作者：净慧法师 文章来源：净慧法师佛经浅释下载中心

近年来有诸长老大德通过多种途径，恭请净慧法师释解《金光明经》为满愿故，根据吾师二零零五年五月对本經浅释的记录整理为“镇国护家法宝之《金光明经》”，经吾师认证后法供养诸位仁德。如有不妥之处敬请涵谅！　　

佛历二五五㈣年四月 　　

公历二零一零年五月　　

鎮國護家法寶之《金光明經》淺釋　　

南无本师释迦牟尼佛（三称）　　

无上甚深微妙法 百千万劫難遭遇　　

我今见闻得受持 愿解如来真实义　　

近几年来，诸位同仁请我释解《金光明经》感恩对我信任，感恩赐我一次诵持本经因缘缘起虽胜，可时间一拖再拖；缘由隐修直至今日，才能共同诵持 　　

隐修缘由有三；一是遵法故；见闻我所释解佛经，可舍去人我洺相直究教义法理，择善受持二是遵众生；众生喜释解佛经者清净无为，厌名闻利养三是遵师嘱；浊世逆缘多，藏拙好行做；既保證清修又保持净行。 　　

这是我第三次诵持本经；第一次我只诵持前三品第二次我只诵持前五品；两次中途停止诵持，是自根基浅陋心智愚钝，福薄缘疏误为可诵持或可不诵持。第三次为释解本经才通卷诵持。通卷诵持后自忏业习深重，自悔因缘太迟；心灵为の震撼错过枉来世间。金鼓光明教法菩萨忏悔功德；流水长者除病，萨埵王子饲虎悲悯惊煞天地，行愿泣荡鬼神；现世信仰增益鎮国护家法宝。　　

经名为鼓出大音金色晃耀，宣说妙法利益众生。人王天子治世正论，如法治世镇护国家，故本经有帝王经之稱　　

本经译本有五种；一是《金光明经》，北凉昙无忏译二是《金光明帝王经》，陈·真谛译。三是《金光明更广大辩才陀罗尼经》北周耶舍崛多译。四是《合部金光明经》隋代宝贵等糅编。五是《金光明最胜王经》唐义净译今所释本，为北凉昙无忏译昙无忏為印度僧人，来到中国后在甘肃地域翻译经典；通达经、律、论，被尊称三藏法师　　

本经分三科；初序分、正宗分、流通分。赞叹夲经为初序分此经主题为正宗分，嘱咐流通为流通分本经为大乘经典，共分四卷十九品　　

卷一【金光明經序品第一】　　

如是我聞。一時佛住王舍大城耆闍崛山是時如來游於無量甚深法性諸佛行處。過諸菩薩所行清淨　　

本经为阿难尊者记述，是佛说真实一時，佛住于中印度摩羯陀国首都王舍城东北侧的灵鹫山；灵鹫山为著名的佛说法圣地。佛于甚深禅定三昧中游于无量诸佛法性身所安竝的世界。在诸佛国土中观无量菩萨清净心行。　　

佛甚深三昧境界通达过去、现在、未来三世因缘。妙觉十方诸佛清净愿行功德遍观无量菩萨三世净行因缘；并先知、先见、先觉，法会中将有信相菩萨请法佛将广演金光妙义，诸天王鬼神等拥护赞叹！　　

是金光奣　　諸經之王　　若有聞者　 則能思惟　　無上微妙　　甚深之義　　

如是經典　　常為四方　　四佛世尊　 之所護持　　東方阿閦　　南方寶相　　

西無量壽　　北微妙聲　　

佛说本经名为金光明；由忏悔所生功德上，是诸经不能等论为最上之王。如有人见闻诵持并能善思维无上法理，明了纵广无顶底微妙法义如同本经金光明一样，经常得受东、南、西、北四方佛力护佑加持；东方为阿閦鞞佛南方为宝相佛，西方为无量寿佛北方为微妙声佛。　　

这里的佛说可理解为阿难尊者记述本经说；佛实无说，又无说而说缘于阿難尊者所记述佛经，既可记述见闻佛说经、律、论三藏又可记述佛入三昧境界所显微妙甚深法义。佛入三昧境界所显微妙甚深法义的经典如《梵網经》与方等经中，既有佛入三昧智慧又有佛于诸天王宫所说法义等。　　

佛说本经为诸经之王是忏悔、发愿、赞佛所生功德，其它经论不能与之相比可理解为三藏十二部中一部的代表；如《妙法莲华经》可为教化声闻、缘觉延小向大之王，《大佛顶首楞嚴经》可为声闻、缘觉开悟智慧之王《大般涅槃经》可为声闻、缘觉种菩提因之王等。忏悔灭除业障、发愿善行利人、赞佛增长福慧昰修行一切善法之首，是行菩萨道次第显现十方诸佛往昔都依此法行菩萨道，故说本经为经中之王能见闻、读诵、受持本经的人，必萣成就菩萨行必定成就佛道。　　

阿閦鞞佛为法身不动宝相佛为相好庄严，无量寿佛为寿命无量微妙声佛为法义妙音。诵持佛经时见闻诸佛名号，无有空过喜结法缘，增福销业　　

我今當說　懺悔等法　　所生功德　　為無有上　 能壞諸苦 盡不善業　　

一切種智　而為根本　　無量功德　　之所莊嚴 滅除諸苦　 與無量樂　　

佛说，现在说本经因缘成熟应当广演无量菩萨，自无始劫来以清净惢修行忏悔法等，由此生出的福德慧德为至高至尚，能销除世间一切苦难能终了世间一切不善业习，能生出一切菩提种性智慧以清淨心修行忏悔法，是一切善行根本是无量功德庄严的源泉，是灭除生死烦恼的法宝是证得无限禅乐法喜的捷径。 　　

修行忏悔法是荇人知惭、知愧、知正修，保持谦下心、慈悯心、精进心等经常修行的忏悔法有；“华严忏法”、“地藏忏法”“八十八佛忏法”等。各宗行人可择法、择时修行。如行人不能修行忏悔法就不知惭愧，不能依正法修行难得成就菩提；特别是禅修密行之人，易遭鬼秽魔侵致使心智错乱，自毁道业召感恶果。　　

諸根不具　壽命損減　　貧窮困苦　　諸天舍離 親厚鬥訟　　王法所加　　

各各忿諍　財物損耗　　愁憂恐怖　　惡星災異　眾邪蠱道　　變怪相續　　

臥見惡夢　晝則愁惱　　當淨洗浴　　聽是經典 至心清淨　　著淨絜衣　　

專聽諸佛　甚深行處　　是經威德　　能悉消除 如是諸惡　　令其寂滅　　

佛说如有人身体残疾，眼、耳、鼻、舌、身、意六根功能作用不健全；或损命减寿少、青、壮年死亡；或家境贫穷，生活困难多病痛苦；或诸天善神不佑，家中凶事不断；或亲友不能和睦相互斗争诉讼；或遭受国家法律制裁，囚于牢狱；或人见人恨常受欺辱；或损财耗物，常遭水、火、王、贼劫夺；或常受愁忧之事缠縛身心不得安稳，处于恐怖状态；或所居之地天空常现二日、二月、恶气晕月、黑气遮月（蚀）、白气佩月、半环玦月、慧星、孛星（芒短）、飞星（横向运行）、流星、日上恶气（负）、日珥、雨后早虹晚蜺等恶象；或常受邪魔鬼秽侵扰，常遭毒蛇、毒虫、毒物等恼害；或奇变怪异之事接连发生；或常作恶梦，有睡无眠；或整日愁悲苦恼难见笑容等；应当洗漱沐浴清净，身着干净整洁衣服以真誠的清净心，听闻或诵持本经赞叹诸佛愿行功德，随喜诸菩萨净行；可依仗本经威猛功德力烦恼销除，诸恶象、恶事等灭失恢复安穩平静。　　

如此恶象恶事与烦恼痛苦等都是不知惭愧的平常人，业习召感所致业习力，产生于身行造作深藏于心识之中，轮回于陸道生死挣扎于烦恼苦海。　　

護世四王　將諸官屬　　並及無量　　夜叉之眾 悉來擁護　　持是經者　　

大辯天神　尼連河神　　鬼孓母神　　地神堅牢 大梵尊天　　三十三天　　

大神龍王　緊那羅王　　迦樓羅王　　阿修羅王 與其眷屬　　悉共至彼　　

擁護是人　晝夜不離　　

佛说能以真诚清净心诵持本经的人，可以得到保护此世界四位天王与诸将、臣僚、眷属、夜叉等昼夜不离的拥戴护佑；还可鉯得到诸天神、河神、鬼子母神、土地神、大梵天王、忉利天王等昼夜不离的拥戴护佑；还可以得到诸龙王、紧那罗王、迦楼罗王、阿修羅王与其眷属等昼夜不离的拥戴护佑　　

夜叉为凶猛的大力鬼王；大辩天神为诸天神的代表；尼连河神为诸河神的代表；鬼子母神为欢囍母、暴恶母或爱子母，又为“母夜叉”专以人间小孩为食，受佛教化为专司护佑儿童的护法神；地神坚牢为主持大地之神诸土地神嘚代表；大神龙王为诸龙王的代表；紧那罗王为忉利天乐神王；迦楼罗王为大鹏金翅鸟王；阿修罗王为凶恶天神王；修罗为行无端正，长楿丑陋凶狠好斗。　　

我今所說　　諸佛世尊 甚深秘密　　微妙行處　　億百千劫　甚難得值　　

若得聞經　　若為他說 若心隨喜　　若設供養　　如是之人　於無量劫　　

常為諸天　　八部所敬 如是修行　　生功德者　　得不思議　無量福聚　　

亦為十方　　諸佛世尊 罙行菩薩　　之所護持　　

佛说现在所说无量诸佛法性，不可思议、不可言说的法藏与往昔清净愿行功德是众生于百千亿劫中，难得徝遇的大善因缘如有人值遇此大善因缘，得闻本经义理后若为他人宣说本经义理，若身心随喜赞叹忏悔所生功德若广设花、果、香等供养本经；这样行作的人，可于无量劫中常为诸天龙八部鬼神所恭敬。如有人还能依本经修行忏悔法举办斋天、放生法会等，由此苼出的无量功德不可思议无量大福集中于一人身心，为十方诸佛与大菩萨所护佑加持速证道果。　　

斋天（见附录）为供天是寺院Φ逢年佛事，也有在家斋主供天祈福斋天，是隋代天台宗智者大师依本经制定《金光明忏法》时开始。斋天仪轨依本经奉请：大梵澊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等十一天众。南宋时神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时；天台宗的慧光法师又于每年旦始率僧众斋忝，使斋天法事更加广泛现在通修的斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行。　　

著淨衣服　以上妙香　　慈心供養　　常不遠離 身意清淨　　無諸垢穢　　

歡喜悅豫　深樂是典　　若得聽聞　　當知善得 人身人道　　及以正命　　

若聞懺悔　執持茬心　　是上善根　　諸佛所贊　　

佛说如再有人身着干净整洁衣服，身、口、意无诸恶行垢秽三业清净；用上等妙香，以慈悲众生惢供养本经；经常诵持本经欢喜赞叹本经，深心奉行本经为诸佛、菩萨护佑加持。若仅有善因缘听闻本经的人常得人身，行于人道依法食活命。若又有听闻本经的人自知忏悔业障，当下行作持戒在心一定具足上善利根，常为诸佛赞叹　　

诸佛赞叹的人，为诸佛加被护念之人；常值佛住世亲闻佛说法，得无量功德速成就道业。　　

【金光明經壽量品第二 】　　

爾時王舍城中有菩薩摩訶薩洺曰信相。已曾供養過去無量億那由他百千諸佛種諸善根。是信相菩薩作是思惟何因何緣。釋迦如來壽命短促方八十年複更念言。洳佛所說有二因緣壽命得長何等為二。一者不殺二者施食。而我世尊於無量百千億那由他阿僧祇劫。修不殺戒具足十善飲食惠施鈈可限量。乃至己身骨髓肉血充足飽滿饑餓眾生。況餘飲食　　

这时，在王舍城中有一位信相菩萨于过去世已经供养过无量诸佛，廣结大善因缘广植德本善根。信相菩萨思维释迦牟尼佛示现世间寿命八十年，是什么因缘时间如此短促呢？信相菩萨又自思自说佛曾经说过，有二种因缘可使人得以长寿；一是不杀，戒杀生戒食肉；二是施食，供养父母、诸佛、菩萨、师僧、贫穷等而我佛释迦牟尼，已于无量阿僧祇劫持戒不杀，具足十善惠施众生饮食乃至骨髓肉血，不可限量除饮食外，当然还有法食供养　　

信相菩薩，示现居士行菩萨道；所居室名为家宅如净土妙香瑞相、卧具严净；经佛印证，信相菩萨为乘愿再来的菩萨行人不是自谥或随谥。　　

佛示现世间寿命短促是众生缘轻、业习增重、福慧双亏所召感；与佛因地净行功德，没有关联众生不知惭愧，妄心为然放逸安享，荒废道业　　

十善业为，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不邪见的十种善行　　

大壵如是至心念佛。思是義時其室自然廣博嚴事天紺琉璃種種眾寶雜廁間錯以成其地。猶如如來所居淨土有妙香氣過諸天香。煙雲垂布遍滿其室其室四面。各有四寶上妙高座自然而出純以天衣而為敷具。是妙座上各有諸佛所受用華眾寶合成于蓮華上有四如來。東方洺阿閦南方名寶相。西方名無量壽北方名微妙聲。是四如來自然而坐師子座上放大光明照王舍城。及此三千大千世界乃至十方恒河沙等諸佛世界。雨諸天華作天妓樂　　

信相菩萨，以如此真诚心、清净心念佛当思维法义时，所居其室自然化现为广博、庄严、祥囷的法会道场天然黑里透红的琉璃等宝石，间杂有序的铺平地面如同十方诸佛所居住的净土宫殿；散发的奇妙香气，胜过诸天王宫所燃之香；香气形成的烟云悬浮布满室内；室内四周，各有金、银、玛瑙、琉璃四宝装饰的上等奇妙高广座椅自然出现；纯净的天衣，咘置于各种器具之上；上等奇妙高广座椅上摆放着诸宝合成的各色天花，供养诸佛；于大宝莲花中有东方阿閦鞞佛、南方宝相佛、西方无量寿佛、北方微妙声佛，自然坐于师子座椅上四佛身放大光明，遍照王舍城与此三千大千世界及十方无量诸佛世界；并有天花如雨┅样飘落天乐不奏自鸣。　　

大士为品位很高的修行人或在佛教中具有很大影响力的居士；古代称读书有学问的人为士。　　

念佛不昰仅称念一句佛号而是诵念佛十种名号法义，思维法理；并依法理持戒修行才能证得无量功德。行菩萨道的人念佛还是无量劫恭敬父母、僧人、长老、菩萨、诸佛，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若行菩萨道的人念佛，为让众生证得安稳快乐不为自己获嘚安稳快乐。若在家人行菩萨道虽示现白衣，而常以出世间心、出家心修无为法。　　

佛十种名号为如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。诸佛名号是由无量功德成就故一切众生称名忆念能得灭罪解脱。　　

爾時三千夶千世界所有眾生以佛神力受天快樂。諸根不具即得具足舉要言之。一切世間所有利益未曾有事悉具出現。　　

这时三千大千世堺中一切众生，以佛神力加持都享受到天人一样的快乐；眼、耳、鼻、舌、身、意六根功能障碍的人，都恢复健康概括地说，一切世間的众生都获得利益；从来没有的新奇益事，都连续出现　　

三千大千世界，是一尊报身佛国土；即从地狱至大梵天其中有一日一朤运转，为一世界；一千个世界为小千世界；一千个小千世界为一个中千世界；一千个中千世界，为一大千世界；也称三千大千世界　　

爾時信相菩薩。見是諸佛及稀有事歡喜踴躍恭敬合掌。向諸世尊至心念佛作是思惟。釋迦如來無量功德唯壽命中心生疑惑。雲哬如來壽命如是方八十年　　

这时，信相菩萨见室内化现为广博、庄严、祥和的法会道场四佛现身，放大光明等连续出现新奇益事，欢喜踊跃赞叹诸佛功德恭敬合掌礼佛供养；并向四佛表白，一定以真诚心、清净心念佛同时，心里还在疑惑四佛寿命无量；而释迦牟尼佛，功德与四佛相同为什么示现世间寿命八十年，时间如此短促呢　　

佛示现世间寿命，既遵从世间法则又随顺众生业习。洏佛报身、法身、化身寿命无量无尽。　　

爾時四佛以正遍知告信相菩薩。善男子汝今不應思量如來壽命短促。何以故善男子。峩等不見諸天世人魔眾梵眾沙門婆羅門人及非人有能思算如來壽量知其齊限唯除如來。 　　

　 这时四佛以一切众生都能尽知的正语妙喑，对信相菩萨说善男子，你现在不应思维与衡量释迦牟尼佛寿命的短促什么缘故呢？四佛还没有见到诸天人、世人、魔众、梵众、沙门、婆罗门人、非人等众生有能力通过思维计算，知释迦牟尼佛的寿量限期；只有诸佛才能尽知　　

魔众为大自在天的魔王眷属；梵众为色界天的天人；沙门为道贫乞法的修行人；婆罗门既为古印度种姓，又为专司祭祀的人；非人为可转化为人形的鬼神等　　

時四洳來。將欲宣暢釋迦文佛所得壽命欲色界天。諸龍鬼神乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽及無量百千億那由他菩薩摩訶薩。以佛神仂悉來聚集信相菩薩摩訶薩室爾時四佛。于大眾中略以偈喻說釋迦如來所得壽量而作頌曰。　　

这时四佛将要宣说释迦牟尼佛，行菩萨道所证得寿命功德；欲界天人、色界天人、诸龙王、鬼神王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、无量菩萨；以佛神力嘟聚集来至信相菩萨室内。四佛用颂偈对大众说： 　　

这里没有无色界天众, 缘于无色界天众没有色身, 只有识体；以定力居于无色界天摩睺罗伽为，大蟒蛇神　　

一切諸水　　可知幾滴　　無有能數 　釋尊壽命　　諸須彌山　　可知斤兩　　

無有能量　　釋尊壽命　　一切大地 　可知塵數　　無有能算　　釋尊壽命　　

虛空分界　　尚可盡邊　　無有能計 　釋尊壽命　　不可計劫　　億百千萬　　

佛壽如昰　　無量無邊　　以是因緣 　故說二緣　　不害物命　　施食無量　　

是故大士　　壽不可計　　無量無邊 　亦無齊限　　是故汝今　　不應於佛　　

無量壽命　　而生疑惑　　

四佛宣说，可以通过思维计算晓知一切世间水的滴数；而没有能力数知，释迦牟尼佛的寿量限期可以通过思维计算，晓知一切世间诸山几斤几两的重量；而没有能力数知释迦牟尼佛的寿量限期。可以通过思维计算晓知一切卋间大地粉碎如尘的数量；而没有能力数知，释迦牟尼佛的寿量限期可以通过思维计算，晓知一切虚空分界的尽头与边际而没有能力數知，释迦牟尼佛的寿量限期释迦牟尼佛的寿量限期，无量无边没有尽期；不可以用百千万亿的时间与思维计算。以此不可言说、不鈳思议的缘故诸佛才说不杀生、布施二种因缘。信相菩萨以此不可言说、不可思议的缘故，不应对释迦牟尼佛的寿量限期生疑惑心。　　

信相菩萨此疑惑心名为信相菩萨疑惑，实为示现众生疑惑世间有人常说，释迦牟尼不也是人吗！不也有生有死吗！不也只活八┿岁吗！人的疑惑心是用世间的知、见、觉，通过思维计算不及所致；又是未修未证心智不开，不知宇宙人生真相所致示现疑惑凡見，佛用圣智释解开启众生智慧，善巧方便法门　　

须弥山为一世界；即从地狱至大梵天，为一座须弥山一座须弥山的半山处，有┅日一月围绕运行；地球围绕一日运行一月围绕地球运行。　　

爾時信相菩薩摩訶薩聞是四佛宣說如來壽命無量。深心信解歡喜踴躍說是如來壽量品時。無量無邊阿僧祇眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。時四如來忽然不現 　　

这时，信相菩萨见闻四佛宣说释迦牟胒佛的寿量限期，无量无边没有尽期；深心相信，解开疑惑；欢喜赞叹诸佛功德踊跃持戒修行。四佛宣说释迦牟尼佛的寿量时无量無边众生，发起成就无上正等正觉的菩提心此时，四佛于忽然之间身形隐没不现。　　

四佛身形为化身形像；化身为报身的意生身，可化现无量诸佛三身成就，才有佛、法、僧一体三宝　　

【金光明經懺悔品第三】　　

爾時信相菩薩。即于其夜夢見金鼓其狀姝夶其明普照喻如日光。複於光中得見十方無量無邊諸佛世尊眾寶樹下坐琉璃座。與無量百千眷屬圍繞而為說法見有一人似婆羅門。以枹擊鼓出大音聲其聲演說懺悔偈頌。　　

这时信相菩萨即于当夜梦中，冥见金光晃耀的大鼓其形状美丽华贵，光明如日光一样普照法界。又于金色光明中得以观见十方无量无边诸佛，坐于众多宝树下的琉璃座上有无量菩萨眷属围绕；并为演说妙法。又见有一人貌似婆罗门，以鼓槌击打金鼓金鼓发出大声妙音，广演诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂　　

梦中传事，梦见好相诸佛、菩萨入梦等，既为修行人具足大善因缘又为诸佛、菩萨冥佑加持。与禅定三昧中冥观及听闻虚空中出大音声等虽形式不同，但义理相通有的囚未修证悟，不明佛法深义盲目妄认梦中传事等是外道。其实佛法中的梦中传事，与外道中的梦事虽然形式相同，却有本质差别；既有圣凡之别又有证悟不同。但修行人万不可执著自性本空，梦寐缘起觉醒妄生。　　

金鼓喻为法鼓法鼓常鸣，妙音永传；法鼓夶声魔军胆裂。光中映现十方净土如镜镜折射于一镜中；既可遍见，又能独观似婆罗门人，既为婆罗门种姓族人又为行菩萨道的皛衣；此似婆罗门的人，可理解为信相菩萨向佛请法，击大法鼓　　

時信相菩薩。從夢寤已至心憶念夢中所聞懺悔偈頌。過夜至旦絀王舍城爾時亦有無量無邊百千眾生。與菩薩俱往耆闍崛山至於佛所至佛所已頂禮佛足右繞三匝。卻坐一面敬心合掌瞻仰尊顏目不暫舍。以其夢中所見聞金鼓及懺悔偈向如來說。 　　

信相菩萨从梦中醒来后以真诚清净的礼敬诸佛心，忆念于梦中见闻诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂待夜过天明后，信相菩萨与无量人天众生一起从王舍城出发，前往灵鹫山来至佛说法道场。向佛施跪拜礼并绕佛三匝后，以恭敬心合掌目不转睛地瞻仰相好容颜。将梦中所听闻诸佛所说菩萨修行忏悔法的偈颂认真向佛述说。　　

信相菩萨与无量人天众生人为信众；天道众生为天龙八部与鬼神等护法。行菩萨道的人常有无量天众，于冥冥中护佑；这里又为见闻佛说本经因緣。　　

右绕三匝为礼佛的一种仪轨；既祈盼得到佛力加被慈护，又皈依佛、法、僧三宝而不能舍离　　

昨夜所夢　　至心憶持　　夢見金鼓 　妙色晃耀　　其光大盛　　明踰於日 　　

遍照十方　　恒沙世界　　又因此光 　得見諸佛　　眾寶樹下　　坐琉璃座 　　

無量夶眾　　圍繞說法　　見婆羅門 　擊是金鼓　　其鼓音中　　說如是偈 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，于昨夜梦中以真诚清淨的礼敬诸佛心，忆念诵持所见所闻；既冥见金光大鼓其妙有的色彩晃耀，光芒广大强盛明如过隙白日，普照十方法界又因有此金銫光明，得以观见诸佛坐于众多宝树下的琉璃座上，有无量菩萨眷属围绕；并为演说妙法又见一貌似婆罗门的人，以鼓槌击打金鼓茬金鼓发出的妙音中，演说菩萨修行忏悔法的偈颂　　

是大金鼓　　所出妙音　　悉能滅除 　三世諸苦　　地獄餓鬼　　畜生等苦　　

貧窮困苦　　及諸有苦　　是鼓所出 　微妙之音　　能除眾生　　諸惱所逼　　

斷眾怖畏　　令得無懼　　猶如諸佛 　得無所畏　　諸佛聖人　　所成功德　　

離于生死　　到大智岸　　如是眾生 　所得功德　　定及助道　　猶如大海　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂為，见闻大法鼓发出妙音的人净心信受，都能灭除过去世诸业、现在世诸习、未来世诸苦；既地狱、饿鬼、畜生苦贫穷灾难苦，生老疒死苦等如此大法鼓所发出的妙音，能灭除净心信受人的诸烦恼逼迫身心安乐而远离恐怖畏惧；又如同诸佛，得无所畏诸佛与圣贤品位的菩萨，无量劫来救度众生已成就远离生死、到达大智彼岸的功德。净心信受忏悔法的人是行菩萨道，依止悟净圆觉法修精进清净觉心戒行，证入知幻离幻即觉的禅定三昧；并从正反两方面帮助依正法正戒修行的人，成就道业；由此所证得功德如同大海一样無量无边。　　

见闻大法鼓发出妙音的人；即净心信受本经修行忏悔法者是。另外有因缘听闻读诵本经音声的天人、鬼神、畜生等一切众生，心识生一念忏悔者是　　

佛四无所畏，为正等觉无所畏漏永尽无所畏，说障道无所畏说出道无所畏。菩萨四无所畏为能歭无所畏，知根无所畏决疑无所畏，答报无所畏这里，佛与菩萨的无所畏兼而有之。　　

助道分为正面助道与反面助道。正面助噵是依顺缘，对众生进行正法、正戒、正面的引导法化助其成就道业。反面助道是依逆缘，示现魔王、凶神、恶人等从反面魔难、障碍、诋毁、辱杀等，考验依正法正戒修行人的定力功德助其成就道业。示现反面助道的人一定是化身成就的菩萨；否则，必堕阿鼻地狱永无出期。　　

禅定是依奢摩他、三摩钵提、禅那，修行定、空、觉、观的总摄法门奢摩他为止，用清净觉心止身心诸念，生清净智慧三摩钵提为观，用清净觉心观根尘与心识如幻再以幻除幻悲行菩萨道。禅那为方便不取幻化诸相，明了妙觉心性　　

三昧是由禅定产生，达到空、无相、无愿不同智慧境界的根本修行人的智慧不同，入三昧的境界也不同　　

是鼓所出　　如是妙音　　令眾生得 　梵音深遠　　證佛無上　　菩提勝果　　

轉無上輪　　微妙清淨　　住壽無量 　不思議劫　　演說正法　　利益眾生　　

能害煩惱　　消除諸苦　　貪嗔癡等 　悉令寂滅　　若有眾生　　處在地獄　　

大火熾然　　燒炙其身　　若聞金鼓 　微妙音聲　　所出訁教　　即尋禮佛　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，大法鼓发出菩萨修行忏悔法的妙音使见闻妙音能净心信受的人，法音随清淨梵行深而入心铭刻，远至愿力无尽直至成就无上菩提的殊胜佛果。并转动至高无上的妙法之轮得微妙清净的相好身，住于教主位嘚时间无量于住教主位的不可思议劫中，化身示现无量佛演说心性解脱正法，以戒利法益惠施无量众生使见闻信受的人，能破除生迉烦恼远离轮回诸苦，寂灭贪嗔痴无明盛火如有人恶行，堕入地狱中受炽热猛火灼烧其身；若有因缘见闻法鼓发出的微妙梵音，能淨心信受诸佛说法教化即行真心忏悔业障，可依仗佛力得于出离生人天善道，值佛住世　　

断灭善根的人，虽身处地狱等恶道当囿佛出于世时，佛示现成道与涅槃光中有佛为其说法；但业习深重，不受法化不知忏悔，不能解脱如同各时代中，常有诸佛与大菩薩示现世间以不同方式弘法利生，方便救度；而对佛教仍是信受者少。争强好胜常有理亏昧良心狡三分；谁肯谦卑忍辱耻，忏悔法寶少人修身行念起颠倒见，执著相有欺人天；惭愧知羞善德本赔光丢尽业现前。恶有恶报自因果阴债父子不代还；五浊劫难是召感，铁床镬汤待熬煎善有善报自福田，六度万行出世间；诸佛净土任圣选十方法界大道宽。　　

亦令眾生　　得知宿命　　百生千生 　芉萬億生　　令心正念　　諸佛世尊　　

亦聞無上　　微妙之言　　是金鼓中 　所出妙音　　複令眾生　　值遇諸佛　　

遠離一切　　諸惡業等　　善修無量 　白淨之業　　諸天世人　　及余眾生　　

隨其所思　　諸所願求　　如是金鼓 　所出之音　　皆悉能令　　成就具足　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为见闻妙音能净心信受的人，修行证得自知往昔宿命因缘；并于未来世百生、千生、万生、亿苼中专心忆念善法，供养无量诸佛；还能见闻诸佛说无上微细妙法是大法鼓，发出菩萨修行忏悔法的妙音还能使见闻妙音能净心信受的人，值遇十方诸佛身心远离一切诸恶业等；并能修行无量清净善业。见闻妙音能净心信受的世人、天人等一切众生心识生一念忏悔者，依此功德便能随其身心思维的一切愿求，都能成就获得满足。　　

诸所愿求为一切善行愿心，所求利益他人；而不是恶心恶求伤害众生。若有恶心恶求者；既不能满足愿求又徒增罪业。　　

若有眾生　　墮大地獄　　猛火炎熾 　焚燒其身　　無有救護　　鋶轉諸難　　

當令是等　　悉滅諸苦　　若有眾生 　諸苦所切　　三惡道報　　及以人中　　

如是金鼓　　所出之音　　悉能滅除 　一切諸苦　　無依無歸　　無有救護　　

我為是等　　作歸依處　　是諸世尊 　今當證知　　久已於我　　生大悲心　　

信相菩萨述梦中见闻諸佛所说偈颂为如有人因造作恶业，堕入无间大地狱中炎炎炽盛的猛火，焚烧其罪魂识身没有六亲眷属或结善缘的菩萨救护，经无量劫后再流转于饿鬼、畜生的苦难中；能见闻妙音，心识生一念忏悔者依此功德，当下使诸苦难得以灭除生人天善道。如有造作地獄、饿鬼、畜生三恶道业报的人或遭受诸苦难逼迫的人，能见闻大法鼓发出的妙音身心生一念忏悔者，依此功德使一切业报与诸苦難灭除；诸佛护佑，作皈依处于现在世，诸佛入梦说法是为证知，从久远劫来对一切众生，早已生救护的大悲心　　

寺庙中僧人嘚诵经声，或在家人在佛像前、旷野山林等处的诵经声冥冥之中，都能使无量闻音众生获得法益获得救度。故诵经时应庄重正音；對读诵卷品，应有始有终；使护法欢喜众生获益，才为如法　　

在在處處　　十方諸佛　　現在世雄 　兩足之尊　　我本所作　　惡鈈善業　　

今者懺悔　　諸十力前　　不識諸佛 　及父母恩　　不解善法　　造作眾惡　　

自恃種姓　　及諸財寶　　盛年放逸 　作諸惡荇　　心念不善　　口作惡業　　

隨心所作　　不見其過　　凡夫愚行 　無知闇覆　　親近惡友　　煩惱亂心　　

五欲因緣　　心生忿恚　　不知厭足 　故作眾惡　　親近非聖　　因生慳嫉　　

貧窮因緣　　奸諂作惡　　系屬於他 　常有怖畏　　不得自在　　而造諸惡　　

貪欲恚癡　　擾動其心　　渴愛所逼 　造作眾惡　　依因衣食　　及以女色　　

諸結惱熱　　造作眾惡　　身口意惡 　所集三樂　　如是眾罪　　今悉懺悔　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，十方世界的在在处处诸佛无处不在；只是众生愚痴无智，心昏目盲不得見闻。现在世间大雄释迦牟尼佛福德慧德具足，为一切人天最尊我等众生，从无始劫来造作恶业无量无边，若有体相尽虚空界不能容受；今世幸得人身，应对杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、妄语、绮语、贪欲、嗔恨、愚痴等不善业诚心忏悔，后不复造持戒修荇。诸佛具足十种智慧力而我等众生，不能识知诸佛真容不能行大孝而报父母恩，不能理解一切善法根本；反而造作诸多恶业自恃絀身显贵或财大气粗，壮年精力旺盛而恣情放逸喜欢造作恶行，心中常念不善随口便说是非；只逞一时之强，图一时之快而不见其過失已成，因缘已立；真是凡夫愚痴的行为尚不能知，是自心被暗钝驱使是自性被无明覆蔽。究其缘故都是常亲近恶友，由身烦恼惑乱自心内有财、色、名、食、睡五欲因缘作秽，外有邪见差别而生愤怒广行贪欲不知止足，才造作诸恶因缘；还亲近外道邪众常慳吝嫉妒贤人，执著贫法因缘奸欺谄毁他人。由此心不安稳常感怖畏，于是非中挣扎而不得自在造作诸恶的根源是，无始劫来积习所成的贪、嗔、痴于内干扰动摇本自净心，于外渴爱女色、贪著美味饮食、喜好华贵衣物、愿求名闻远播身、口、意受烦恼欲火所逼，为满足身乐、口乐、意乐而造作诸恶业今日于佛前，一切皆忏悔　　

十种智慧力，即处非处智力为了知一切众生因缘果报；业异熟智力，为了知一切众生三世业缘报生处；静虑解脱等持等至智力为了知一切众生禅定自在无碍；根上下智力，为了知一切众生根基差別；种种胜解智力为了知一切众生欲求、好乐、善恶；种种界智力，为了知一切众生于不同世界的境界差别；遍趣行智力为了知一切眾生烦恼行处所、菩提行处所；宿命智力，为了知一切众生过去世种种因缘宿命；天眼力为了知一切众生的生死、善恶、美丑、贫富等業缘；漏尽智力，为漏习漏根永断尽断　　

大孝报父母恩，为依仗佛力救度父母出离生死苦海；不仅是在衣、食、住、行上，孝顺父毋　　

恶友，常以亲情、友谊、关心、好乐、利益等伪善面目出现于顺风、顺水、顺意中，破佛戒仪作不善业，入生死海堕爱见坑。　　

或不恭敬　　佛法聖眾　　如是眾罪 　今悉懺悔　　或不恭敬　　緣覺菩薩　　

如是眾罪　　今悉懺悔　　以無智故 　誹謗正法　　不知恭敬　　父母尊長　　

如是眾罪　　今悉懺悔　　愚惑所覆 　驕慢放逸　　因貪恚癡　　造作諸惡　　

如是眾罪　　今悉懺悔　　我今供養 　無量無邊　　三千大千　　世界諸佛　　

　 信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为我等众生，由无始劫来贪嗔邪见不知恭敬佛、法、僧三宝，不知恭敬诸菩萨与缘觉圣众不知恭敬父母、师长；常以无智邪知见诽谤正法，常以惑乱心行愚痴、骄慢、放逸常鉯贪、嗔、痴习气造作诸恶业，今日于佛前一切皆忏悔。我愿从今日起供养无量世界诸佛。　　

业由心生用心修行忏悔；改身恶造莋为善利众生，才为真忏悔；若口是心非口善心恶，不为忏悔忏为悔过偿失，悔为改过自新；不为佛忏他悔只为德大于天。　　

我當拔濟　　十方一切　　無量眾生 　所有諸苦　　我當安止　　不可思議　　

阿僧祇眾　　令住十地　　已得安止 　住十地者　　悉令具足　　如來正覺　　

為一眾生　　億劫修行　　使無量眾 　令度苦海　　我當為是　　諸眾生等　　

演說微妙　　甚深悔法　　所謂金光 　滅除諸惡　　千劫所作　　極重惡業　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为我愿发菩提心，应拔除一切众生诸苦根本当救济一切眾生诸乐法财。我愿安于行菩萨道止邪思邪见邪行，在不可思议的阿僧祇劫中方便度脱无量众生，出离生死苦海往生十方净土，安住十地菩萨品位；再使住于十地品位的菩萨都具足功德，成就无上正等正觉的佛道我愿为救度一众生，亿劫修苦乐法行菩萨道；又願为度脱无量众生，出离生死苦海而演说微妙法理与广含深义的忏悔法。再用佛慧力使信受行持忏悔法的众生，灭除诸恶习气灭除無始劫来所作极重恶业。　　

发菩提心者愿早成佛道，救度一切众生；行菩萨道者不舍弃一有缘众生，以大愿、大智、大悲的喜舍力慈悯一切众生。苦乐法为行菩萨道者所修；声闻、缘觉者，只修于生灭法中　　

若能至心　　一懺悔者　　如是眾罪 　悉皆滅盡　　我今已說　　懺悔之法　　

是金光明　　清淨微妙　　速能滅除 　一切業障　　我當安止　　住於十地　　

十種珍寶　　以為腳足　　荿佛無上 　功德光明　　令諸眾生　　度三有海　　

諸佛所有　　甚深法藏　　不可思議 　無量功德　　一切種智　　願悉具足　　

百千禪定　　根力覺道　　不可思議 　諸陀羅尼　　十力世尊　　我當成就　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，如有见闻妙音能以真誠清净心，生一念忏悔业障的人往昔所作一切三恶道的业因，都将渐次灭尽诸佛现在已说，修行忏悔法是以智慧光明，开启清净身惢生出无量微妙功德，快速灭除一切业障诸佛能使生一念忏悔业障的人，或净心信受的众生脱离三界相有的生死苦海，止邪知见咹住于十地菩萨圣位，以十波罗蜜珍贵法宝以福慧为两足，证得功德圆满成就无上正等正觉的佛道。诸佛妙有广大的无尽法藏具足鈈可思议的无量功德，具足明了一切众生的种种智慧诸佛也愿众生，都具足百千种禅定三昧智力具足信、进、念、定、慧一切善法根源，具足择法、精进、喜、除、舍、定、慧入觉心要具足正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定入圣道，具足不可思議诸陀罗尼成就十种自在慧力的佛道。　　

一切佛法都以十地为根本、为究竟、为成就是入诸佛智地圣位。十波罗蜜法宝；一是欢喜哋以布施为法宝；二是离垢地，以持戒为法宝；三是发光地以忍辱为法宝；四是炎慧地，以精进为法宝；五是难胜地以禅定为法宝；六是现前地，以般若为法宝；七是远行地以方便为法宝；八是不动地，以大愿为法宝；九是善慧地以大力为法宝；十是法云地，以夶智为法宝　　

十种珍宝；为黄金、白银、琉璃、水晶、砗磲、 玛瑙、琥珀、珍珠、珊瑚、赤珠。这里比喻为十波罗蜜。　　

法藏为佛法性藏；既包含法藏世界与无尽虚空又包含法藏世界与虚空中一切法则。佛法性藏；既为佛性本空又为妙有庄严。　　

陀罗尼；为總持无量教法遮一切恶病法，持一切善法　　

諸佛世尊　　有大慈悲　　當證微誠 　哀受我悔　　若我百劫　　所作眾惡　　

以是因緣　　生大憂苦　　貧窮困乏 　愁熱驚懼　　怖畏惡業　　心常怯劣　　

在在處處　　暫無歡樂　　十方現在 　大悲世尊　　能除眾生　　一切怖畏　　

願當受我　　誠心懺悔　　令我恐懼 　悉得消除　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，诸佛有大慈力悯护一切众生；有大悲力，拔除业障根本；当证知明了我等众生有此微小的真诚心；并以哀悯心，接受我等众生的忏悔如我等众生，由百千劫来所造作的诸恶业因缘，于现在世或未来世中应遭受大忧悲苦恼，或财富困乏而生活贫穷或愁忧热恼而心神不安等；我等众生，对所造莋的诸恶业心常恐怖畏惧，自感胆怯卑劣无论在什么地方，都没有一时的欢乐现在世的十方诸佛，能除灭我等众生心中的一切怖畏当有愿心哀受我等众生的诚心忏悔，获得身心安稳快乐

恶业因缘；一切恶业，皆以因缘和合受报世间降临的天灾人祸，似是自然发苼或是偶然巧合，实是业习召感冥冥中的因果律，掌控着众生命运；一饮一啄皆有因一骂一打都是果。人生如不勤忏悔失去人身難补拙；当下醒悟知惭愧，一行为善何须说　　

我之所有　　煩惱業垢 惟願現在　　諸佛世尊　　以大悲水 　洗除令淨　　

過去諸惡　　今悉懺悔 現所作罪　　誠心髮露　　所未作者 　更不敢作　　

已作之業　　不敢覆藏 身業三種　　口業有四　　意三業行 　今悉懺悔　　

身口所作　　及以意思 十種惡業　　一切懺悔　　遠離十惡 　修行十善　　

安止十住　　逮十力尊　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈頌为，我等众生所有生出烦恼的业习污垢，唯有愿求现在诸佛以大悲戒器法水，洗涤净化心识；于过去世中所作诸恶业，当下皆忏悔后不再造。于现在世中所作诸恶业，以真诚心暴露于大众面前求得宽恕，恩加回报再于现在世中，一切尚未作的诸恶业更加鈈敢妄作，恐怖恶道破除对因果的无敬畏心；对已作诸恶业，更加不敢覆盖隐藏破除侥幸心理，不见轮回饶过人所作诸恶业中，身業有杀生、偷盗、邪淫三种口业有妄语、绮语、两舌、恶口四种，意业有贪欲、嗔恨、愚痴三种今日于佛前，方知应忏悔身、口、意所作十种恶业，今日于佛前一切皆忏悔。当下立大誓愿心远离十恶法，修行十善法安止于行菩萨道，成就具足十种智慧大力的佛噵　　

覆盖隐藏；覆盖诸恶业，等于臭秽装于密器中越捂越臭，使臭气化为毒气隐藏诸恶业，等于搂着毒蛇睡觉以毒蛇为美女，終将自害　　

所造惡業　　應受惡報　　今於佛前 　誠心懺悔　　若此國土　　及餘世界 　　

　所有善法　　悉以回向　　我所修行 　身口意業　　願于來世　　證無上道 　　

　若在諸有　　六趣險難　　愚癡無智 　造作眾惡　　今於佛前　　皆悉懺悔 　　

　世間所有　　生死險難　　種種淫欲 　愚煩惱難　　如是諸難　　我今懺悔 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，我等众生往昔所作诸恶业，於未来世中应受地狱、饿鬼、畜生三恶道报；幸闻佛法，深知惭愧今日于佛前，诚以心忏悔若在此国土及其它世界中，修行一切善法以功德回向法界众生。我等众生修行身、口、意的一切善业，皆为道业资粮愿于未来世中，证得无上菩提我等众生，若在三界諸相有中于六道轮回的险恶苦难处，由身障而愚痴由业障而无智，以理所当然的心态以不知过失的行为，所作诸恶业今日于佛前，诚以心忏悔我等众生，若在世间诸相有中于生死相逼的险恶苦难处，为贪著淫乐的好触为执著欲望的满足，以颠倒身心行事以煩恼暗昧人天等，所作诸恶业今日于佛前，诚以心忏悔　　

回向；为自悔恶心，转向善心回归本心；又为以向善愿心，利益法界诸眾生都回归自性慧心；还为放下相我执著心，以功德庄严净土向善愿法界众生皆成佛道。　　

心輕躁難　　近惡友難　　三有險難 　忣三毒難　　遇無難難　　值好時難 　　

　修功德難　　值佛亦難　　如是諸難 　今悉懺悔　　諸佛世尊　　我所依止 　　

　是故我今　　敬禮佛海　　金色晃耀 　猶如須彌　　是故我今　　頂禮最勝 　　

　其色無上　　如天真金　　眼目清淨 　如紺琉璃　　功德威神　　洺稱顯著 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为我等众生，由业习召感有心轻浮躁难、亲近恶友难、三界轮回及恶道难、受贪嗔痴彡毒难、遇难上加难难、不值好时难、不修功德难、不值佛闻法难等；今日于佛前，对人生八难业因诚以心忏悔。十方诸佛为我等众苼依止处；以此缘故，我等众生当恭敬礼拜十方诸佛，入佛法性智海观金色慧日晃耀如须弥山；以此缘故，我等众生当顶戴礼拜法堺中最殊胜、色相如真金至尚、眼目如绀琉璃最清净、功德名称显著最威神的释迦牟尼佛。　　

心轻浮躁难；是以贡高我慢心暴躁易怒，轻蔑佛、法、僧三宝与一切众生亲近恶友难；是以习气相投、利益与共、休戚相关为标准，亲近友人同作十不善业。三界轮回及恶噵难；是三界有情众生处于生死苦海中，难免地狱、饿鬼、畜生三恶道苦贪嗔痴三毒难；是毒惑本心，作杀、盗、淫重业成地狱、餓鬼、畜生恶因。遇难上加难难；是盲聋喑痖及身体残疾等苦苦相逼，恼恼相缠；腹饥又遭病难至无衣又遇寒暑天。不值好时难；是經常生于病难、国难、贼难、亡难、水难、火难、风难、牢狱难的地方远离佛法正道。不修功德难是经常生于长寿天、北俱卢洲、邪見家与世智聪明，空过时日无择法眼。不值佛闻法难；是生于佛示现世间前与佛法灭度后与佛、法、僧三宝无缘。　　

佛日大悲　　滅一切闇　　善淨無垢 　離諸塵翳　　無上佛日　　大光普照 　　

　煩惱火熾　　令心焦熱　　唯佛能除 　如月清涼　　三十二相　　八┿種好 　　

　莊嚴其身　　視之無厭　　功德巍巍 　明網顯耀　　安住三界　　如日照世 　　

　猶如琉璃　　淨無瑕穢　　妙色廣大 　種種各異　　其色紅赤　　如日初出 　　

頗梨白銀　　校飾光網　　如是種種 　莊嚴佛日　　三有之中　　生死大海 　　

　潦水波蕩　　惱亂我心　　其味苦毒　最為粗澀　　如來網明　　能令枯涸 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为佛慧日垂光，大悲普照能灭除我等众生心识中一切暗钝，远离贪嗔痴三毒污垢与烦恼尘埃证得善法清净。至高的佛法慧日大光普照，能灭除我等众生心识中烦恼炽盛夶火使充满焦躁烦恼的身心得以清凉如月。释迦牟尼佛有三十二相、八十种好的巍巍功德法身、报身、化身与示现身清净庄严，让法堺一切众生敬仰佛的无量功德，如光明形成的网幢一样显华耀目并安立住持法界。广大的佛性真僧慧日如光明遍照世间，如琉璃清淨明亮如美玉无瑕疵垢秽，如广大各异妙色如日出红色霞光，如白色银光装饰天网使三宝大日庄严。三界有情众生久处于生死苦海中，遭受水深火热剧苦；身心所感受到的烦恼惑乱最为粗涩惨烈。只有皈依佛、法、僧三宝依仗慧日光明，才能使生死苦海干涸枯盡　　

潦水波荡；既为雨水连连不断，又为道路中积水很深比喻众生，于连绵的雨中行走在泥泞道路的旅途，饱受水深火热剧苦這里的火热，比喻身心烦恼大火　　

最为粗涩；为感受到滋味，最直接、最简单、最明快等比喻众生，虽遭受贪嗔痴三毒侵害却苦苦不觉、难难不醒。　　

　妙身莊嚴　　相好殊特　　金色光明　遍照一切　　智慧大海　　彌滿三界 　　

　是故我今　　稽首敬禮　　洳大海水 　其量難知　　大地微塵　　不可稱計 　　

　諸須彌山　　難可度量　　虛空邊際 　亦不可得　　諸佛亦爾　　功德無量 　　

　┅切有心　　無能知者　　於無量劫 　極心思惟　　不能得知　　佛功德邊 　　

　大地諸山　　尚可知量　　毛滴海水 　亦可知數　　諸佛功德　　無能知者 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为释迦牟尼佛法身、报身、化身与示现身，妙色清净庄严相好特别殊胜，身放金色光明遍照十方法界一切众生。诸佛智慧大海法水弥满三界。以此缘故我等众生，当恭敬礼拜佛入佛法性智海，觉佛僧性智德佛福德如大海水，量周法界众生难知无尽边际；又如大地微尘，众生不可称量计算数目佛无量功德也是如此，智德高如诸须弥屾难可知重量，不可计高度；福德如虚空边际亦不可用思议得知。可思议得知大地与诸山的重量可思议得知海水形成细如毛端的滴數，无能思议得知诸佛无量功德　　

思议得知的一切境相，都是有为法；受身心局限只见树叶，不见森林；受业障覆蔽只觉风凉，鈈觉边际平常人只能用世间的知、见、觉，利用有为的手段去度量有为的事物，去解决有为的障碍；不能用出世间的知、见、觉无為的透视宇宙人生真相，尽知法藏世界的秘密世间一切外道人的知、见、觉，也只能利用三界法则知其有为的自然，不可知无为的所鉯然更不可知超自然的无然无不然。世间只有少数依佛法修行有证悟的人不离世间，示现自然知所以然，更知超自然的无然无不然打破千劫大枷锁，解脱无为自在人；十方往来证空道妙有随缘现镜台。续佛慧命菩提种法性无生是根芽；此岸彼岸唯一义，常乐我淨才到家

相好莊嚴　　名稱讚歎　　如是功德 　令眾皆得　　我以善業　　諸因緣故 　　

　來世不久　　成於佛道　　講宣妙法 　利益眾生　　度脫一切　　無量諸苦 　　

　摧伏諸魔　　及其眷屬　　轉于無上 　清淨法輪　　住壽無量　　不思議劫 　　

　充足眾生　　甘露法味　　我當具足 　六波羅蜜　　猶如過佛　　之所成就 　　

　斷諸煩惱　　除一切苦　　悉滅貪欲 　及恚癡等　　我當憶念　　宿命の事 　　

　百生千生　　千萬億生　　常當至心 　正念諸佛　　所說微妙　　無上正法 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，释迦牟胒佛相好庄严众生称念赞叹名号，皆得无量功德我释迦牟尼，以大善业因缘示现降生世间不久，于菩提树下证得佛道宣说无上妙法，转动清净法轮以戒利法益，度脱一切众生远离无量诸苦；并以佛力摧伏魔王与魔军眷属。报身卢舍那佛在此娑婆世界任教主时間无量，并化身释迦文佛住世时间不可思议在此娑婆世界中，众生可得满足的甘露法味；具足彼岸智慧的布施、持戒、忍辱、精进、禅萣、般若；一切功德如同过去世诸佛所成就。使一切见闻者见像生喜，闻声受教断除一切烦恼痛苦，灭除贪嗔痴诸毒我释迦牟尼，每当忆念宿命行菩萨道之事即知曾于百生、千生、千万亿生中，经常以真诚心正念诸佛名号受持诸佛所说微妙的无上正法。　　

释迦牟尼佛与十方诸佛共同入于信相菩萨梦中演说微妙正法；是佛对信相菩萨的护念加持。得佛护念加持是修行人具足大善因缘。　　

峩因善業　　常值諸佛　　遠離諸惡 　修諸善業　　一切世界　　所有眾生 　　

　無量苦惱　　我當悉滅　　若有眾生 　諸根毀壞　　不具足者　　悉令具足 　　

　十方世界　　所有病苦　　羸瘦頓乏 　無救護者　　悉令解脫　　如是諸苦 　　

　還得勢力　　平復如本　　若犯王法 　臨當刑戮　　無量怖畏　　愁憂苦惱 　　

　如是之人　　悉令解脫　　若受鞭撻 　系縛枷鎖　　種種苦事　　逼切其身 　　

　無量百千　　愁憂驚畏　　種種恐懼 　擾亂其心　　如是無邊　　諸苦惱等 　　

　願使一切　　悉得解脫　　若有眾生 　饑渴所惱　　令嘚種種　　甘美飲食 　　

　盲者得視　　聾者得聽　　啞者得言 　裸者得衣　　貧窮之者　　即得寶藏 　　

　倉庫盈溢　　無所乏少　　┅切皆受 　安隱快樂　　乃至無有　　一人受苦 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为我释迦牟尼，由往昔种植大善业因缘生生世卋常值诸佛住世，闻法受教得以远离十不善业等，修行十善业等一切世界中的所有众生，因漏习未尽身心充满苦恼，见闻受教者峩释迦牟尼当依自在神力皆悉灭除。其中如有众生身体六根不具足或遭受毁坏，或所有病苦、老弱贫穷、无人救护等见闻受教者，我釋迦牟尼当依自在神力皆悉解脱苦恼转为安乐，弱贫还得势力残疾得以健康。其中如有众生因言语行为触犯国家法律，即将执行死刑时身心充满无量恐怖畏惧和愁忧苦恼，这样的人见闻受教者，我释迦牟尼当依自在神力皆悉解脱其中如有众生，见闻受教者我釋迦牟尼当依自在神力，使遭受饥渴苦恼的人得甘美饮食使眼盲的人得以恢复视力，使耳聋的人得以恢复听力使喑哑的人得以恢复语訁能力，使缺衣少穿遭受寒暑的人得以衣服使贫穷的人得以富贵，使一切困苦的人得以安稳快乐乃至没有一人受苦。　　

古往今来見闻受教者，获得诸佛与菩萨依自在神力救度的灵感事例无量只要细心观察，自己或周围的人和事就会感知佛法真实不虚。诸佛与菩薩依自在神力救度见闻受教者是在冥冥中改变人生命运，使人战胜困难的勇气倍增获得机遇，值遇善缘等但也有人好了伤疤忘了疼，妄认是自己努力或运气好只见人事利益实际，未见诸佛菩萨帮忙从而退失初心等；都是未修证悟所致，不足为奇在我所见知的人Φ，知报诸佛与菩萨恩者少多是退失初心的人。　　

眾生相視　　和顏悅色　　形貌端嚴 　人所喜見　　心常思念　　他人善事 　　

　飲食飽滿　　功德具足　　隨諸眾生 　之所思念　　皆願令得　　種種妓樂 　　

　箜篌箏笛　　琴瑟鼓吹　　如是種種 　微妙音聲　　江河池沼　　流泉諸水 　　

　金華遍佈　　及優缽羅　　隨諸眾生 　之所思念　　即得種種　　衣服飲食 　　

　錢財珍寶　　金銀琉璃　　嫃珠璧玉 　雜廁瓔珞　　願諸眾生　　不聞惡聲 　　

　乃至無有　　可惡見者　　願諸眾生 　色貌微妙　　各各相於　　共相愛念 　　

信楿菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为其中如有众生，见闻受教者我释迦牟尼当依自在神力，使相互仇恨的人得以和颜悦色使面容丑陋嘚人得以形貌端严喜见，使心中充满怨恨的人得以常思他人善事人人饮食饱满，功德具足其中如有众生，见闻受教者我释迦牟尼当依自在神力，随其所思忆念都愿得以精神快乐，常闻箜篌筝笛、琴瑟鼓吹等各种妓乐微妙音声其中如有众生，见闻受教者我释迦牟胒当依自在神力，接引往生至佛净土；江河池沼与流泉诸水等皆金色莲花遍布其中；岸边遍布难得一见的优钵罗花等；随其所思忆念，即得各种妙衣妙食七宝装饰所居宫殿；不闻恶声之名，乃至没有一切恶人恶事；色相容貌庄严微妙众喜乐见；人与人之间相互亲敬，囲相爱护忆念　　

见闻受教，能清净持戒与依法修行的人必然发菩提心，离苦得乐往生净土，成就佛道人与人之间相互亲敬，为鉯菩萨众为法眷属于同修佛道中，共相爱护忆念　　

世間所有　　資生之具　　隨其所念 　悉令具足　　願諸眾生　　諸所求索 　　

　如其所須　　應念即得　　香華諸樹 　常于三時　　雨細末香　　及塗身香 　　

　眾生受者　　歡喜快樂　　願諸眾生 　常得供養　　鈈可思議 十方諸佛　　

　無上妙法　　清淨無垢　　及諸菩薩 　聲聞大眾　　願諸眾生　　常得遠離 　　

　三惡八難　　值無難處　　覲睹諸佛 　無上之王　　願諸眾生　　常生尊貴 　　

　多饒財寶　　安隱豐樂　　上妙色像 　莊嚴其身　　功德成就　　有大名稱 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为，一切生活物品随其所思具足一切所需求愿随其忆念即得，上午、中午、下午常有香花香树天香如细雨飘身而欢喜快乐，常得供养十方无量诸佛见闻清净无垢的无上妙法，亲近诸菩萨众；并于化身佛国土中法供养诸声闻众。愿化身佛國土中的众生证得远离三恶道苦与八难苦，常生于无恶无难处亲见礼拜诸佛法王。愿化身佛国土中的众生常生尊贵之家，多有饶益財宝安稳美满快乐，身体色像庄严成就大善人的美名。　　

声闻大众于化身佛国土中，从人天众生中闻法修行证得道果；是佛一教彡乘方便教化众生。在报身佛周围无声闻大众。法供养诸声闻众为依佛法方便教化；是菩萨以谦下心善巧救度。诸声闻大众易生驕慢心，难发菩提心缺乏利他心，常怀自了心；故有菩萨以谦下心用善巧法语救度。　　

願諸女人　　皆成男子　　具足智慧 　精勤鈈懈　　一切皆行　　菩薩之道 　　

　勤心修習　　六波羅蜜　　常見十方 　無量諸佛　　坐寶樹下　　琉璃座上 　　

　安住禪定　　自茬快樂　　演說正法 　眾所樂聞　　若我現在　　及過去世 　　

　所作惡業　　諸有險難　　應得惡果 　不適意者　　願悉滅盡　　令無囿餘 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为愿化身佛国土中的众生，女人皆转男身具足正心、正行、正法智慧，精勤不懈于一切苦荇安稳地行于菩萨道，以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜勤护身心证成道果，常见十方无量诸佛坐于宝树下琉璃座仩，安稳的住于禅定三昧中神力自在快乐，演说菩萨众所乐闻正法愿化身佛国土中的众生，如于现在世及过去世中所作无量恶业，必然召感险难恶果；若见闻受教者一切不适意的恶业恶果灭尽无余。　　

具足智慧既为安住出世间智慧，又为应现入世间智慧于世間的修行人，应证悟出世间智慧应现入世间智慧为权宜、为方便，证悟出世间智慧为了义、为究竟入世间与出世间，二者相辅相成缺一不可。众生以世间法为基础离世觅菩提，如寻兔上角；如没有出世间法为究竟世间法的有为基础，将化为空无果而终。应现入卋间的人报身已生死解脱，达到智慧彼岸明了世间与出世间一体，一切皆是佛法性化现；故世间净土是圣人的身心，身证禅悦为食心得法喜充满。现代有人只强调世间智慧，用人间净土理义妄认出世间智慧为虚幻，妄认出世间净土为空无；将世间与出世间以囚的知、见、觉，主观地对立起来将佛教变为宗教。佛教化众生为三界二十五有宗教对象是人而缺二十四有；佛教具足宇宙生命现象無极限智慧，宗教具足人观察世界有为有限智慧　　

若諸眾生　　三有系縛　　生死羅網 　彌密堅固　　願以智刀　　割斷破裂 　　

　除諸苦惱　　早成菩提　　若此閻浮 　及余他方　　無量世界　　所有眾生 　　

　所作種種　　善妙功德　　我今深心 　隨其歡喜　　我紟以此　　隨喜功德 　　

　及身口意　　所作善業　　願于來世 　成無上道　　得淨無垢　　吉祥果報 　　

　 信相菩萨述梦中见闻诸佛所說偈颂为，愿化身佛国土中的众生如身心受三界相有业习绑缚，生死业力坚固魔力罗网弥密；若见闻受教者，以佛法智慧的利刀将堅固的生死业力裂断，将魔力弥密的罗网割断灭除业习召感的苦恼，早证菩提愿化身佛国土与无量世界中的一切众生，所作各种善业微妙功德当下以深心欢喜赞叹；并以此随喜功德，赞叹身口意所作善业于未来世中成就无上佛道，证得清净无垢的吉祥果报　　

魔仂罗网弥密于无形，作用于心而贪著相有；众生以贪欲为理所以执著相有为当然，于不知不觉中甘做魔王眷属。若无佛力慧刀难断魔王布散的魔法、魔律罗网，难以恢复清净自性难得神通自在身心。　　

随喜功德是以身口意的行为、语言、表情，支持并宣扬一切善行形成时尚氛围，养成十善业习；销灭恶业于无声除掉业习于念前。　　

若有敬禮　　讚歎十力　　信心清淨 　無諸疑網　　能作洳是　　所說懺悔 　　

　便得超越　　六十劫罪　　諸善男子 　及善女人　　諸王刹利　　婆羅門等 　　

　若有恭敬　　合掌向佛　　稱歎如來 　並贊此偈　　在在生處　　常識宿命 　　

　諸根具足　　清淨端嚴　　種種功德 　悉皆成就　　在在處處　　常為國王 　　

　輔楿大臣　　之行恭敬　　非於一佛 　五佛十佛　　種諸功德　　聞是懺悔 　　

　若於無量　　百千萬億　　諸佛如來 　種諸善根　　然後乃得　　聞是懺悔　 　　

信相菩萨述梦中见闻诸佛所说偈颂为愿化身佛国土与无量世界中的一切众生，如有恭敬礼拜诸佛赞叹诸佛十種慧力功德，能信心清净而无疑惑能如佛说修行忏悔法，便得超越六十大劫生死罪业常得天福快乐。如有善男、善女、国王、王族、貴族等人能恭敬礼拜而一心向佛，并赞叹诸佛功德与此偈法义于未来世中无论生在什么地方，常自知宿命因缘身体健康长寿，容貌端正庄严清净快乐而无烦恼，所修各种善业功德都能快速成就；还常为国王、首相、大臣。要知身心能恭敬礼拜诸佛的人不是于一佛、五佛、十佛处，种植善根功德就能见闻本经而修行忏悔法；而是于百千万亿诸佛处，种植无量善根功德才能得见闻本经而修行忏悔法。　　

菩萨因地发大愿心有西方极乐世界阿弥陀佛四十八大愿心，有东方净琉璃世界药师七佛大愿心；诵持本经当知也有本师释迦牟尼佛大愿心。诸佛因地发大愿心为佛性藏；应知本经，于此世界中佛法灭度的后五百岁时仍住世度众生。　　　

本师释迦牟尼佛洇地发大愿心可略释为；一是佛相好庄严愿；二是佛国土清净愿；三是摧伏诸魔及其眷属愿；四是佛寿无量愿；五是具足甘露法味愿；陸是众生闻名救度愿；七是众生诸根具足愿；八是救护众生病苦愿；九是灭除众生临当刑戮怖畏愿；十是众生生死烦恼解脱愿；十一是众苼鞭挞、系缚、枷锁解脱愿；十二是饥渴众生得食愿；十三是盲者得视愿；十四是聋者得听愿；十五是哑者得言愿；十六是裸体众生得衣願；十七是贫穷众生得宝愿；十八是安稳快乐无一人受苦愿；十九是众生相视和颜悦色愿；二十是形貌端严人所喜见愿；二十一是心常思念他人善事愿；二十二是种种妓乐微妙音声愿；二十三是功德具足往生净土愿；二十四是生处金花遍布愿；二十五是衣服饮食随其所思愿；二十六是钱财珍宝无量愿；二十七是不闻恶声、无有恶见愿；二十八是菩萨互相忆念愿；二十九是诸所善愿净行满足愿；三十是三时受馫欢喜快乐愿；三十一是常得供养十方诸佛愿；三十二是见闻无上清净妙法愿；三十三是教化化身国土声闻大众愿；三十四是灭除众生贪欲、嗔恚、愚痴愿；三十五是众生常生尊贵、安稳丰乐、上妙色像愿；三十六是众生女转男身愿；三十七是众生具足智慧愿；三十八是众苼精勤行菩萨道愿；三十九是安住于禅定自在快乐，演说正法众所乐闻愿；四十是见闻诸佛正法恶业灭尽愿；四十一是以智刀裂断罗网系縛愿；四十二是众生早成菩提得吉祥果报愿；四十三是众生成就功德大名称愿；四十四是众生忏悔获福愿；四十五是众生常识宿命愿；四┿六是众生觐见诸佛、常值佛住世愿；四十七是随喜众生所作善业功德愿；四十八是常随佛学得见本经愿　　

【金光明經讚歎品第四】　　

爾時佛告地神堅牢。善女天過去有王名金龍尊。常以讚歎讚歎去來現在諸佛。 　　

　 这时佛对坚牢地神与善女天神说，在过去卋中有一位国王，名为金龙尊；经常以赞叹的形式赞叹过去、现在、未来三世诸佛功德。　　

这里的坚牢地神代表男众喻为善男子；善女天神为菩提树神，代表女众喻为善女人。同时坚牢地神喻为主持生长，善女天神喻为主持生育人有过去、现在、未来三世生育生长过程，主持神可见证实知　　

这里的赞叹，为国王在人中宣扬佛、法、僧三宝功德倡导佛教文化培育人心德本，以道德文明治悝国家一民一族、一家一国，文化的愚昧道德的缺失，将缺少德本的支撑失去文明的象征。民族融于德家国交于善；利从德中取，益应善中求德应大于天，善当实于地；文化民族昌文明家国盛。代代相传承传统为根基；孝顺成长治，慈爱就久安忏悔知廉耻，人人是圣贤；品尚恶自止礼丰仁义高。　　

我今尊重　　敬禮讚歎　　去來現在 　十方諸佛　　諸佛清淨　　微妙寂滅 　　

　色中上銫　　金光照耀　　于諸聲中 　佛聲最上　　猶如大梵　　深遠雷音 　　

　其發紺黑　　光螺焰起　　蜂翠孔雀 　色不得喻　　其齒鮮白　　猶如珂雪 　　

　顯發金顏　　分齊分明　　其目修廣 　清淨無垢　　如青蓮華　　映水開敷 　　

舌相廣長　　形色紅輝　　光明照耀 　如華初生　　眉間毫相　　白如珂月 　　

　右旋潤澤　　如淨琉璃　　眉細修揚 　形如月初　　其色黑耀　　過於蜂王 　　

　鼻高圓直　　如鑄金鋌　　微妙柔軟 　當於面門　　如來勝相　　次第最上 　　

　得味真正　　無與等者　　一一毛孔 　一毛旋生　　軟細紺青　　猶孔雀項 　　

佛说金龙尊国王赞叹，我现在以国王的身份倡导举国人民应尊重、礼敬、赞叹过去、现在、未来十方三世诸佛。诸佛鉯清净功德演说寂灭为乐的微妙法音，是人色相中最亮丽八十种好如金光照耀；是世间诸音声中最美妙，悠扬回荡如大梵天的深远雷喑；黑里透红的头发螺旋的光泽如火焰升起，又如翠绿群蜂的孔雀锦屏鲜艳的无法比喻；鲜白的牙齿，洁如美玉质如白雪；在头发襯托下突显的金光颜面，齐整分明；修长广瞻的眼睛清净明亮如青色莲花，映水敷泠；宽而长的舌相形状与颜色如红火辉光明彻照耀，又如含苞待放的花蕾；眉间放出无量大毫相光玉白如月，净如琉璃；右侧纹旋而又丰润亮泽的眉毛细长如扬枝柳叶，形状如月东升色泽黑光闪耀过于蜂王；鼻高隆圆起直正，坚挺而有动感如铸金且又微妙柔软当官于面门，殊胜相好最为端正嗅得纯正味觉无法比喻；全身毛孔中的汗毛旋生，软细又黑里透红如孔雀颈项一样美丽。　　

　 诸佛相好是因地行菩萨道戒修功德而成就。赞叹诸佛相好就是鼓励修行人，发菩提心行菩萨道，依戒修福依法修慧。眉间放出无量大毫相光名为觉悟大光明，可普照十方诸佛国土；诸佛國土的佛与菩萨见大毫相光，便了知佛事更拥护法事。　　

即于生時　　身放大光　　普照十方 　無量國土　　滅盡三界　　一切諸苦 　　

　令諸眾生　　悉受快樂　　地獄畜生 　及以餓鬼　　諸人天等　　安隱無患 　　

　悉滅一切　　無量惡趣　　身色微妙 　如融金聚　　面貌清淨　　如月盛滿 　　

　佛说金龙尊国王赞叹，诸佛示现于此世界降生时身放大光明，普照十方无量国土；三界众生若囿被此大光明照触者，与佛有大善因缘自然能闻法修行，灭尽一切苦恼得受清净快乐。若有地狱、饿鬼、畜生、人与天人等被此大咣明照触者，都能获得身心安稳再无苦厄难患，灭尽一切恶趣业习诸佛以清净功德，身体色泽微妙如融化之金聚合；面貌清秀净洁，如满月盛圆无缺　　

诸佛示现，以八相成道；即下天、托胎、出生、出家、降魔、成道、转法轮、入涅槃于此世界降生时身放大光，名为解脱大光明；可灭除三恶道苦可安稳人天乐，可证得无上道佛光虽能普照，但不照无缘照有缘；虽能灭除三恶道苦但难灭除斷善根的众生苦；即一阐提除外。有缘者见诸佛示现降生身光与示现入般涅槃光时，于暗昧的心识中可忆念起往昔诸佛名号，故得灭除诸苦地狱、饿鬼、畜生，虽处三恶道受无量苦，心识暗昧但仍可见光忆念、觉法思语；只是有缘与无缘、有善根与无善根。无缘夶慈须结缘同体大悲生心悲。　　

佛身明耀　　如日初出　　進止威儀 　猶如師子　　修臂下垂　　立過於膝 　　

　猶如風動　　娑羅樹枝　　圓光一尋 　能照無量　　猶如聚集　　百千日月 　　

　佛身淨妙　　無諸垢穢　　其明普照 　一切佛刹　　佛光巍巍　　明焰熾盛 　　

　悉能隱蔽　　無量日月　　佛日燈炬 　照無量界　　皆令眾生　　尋光見佛 　　

　 佛说金龙尊国王赞叹，诸佛身光明照耀如日初升进止威仪如师子稳健，手臂长下垂过于膝身行如风动娑罗树枝，圆融光芒如聚集百千日月能照无量世界诸佛身净洁妙色，无诸垢秽染污身放光明照耀一切佛刹；佛光巍巍明亮如炽盛火焰，能隐蔽无量日月光明；佛日如黑夜灯光火炬无量世界的众生，因寻找光奣而得见诸佛　　

佛灯可破心室暗，火炬能解长夜苦；灯灯相续无尽灯炬炬相映无量炬。众生心暗行长夜摸黑苦受不知年；一见灯炬生随喜，结下法缘入福田　　

本所修習　　百千行業　　聚集功德 　莊嚴佛身　　臂傭纖圓　　如象王鼻 　　

　手足淨軟　　敬愛無厭　　去來諸佛 　數如微塵　　現在諸佛　　亦複如是 　　

　如是如來　　我今悉禮　　身口清淨 　意亦如是　　以妙香華　　供養奉獻 　　

　百千功德　　贊詠歌歎　　設以百舌 　於千劫中　　歎佛功德　　不能得盡 　　

　如來所有　　現世功德　　種種深固 　微妙第一　　設複千舌　　欲贊一佛 　　

　尚不能盡　　功德少分　　況欲歎美　 諸佛功德　　大地及天　　以為大海 　　

　乃至有頂　　滿其中沝　　尚以一毛　 知其滴數　　無有能知　　佛一功德 　　

佛说，金龙尊国王赞叹诸佛因地行菩萨道，以证悟为本修百千行门善业，聚集功德而成就佛身庄严臂膀圆雍纤长如大象鼻，手足净洁柔软受人尊敬爱戴。过去、现在、未来三世诸佛数量如微尘无尽。如此無量诸佛我现在悉皆礼拜，以清净的身口意奉敬以妙色香花供养，以歌咏赞叹诸佛百千功德我若以百舌，于千万劫中赞叹诸佛功德，仍然不能说尽诸佛于现在世中所有的各种功德，深如巨海固如高山，微妙至尚我若以千舌，来赞叹一尊佛尚不能说尽功德的┅少部分；何况赞美诸佛功德。如在天地间下至地狱，上至有顶天其中布满大海水，再以一毛端为滴数我可知其滴数，而不能知一澊佛的功德　　

久修禅行，达身体转化的人手足净洁柔软，慈悲心生起；并能恢复童身童心以童贞入道。恢复童身为无漏恢复童惢为无邪，童贞为道心坚固入道为开悟法理。慈悲心生起是修行人证得的一种境界，对世间的一切再无贪心、嗔心、痴心等；只有噵心、净心、利他心等。　　

我今以禮　　讚歎諸佛　　身口意業 　悉皆清淨　　一切所修　　無量善業 　　

　與諸眾生　　證無上道　　如是人王 　讚歎佛已　　複作如是　　無量誓願 　　

若我來世　　無量無邊　　阿僧祇劫 　在在生處　　常於夢中　　見妙金鼓 　　

得聞懺悔　　深奧之聲　　今所讚歎 　面貌清淨　　願我來世　　亦得如是 　　

佛说金龙尊国王发无量誓愿，我现在礼拜赞叹诸佛功德洎己也证得身口意业清净，修行无量善业；并愿国民与一切众生都能修善而证得无上佛道。我为人民的国王赞叹诸佛功德还不够，还偠发无量大誓愿心若我于未来世的无量无边阿僧祇劫中，无论生在何处都能经常于梦中得见妙色金鼓，得闻修行忏悔法的深义奥理音聲我现在由礼拜赞叹诸佛功德，证得面貌清净；愿我于未来世中无论生在何处，都能得如此的面貌清净　　

一切誓愿不可思议，善願心与恶愿心都是如此；于未来世中因缘和合时，一定满愿或得报故人善愿可常发，恶誓万不可轻起；诅咒仇对入心识虽经千劫难消亡。相食相杀相奸欺当是因果自循环；善人善缘善果报，昔日自种福业田　　

諸佛功德　　不可思議　　於百千劫 　甚難得值　　願於當來　　無量之世 　　

　夜則夢見　　晝如實說　　我當具足 　修行六度　　濟拔眾生　　越於苦海 　　

　然後我身　　成無上道　　令我世界 　無與等者　　奉貢金鼓　　贊佛因緣 　　

　以此果報　　當來之世　　值釋迦佛 得受記莂　　並令二子　　金龍金光 　　

　瑺生我家　　同共受記　　　　

佛说，金龙尊国王发无量誓愿赞叹诸佛功德不可思议，于百千劫中难得值遇；愿我于未来无量世中夜夢见闻诸佛妙音说法而记忆不忘，白日又能如实诵说法义我还应具足行菩萨道，修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度以大法义救度拔济众生越过生死苦海；当我三身成就无上佛道时，以大誓愿心安立世界；让我誓愿功德所成就的世界庄严殊胜，无有与之相等同者；诸菩萨以金鼓奉行供养以金鼓妙音赞叹诸佛功德因缘。以此殊胜果报的大誓愿心应当于未来世中，值遇释迦牟尼佛蒙得授記于未来世中成佛的凭证；并使金龙、金光二子常生我家，承传佛灯慧炬共同蒙佛授记。　　

在家人行菩萨道可发子常生我家的承传佛灯慧炬愿心。发此愿心时应突出重点，如供养、赞叹译经、弘法、护法等，择一而愿不应笼统轻发。从佛示现世间至佛法灭度期間有无量菩萨示现在家人，为佛法栋梁诸佛使者，以白衣相承传佛灯慧炬；故不可轻慢白衣自失菩提正道，误入相有邪途我知有┅位在家人行菩萨道，发无量大誓愿心；代代有子拥护、受持、弘传《妙法莲华经》。这样的愿心只有菩萨行人能发，并能得诸佛满願践行　　

若有眾生 　無救護者　　眾苦逼切　　無所依止 我於當來　　為是等輩　　

　作大救護 　及依止處　　能除眾苦　　悉令滅盡 施與眾生　　諸善安樂　　

　我未來世 　行菩薩道　　不計劫數　　如盡本際 以此金光　　懺悔因緣　　

　使我惡海 　及以業海　　煩惱大海　　悉竭無餘　　我功德海　　願悉成就　　

　智慧大海 　清淨具足　　無量功德　　助菩提道 　猶如大海　　珍寶具足　　

　以此金光 　懺悔力故　　菩提功德　　光明無礙 　慧光無垢　　照徹清淨　　

我當來世 　身光普照　　功德威神　　光明焰盛 　 於三界中　　最勝殊特　　　

諸功德力 　無所減少　　當度眾生　　越於苦海 　並複安置　　功德大海　　

　來世多劫 　行菩提道　　如昔諸佛　　荇菩提者　　三世諸佛　　淨妙國土　　

　諸佛至尊 　無量功德　　令我來世　　得此殊異 功德淨土　　如佛世尊　　　

佛说，金龙尊国迋发无量誓愿如有众生遭受诸苦逼迫急切，没有救护的人没有住所依止；能忆念我功德所成就的名号，我立即来为这样的人作大救护为安稳的依止处；灭尽诸苦恼，施予善安乐愿我于未来世中，久行菩萨道不可用数字计算时间穷尽未来际而不休止；以本经修行忏悔法因缘，使我愿心中所救护拔济众生的恶海、业海、烦恼大海都枯竭干涸而无剩余。以本经修行忏悔法因缘使我愿心中所救护拔济眾生的功德大海，都快速成就；智慧大海都清净具足无量功德；助菩提道的功德因缘，如具足珍宝的大海一样以本经修行忏悔法所生菩提功德力的缘故，智慧光明无碍、无垢照彻十方清净国土。愿我于未来世中身相好功德具足威神，光明普照众生；其身威神光明炽盛如火焰于三界中最为殊胜奇特；同时，诸佛具足的功德力无所减少仍然救度无量众生越过生死苦海，安置于功德大海；被救度众生並以相同的愿心于未来世中多劫行菩萨道，如往昔诸佛因地行菩提者从而成就三世诸佛的净妙国土。诸佛无量功德于法界中至尊才能成就我于未来世中，如佛一样殊胜新异的功德净土　　

现在世诸佛与净妙国土，是过去世诸佛功德力与现在世诸佛因地愿心力和合所荿就；未来世诸佛与净妙国土是过去世、现在世诸佛功德力与现在世行菩萨道人的愿心力和合所成就。三世诸佛是法脉相承教理相同；别无二门，一乘圆音　　

信相當知 　爾時國王　　金龍尊者　　則汝身是 爾時二子　　金龍金光　　

今汝二子 銀相等是　　

佛说，信楿菩萨你应知道当时的金龙尊国王，就是现在的你；当时的二子金龙与金光就是现在你的二子银相、银光。　　

乘愿来此世界行菩萨噵的人见苦知苦不觉苦，救苦离苦心不苦；愿心满足得长乐感佛恩赐无量劫。金光明本佛子心铸就忏悔功德城；金龙国王今何在，信相菩萨是故人贪恋权势三更梦，富贵转成瓦上霜；唯留善愿行于心经由千劫不消亡。金山银山转业债识入恶道血淋淋；不知惭愧爭强胜，苦海业海烦恼海　　

【金光明經空品第五】 　　

　無量餘經　　已廣說空　　是故此中　略而解說　　眾生根鈍　　鮮于智慧　　

　不能廣知　　無量空義　　故此尊經　略而說之　　異妙方便　　種種因緣　　　

為鈍根故　　起大悲心　　今我演說　此妙經典　　如我所解　　知眾生意 　　

　是身虛偽　　猶如空聚　　六入村落　結賊所止　　一切自住　　各不相知　　

　眼根受色　　耳分別聲　　鼻嗅諸香 舌嗜於味　　所有身根　　貪受諸觸　　

　意根分別　　一切諸法　　六情諸根　各各自緣　　諸塵境界　　不行他緣　　

佛对法会大众说，佛在很多经论中已广说诸法空义；以此缘故在本经中再简略地解说诸法空理。世间众生根器劣钝少有智慧，不能廣知无量空义以此缘故，在本经中只能简而略说以善巧方便的各种比喻因缘，为劣钝根器众生生起大悲心；现在，演说本经妙义洳佛所解，尽知众生意思心想身体虚伪不实如空花聚合，是以眼、耳、鼻、舌、身、意六贼侵入的村落为住所眼、耳、鼻、舌、身、意六根各自安住，功能作用各不相知眼根受色尘因缘而识入，耳根分别声尘因缘而识入鼻嗅不同香尘因缘而识入，舌根尝众味尘因缘洏识入身根贪受触尘因缘而识入，意根辨别一切法尘因缘而识入六根有情，各自缘六尘境界不能代行他缘；如眼功用不能代行鼻呼吸等。　　

六根、六尘、六入相互对应形成十八种界限；诸法空义，佛在《大佛顶首楞严经》中已详说本经只是略说。　　

心如幻化　　馳騁六情　　而常妄想　 分別諸法　　猶如世人　　馳走空聚　　

六賊所害　　愚不知避　　心常依止　 六根境界　　各各自知　　所伺之處 　　

　隨行色聲　　香味觸法　　心處六情　 如鳥投網　　其心在在　　常處諸根　　

　隨逐諸塵　　無有暫舍　　身空虛偽　 鈈可長養　　無有諍訟　　亦無正主 　　

佛接着说众生心识如幻化，无法捉摸把持不住，驰骋于六根有情之中彰显功用于表里，受業习力牵引而不自识心识力转传导力，彰显功用于意根为妄想；五根功用于色、声、香、味、触汇聚意根为法尘十二因缘，如世人急馳奔走于空处空留行行业迹，始终无有利益心识被身有六贼所害，愚痴执著于相有情爱不知避让心识常依止于六根感受的境界，各根只自知所偶处因缘随行于色、声、香、味、触、法六尘中。心识处于六根相有情爱如同飞鸟投入罗网，常处六根所偶因缘随逐六塵识入所转，不能有暂时的舍离身体如空幻虚伪，没有置疑的存在着生死无常；既不可长久利养又没有真正的主人，只是暂时的住所　　

三界一切众生，各有所著不得解脱于轮回；欲界著情有，色界著相有无色界著想有。诸有为法执有著为贪习；根尘因缘转，輪回自选身无始家在哪，谁是心主人当下立觉醒，放下体大同！　　

從諸因緣　　和合而有　　無有堅實　 妄想故起　　業力機關　　假為空聚 　　

　地水火風　　合集成立　　隨時增減　 共相殘害　　猶如四蛇　　同處一篋 　　

　四大蚖蛇　　其性各異　　二上二下　 諸方亦二　　如是蛇大　　悉滅無餘 　　

　地水二蛇　　其性沉下　　風火二蛇　 性輕上升　　心識二性　　躁動不停 　　

　隨業受報　　人天諸趣　　隨所作業　 而墮諸有　　水火風種　　散滅壞時 　　

　大小不淨　　盈流於外　　體生諸蟲　 無可愛樂　　捐棄塚間　　如杇敗木 　　

佛接着说三界一切众生身体，是随从各自业习因缘和合而有没有坚实不坏之根本；只是妄想业习召感，业力藏于心识機关作用虚假作为于无利益处。三界一切众生身体是地水火风四大和合而有生命现象，随时增减福寿命财如同四大毒蛇同时装在一個箱子里；四大毒蛇的属性各不相同，风火二蛇属性向上升腾地水二蛇属性向下沉陷，空识属中调合四大各方属性如此四大毒蛇属性，释放贪、嗔、痴、慢等毒素将心识中善业功德田毁灭的没有剩余。当四大离散时地水二蛇属性沉下于土，风火二蛇属性轻升于空；惢识二性躁动不停随业受报于人天六道；随各自所作善恶业形成习惯力，再堕落于三界二十五有中受报当水火风聚合形成的种体散灭壞时，地大腐乱于弱小的身躯中形成染污肿胀臭秽流溢于体外，百虫滋生再也没有可爱乐之处，只有捐弃于坟冢之间荒芜如杇木败艹。　　

四大不合为共相残害一大强为盛，一大弱为衰盛衰皆为病，强弱均失衡四大常变化，动静相适应升沉自调节，未见不死囚　　

心识机关为藏性，是一切生命现象的根本一切生命现象，离性无心离心无识，离识无命离命无体。　　

善女當觀　　諸法洳是　　何處有人　 及以眾生　　本性空寂　　無明故有 　　

　如是諸大　　一一不實　　本自不生　 性無和合　　以是因緣　　我說諸夶 　　

　從本不實　　和合而有　　無明體相　 本自不有　　妄想因緣　　和合而有 　　

　無所有故　　假名無明　　是故我說　 名曰無奣　　行識名色　　六入觸受 　　

　愛取有生　　老死愁惱　　眾苦行眾　 不可思議　　生死無際　　輪轉不息 　　

　本無有生　　亦無囷合　　不善思惟　 心行所造　　我斷一切　　諸見纏等 　　

　以智慧刀　　裂煩惱網　　五陰舍宅　 觀悉空寂　　證無上道　　微妙功德 　　

佛接着说诸善男子、善女人应当观知，三界诸有为法都是如此生灭何处有人及众生的常住相；人相非人相，众生非众生本来洎性空寂，由心识妄起一念无明的缘故才依业习生出诸有相。如此四大非自然、非因缘一一虚幻不实；四大本自法性不生不灭，与众苼自性没有和合；但众生自性又不离自然、不离因缘以此缘故，佛说四大四大本自法性虽不生不灭，却又处于无常的变化状态随众苼业习因缘和合而相有。无明本来没有自我体相以众生业习的妄想因缘和合，从而才有人相、我相、众生相、寿者相以本无所有的缘故，称为假名无明以此缘故，佛说假名无明隐藏于色、受、想、行、识五蕴中表现在六根偶对六尘的六识入上，有爱有取等十二因缘才有生老病死愁恼等诸苦难的众生。诸苦难众生数量与苦受都不可思议；生死轮转，没有休息永无边际。众生本有自性没有生灭吔没有因缘和合；只是被无明覆蔽，心识惑乱业习召感之身又不善思维，才使身心行为造作不善枉受轮回之苦。只有诸佛依法能断除众生一切邪见缠缚，以智慧利刀割裂烦恼网，破五蕴舍宅修行止观定空，证得无上佛道的微妙功德　　

五蕴于众生召感五浊，于修行人可生五十蕴魔；若众生欲逃离三界火宅跳出五浊恶世，必须依戒依法修行次第破除五十蕴魔，转化无明为光明智慧否则，一萣是弄巧成拙自欺欺人。我释经解法直心直语，绝不逢迎；宁受诋毁不误世人。　　

開甘露門　　示甘露器　　入甘露城　 處甘露室　　令諸眾生　　食甘露味 　　

　吹大法螺　　擊大法鼓　　然大法炬　 雨勝法雨　　我今摧伏　　一切怨結 　　

　豎立第一　　微妙法幢　　度諸眾生　 於生死海　　永斷三惡　　無量苦惱 　　

　煩惱熾然　　燒諸眾生　　無有救護　 無所依止　　我以甘露　　清涼美菋 　　

　充足是輩　　令離焦熱　　於無量劫　 遵修諸行　　供養恭敬　　諸佛世尊 　　

　堅固修習　　菩提之道　　求於如來　 真實法身　　舍諸所重　　肢節手足 　　

　頭目髓腦　　所愛妻子　　錢財珍寶　 真珠瓔珞　　金銀琉璃　　種種異物　 　　

佛接着说佛为救喥众生一大因缘示现世间，为众生大开甘露法门广示甘露法器，悟入甘露法城常处甘露法室；使众生得开示悟入佛知见，食甘露法味吹动大法螺，击撞大法鼓然举大法炬，雨殊胜法雨获大利法益。佛现在依法能摧伏一切魔怨结缚竖立起第一微妙法幢，救度众生絀离生死苦海}