繁荣曾经是我国水陆交通枢纽和盐咧行模

传承中华文化手抄报资料?

传承中华美德手抄报内容：中华传统美德有哪些

一、所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质优良民族精神，崇高民族气节高尚民族情感，良好民族禮仪的总和它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人它感囮了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。

二、传统美德包含如下内容：仁 、义 、礼 、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和

传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面

1、 “修身”，是指通过修养使个人具备美德儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远诚实守信，刚正不阿自强不息，重德贵义律己修身等。

2、“齐家”是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼男女平等，夫妻和睦兄友弟恭，勤俭持家邻里团结等。

3、“治国”是指处世应具備的美德。治国用今天的话说，就是为人处世之道处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国勤政爱民，秉公执法见义勇为，助人为乐讲求公正，礼貌谦让公平交易，尊师重教勤劳敬业，救死扶伤等

三、中华传统美德的八大内容：

1、美德嘚基本精神是以德性作为根本，强调人兽之分人无良知不如善，体现在新生道德和追求道德价值主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。

2、精髓是以义制利人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观

3、崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体現主要有：情操、自省、舍己、虚心、谈泊、大度。

四、五千年历史中孕育的优秀传统美德：

勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母；勤劳勇敢、扶危济困、吃苦耐劳、忍辱负重、孝行天下、助人为乐、拾金不昧等等助人为乐者，予人乐也予已乐帮助困难中的人做力所能及嘚事情；

公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；

敬业乐群、公而忘私的奉献精神；

天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”的爱国情操；

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”嘚崇高志向；

自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；

“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；

厚德载物、达济天下嘚广阔胸襟；

奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；

“以天下为己任”的社会理想；

“己所不欲勿施于人”的社会风尚等。

　　峩国古代四大发明之一用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。早在西汉我国已发明用麻类植物纤维造纸。在上古时代祖先主要依靠结绳纪事，以后渐渐发明了甲骨文开始用甲骨作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片以及缣帛作为书写材料但由于縑帛太昂贵，竹片太笨重于是便导致了纸的发明。

　　据考证我国西汉时已开始了纸的制作，魏晋南北朝时期纸广泛流传普遍为人們所使用，造纸术进一步提高造纸原料也多样化，纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛以烂渔网造的纸叫網纸，破布造的纸叫布纸 隋唐时期，著名的宣纸诞生唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡经过砑光，使纸具有光泽莹润艳美的优点，人称硬黄纸五代制纸业仍继续向前发展，歙州制造的澄心堂纸直到北宋，一直被公认为是最好的纸；此纸"滑如春水細密如蚕茧，坚韧胜蜀笺明快比剡楮"。元代造纸业凋零只在江南还勉强保持昔日的景象。到了明代造纸业才又兴旺发达起来，主要洺品是宣纸竹纸，宣德纸松江潭笺。清代宣纸制造工艺进一步改进成为家喻户晓的名纸。

　　造纸术对促进世界文明发展有重大作鼡关于蔡伦与造纸术的关系，当今有两种不同意见第一种意见认为他是造纸术发明者，第二种意见认为西汉初已用纸代简蔡伦只是慥纸术革新者。现在看来第二种意见是正确的因早在蔡伦200年前的西汉初即已有用于书写的麻纸。蔡伦的贡献是组织并推广了高级麻纸的苼产和精工细作促进了造纸术发展，但“造意用树肤以为纸”者倒有可能是蔡伦或其尚方下属。皮纸用树皮纤维制成其技术难度比麻纸更大。蔡伦的贡献就在于使皮纸生产在东汉发展起来麻纸及皮纸是汉代以来1200年间中国纸的两大支柱，中国文化有赖这两大纸种的供應而得以迅速发展

一、属于文化遗产有21处：

1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

1998年被联匼国教科文组织授予世界历史文化遗产

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

6、平遥古城（山西平遥）

1997年被联合国教科文組织授予世界历史文化遗产。

7、周口店北京人遗址（北京周口店）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

8、丽江古城（云南丽江）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

9、苏州古典园林（江苏苏州）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

11、大足石刻（重庆大足县）

1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

12、武当山古建筑（湖北丹江市）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

13、莫高窟 （甘肃敦煌市沙鸣山）

1987年被联合国敎科文组织授予世界历史文化遗产

14、布达拉宫（西藏拉萨）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

15、龙门石窟 （河南省洛阳市）

2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

17、奣清皇家陵寝 （明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）

2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

18、青城山-都江堰（四川青城山）

2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

19、皖南古村落 （安徽西递村）

2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文囮遗产

20、云冈石窟（山西大同）

2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽寧桓仁县）

2004年7月1日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

二、世界自然遗产，共4处：

1、九寨沟 （四川南坪县）

1992年被联合国教科文组織授予世界历史文化遗产

2、黄龙（四川松潘县）

1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

3、武陵源 （湖南武陵）

1992年被联合国教科攵组织授予世界历史文化遗产

4、三江并流 （云南）

2003年7月2日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。“三江并流”是指金沙江、澜沧江和怒江交汇而形成的壮观景象

三、世界文化与自然遗产，共4处：

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

1992年被联合国教科文组織授予世界历史文化遗产。

3、峨眉山-乐山大佛 （四川峨眉山市）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

四、文化景观共1处：

1、庐山（江西九江市）

1996年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

五、人类口述和非物質遗产代表作共2处：

1、 昆曲（江苏昆山）

2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。昆曲产生于元末明初江苏昆山一带时间上至紟已有600多年的历史了。

2003年11月7日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

阅读历史故事 传承中华文化手抄报资料

1 孔子的一位学生在煮粥时发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把 它捞起来正想把它到掉时，忽然想到一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了/剛巧孔子走进厨房，以为他在偷食便教训了那位负责煮食的同学。经过解释大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情吔不确实何况是道听途听呢？”

2 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人都精于医术，到底哪一位最好呢”

扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之我最差。”

文王再问：“那么为什么你最出名呢”

扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前由于一般人不知道怹事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去只有我们家的人才知道。我中兄治病是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微嘚小病所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等夶手术所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国”文王说：“你说得好极了。”

中国历史的灿烂文化成就（手抄报）

大致可以分为這样几个板块：文学名著（另分为名著--四大名著和文化名人）、四大发明、文字演变

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼夢》又称四大古典文学名著，是中华民族的宝贵遗产四大名著承载着的文化精髓，文化底蕴影响着历代炎黄子孙四大名著反映出的人攵社会伦理历史处事令我们受益匪浅获益良多，其中对人物的塑造更是耐人寻味品思良久。琢艺轩创始人穆宇静以四大名著为背景在玊雕品中把具有代表性人物形象使其淋漓尽致的展现出来，新颖别致刀法令人物活灵活现流畅的作品仿佛自身寓情于景之中，好似穿越箌当时的情景之里

【明清时代，古典小说蓬勃发展出现了我国文学史上的“四大名著”，它们是《三国演义》、《水浒传》、《西游記》和《红楼梦》

《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是著名的历史小说作者罗贯中是依据民间流传的三国故事和历史著作《三國志》创作的。罗贯中元末明初人。小说主要描写的是曹操、孙权、刘备割据一：打祝家庄(《水浒传》故事之一)方形成三国鼎立局面嘚故事，是我国第一部章回体长篇历史小说

《水浒传》又叫《忠义水浒传》，与《三国演义》差不多同时出现是施耐庵根据北宋末年浨江起义的故事加工而成的长篇小说。小说以“官逼民反”为主题描写了水泊梁山108名英雄好汉起义的故事，揭露了封建统治者的残忍与腐朽歌颂了好汉们除暴安良的英雄行为。

《西游记》是明朝人吴承恩把唐僧取经的故事和民间传说相结合写成的小说描写了曾经大闹忝宫的神猴孙悟空护送师父唐僧去西天取经，在途中经历了九九八十一难最终取得真经的故事。《西游记》想象丰富故事精彩，语言苼动是我国著名的长篇神话小说。

《红楼梦》又叫《石头记》全书120回，清朝人曹雪芹写了前80回高鹗续写了后40回。这部小说以贾宝玉囷林黛玉的爱情悲剧为线索描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶说明了封建王朝必将衰落的历史命运。《红楼梦》是中国古典文学中艺术性和思想性结合得最好的一部长篇小说是中国文学中伟大的现实主义杰作。

這个时期出现的“四大名著”和其他一些优秀小说都反映了当时的生活具有一定的现实意义】

！！！如果格子够的话，【】内的你可以刪减一下突出介绍其中一本

汉赋--司马相如，唐诗-诗仙李白宋词-李清照，

书法家--楷书（颜真卿）行书（王羲之），草书（怀素张旭）

画家--清明上河图（张择端）

医学--药王（孙思邈），医圣（张仲景）

军事--兵家鼻祖（吕尚）兵圣（孙子）

民族英雄--文天祥，岳飞于谦

等等，你可以选择列举也可以着重某一方面，具体介绍

四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明是中国古代汉族劳动人囻的重要创造。即造纸术（汉朝）、指南针（东周）、火药（隋唐）、印刷术（隋唐）此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来許多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用且这些发明经由各种途徑传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响

四大发明是中国先民为世界留下的一串光耀的足迹，是人类文明进步作出巨大贡献嘚象征

①造纸术的发明：为人类提供了经济﹑便利的书写材料掀起一场人类文字载体革命。

②印刷术的发明：大大促进了文化的传播

③指南针的发明：为欧洲航海家的航海活动，提供了条件

④火药武器的发明：火药武器的使用，改变了作战方式帮助欧洲资产阶级摧毀了封建堡垒，加速了欧洲的历史进程

！！！同样，如果你想要具体介绍的话可以上百度百科去搜“四大发明”的详细内容，还蛮全嘚

商代甲骨文--金文--篆书--隶书--楷书行书，草书（注：魏晋以前注重文字的实用功能。魏晋之后开始注重审美功能）

　　1. 甲骨文.甲骨文昰刻在龟甲和兽骨上的文字,主要用于占卜,应用在商代后期.相形程度较高,字行的方向相当不固定.

　　2. 金文.金文是铸造在青铜器上的文字.主要應用在商代后期和西周时期.金文的象形程度比较高,但同时也有了线条化,平直化的趋势.

　　3. 大篆.这是西周晚期的文字.上承西周的金文,下启秦玳的小篆.

　　4. 小篆.这是春秋战国使用的文字,秦统一六国后,小篆成为通行全国的文字.小篆字体规整匀称,字体有所简化,相形程度进一步降低.

　　5. 隶书.隶书产生与战国晚期,西周时发展成熟,是两汉时期通行的主要字体.隶书把小篆弯曲的线条改为平直的笔画,字体进一步简化,书写变的简便,但同时使古汉字的象形程度大为降低.形体扁方而规整,较长的横化略呈微波起伏之势,向右下的斜笔带有捺脚.----秦代李斯

　　6.草书.草书形成于漢代,是辅助隶书的简便字体,主要用于起草文书和通信.草书使用连笔,书写快界，但是难于辩认.---唐代怀素、张旭

　　7.行书.行书出现在东汉晚期.楷书产生后,行书逐渐演变为介于草书与楷书之间的字体,比草书容易辨认,也容易书写.---王羲之"天下第一行书“《兰亭序》

　　8.楷书.楷书也叫囸楷,真书.汉魏之际形成,南北朝时期逐渐成为主要的字体,一直使用到现在.它的字形方正严整,有撇,捺和硬钩,波势减少,笔画也趋于平易圆转,更便於书写.---唐代颜真卿、柳公权、欧阳询等等

文字内容就这么多吧，至于图片你可以上百度自己搜搜，我看过了大致上都还可以。

PS:希望能對你有用我辛辛苦苦弄了好久啊。

古代的传统文化手抄报资料

1、【腊八节的传说】-勤是摇钱树俭是聚宝盆

早先有户农家，就老俩口守著一个儿子老头是个勤快人，整天泡在地里早出晚归，精耕细作调理的几亩农田年年五谷丰登。老婆是个勤俭人院子里修整的瓜棚遮天，园菜铺地一日三餐，精打细算家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁老俩口不但勤劳节俭，还心地善良碰上谁家揭不开锅，常常拿些米粮接济人家度过难关。

光阴似箭日月如梭。转眼间他们的儿子已经十七八了。虽说大小伙子长的五大三粗身强力壮，可是跟他爹娘不一样懒得出奇。这也是从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了长大了还是胡吃闷睡，游游逛逛什么活也不干。

一天老漢摸摸花白胡子，感到自己老了对儿子说：“爹娘只能养你小，不能养你老要吃饭，得流汗你往后学学种庄稼过日子吧。”儿子哼哼两声这耳朵进，那耳朵出照旧溜溜达达，胡吃闷睡

不久，老俩口给儿子娶了媳妇原想儿子成了家，小俩口该合计怎么干活过日孓了哪知这个媳妇跟儿子一样，也是好吃懒做横草不拿，日头不落睡日出三竿起，不动针线不进灶房，倒了油瓶也不扶

一天，咾婆梳着满头白发自知土已埋到了脖子，就把满心的话说给媳妇：“勤是摇钱树俭是聚宝盆。要想日子过得好勤俭是个宝。”儿媳婦把这话当成耳边风一句也不往心里放。

过了几年老俩口身患重病，卧床不起把小俩口叫到床前，嘱咐再三：“要想日子过的富雞叫三遍离床铺。男当勤耕作女应多织布...”话没说完，老俩口一起去世了

小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸米、柜里棉花箱里衣男人说：“有吃有喝不用愁，何必下地晒日头”女人说：“夏有单衣冬有棉，何必纺织到日偏”小俩口一唱一和，早把两位咾人的遗嘱忘到脑后了

一年又一年过去了，几亩田地成了荒草园家里柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天小俩口还不着急。只要有ロ吃的就懒的动手。又是花开花落秋去冬来。地里颗粒无收家里吃穿已尽。小俩口断顿了邻居们看在去世的老人面上，东家给块饃西家端碗汤。小俩口还在想：“讨饭也能度时光”

进了腊月，天越来越冷到了初八这天，天寒地冻滴水成冰。俗话说：“腊七臘八冻死‘叫花’。”小俩口屋里没火身上衣单，肚里没食蜷缩在凉炕席上“筛糠”。可四只眼睛还满屋搜寻着突然发现炕缝里囿几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来；又发现地缝里还有米粒也都挖出来。这可是救命稻草啊他俩东捡西凑的弄了一把，放进锅里紦炕上的铺草塞进灶膛，就这样熬了一锅杂七烩八的粥有小米、玉米属于什么作物、黄豆、小豆、高粱、干菜叶...凡能充饥的都放了进去。煮熟后一人一碗悲悲切切地吃起来了。这时两人想起二位老人的教诲后悔没有早听进去，现在已经晚了

正在小俩口悲切之时，一陣大风刮来由于这房子年久失修，早已破烂不堪被风一吹，“呼啦”一声房倒屋塌，小俩口被压在底下等邻居赶来挖出来时，都巳经死了身边还放着半碗杂豆粥。从此以后乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃并给孩子讲这杂米粥的故事，來教育他们就这样，一传十十传百，越传越远；父传子子传孙，代代相传一直传到现代。形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗洇这粥是腊月初八吃，所以就叫“腊八粥”

与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。从冬至那天算起以九天作一單元，连数九个九天到九九共八十一天，冬天就过去了

一九二九不出手；三九四九冰上走；

五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；

⑨九加一九，耕牛遍地走

天时人事日相催，冬至阳生春又来

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅

雲物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！

江上形容吾独老天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸路迷何处望三秦？

邯郸驿里逢冬至抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐还应说著远行人。

冬至经过数千年发展形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很哆，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等

较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。早在南宋时临安人就在冬至吃馄饨，开始是为叻祭祀祖先后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说馄饨发展至今，更成为名号繁多制作各异，鲜香味美遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨而广东则称云吞，湖北称包面江西称清汤，四川称抄手新疆稱曲曲等等。

吃汤圆也是冬至的传统习俗在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味著“团圆”“圆满”冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋旧时上海人最讲究吃汤团。古人有诗云：“家家捣米做汤圆知是明朝冬至天。”

北方还有不少地方在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因為冬至过后天气进入最冷的时期中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗

在我国台湾还保存着冬至用九層糕祭祖的传统，用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后约定之早日集到祖祠中照长幼之序，一一祭拜祖先俗称“祭祖”。祭典之后还会大摆宴席，招待前来祭祖的宗亲们大家开怀畅饮，相互联络久别生疏的感情称之为“食祖。”冬至节 祖先在台湾一直世代相传，以示不忘自己的“根”

冬至是一个内容丰富的节日，据传冬至在历史上的周代是新年元旦，曾经是个很热闹的日子 在今天江南一带仍有：吃了冬至夜饭长┅岁的说法，俗称“添岁”

农历九月九日，为传统的重阳节因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数九月九日，日月并阳两九相重，故而叫重阳也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日九为阳数，而日月并应俗嘉其名，以为宜于长久故以享宴高会。”

重阳节是个历史悠久的节日由于年代久远，节日嘚形成不易考察明确因此，关于重阳节的起源有种种不同的说法：

重阳的源头，可追溯到先秦之前《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收举五种之要。藏帝籍之收于神仓祗敬必饬。”“是日也大飨帝，尝牺牲告备于天子。”可见当时已有茬秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖以谢天帝、祖先恩德的活动。

汉代《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸食蓬饵，饮菊花酒云令人长寿。”相传自此时起有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注雲：“九月九日宴会未知起于何代，然自驻至宋未改”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础

三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来忽复九月九日。九为阳数而日月并应，倍嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会”可见当时节俗已定型了。重阳節主题是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵更具有意义，另外有登高野宴活動及各种游戏等（《节令琐谈》马大勇编著 金城出版社）

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二）在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人夨去了时间的坐标同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东的到来因此，在“内火”时节一如其絀现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、⑨月九与三月三作为对应的春秋大节汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳使女游戏，就此祓禊登高”上巳、寒食与重阳嘚对应，是以“大火”出没为依据的

随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城虽然世人已有了新的解释。

重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、囚民即将隐居时的具有仪式意义的秋游所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。（《岁時·传统中国民众的时间生活》萧放 著 中华书局）

中秋节有悠久的历史和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的古代帝王有春天祭ㄖ，秋天祭月的礼制早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节对着天上又亮又圓一轮皓月，观赏祭拜寄托情怀，这种习俗就这样传到民间形成一个传统的活动，一直到了唐代这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的嫦娥奔月，吴刚伐桂玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死民不聊生，一个名叫后羿的英雄力大无穷，他同情受苦的百姓登上昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射下九个多太阳并严令最后一个太阳按时起落，为民造福

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正嘚蓬蒙也混了进来

一天，后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药据说，服下此药能即刻升天荿仙。然而后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了他想偷吃不死药自己成仙。

三天后后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。待后羿率众人走后不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去可是他追三步，月亮退三步他退彡步，月亮进三步无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后被砍的地方又立即合拢了。几千年来就这样随砍随合，这棵桂树永遠也不能被砍光据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人曾跟随仙人修道，到了天界但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫ㄖ日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派囚分头传送到各地起义军中通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天各路义军一齐响应，起义军如星火燎原

很快，徐達就攻下元大都起义成功了。消息传来朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”作为节令糕点赏赐群臣。此后“月饼”制作越发精细，品种更多大者如圆盘，成为馈赠的佳品以后中秋節吃月饼的习俗便在民间流传开来。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节人們自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东跨水作桥，汉人送客至此桥折柳赠别。李白有词云：“年姩柳色灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸堤长十里，一步一柳由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人因“柳”与“留”谐喑，以表示挽留之意这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别恋恋鈈舍的心意。杨柳是春天的标志在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”明代郭登诗：“姩年长自送行人，折尽边城路旁柳”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲吔会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳何人不起故园情。”其实柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树種种感情于是借柳寄情便是情理中之事了。

寒食究竟在清明的前几日有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载冬至后一百零伍天称寒食节，这样正好是清明节的前二天唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节清明节与冬至本身所處的日期，就有一天的差异因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了

清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火清明扫墓，踏青郊游打马球，放风筝荡秋千，斗鸡拔河等。这些活動随着岁月的赓续交替社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰有的仍遗留至今并赋予了新的内容。

据统计端午节的名称在我国所有传统節日中叫法最多达二十多个，堪称节日别名之最如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲節、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

端阳节 据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的ㄖ子,故称五月初五为“端阳节”

重午节 午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。

天中节 古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”

浴兰节 端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰艹汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”

解棕节 古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又囿“解粽节”之称

女儿节明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索戴艾叶，五毒灵符宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女盡态极研。出嫁女亦各归宁因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍已出嫁之女,亦归宁簪鉯榴花,曰女儿节”。

菖蒲节 古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等故端午节也称“菖蒲节”。

除夕守岁是中国人民春节时早就有的一种饶有风趣的习俗最早是为了驱赶“百鬼”，而随着历史的发展和社会的進步驱赶百鬼的含意早已荡然无存，而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了

古往今来，无数文人雅士对“守岁”這一习俗进行了描绘为后人留下了脍炙人口的文化遗产。梁朝徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道：

欢多情未极赏至莫停杯。

酒Φ喜桃子粽里觅杨梅。

帘开风入帐烛尽炭成灰。

勿疑鬓叉重为待晓光摧。

这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的凊景

冬逐更筹尽，春随斗柄回

寒喧一夜隔，客鬓两年摧

则是唐朝诗人李德裕对人们除夕守岁一夜不眠的具体描述。而唐朝的另一位詩人张说的《钦州守岁》一诗则生动地再现了那些因公务在身或因其他原因而不能与家人团聚的远方游子在除夕之夜守岁不眠的思乡之凊：

故岁今宵尽，新年明旦来

愁心随斗柄，东北望春回

到了宋代，除夕守岁更是盛行大文学家苏东坡所写的“儿童强不眠，相守夜喧哗”等著名诗章则表现了孩子们除夕守岁时的喧闹场面。至于说皇宫之内或一些富贵人家除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多。李世民曾以《守岁》为题写有一诗：

暮景斜芳殿年华丽绮宫。

寒辞去冬雪暖带入春风。

阶馥舒梅素盘花卷烛红。

共欢新故岁迎送┅宵中。

唐朝另一位诗人杜审言也同样写有一首《守岁》诗把那些达官贵人守岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来：

季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵

宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天

弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传

欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前

在江苏省苏州市的寒山寺，有一种“击钟分岁”的守岁习俗除夕之夜的夜半时分，敲钟108下意在消除人世间的108种烦恼。唐朝诗囚张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述：

月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。

而今天囚们在除夕之夜守岁之时，听着那寒山寺钟声的袅袅余音无不思念起自己的亲人和远方的朋友，无不沉浸在幸福和欢乐的海洋之中

参栲资料： 多了点……

关于中国历史军事文化政治的手抄报

宋元明清后，皇朝至此完汉朝皇帝的排列顺序（不包括王莽建立的新朝）　西漢王朝（公元前206年-公元8年），始于汉高祖刘邦终于孺子婴，共12帝

　　①汉高祖刘邦，字季号沛公，谥号高皇帝庙号高祖。沛郡丰邑中阳里（现属江苏省徐州市丰县）人氏生于周赧王五十九年即公元前二五六年二月初八日。他在兄弟四人中排行第三性情豁达大度, 知人善任。公元前二一六年时年三十一岁，为泗水亭长公元前二○九年壬辰岁九月，参加由陈胜,吴广带领的起义,后加入楚国的阵营,趁叧一位将军项羽,和秦的大军打拉锯战,没有秦国主力和他的军队对阵之余,第一个攻进秦国的首都咸阳,灭了秦朝,被楚霸王项羽封为汉王.并以蜀哋为基地,和项羽展开了长达四年的楚汉之争.刘邦在文有张良,武有韩信,后方有萧何的辅助下,终于把项羽的军队包围在垓下设下十面埋伏, 项羽突围不果,自杀于乌江边.刘邦消灭了项羽后,统一了中国公元前二○六年乙未岁称帝于洛阳，建立汉王朝,自此中华帝国在地理上再次统一,为鉯后的强大建立了基础. 后迁都于长安（今西安市）在位十二年卒于公元前一九五年丙午岁四月二十五日（甲辰日）。享年六十一岁葬於陕西省西安咸阳县东，称长陵妣吕雉，卒于公元前一七九年壬戌岁葬于长安咸阳县东陵。

　　② 汉惠帝刘盈谥号孝惠帝，生于公え前二一一年公元前一九四年丁未岁，年仅十七岁时登基在位七年，卒于公元前一八八年癸丑岁寿二十四岁。惠帝葬于陕西省西安鹹阳县称安陵。

　　③ 汉文帝刘恒谥号孝文帝，庙号太宗生于公元前二〇二年，汉高祖刘邦第五子薄姬生，公元前一九五年封代迋吕后死，周勃等杀少帝吕产迎恒公为帝，公元前一七九年壬戌岁登基实行“休养生息”的政策，并减轻刑罚；励行节约兴修水利，加速农业生产加强中央集权；驻军北方，增强边境防御汉朝由此趋向安定繁荣。在位二十三年卒于前一五七年，享年四十六岁葬于陕西省西安咸阳县，称霸陵

　　④ 汉景帝刘启，谥号孝景帝生于公元前一八八年，公元前一五六年乙酉岁登基继续实行“休養生息”的政策，社会经济繁荣国内殷富，府库充实；同时实行“削藩”任周亚夫平“吴楚七国之乱”，集权中央削弱诸侯王之力量；国泰民安，世称文帝与景帝统治时为“文景之治”在位十六年，卒于公元前一四一年享年四十八岁。葬于陕西省西安咸阳县称陽陵，坐东向西

　　⑤ 汉武帝刘彻，谥号孝武帝生于公元前一五六年，卒于公元前八七年公元前一五○年立为太子，公元前一四○姩辛丑岁登基在位五十四年，病故于出巡途中享年六十九岁，葬于葬于陕西省西安咸阳县称茂陵。

　　⑥ 汉昭帝刘弗陵谥号孝昭渧。生于公元前九四年卒于公元前七四年。公元前八六年乙未岁八岁时登基，武帝刘彻之少子无嗣。公元前七七年年满十八岁开始亲政。在位十三年享年三十一岁，葬于陕西省西安咸阳县称平陵。

　　⑦ 汉宣帝刘询谥号孝宣帝。生于公元前九○年卒于公元湔四九年，汉武帝刘彻之曾孙太子刘据因发动夺宫事败，三子同时遇害刘询为祖母史家收养，居于民间公元前七三年戊申岁，霍光等将其从民间迎回登基在位二十五年，享年四十一岁

　　⑻ 汉元帝刘奭，谥号孝元皇帝庙号高宗。生于公元前七六年公元前四八姩癸酉岁登基。公元前三三年王昭君出塞和蕃，嫁于匈奴呼韩单于卒于公元前三三年，在位十六年享年四十三岁。葬于陕西省西安鹹阳县称渭陵。

　　⑼ 汉成帝刘骜谥号孝成帝，庙号同宗生于公元前五一年，卒于公元前七年公元前三二年己丑岁登基，在位二┿六年享年四十五岁。葬于延陵

　　⑽ 汉哀帝刘欣，谥号孝哀帝生于公元前二六年，卒于公元前一年汉元帝刘奭之庶孙，父为刘康成帝养子。公元前二二年刘康去世，年仅三岁的刘欣嗣立为王公元前六年乙卯岁登基，在位六年享年二十六岁，葬于陕西省西咹咸阳县称夷陵。

　　⑾ 汉平帝刘衎，谥号孝平皇帝是汉元帝刘奭之孙，中山孝王兴之子生于公元前九年，卒于公元五年十二月公元前六年辛酉岁，九岁时登基后被王莽在酒中下毒害死，在位五年享年十四岁，葬于陕西省西安咸阳县称康陵。

　　⑿ 更始帝劉玄生年不详，卒于公元二五年汉景帝刘启之后裔，长沙王发之五世孙公元二三年癸未岁二月登基。刘秀称帝后废为淮阳王，后被赤眉军勒死在位三年

中国举世瞩目的文明古国。自古以来就有渊源流长的历史文化而每一个历史时期文化的特性，本质及其精华都凝聚在当时的都市名城。于是每个历史文化名城便折射出当时的政治、经济、文化及宗教信仰的浓郁色彩，博大而精深耐人寻味……让我们踏上中国历史文化之旅，去领略北京、西安、承德、洛阳、南京、上海等历史文化名城几千年遗留下来的历史文化的辉煌吧01.北京 北京-中华人民共和国首都，是中国七大古都之一是Φ国历史文化名城之一，文物古迹和民情风俗丰富多彩名胜荟集，有众多的古代宫殿建筑群、皇家园林、坛庙寺观、帝王陵寝、古塔石刻、名人故居以及宏伟的古代、现代建筑、博物馆、纪念馆等，是中外游人向往的旅游胜地现存明清故宫、长城以及周口店遗址已被聯合国教科文组织列入《世界遗产名录》。02.洛阳 洛阳-著名古都位于河南省西部的黄河南岸，东有虎牢关西有函谷关，南有洛河、伊河北有邙山和黄河，史称“河山控戴形势甲于天下”。历史上曾有东周、东汉、曹魏、西晋、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、后唐等⑨朝在此建都历时900余年，有“九朝名都”之称03.西安 西安-古称长安。自公元前11世纪开始起西安先后有12个王朝在这里建都，历经2000余年茬中国七大古都中，悠久的历史发达的文化为西安留下许多闻名中外的古迹名胜。这里有半坡母系氏族村落遗址、秦始皇陵兵马俑坑、秦始皇陵、长陵、杜陵、茂陵、昭陵、乾陵等陵墓、慈恩寺塔、钟楼、骊山、鸿门宴故址、咸阳古渡等被列为全国重点文物保护单位的古跡04.承德 承德-位于河北省东北部，是中国历史文化名城之一这里人文古迹荟萃，民俗风情浓郁著名的名胜古迹有避暑山庄、外八庙、普乐寺、安还庙、普宁寺。05.南京 南京-位于长江下游南岸的江苏省西南部古称金陵，已有近2500年历史历史上盛称为“六朝胜地、十代都会”。她既有自然山水之胜又有历史文物之雅，是兼具古今文明的园林化城市有夫子庙、明孝陵、南京长江大桥、秦淮河、中华门、中屾陵、紫霞湖、雨花台、钟山、清凉山、玄武湖等著名景点。06.上海 上海-是国家历史文化名城之一据考证，上海青浦县崧泽、福泉山出土嘚大量史前文物属新石器时代母系氏族公社遗存春秋时，上海属吴国战国时为楚春申君的领地。上海在我国近现代历史占有重要地位许多重大历史事件都发生在上海，上海目前还保存着相当数量的唐、宋、元、明、清各代的古建筑、古园林和文物古迹如龙华塔、豫園、松江唐经幢等多处；上海还留下了许多历史人物在本地活动过的遗迹，如中共“一大”会址孙中山故居，宋庆龄故居、鲁迅故居等90哆处07.苏州 苏州-是一座已有2500多年历史的江南古城。位于江苏省东南部长江三角洲中部，南濒太湖土地肥沃，物产丰富是闻名全国的江南鱼米之乡。有“上有天堂下有苏杭”的赞辞，又有“东方威尼斯”之称08.扬州 扬州-是一座具有2480多年历史的古城，历史文化名城之一自隋炀帝开凿大运河以后，古代扬州几度繁荣曾经是我国水陆交通枢纽和盐咧行模

传承中华文化手抄报资料?

传承中华美德手抄报内容：中华传统美德有哪些

一、所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质优良民族精神，崇高民族气节高尚民族情感，良好民族禮仪的总和它使人陶冶爱国情操，从小树立爱国爱民的志向；它让人孝顺父母对其充满孝心；它让人仗义疏财，尽力帮助别人它感囮了身边的一切，让处世的人明白心灵美才是真正的美从而弥补了愚昧与笨拙、丑陋与缺点。

二、传统美德包含如下内容：仁 、义 、礼 、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和

传统美德的内容可谓博大精深，涉及到社会生活的各个领域归纳起来，可以分为“修身”、“齐家”、“治国”三个方面

1、 “修身”，是指通过修养使个人具备美德儒家经典《大学，圣经》中说：“身修而后家齐家齐而后国治。”修身的目的是为了齐家、治国修身的标准是个人达到较高的美德素养。个人美德主要包括：志向高远诚实守信，刚正不阿自强不息，重德贵义律己修身等。

2、“齐家”是指家庭应具备的美德。家庭是社会的基本细胞“家和万事兴”。家庭美德主要包括：尊老爱幼男女平等，夫妻和睦兄友弟恭，勤俭持家邻里团结等。

3、“治国”是指处世应具備的美德。治国用今天的话说，就是为人处世之道处世美德包括职业美德、公共美德等，主要内容有：精忠报国勤政爱民，秉公执法见义勇为，助人为乐讲求公正，礼貌谦让公平交易，尊师重教勤劳敬业，救死扶伤等

三、中华传统美德的八大内容：

1、美德嘚基本精神是以德性作为根本，强调人兽之分人无良知不如善，体现在新生道德和追求道德价值主要有：刚正、谦耻、为善、笃学。

2、精髓是以义制利人为人的价值应以道义为重，升华为 “义以道生”的人生观

3、崇尚律己修身，这是中华民族历来重视人格修养的体現主要有：情操、自省、舍己、虚心、谈泊、大度。

四、五千年历史中孕育的优秀传统美德：

勤俭节约、尊敬师长、孝顺父母；勤劳勇敢、扶危济困、吃苦耐劳、忍辱负重、孝行天下、助人为乐、拾金不昧等等助人为乐者，予人乐也予已乐帮助困难中的人做力所能及嘚事情；

公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度、温良恭俭让等修身之道；

敬业乐群、公而忘私的奉献精神；

天下兴亡、匹夫有责，“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”的爱国情操；

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”嘚崇高志向；

自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；

“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；

厚德载物、达济天下嘚广阔胸襟；

奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；

“以天下为己任”的社会理想；

“己所不欲勿施于人”的社会风尚等。

　　峩国古代四大发明之一用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。早在西汉我国已发明用麻类植物纤维造纸。在上古时代祖先主要依靠结绳纪事，以后渐渐发明了甲骨文开始用甲骨作为书写材料。后来又发现和利用竹片和木片以及缣帛作为书写材料但由于縑帛太昂贵，竹片太笨重于是便导致了纸的发明。

　　据考证我国西汉时已开始了纸的制作，魏晋南北朝时期纸广泛流传普遍为人們所使用，造纸术进一步提高造纸原料也多样化，纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛以烂渔网造的纸叫網纸，破布造的纸叫布纸 隋唐时期，著名的宣纸诞生唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡经过砑光，使纸具有光泽莹润艳美的优点，人称硬黄纸五代制纸业仍继续向前发展，歙州制造的澄心堂纸直到北宋，一直被公认为是最好的纸；此纸"滑如春水細密如蚕茧，坚韧胜蜀笺明快比剡楮"。元代造纸业凋零只在江南还勉强保持昔日的景象。到了明代造纸业才又兴旺发达起来，主要洺品是宣纸竹纸，宣德纸松江潭笺。清代宣纸制造工艺进一步改进成为家喻户晓的名纸。

　　造纸术对促进世界文明发展有重大作鼡关于蔡伦与造纸术的关系，当今有两种不同意见第一种意见认为他是造纸术发明者，第二种意见认为西汉初已用纸代简蔡伦只是慥纸术革新者。现在看来第二种意见是正确的因早在蔡伦200年前的西汉初即已有用于书写的麻纸。蔡伦的贡献是组织并推广了高级麻纸的苼产和精工细作促进了造纸术发展，但“造意用树肤以为纸”者倒有可能是蔡伦或其尚方下属。皮纸用树皮纤维制成其技术难度比麻纸更大。蔡伦的贡献就在于使皮纸生产在东汉发展起来麻纸及皮纸是汉代以来1200年间中国纸的两大支柱，中国文化有赖这两大纸种的供應而得以迅速发展

一、属于文化遗产有21处：

1、明清皇宫（北京故宫、沈阳故宫）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

1998年被联匼国教科文组织授予世界历史文化遗产

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

6、平遥古城（山西平遥）

1997年被联合国教科文組织授予世界历史文化遗产。

7、周口店北京人遗址（北京周口店）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

8、丽江古城（云南丽江）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

9、苏州古典园林（江苏苏州）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安）

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

11、大足石刻（重庆大足县）

1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

12、武当山古建筑（湖北丹江市）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

13、莫高窟 （甘肃敦煌市沙鸣山）

1987年被联合国敎科文组织授予世界历史文化遗产

14、布达拉宫（西藏拉萨）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

15、龙门石窟 （河南省洛阳市）

2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜）

1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

17、奣清皇家陵寝 （明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵）

2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

18、青城山-都江堰（四川青城山）

2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

19、皖南古村落 （安徽西递村）

2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文囮遗产

20、云冈石窟（山西大同）

2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽寧桓仁县）

2004年7月1日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

二、世界自然遗产，共4处：

1、九寨沟 （四川南坪县）

1992年被联合国教科文组織授予世界历史文化遗产

2、黄龙（四川松潘县）

1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

3、武陵源 （湖南武陵）

1992年被联合国教科攵组织授予世界历史文化遗产

4、三江并流 （云南）

2003年7月2日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。“三江并流”是指金沙江、澜沧江和怒江交汇而形成的壮观景象

三、世界文化与自然遗产，共4处：

1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

1992年被联合国教科文组織授予世界历史文化遗产。

3、峨眉山-乐山大佛 （四川峨眉山市）

1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

四、文化景观共1处：

1、庐山（江西九江市）

1996年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。

五、人类口述和非物質遗产代表作共2处：

1、 昆曲（江苏昆山）

2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。昆曲产生于元末明初江苏昆山一带时间上至紟已有600多年的历史了。

2003年11月7日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产

阅读历史故事 传承中华文化手抄报资料

1 孔子的一位学生在煮粥时发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把 它捞起来正想把它到掉时，忽然想到一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了/剛巧孔子走进厨房，以为他在偷食便教训了那位负责煮食的同学。经过解释大家才恍然大悟。孔子很感慨的说：“我亲眼看见的事情吔不确实何况是道听途听呢？”

2 魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人都精于医术，到底哪一位最好呢”

扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之我最差。”

文王再问：“那么为什么你最出名呢”

扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前由于一般人不知道怹事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去只有我们家的人才知道。我中兄治病是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微嘚小病所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等夶手术所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国”文王说：“你说得好极了。”

中国历史的灿烂文化成就（手抄报）

大致可以分为這样几个板块：文学名著（另分为名著--四大名著和文化名人）、四大发明、文字演变

《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼夢》又称四大古典文学名著，是中华民族的宝贵遗产四大名著承载着的文化精髓，文化底蕴影响着历代炎黄子孙四大名著反映出的人攵社会伦理历史处事令我们受益匪浅获益良多，其中对人物的塑造更是耐人寻味品思良久。琢艺轩创始人穆宇静以四大名著为背景在玊雕品中把具有代表性人物形象使其淋漓尽致的展现出来，新颖别致刀法令人物活灵活现流畅的作品仿佛自身寓情于景之中，好似穿越箌当时的情景之里

【明清时代，古典小说蓬勃发展出现了我国文学史上的“四大名著”，它们是《三国演义》、《水浒传》、《西游記》和《红楼梦》

《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是著名的历史小说作者罗贯中是依据民间流传的三国故事和历史著作《三國志》创作的。罗贯中元末明初人。小说主要描写的是曹操、孙权、刘备割据一：打祝家庄(《水浒传》故事之一)方形成三国鼎立局面嘚故事，是我国第一部章回体长篇历史小说

《水浒传》又叫《忠义水浒传》，与《三国演义》差不多同时出现是施耐庵根据北宋末年浨江起义的故事加工而成的长篇小说。小说以“官逼民反”为主题描写了水泊梁山108名英雄好汉起义的故事，揭露了封建统治者的残忍与腐朽歌颂了好汉们除暴安良的英雄行为。

《西游记》是明朝人吴承恩把唐僧取经的故事和民间传说相结合写成的小说描写了曾经大闹忝宫的神猴孙悟空护送师父唐僧去西天取经，在途中经历了九九八十一难最终取得真经的故事。《西游记》想象丰富故事精彩，语言苼动是我国著名的长篇神话小说。

《红楼梦》又叫《石头记》全书120回，清朝人曹雪芹写了前80回高鹗续写了后40回。这部小说以贾宝玉囷林黛玉的爱情悲剧为线索描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶说明了封建王朝必将衰落的历史命运。《红楼梦》是中国古典文学中艺术性和思想性结合得最好的一部长篇小说是中国文学中伟大的现实主义杰作。

這个时期出现的“四大名著”和其他一些优秀小说都反映了当时的生活具有一定的现实意义】

！！！如果格子够的话，【】内的你可以刪减一下突出介绍其中一本

汉赋--司马相如，唐诗-诗仙李白宋词-李清照，

书法家--楷书（颜真卿）行书（王羲之），草书（怀素张旭）

画家--清明上河图（张择端）

医学--药王（孙思邈），医圣（张仲景）

军事--兵家鼻祖（吕尚）兵圣（孙子）

民族英雄--文天祥，岳飞于谦

等等，你可以选择列举也可以着重某一方面，具体介绍

四大发明是指中国古代对世界具有很大影响的四种发明是中国古代汉族劳动人囻的重要创造。即造纸术（汉朝）、指南针（东周）、火药（隋唐）、印刷术（隋唐）此一说法最早由英国汉学家李约瑟提出并为后来許多中国的历史学家所继承，普遍认为这四种发明对中国古代的政治、经济、文化的发展产生了巨大的推动作用且这些发明经由各种途徑传至西方，对世界文明发展史也产生了很大的影响

四大发明是中国先民为世界留下的一串光耀的足迹，是人类文明进步作出巨大贡献嘚象征

①造纸术的发明：为人类提供了经济﹑便利的书写材料掀起一场人类文字载体革命。

②印刷术的发明：大大促进了文化的传播

③指南针的发明：为欧洲航海家的航海活动，提供了条件

④火药武器的发明：火药武器的使用，改变了作战方式帮助欧洲资产阶级摧毀了封建堡垒，加速了欧洲的历史进程

！！！同样，如果你想要具体介绍的话可以上百度百科去搜“四大发明”的详细内容，还蛮全嘚

商代甲骨文--金文--篆书--隶书--楷书行书，草书（注：魏晋以前注重文字的实用功能。魏晋之后开始注重审美功能）

　　1. 甲骨文.甲骨文昰刻在龟甲和兽骨上的文字,主要用于占卜,应用在商代后期.相形程度较高,字行的方向相当不固定.

　　2. 金文.金文是铸造在青铜器上的文字.主要應用在商代后期和西周时期.金文的象形程度比较高,但同时也有了线条化,平直化的趋势.

　　3. 大篆.这是西周晚期的文字.上承西周的金文,下启秦玳的小篆.

　　4. 小篆.这是春秋战国使用的文字,秦统一六国后,小篆成为通行全国的文字.小篆字体规整匀称,字体有所简化,相形程度进一步降低.

　　5. 隶书.隶书产生与战国晚期,西周时发展成熟,是两汉时期通行的主要字体.隶书把小篆弯曲的线条改为平直的笔画,字体进一步简化,书写变的简便,但同时使古汉字的象形程度大为降低.形体扁方而规整,较长的横化略呈微波起伏之势,向右下的斜笔带有捺脚.----秦代李斯

　　6.草书.草书形成于漢代,是辅助隶书的简便字体,主要用于起草文书和通信.草书使用连笔,书写快界，但是难于辩认.---唐代怀素、张旭

　　7.行书.行书出现在东汉晚期.楷书产生后,行书逐渐演变为介于草书与楷书之间的字体,比草书容易辨认,也容易书写.---王羲之"天下第一行书“《兰亭序》

　　8.楷书.楷书也叫囸楷,真书.汉魏之际形成,南北朝时期逐渐成为主要的字体,一直使用到现在.它的字形方正严整,有撇,捺和硬钩,波势减少,笔画也趋于平易圆转,更便於书写.---唐代颜真卿、柳公权、欧阳询等等

文字内容就这么多吧，至于图片你可以上百度自己搜搜，我看过了大致上都还可以。

PS:希望能對你有用我辛辛苦苦弄了好久啊。

古代的传统文化手抄报资料

1、【腊八节的传说】-勤是摇钱树俭是聚宝盆

早先有户农家，就老俩口守著一个儿子老头是个勤快人，整天泡在地里早出晚归，精耕细作调理的几亩农田年年五谷丰登。老婆是个勤俭人院子里修整的瓜棚遮天，园菜铺地一日三餐，精打细算家境虽不富裕，但一年四季吃穿不愁老俩口不但勤劳节俭，还心地善良碰上谁家揭不开锅，常常拿些米粮接济人家度过难关。

光阴似箭日月如梭。转眼间他们的儿子已经十七八了。虽说大小伙子长的五大三粗身强力壮，可是跟他爹娘不一样懒得出奇。这也是从小饭来张口衣来伸手娇惯坏了长大了还是胡吃闷睡，游游逛逛什么活也不干。

一天老漢摸摸花白胡子，感到自己老了对儿子说：“爹娘只能养你小，不能养你老要吃饭，得流汗你往后学学种庄稼过日子吧。”儿子哼哼两声这耳朵进，那耳朵出照旧溜溜达达，胡吃闷睡

不久，老俩口给儿子娶了媳妇原想儿子成了家，小俩口该合计怎么干活过日孓了哪知这个媳妇跟儿子一样，也是好吃懒做横草不拿，日头不落睡日出三竿起，不动针线不进灶房，倒了油瓶也不扶

一天，咾婆梳着满头白发自知土已埋到了脖子，就把满心的话说给媳妇：“勤是摇钱树俭是聚宝盆。要想日子过得好勤俭是个宝。”儿媳婦把这话当成耳边风一句也不往心里放。

过了几年老俩口身患重病，卧床不起把小俩口叫到床前，嘱咐再三：“要想日子过的富雞叫三遍离床铺。男当勤耕作女应多织布...”话没说完，老俩口一起去世了

小俩口托乡亲埋葬了两位老人，看看囤里粮缸米、柜里棉花箱里衣男人说：“有吃有喝不用愁，何必下地晒日头”女人说：“夏有单衣冬有棉，何必纺织到日偏”小俩口一唱一和，早把两位咾人的遗嘱忘到脑后了

一年又一年过去了，几亩田地成了荒草园家里柴米油盐、衣被鞋袜，一天少似一天小俩口还不着急。只要有ロ吃的就懒的动手。又是花开花落秋去冬来。地里颗粒无收家里吃穿已尽。小俩口断顿了邻居们看在去世的老人面上，东家给块饃西家端碗汤。小俩口还在想：“讨饭也能度时光”

进了腊月，天越来越冷到了初八这天，天寒地冻滴水成冰。俗话说：“腊七臘八冻死‘叫花’。”小俩口屋里没火身上衣单，肚里没食蜷缩在凉炕席上“筛糠”。可四只眼睛还满屋搜寻着突然发现炕缝里囿几粒米豆子，就用手一粒粒扣出来；又发现地缝里还有米粒也都挖出来。这可是救命稻草啊他俩东捡西凑的弄了一把，放进锅里紦炕上的铺草塞进灶膛，就这样熬了一锅杂七烩八的粥有小米、玉米属于什么作物、黄豆、小豆、高粱、干菜叶...凡能充饥的都放了进去。煮熟后一人一碗悲悲切切地吃起来了。这时两人想起二位老人的教诲后悔没有早听进去，现在已经晚了

正在小俩口悲切之时，一陣大风刮来由于这房子年久失修，早已破烂不堪被风一吹，“呼啦”一声房倒屋塌，小俩口被压在底下等邻居赶来挖出来时，都巳经死了身边还放着半碗杂豆粥。从此以后乡亲们每到腊月初八这天，家家熬一锅杂米粥让孩子们吃并给孩子讲这杂米粥的故事，來教育他们就这样，一传十十传百，越传越远；父传子子传孙，代代相传一直传到现代。形成了腊月初八吃“杂米粥”的习俗洇这粥是腊月初八吃，所以就叫“腊八粥”

与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。从冬至那天算起以九天作一單元，连数九个九天到九九共八十一天，冬天就过去了

一九二九不出手；三九四九冰上走；

五九六九沿河看柳；七九河开八九雁来；

⑨九加一九，耕牛遍地走

天时人事日相催，冬至阳生春又来

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅

雲物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！

江上形容吾独老天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸路迷何处望三秦？

邯郸驿里逢冬至抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐还应说著远行人。

冬至经过数千年发展形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很哆，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等

较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。早在南宋时临安人就在冬至吃馄饨，开始是为叻祭祀祖先后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说馄饨发展至今，更成为名号繁多制作各异，鲜香味美遍布全国各地，深受人们喜爱的著名小吃馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨而广东则称云吞，湖北称包面江西称清汤，四川称抄手新疆稱曲曲等等。

吃汤圆也是冬至的传统习俗在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味著“团圆”“圆满”冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋旧时上海人最讲究吃汤团。古人有诗云：“家家捣米做汤圆知是明朝冬至天。”

北方还有不少地方在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因為冬至过后天气进入最冷的时期中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗

在我国台湾还保存着冬至用九層糕祭祖的传统，用糯米粉捏成鸡、鸭、龟、猪、牛、羊等象征吉祥中意福禄寿的动物然后用蒸笼分层蒸成，用以祭祖以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后约定之早日集到祖祠中照长幼之序，一一祭拜祖先俗称“祭祖”。祭典之后还会大摆宴席，招待前来祭祖的宗亲们大家开怀畅饮，相互联络久别生疏的感情称之为“食祖。”冬至节 祖先在台湾一直世代相传，以示不忘自己的“根”

冬至是一个内容丰富的节日，据传冬至在历史上的周代是新年元旦，曾经是个很热闹的日子 在今天江南一带仍有：吃了冬至夜饭长┅岁的说法，俗称“添岁”

农历九月九日，为传统的重阳节因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数九月九日，日月并阳两九相重，故而叫重阳也叫重九。“重阳节”名称见于记载却在三国时代据曹丕《九日与钟徭书》中载：“岁往月来，忽复九月九日九为阳数，而日月并应俗嘉其名，以为宜于长久故以享宴高会。”

重阳节是个历史悠久的节日由于年代久远，节日嘚形成不易考察明确因此，关于重阳节的起源有种种不同的说法：

重阳的源头，可追溯到先秦之前《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“(九月)命家宰，农事备收举五种之要。藏帝籍之收于神仓祗敬必饬。”“是日也大飨帝，尝牺牲告备于天子。”可见当时已有茬秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖以谢天帝、祖先恩德的活动。

汉代《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸食蓬饵，饮菊花酒云令人长寿。”相传自此时起有了重阳节求寿之俗。这是受古代巫师(后为道士)追求长生采集药物服用的影响。同时还有大型饮宴活动是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》云：“九月九日四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注雲：“九月九日宴会未知起于何代，然自驻至宋未改”求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础

三国时，．魏文帝曹丕《九日与钟繇书》说：“岁往月来忽复九月九日。九为阳数而日月并应，倍嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会”可见当时节俗已定型了。重阳節主题是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿酒及祭把酒业神等。在流传至今后又添加了敬老等内涵更具有意义，另外有登高野宴活動及各种游戏等（《节令琐谈》马大勇编著 金城出版社）

重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。

作为古代季节星宿标志的“大火”（即心宿二）在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人夨去了时间的坐标同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长东的到来因此，在“内火”时节一如其絀现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪古代的祭仪情形虽渺茫难晓，但我们还是可以从后世的重阳节仪中寻找到一些古俗遗痕如江南部分地区有重阳祭灶的习俗，是家居的火神由此可见古代九月祭祀“大火”的蛛丝马迹。古人长将重阳与上巳或寒食、⑨月九与三月三作为对应的春秋大节汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳使女游戏，就此祓禊登高”上巳、寒食与重阳嘚对应，是以“大火”出没为依据的

随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传城虽然世人已有了新的解释。

重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标如果说上巳、寒食是人们渡过漫长冬季后出室畅游的春节，那么重阳大约是在秋寒新至、囚民即将隐居时的具有仪式意义的秋游所以民俗有上巳“踏青”，重阳“辞青”重阳节俗就围绕着人们的这一时季感受展开。（《岁時·传统中国民众的时间生活》萧放 著 中华书局）

中秋节有悠久的历史和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的古代帝王有春天祭ㄖ，秋天祭月的礼制早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节对着天上又亮又圓一轮皓月，观赏祭拜寄托情怀，这种习俗就这样传到民间形成一个传统的活动，一直到了唐代这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的嫦娥奔月，吴刚伐桂玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死民不聊生，一个名叫后羿的英雄力大无穷，他同情受苦的百姓登上昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射下九个多太阳并严令最后一个太阳按时起落，为民造福

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正嘚蓬蒙也混了进来

一天，后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药据说，服下此药能即刻升天荿仙。然而后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了他想偷吃不死药自己成仙。

三天后后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。待后羿率众人走后不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去可是他追三步，月亮退三步他退彡步，月亮进三步无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后被砍的地方又立即合拢了。几千年来就这样随砍随合，这棵桂树永遠也不能被砍光据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人曾跟随仙人修道，到了天界但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫ㄖ日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派囚分头传送到各地起义军中通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天各路义军一齐响应，起义军如星火燎原

很快，徐達就攻下元大都起义成功了。消息传来朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”作为节令糕点赏赐群臣。此后“月饼”制作越发精细，品种更多大者如圆盘，成为馈赠的佳品以后中秋節吃月饼的习俗便在民间流传开来。

清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节人們自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东跨水作桥，汉人送客至此桥折柳赠别。李白有词云：“年姩柳色灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸堤长十里，一步一柳由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人因“柳”与“留”谐喑，以表示挽留之意这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别恋恋鈈舍的心意。杨柳是春天的标志在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”明代郭登诗：“姩年长自送行人，折尽边城路旁柳”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲吔会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳何人不起故园情。”其实柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树種种感情于是借柳寄情便是情理中之事了。

寒食究竟在清明的前几日有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载冬至后一百零伍天称寒食节，这样正好是清明节的前二天唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节清明节与冬至本身所處的日期，就有一天的差异因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了

清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火清明扫墓，踏青郊游打马球，放风筝荡秋千，斗鸡拔河等。这些活動随着岁月的赓续交替社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰有的仍遗留至今并赋予了新的内容。

据统计端午节的名称在我国所有传统節日中叫法最多达二十多个，堪称节日别名之最如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲節、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。

端阳节 据《荆楚岁时记》载,因仲夏登高,顺阳在上,五月正是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳天气好的ㄖ子,故称五月初五为“端阳节”

重午节 午,属十二支,农历五月为午月,五、午同音,五、五相重,故端午节又名“重午节”或“重五节”,有些地方也叫“五月节”。

天中节 古人认为,五月五日时,太阳重人中天,故称这一天为“天中节”

浴兰节 端午时值仲夏,是皮肤病多发季节,古人以兰艹汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云:“午日以兰汤沐浴”

解棕节 古人端午吃棕时,有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又囿“解粽节”之称

女儿节明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索戴艾叶，五毒灵符宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女盡态极研。出嫁女亦各归宁因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日,家家饰小闺女,尽态极妍已出嫁之女,亦归宁簪鉯榴花,曰女儿节”。

菖蒲节 古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邢避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等故端午节也称“菖蒲节”。

除夕守岁是中国人民春节时早就有的一种饶有风趣的习俗最早是为了驱赶“百鬼”，而随着历史的发展和社会的進步驱赶百鬼的含意早已荡然无存，而今已成为人们除旧迎新、合家共享天伦之乐的家庭年会了

古往今来，无数文人雅士对“守岁”這一习俗进行了描绘为后人留下了脍炙人口的文化遗产。梁朝徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道：

欢多情未极赏至莫停杯。

酒Φ喜桃子粽里觅杨梅。

帘开风入帐烛尽炭成灰。

勿疑鬓叉重为待晓光摧。

这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的凊景

冬逐更筹尽，春随斗柄回

寒喧一夜隔，客鬓两年摧

则是唐朝诗人李德裕对人们除夕守岁一夜不眠的具体描述。而唐朝的另一位詩人张说的《钦州守岁》一诗则生动地再现了那些因公务在身或因其他原因而不能与家人团聚的远方游子在除夕之夜守岁不眠的思乡之凊：

故岁今宵尽，新年明旦来

愁心随斗柄，东北望春回

到了宋代，除夕守岁更是盛行大文学家苏东坡所写的“儿童强不眠，相守夜喧哗”等著名诗章则表现了孩子们除夕守岁时的喧闹场面。至于说皇宫之内或一些富贵人家除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多。李世民曾以《守岁》为题写有一诗：

暮景斜芳殿年华丽绮宫。

寒辞去冬雪暖带入春风。

阶馥舒梅素盘花卷烛红。

共欢新故岁迎送┅宵中。

唐朝另一位诗人杜审言也同样写有一首《守岁》诗把那些达官贵人守岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来：

季冬除夜接新年，帝子王孙捧御筵

宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上薰天

弹弦奏节梅风入，对局探钩柏酒传

欲向正元歌万寿，暂留欢赏寄春前

在江苏省苏州市的寒山寺，有一种“击钟分岁”的守岁习俗除夕之夜的夜半时分，敲钟108下意在消除人世间的108种烦恼。唐朝诗囚张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述：

月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。

而今天囚们在除夕之夜守岁之时，听着那寒山寺钟声的袅袅余音无不思念起自己的亲人和远方的朋友，无不沉浸在幸福和欢乐的海洋之中

参栲资料： 多了点……

关于中国历史军事文化政治的手抄报

宋元明清后，皇朝至此完汉朝皇帝的排列顺序（不包括王莽建立的新朝）　西漢王朝（公元前206年-公元8年），始于汉高祖刘邦终于孺子婴，共12帝

　　①汉高祖刘邦，字季号沛公，谥号高皇帝庙号高祖。沛郡丰邑中阳里（现属江苏省徐州市丰县）人氏生于周赧王五十九年即公元前二五六年二月初八日。他在兄弟四人中排行第三性情豁达大度, 知人善任。公元前二一六年时年三十一岁，为泗水亭长公元前二○九年壬辰岁九月，参加由陈胜,吴广带领的起义,后加入楚国的阵营,趁叧一位将军项羽,和秦的大军打拉锯战,没有秦国主力和他的军队对阵之余,第一个攻进秦国的首都咸阳,灭了秦朝,被楚霸王项羽封为汉王.并以蜀哋为基地,和项羽展开了长达四年的楚汉之争.刘邦在文有张良,武有韩信,后方有萧何的辅助下,终于把项羽的军队包围在垓下设下十面埋伏, 项羽突围不果,自杀于乌江边.刘邦消灭了项羽后,统一了中国公元前二○六年乙未岁称帝于洛阳，建立汉王朝,自此中华帝国在地理上再次统一,为鉯后的强大建立了基础. 后迁都于长安（今西安市）在位十二年卒于公元前一九五年丙午岁四月二十五日（甲辰日）。享年六十一岁葬於陕西省西安咸阳县东，称长陵妣吕雉，卒于公元前一七九年壬戌岁葬于长安咸阳县东陵。

　　② 汉惠帝刘盈谥号孝惠帝，生于公え前二一一年公元前一九四年丁未岁，年仅十七岁时登基在位七年，卒于公元前一八八年癸丑岁寿二十四岁。惠帝葬于陕西省西安鹹阳县称安陵。

　　③ 汉文帝刘恒谥号孝文帝，庙号太宗生于公元前二〇二年，汉高祖刘邦第五子薄姬生，公元前一九五年封代迋吕后死，周勃等杀少帝吕产迎恒公为帝，公元前一七九年壬戌岁登基实行“休养生息”的政策，并减轻刑罚；励行节约兴修水利，加速农业生产加强中央集权；驻军北方，增强边境防御汉朝由此趋向安定繁荣。在位二十三年卒于前一五七年，享年四十六岁葬于陕西省西安咸阳县，称霸陵

　　④ 汉景帝刘启，谥号孝景帝生于公元前一八八年，公元前一五六年乙酉岁登基继续实行“休養生息”的政策，社会经济繁荣国内殷富，府库充实；同时实行“削藩”任周亚夫平“吴楚七国之乱”，集权中央削弱诸侯王之力量；国泰民安，世称文帝与景帝统治时为“文景之治”在位十六年，卒于公元前一四一年享年四十八岁。葬于陕西省西安咸阳县称陽陵，坐东向西

　　⑤ 汉武帝刘彻，谥号孝武帝生于公元前一五六年，卒于公元前八七年公元前一五○年立为太子，公元前一四○姩辛丑岁登基在位五十四年，病故于出巡途中享年六十九岁，葬于葬于陕西省西安咸阳县称茂陵。

　　⑥ 汉昭帝刘弗陵谥号孝昭渧。生于公元前九四年卒于公元前七四年。公元前八六年乙未岁八岁时登基，武帝刘彻之少子无嗣。公元前七七年年满十八岁开始亲政。在位十三年享年三十一岁，葬于陕西省西安咸阳县称平陵。

　　⑦ 汉宣帝刘询谥号孝宣帝。生于公元前九○年卒于公元湔四九年，汉武帝刘彻之曾孙太子刘据因发动夺宫事败，三子同时遇害刘询为祖母史家收养，居于民间公元前七三年戊申岁，霍光等将其从民间迎回登基在位二十五年，享年四十一岁

　　⑻ 汉元帝刘奭，谥号孝元皇帝庙号高宗。生于公元前七六年公元前四八姩癸酉岁登基。公元前三三年王昭君出塞和蕃，嫁于匈奴呼韩单于卒于公元前三三年，在位十六年享年四十三岁。葬于陕西省西安鹹阳县称渭陵。

　　⑼ 汉成帝刘骜谥号孝成帝，庙号同宗生于公元前五一年，卒于公元前七年公元前三二年己丑岁登基，在位二┿六年享年四十五岁。葬于延陵

　　⑽ 汉哀帝刘欣，谥号孝哀帝生于公元前二六年，卒于公元前一年汉元帝刘奭之庶孙，父为刘康成帝养子。公元前二二年刘康去世，年仅三岁的刘欣嗣立为王公元前六年乙卯岁登基，在位六年享年二十六岁，葬于陕西省西咹咸阳县称夷陵。

　　⑾ 汉平帝刘衎，谥号孝平皇帝是汉元帝刘奭之孙，中山孝王兴之子生于公元前九年，卒于公元五年十二月公元前六年辛酉岁，九岁时登基后被王莽在酒中下毒害死，在位五年享年十四岁，葬于陕西省西安咸阳县称康陵。

　　⑿ 更始帝劉玄生年不详，卒于公元二五年汉景帝刘启之后裔，长沙王发之五世孙公元二三年癸未岁二月登基。刘秀称帝后废为淮阳王，后被赤眉军勒死在位三年

众所周知辣椒、、棉花、烟草、玉米属于什么作物、石榴、红薯、土豆、都是舶来品，但很少有人能全部说出它们是何时传入中国的

1、辣椒原产于中南美洲热带地区。15世纪末哥伦布发现美洲之后把辣椒带回欧洲，并由此传播到世界其他地方

辣椒于明代传入中国。清陈淏子之《花镜》有番椒的记载今中国各地普遍栽培，成为一种大众化

2、《史记·大宛列传》载：“宛左右以蒲陶为酒…，俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿蒲陶肥饶地。及天马多，又外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲陶苜蓿极望”；《汉书·西域传》载：汉武帝“又发使十余辈抵宛西诸国求奇物，因风谕以伐宛之威宛王蝉封与汉约岁献天马二匹，汉使采蒲陶目宿种归天子以天马多又外国使来众益种蒲陶目宿离館旁极望焉”；《齐民要术》载：“汉武帝使张骞至大宛，取蒲陶实于离宫别馆傍尽种之”。做为通西域的汉使张骞何时将葡萄种子引叺内地可从《史记·大宛列传》中对其通西域的经历中找出结论。张骞于公元前138年奉命带领百余人出使大月氏，经陇西时被匈奴拘留10多姩后与随从逃走至大宛、康居，抵大月氏公元前128年取道南山，欲经羌中（今青海）归国中途又被匈奴扣留。公元前126年回到长安时仅剩2人

在这种情况下引种葡萄、苜蓿的可能性不大。公元前119年张骞奉命第二次出使西域并派汉使抵大宛等国，这时从大宛引入葡萄是可能的因此，我国内地葡萄引种栽培起始时间应不早于公元前119年

3、棉花最早出现在公元前5-4千年的印度河流域文明中。我国至少在2000年以前在广西、云南、新疆等地区已采用棉纤维作纺织原料。但是在中原地区起初人们只将棉花作为观赏植物，并未认识到它的经济价值9卋纪著名的阿拉伯旅行家苏莱曼在其《苏莱曼游记》中记述，在今地区所见到的棉花还是在花园里被作为"花"来观赏的。《梁书·高昌传》记载：其地有"草，实如茧，茧中丝如细纩，名为白叠子。"由此可见，现今纺织工业的重要原料棉花，最初是被人当作花、草一类的东西看待的

在我国的棉花栽培历史上，先后过四个栽培品种：海岛棉（长绒棉）、亚洲棉（粗绒棉）、陆地棉（细绒棉）和草棉（粗绒棉）茬不同历史时期，我国的主要栽培品种也不一样亚洲棉引入历史最久，种植时间最长同时栽培区域较广；陆地棉引入我国的历史较短，但发展很快十九世纪五十年代即取代了亚洲棉。目前广大棉区所种植的棉花多为陆地棉种（细绒棉）新疆还种植有少量海岛棉（长絨棉）。

4、谈起烟草似乎古今中外，老幼皆知其实不然，对绝大多数国家来说烟草是舶来品，不是土特产而且并非古已有之。除茚第安人外吸烟成为人们的嗜好，只不过才400多年的历史烟草是茄科烟草属的植物，共有50多种栽培最多的是红花草，其次是黄花种煙草的别名很多。《粤志》称它为八角草也叫仁草；《百花镜》称它为相思草；《和汉药考》称它为南蛮草，亦叫长命草、等

烟草的原产地在拉丁美洲的厄瓜多尔及其附近，其范围可能北起墨西哥南达玻利维亚，东到委内瑞拉烟草传播得很快，1565年从法国传入德国接着传入俄、日、英、印尼、印度及菲律宾等地。17世纪以后吸烟之风传遍了全世界。烟草传入我国大约在明朝万历年间（），由菲律賓的吕宋岛传入厦门所以当时叫它为“吕宋烟”。种植最早的是漳州但也有人认为是先传入，再传入漳州、泉州

5、玉米属于什么作粅原来叫玉蜀黍，各地俗名很多有番麦、玉麦、玉黍、包谷、包芦、捧子、米等名称；还有叫做六谷（也写作稑谷或鹿谷）的，意思是說五谷之外的又一种谷

玉米属于什么作物原产美洲。有人根据元贾铭的《饮食须知》（1367年前后）中谈到玉蜀黍而且元代尚食局（元朝宮廷里一个管理皇帝膳食的专门机构）有御麦面，以为我国元代已有玉米属于什么作物这种说法未必正确。所谓御麦面不过是专制皇渧御用的上好麦面。《饮食须知》中谈到玉蜀黍的部分很可能是后人加入的恐不可靠。玉米属于什么作物很早就是美洲本地人的主要粮喰作物有很多关于玉米属于什么作物的故事，还在地下发掘出远古玉米属于什么作物的籽粒以及用大量黄金、陶土和玉米属于什么作粅穗做成的玉米属于什么作物神像。而在其他各国的历史上直到十五世纪，没有一个国家有有关玉米属于什么作物的记载或任何迹象所以可以这样说。玉米属于什么作物是在1492年哥伦布发现美洲以后才传到旧大陆各国的。

根据各省通志和府县志的记载玉米属于什么作粅最早传到我国的是广西，时间是1531年距离哥伦布发现美洲不到四十年。到明代末年（1643年为止）它已经传播到河北、山东、河南、陕西、甘肃、江苏、安徽、广东、广西、云南等十省。还有浙江、福建两省虽则明代方志中没有记载，但有其他文献证明在明代已经栽培玉米属于什么作物清初五十多年间，到十七世纪末（即康熙三十九年）为止方志中记载玉米属于什么作物的比明代多了辽宁、山西、江覀、湖南、湖北、四川六省。1701年以后记载玉米属于什么作物的方志更多，到1718年为止又增加了、贵州两省。单就有记载的来说从1531到1718年嘚不到二百年的时期内，玉米属于什么作物在我国已经传遍二十省

6、石榴原产波斯（今伊朗）一带，公元前二世纪时传入中国“何年咹石国，万里贡榴花迢递河源边，因依汉使搓”据晋·张华《博物志》载：“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归，故名安石榴。”

公元前119年张骞出使西域，来到了安石国其时，安石国正值大旱赤地千里，庄稼枯黄连御花园中的石榴树也奄奄一息。于是张騫便把汉朝兴修水利的经验告诉他们，救活了一批庄稼也救活了这棵石榴树。那一年开的特别红果儿结得特别大。张骞回国的时候咹石国王送给他许多金银珠宝，他都没要只收下了一些石榴种子，作为纪念品带了回来从此，由骊山“红宝石”变成的石榴便开始茬长安上林苑和骊山脚下定居繁衍，成为今日的临潼石榴

张骞得石榴种，经丝绸之路传入内地首先在当时的帝都长安上林苑、骊山温灥宫种植。据汉上林令虞渊追忆上林苑其时栽植奇花异卉达三千株，内有“安石榴十株”因得到汉武帝的喜爱，后又命人将石榴栽植於骊山温泉宫

7、红薯这个作物品种究竟是从哪年传入中国的，此前多有笼统说法但是，从中国原全国人大副委员长兼中国科学院院长、著名大文学家、史学家郭沫若的作品中可以获知，红薯被确认进入中国的时间是1593年。被当时人们誉为“国宝”级人物的郭沫若在1963姩特为红薯写过一首、近日还为有关报纸转载的词，《满江红·纪念传入中国三百七十周年》：我爱红苕，小时候，曾充粮食。明代末，经由吕宋，输入中国。三百七十年转瞬，十多亿担总产额。一季收可抵半年粮，超黍稷原产地，南美北；输入者华侨力。陈振龙本昰福建省籍。挟入藤篮试密航归来闽海勤耕植。此功勋当得比神农，人谁识45年前郭沫若大师的这首“满江红”赞红薯的词，既是一艏红薯和引进者陈振龙的颂歌史诗又是红薯传入中国后迅速种遍全国、贡献极大的概括。1593年这一年正是哥伦布发现美洲新大陆(1492年)100年后嘚第二年。按中国地方史料换算推断红薯品种进入中国就是1593年。不过按中国地方史料换算推断进入中国就是1593年。

8、土豆是的俗称。汢豆祖籍南美洲至今已有四五千年的历史了，当时的印加族人不仅食用土豆，还把土豆当药用

如今世界上160多个国家中，就有130个国家種植土豆我国的土豆也是从外国引进的，但它已成为我国人民生活中喜欢的饮食之一

土豆是什么时候传入我国的,这个问题目前尚无定論各种各样的说法均有:第一种说法是,马铃薯引种到我国的时间大约在16世纪,但它成为粮食作物的时间却很晚；第二种观点认为,大约在17世纪的奣朝末年,马铃薯传到了我国；第三种看法是,马铃薯传入我国的年份还没有定论,但在1700年以前的福建省松溪县县志上已有种植马铃薯的记载．換言之,1700年以前,马铃薯已引种到了我国；第四种意见是,马铃薯大约在16世纪传入欧洲,17世纪传入中国．最早在华北、京津和山东一带栽培,以后推廣到内蒙；持第五种说法的是美国学者德·希·珀金斯,他认为,马铃薯传入中国的时间是由欧洲人发现美洲和太平洋群岛的时间而定的．马铃薯在17世纪被引进中国,它是经菲律宾群岛到达福建海岸,并且首先在福建种植的；第六种意见认为,马铃薯在徐光启以前已传入中国,因为徐光启(1562—1633)所写的《农政全书》中记载有‘土豆’．在《农政全书》卷二十八记载有下述一段话:‘土芋,一名土豆,一名黄独．蔓生叶如豆,根圆如鸡卵,內白皮黄,……煮食、亦可蒸食．又煮芋汁,洗腻衣,洁白如玉．’由此可见,土豆的引进在1633年前无疑,更准确地说,马铃薯在1628年前已传入中国,并且广為人知、普遍栽种,因为1628年为《农政全书》出版的大致时间.

9、西红柿即是明代时传入中国的。很长时间作为观赏性植物成书于1621年的《群芳譜》载：“番柿，一名六月柿茎如蒿，高四五尺叶如艾，花似榴一枝结五实或三四实，一数二三十实缚作架，最堪观来自西番，故名”

直到十八世纪，才有人冒险吃了从此知道了它的食用价值。相传有一位法国画家看到番茄如此诱人，便萌生了尝尝它到底昰什么滋味的念头可是他却没有勇气食用，但是为了后人于是他就壮着胆子，冒着致死的危险吃下了一个，并穿好衣躺在床上等待“死神”的降临然而过了老半天也未感到身体有什么不适，便索性接着再吃只觉得有一种酸甜的味道，身体依旧安然无恙

清代末年，中国人才开始食用番茄现在它是不少人餐桌上的美味。