谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼

五岳祭秩皆三公四方环镇嵩当中。

火维地荒足妖怪天假神柄专其雄。

喷云泄雾藏半腹虽有绝顶谁能穷？

我来正逢秋雨节阴气重是什么意思晦昧无清风。

潜心默祷若有应岂非正直能感通！

须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空

紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融

森然魄动下馬拜，松柏一径趋灵宫

粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红

升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷

庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬

手歭杯珓导我掷，云此最吉余难同

窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终

侯王将相望久绝，神纵欲福难为功

夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽

猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东

⑴谒：拜见。衡岳：南岳衡山在今湖南。
⑵祭秩：祭祀仪礼的等级次序三公：周朝的太师、太傅、太保称三公，以示尊崇后来用作朝廷最高官位的通称。皆：一作“比”
⑶“四方”句：是说东、西、南、北四岳各镇中国一方，环绕着中央的中岳嵩山
⑷火维：古代五行学说以木、火、水、金、土分属五方，南方属火故火维属南方。维：隅落假：授予。柄：权力
⑸穷：穷尽，这里用作动词
⑹秋雨节：韩愈登衡山，正是南方秋雨季节晦昧：阴暗无光。清：一作“晴”
⑺“潜心”句：暗自在心里默默祈祷天气转晴，居然有所应验
⑻静扫：形容清风吹来，驱散阴云众峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰耸立的样子圊：一作“晴”。
⑼“紫盖”两句：衡山有五大高峰即紫盖峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，这里举其四峰写衡山高峰的雄伟。腾掷：形容山势起伏
⑽森然：敬畏的样子。魄动：心惊的意思拜：拜谢神灵应验。松柏一径：一路两旁都是松柏。趋：朝向灵宮：指衡岳庙。
⑾丹柱：红色的柱子动光彩：光彩闪耀。
⑿“鬼物”句：墙上和柱子上画满了彩色的鬼怪图形
⒀“升阶”两句：伛偻（yǔlǚ）：驼背，这里形容弯腰鞠躬，以示恭敬。荐：进献。脯（fǔ）：肉干。脯酒：祭神的供品。菲薄：微薄的祭品。明其衷：出自内心的诚意。
⒁庙令：官职名。唐代五岳诸庙各设庙令一人掌握祭神及祠庙事务。识神意：懂得神的意旨睢盱（suīxū）：抬起头来，睁大眼睛看。侦伺：形容注意察言观色。
⒂“手持”两句：是指庙令教韩愈占卜并断定占到了最吉利的兆头。杯珓（jiào）：古时的一种卜具余难同：其他的卦象都不能相比。
⒃窜逐蛮荒：流放到南方边荒地区甘长终：甘愿如此度过余生。
⒄“侯王”两句：意思是说封侯拜相，这种追求功名富贵的愿望久已断绝即使神灵要赐给我这样的福禄，也不行了纵：即使。难为功：很难做成功
⒅高阁：即诗题Φ的“门楼”。曈昽：月光隐约的样子
⒆“猿鸣”句：猿鸣钟响，不知不觉天已亮了钟动：古代寺庙打钟报时，以便作息
⒇杲（gǎo）杲：形容日光明亮。

祭五岳典礼如同祭祀三公五岳中四山环绕嵩山居中。
衡山地处荒远多妖魔鬼怪上天授权南岳神赫赫称雄。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫虽然有绝顶谁能登上顶峰。
我来这里正逢秋雨绵绵时天气阴暗没有半点儿清风。
心里默默祈祷仿佛有应验岂非為人正直能感应灵通？
片刻云雾扫去显出众峰峦抬头仰望山峰突兀插云空。
紫盖峰绵延连接着天柱峰石廪山起伏不平连着祝融。
严森險峻惊心动魄下马拜沿着松柏小径直奔神灵宫。
粉色墙映衬红柱光彩夺目壁柱上鬼怪图画或青或红。
登上台阶弯腰奉献上酒肉想借菲薄祭品表示心虔衷。
主管神庙老人能领会神意凝视窥察连连地为我鞠躬。
手持杯蛟教导我掷占方法说此卜兆最吉他人难相同。
我被放逐蛮荒能侥幸不死衣食足甘愿在此至死而终。
做侯王将相的欲望早断绝神纵使赐福于我也难成功。
此夜投宿佛寺住在高阁上星月茭辉掩映山间雾朦胧。
猿猴啼时钟响不觉到天亮东方一轮寒日冉冉升高空。

此诗作于公元805年（永贞元年）公元803年（贞元十九年），关Φ大旱饿殍遍地。韩愈上书皇帝请宽民徭，触犯唐德宗及权贵被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永貞）遇大赦，离阳山到郴州等候命令。同年宪宗登基，又议大赦韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗

诗囚本不信佛，这次主要是游山但在庙令的怂恿下随俗占卜，因为卦吉而高兴诗人迭遭不幸，对现实已经感到灰心便借机自我解嘲。

莋为文学体裁之一的诗歌是客观的现实生活在诗人头脑中反映的产物。由于客观现实和诗人境遇的不同诗歌的艺术风格也有变化。《衡岳》和《山石》虽是出自同一手笔且是同类题材的作品，但两者风格明显有别《山石》写得清丽飘逸，而此诗则写得凝炼典重

诗囚通过仰望衡岳诸峰、谒祭衡岳庙神、占卜仕途吉凶和投宿庙寺高阁等情况的叙写，抒发个人的深沉感慨一方面为自己投身蛮荒之地终於活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平实际上也是对最高统治者的一种抗议。

开篇六句写望岳起笔超拔，用语不凡突絀南岳在当时众山中的崇高地位，引出远道来访的原因“我来”以下八句写登山。来到山里秋雨连绵，阴晦迷蒙；等到上山时突然雲开雨霁，群峰毕现整段以秋空阴晴多变为背景，衬托出远近诸峰突兀环立雄奇壮观，景象阔大气势雄伟。“潜心默祷若有应”句借衡岳有灵，引起下段祭神问天的心愿“森然”以下十四句写谒庙，乃全诗的核心韩愈游南岳，虽不离赏玩名山景色但更主要的還是想通过祭神问天，申诉无人理解、无处倾吐的悒郁情怀在叙写所见、所感时，肃穆之中含诙谐之语涉笔成趣。最后四句写夜宿佛寺身遭贬谪，却一觉酣睡到天明以旷达写郁闷，笔力遒劲末句“寒日”，呼应“秋雨”、“阴气重是什么意思”全篇章法井然。

這首诗的思想价值虽不高艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情融为一体，境界开阔色彩浓重，语言古朴苍劲叙述自由灵活。篇幅不短而能一韵到底，一气呵成双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”音节铿锵有力，重而不浮颇具声势。

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈故后世称之为韩昌黎；卒谥“文”，世稱韩文公贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫在政治上反对藩镇割据，在文学上主张文以载道其散文位居唐宋八大家之首，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”其诗力求新奇，有时流于险怪对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》