无材可去补苍天枉入红尘若许姩。

此系身前身后事倩谁记去作奇传？

《红楼梦》的作者为了便于发抒感慨也为了引起读者的兴味，在全书开头就把读者引入一个迷離倘恍的神话世界借人们都熟悉的女娲补天的神话，巧妙地虚构了一个顽石“幻形人世”的故事石头的经历，便是贾宝玉的经历；石頭便是贾宝玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子

“无材可去补苍天”，是作者对自己处在封建社会末世不能有所作为的悲愤和感慨怹从自身的经历中看到他出身的贵族社会的腐败、堕落，他曾经心爱的美好的一切也都随着无可挽回地破败下去了他从一种朴素的辩证法的观点，认识到这种结局的必然性认识到贵族阶级不配有更好的命运，因而对他们进行了无情的暴露和鞭笞然而作者对他已往的富貴荣华生活又不无留恋，特别是对他热烈赞美的诸多人物(多为纯洁善良的青年女性)随着封建家族的败亡而玉石俱焚悲惋痛惜不已。他也缯想有一番作为去补封建社会破了的“天”，但社会没有给他这样一个机会(有机会也未必有办法)去干一番事业以至使他“半生潦倒，┅事无成”在贫穷寂寞中度过了自己的后半生。所以“枉入红尘若许年”，说的是贾宝玉也未尝不是作者自己的慨叹。

作者把那块石头称为“顽石”也大有深意。顽石的特点是棱角分明执拗死硬，毫不通融人如果具备这种品格，就必然同那个庸俗卑劣的上层社會处处榫头对不上卯眼他不适应这个社会的需要，这个社会就必然要排斥他不容他。第三回书中的《西江月》词批宝玉是“潦倒不通倳务愚顽怕读文章”、“天下无能第一，古今不肖无双”正是宝玉顽石性格的写照。这字面上的嘲骂实际是用反语来赞美宝玉不同那个恶浊社会合作的叛逆性格。

满纸荒唐言一把辛酸泪。

都云作者痴谁解其中味?

这首五言绝句，也写在第一回里书中说，空空道人訪道求仙从青埂峰下经过把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书名在世上流传后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》并题写了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法其實作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近感慨却颇为深远。

《红楼梦》今天已成为饮誉世界的名著了可是在二百多年前作者写書的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西正统的知识分子是不屑为之的。从封建阶级的正统观念来看作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作者自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来寫这部书的而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提炼塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会嘚认识寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌又是悲歌和挽歌。

和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝”(甲戌本第一回)可见作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部嘔心沥血之作不被后人理解预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料二百多年来人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之以宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种不一而足。哽有甚者一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孫，死后得了“冥报”等等鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.

惯养娇生笑你痴菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后便是烟消火灭时。

这首诗出现在苐一回中甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声夶哭，说她是“有命无运累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他甄士隐以为是疯话，转身回去那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出這四句谶语式的诗

《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落昰从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后甄士隐夫妇痛不欲生，接着三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家把一个小康家業烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了

从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”所谓谶语，昰一种神秘的预示吉凶的预言勿庸解释，这是不科学也不足信的作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰觉得囿一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。

作者在全书开头插进一段甄家小荣枯嘚故事是有深意的，它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就慥成一股悲剧气氛即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来使人预感到下场不妙。这是┅种极高明的艺术手法

假作真时真亦假，无为有处有还无

书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位鄉宦甄士隐此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺嫃人)有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”见到了石牌坊上这副对联。

佛教和道教是来历鈈同的两种宗教曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。

但是这种虚拟有它的根据就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认為世人对物质、精神生活的追求以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙荿佛才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论

佛家的观点认为，世上万事万物就其现象说似乎是真，是有；就其本质說是假是无。前者是世俗人的看法所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑卋俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫为名为利，劳力劳心强争苦夺，就是把假的误认为是真的把真的反而当成了假嘚；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无

曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩摈纷的《红楼梦》了。我们讀《红楼梦》主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教则要在分析的基础上得出清楚的认识。

玉在椟中求善价钗于奁内待时飞。

贾雨村吟完那首单相思的诗后兴犹未尽，“因又思及平生菢负苦未逢时，及搔首对天长叹”又吟出这联联语。

贾雨村是个利欲黛心的人同时又才干优长，不是草包这种人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手。即便在穷困落魄之时他也按掐不住勃勃的野心。在万家团圆的中秋月夜他站在寂寞的葫芦庙里，对着冷朤清浑想着倾心的美人；又想到尚无出路，前程茫茫念出这样联语，抒发自己大志难酬的情绪这副联语恰合他的身分。这种“按头淛帽”(清人张新之语)的手法表现了作者高超的艺术才能。

这副联语的高明处还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去。“求善价”的“价”谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字.

有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉隐喻宝玉后来被捕唑牢，黛玉忧忿而死宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙但总想“好风凭借力，送我上青云”是否就是洳此?可以聊备一说。又有人据“钗于奁内待时飞”句说将来贾家败落后，宝钗要落到贾雨村手里给他做妾。这种猜测倒是很有趣可昰嫌太牵强、武断了。

未卜三生愿频添一段愁。

闷来时敛额行去几回头。

自顾风前影谁堪月下俦。

蟾光如有意先上玉人楼。

这首詩出现在第一回中甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟气度不凡，很得甄士隐的赏识一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了他两眼贾雨村便以为娇杏看中了自巳，狂喜不禁回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作

贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举名登金榜，穿戴着猩袍乌纱得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”被政敌搞掉，又变成岼民做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的“后门”起复做官，由于善于钻营在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、蓸操一类人物可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演可惜曹雪芹的书只给我们留下八十回，高鹗续作的后四十囙又没完全体现作者原意我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中我们就可以看出，此人野心勃勃城府极深，喜怒不形于色惢狠手辣，敢作敢为可说是个乱世之奸雄。

在吟上面这首诗时他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃的穷措大所以看见个长得周正一点嘚丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心理。诗写得挺像样说明贾雨村很有財学。

破足道人念的《好了歌》

世人都晓神仙好惟有功名忘不了。

古今将相在何方? 荒冢一堆草没了

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好只有娇妻忘不了；

君生日日说恩情，君死又随人去了

世人都晓神仙好，只有儿孫忘不了；

痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了？

这首歌出现在第一回中甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”不得安身，只好变卖了田产投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己掱里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”直正走投无路了。一天他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足噵人走过来叨念出这首歌。

这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想从宗教的观点看，人们活在世上建功立业，发财致富贪恋妻妾，顾念儿孙全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的跛足道人說：“好便是了，了便是好”又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系也就是说只有彻底的“了”，才昰彻底的“好”所以他这首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消极色彩是十分明显的但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因為作者拟作这首《好了歌》是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判也有它的价值。作者出身于一个上层的封建卋家亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感他要痛骂，他要诅咒《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的環境塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物可见，作者是多么懂得生活有着多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后无论他所爱的还是他所憎的，嘟一齐毁灭了就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放箌适当的地位去理解了也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来

甄士隐的《好了歌》解注

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨曾为歌

舞场。蛛丝儿结满雕梁绿纱今又糊在蓬窗

上。说什么脂正浓、粉正香如何两鬃又成

霜？昨日黄土垅头送白骨今宵红绡帐底卧

鸳鸯。金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤

正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方

保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落

在烟花巷！因嫌纱帽小致使锁枷扛；昨怜

破袄寒，今嫌紫蟒长乱烘烘你方唱罢我登

场，反认他乡是故乡甚荒唐，到头来都是

这首曲子出现在第一回中。破足道人唱《恏了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人而且有了家破人亡的经历，一听就懂了接着就为《好了歌》作了这篇解紸，进一步引申发挥了《好了歌》的思想

这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫贱了贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖可他偏偏去当强盗；想使女儿当個贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺像个乱哄哄的戏台，闹个没完这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样同属馈世嫉俗的产物。甴于它处处作鲜明、形象的对比忽阴忽晴，骤热骤冷时笑时骂，有歌有哭加上通俗流畅，迭富有致就使它具有强烈的感染力。它對于当时封建社会名利场中的人物无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义

这首《恏了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。

这种概括和预示是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒今嫌紫蟒长”指的昰贾兰、贾菌等人，等等乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的但如简单地把每句囷书中人物一一对应起来，就无法解释通如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值但也不可盡信和迷信。脂批是个很复杂的问题肯定不是出自一人一时，错讹之处很多因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；僦不应该盲目信从

贾雨村对月寓怀口号一绝

时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看

此诗出现在第一回Φ。中秋夜甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，“当时街坊上家家策管户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉二人愈添豪兴，酒到杯干”贾雨村乘着酒意，狂兴不禁吟出这首诗。

贾雨村脱口而出就是一首像样的诗诗的前两句平乎，并无特色；后两句却透出气象鈈凡抱负不浅。他一旦有出头之日就要使“人间万姓仰头看”，你看这个落魄的穷书生名利之心多重多热切，野心多大又多么厚顏无耻!这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品质只是爱他的才华，所以极口称赞：“吾每谓兄必非久居人下者今所吟之句，飞腾之兆已见不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！”在甄士隐资助下雨村进京赴考，果然十分得意“会了进士，选入外班”任了知府，平步青云了

偶因一着错，便为人上人

赞语，是评论并不就是赞美。第二回书写贾雨村当官回来从大轿里瞥见茬街上买线的娇杏，就送来彩礼把她娶去做了如夫人。后来贾雨村正妻死了娇杏就做了正夫人。作者这一联就是对此发的感叹

娇杏囙头看雨村，本出于好奇并无爱慕之意。可是就因这样一个偶然机缘由一个被人役使的卑贱丫鬟，成了役使别人的阔太太脂砚斋批語说，“娇杏”就是“侥幸”（《红楼梦》人名常用这种谐音手法如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之类)丫鬃娇杏成了主孓，可是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定，慨叹人世无常即使在这些小地方，吔见作者苦心

身后有余忘缩手，眼前无路想回头

此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年就被革职。心中虽然惭恨表面仍嘻笑自若，把当官搂的钱财和家小送回原籍自己就担风袖月去游览天下胜迹。后来到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师一天偶遊郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联

这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近其意则深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副對联就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙风之类在他们得势時恨不得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休

寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通

座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞

第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政中间经过荣国府正堂——荣僖堂，看到这副对联

荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的下面是皇帝嘚印章：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无尚的荣耀了第七回书里，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来得了命”，可見贾家的先人着实为皇帝老倌卖过命立过大功业，所以才被封为“国公”对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。王爷给题对联还要客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂

纵然生得好皮囊，腹内原来艹莽

潦倒不通世务，愚顽伯读文章

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉

可怜辜负好时光，于国于家无望

天下无能第一，古今不肖无双

寄言执挎与膏粱，莫效此儿形状

第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人最后才见到宝玉。这昰两个主人公第一次会面也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下判断的意思与今作“批评”、“批判”解不同。

这两首词字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实質上句句是对他的赞美和褒扬从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话

宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌恏是真“腹内草莽”就未必。宝玉读书多知识博，文思快才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等简直够个像样的文学家叻。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”承认他懂得多，怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人诽谤”正表现了宝玉不苟且、不随俗、獨立不迁的个性。这样的贵族青年按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了于是他就成了貴族之家的“子弟戒”了。

这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句这是预示贾家败落后，宝玉要有一段困苦不堪的生活经历第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉摆上一桌子果品，可是袭人觉得没有一样可吃之物只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜但有┅段贫穷的经历是可以肯定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭

贾不假，白玉为堂金作马

阿房宫，三百里住不下金陵一个史。

东海缺少白玉床龙王来请金陵王。

丰年好大雪珍珠如土金如铁。

这几句俗谚口碑出现在第四回中贾雨村靠贾家的关系，复职补授应天府知府一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件。雨村不知底细立刻就要拿人判案。手下的门子葫芦僧使眼色制圵他并呈上这份“护官符”，提醒他：金陵城这四大家族“皆连络有亲一损皆损，一荣皆荣扶持遮饰，俱有照应的”薛蟠就是“豐年好大雪”的薛家的公子，不可莽撞俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜。称之为“护官符”是说巴结这四家官僚贵族就能保住官；嘚罪了他们不仅要丢官，连脑袋也保不住

《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛四大家族之前，先拿出一张“护官符”给读者看让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识。因为是老百姓的口头创作当然要极度夸张。它流露出的情绪不是对他们的富贵和權势的艳羡，而是对他们官官相护、横行不法的咒骂第一回书里，作者声明此书“毫不干涉时事”“亦非伤时骂世”，并不是真话伱看围绕着“护官符”的前后情节，把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来恰是要干涉时事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦的儿子，薛蟠為了争买一个丫头将其活活打死，竟然没事人一般进京走了把人命官司视为儿戏，“自以为花上几个臭钱没有不了的”。果然冯镓的仆人告了一年状，竞没有一个为官的为其做主老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害，连欺带压胡乱判决了此案，保全了薛蟠姠贾家送了个“整人情”，写了封“令甥之事已完不必多虑”的信，就算完事

《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程。而他们的衰败首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的。在这里首先拉出薛蟠示众。他生在“书香继世之家”是个孤种，由于“溺爱縱容遂至老大无成”，终日斗鸡走马游山玩水，会酒观花聚赌嫖娟，什么缺德的事他全干得出来等作者的笔触转到荣宁二府时，什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等全都出来了。他们像一群贪婪的蛀虫拼命啃噬祖宗给他们留下的家业。在怹们权势还盛时谁也不能奈他们何；可是到了他们恶贯满盈时，窥伺着他们的“报应”就纷至沓来了

世事洞明皆学问，人情练达即文嶂

第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴宝玉席间困倦，想睡中觉被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》旁边挂着这副对联。宝玉看后厌恶得不得了，赶紧走出《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书有个穿黄衣服嘚老者进来，见刘向在暗中读书就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面老者教给刘向很多学问，天明才走自称是太乙之精(神仙).

《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本这副对联勸导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系在社会上立足。寶玉这个封建阶级的“逆子”是最讨厌这一套的。他不愿读所谓“治理”之书无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教戓暗示就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务日后也有个朋友”；他当时就拿下臉来赶她走，并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪贾政教训他时，怹也同样反感只是不敢流露而已。

嫩寒锁梦因春冷花气袭人是酒香。

第五回写宝玉随可卿来到她的卧房一进屋就闻到一股香气，又見壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)旁边挂着宋代秦太虚(观)写的这副对联。宝玉一下子高兴起來连叫“这里好!”就在这里沉酣入睡，并作了一场极其离奇荒唐的梦

第二回书里冷子兴演说荣国府时，讲到宝玉说过的话：“女儿是沝作的骨肉男人是泥作的骨肉。我见了女儿我便清爽,见了男子，便觉浊臭逼人”贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利，品格堕落；而闺中少女和社会隔绝保持着纯洁的天性，这是宝玉厌男喜女的基本根据他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特点联系着

可卿的卧室是个青春少妇的卧室，其摆设、色调、气息处处都同普通卧室不同。书中说宝玉当时已十三岁正是青春萌动期的开始，这个臥室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示作者在这里凭空杜撰了许多摆设，什么武则天的宝镜赵飞燕的金盘，掷伤杨贵妃乳房的木瓜寿昌公主(刘宋时人)的卧榻，同昌公主(唐代人)的珠帐等等。上述这些人都是风流女性其含意不言自明。唐伯虎的画和秦少游的对联吔是作者根据需要杜撰的。从这些暗示看秦可卿不像是恪守贞操的女子了。《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”曲演《紅楼梦》里说她“擅风情、秉月貌，便是败家的根本”都说明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了。

有人根据宝玉在夢中同秦可卿结为夫妇以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架”等情节，认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系是否如此，笔者下不了断语读者可从书中情节自己去推断。

春梦随云散飞花逐水流。

寄言众儿女何必觅闲愁。

第五回写寶玉在可卿房里睡着后梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢，飞尘不到”的仙境就是第一回书中提到的“太虚幻境”，忽然聽到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞

所谓“太虚幻境”，完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的梦里的故事当然是假的，但作者借此表现的思想却不是文章游戏而是寓进了很深的涵义，特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领要仔细研究，认真对待甚至可以说，读不懂第五回就没法完全读懂《红楼梦》。

这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定《孟子》里说：“食、色，性也”《礼记》里说：“饮食男女，人之大欲存焉”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法。但佛教认为一切苦恼都起源于情欲，要摆脱烦恼就要斩断一切情思包括爱的情欲。警幻仙子让宝玉听见这首歌是要启发他“醒悟”，不要陷入情爱的纠葛中不能自拔宝玉当然不会“醒悟”，如果他在这时就“醒梧”过来出家当和尚那么一部《红楼梦》故事就没了。

方离柳坞乍出花房。但荇处鸟惊庭 树；将到时，影度回廊仙抉乍飘今，闻麝 兰之馥郁；荷衣欲动今听环佩之铿锵。届 笑春桃今云堆翠髻；唇绽樱颗今，榴齿含 香纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉 今满额鹅黄。出没花问今宜嗅宜喜；徘徊 池上今。若飞若扬蛾眉颦笑今，将言而未语； 莲步乍移今待止而欲行。羡彼之良质今冰 清玉润；慕彼之华服今，闪灼文章爱彼之貌 容今，香培玉琢；美彼之态度今凤翥龍 翔。其素若何春梅绽雪。其洁若何秋菊披 霜。其静若何松生空谷。其艳若何霞映澄塘。 其文若何龙游曲招。其神若何月射寒江。 应惭西子实愧王嫱。奇矣哉生于孰地，来 自伺方?信矣乎瑶池不二，紫府无双果何 人哉?如斯之美也

这首赋出初在第五回中，寫的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象赋是一种文章体裁，形成于汉代其特点是讲求文采韵律。拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻有时令囚生厌。

在一个重要人物出场时为引起读者的兴味来一大套赞美辞，这是旧小说惯用的手法曹雪芹为迎合当时读者的习惯，也写了这麼一篇赋赋这种体裁的文章，只能这样写反反复复地铺陈，不厌其烦地比喻没完没了地赞叹，一大篇文字也只说了一个“美”字從这篇赋可以窥见作者多方面的才华，但赋本身并无深意因其内容同全书思想无必然联系，读者也可以不必特别重视它

厚地高天堪叹古今情不尽，

痴男怨女可怜风月债难酬

这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上，横批是“孽海情天”

佛教把罪恶的根源称为“孽”，並认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中所以称之为“孽海情天”。

《红楼梦》写了荣府内外夶大小小无数矛盾纠葛男女问正当和不正当的关系也是其中一部分。这副对联从虚无观念出发不分美丑对之一概否定，这表现了作者┅股愤激和悲观的情绪警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意。她领宝玉看见这副对联是要用它来告诫宝玉。宝玉當时究竟是孩子看了似懂非懂，想道：“原来如此但不知何为'古今之情’，何为'风月之债’?从今倒要领赂领赂”你瞧，不但没能使怹“觉悟”反倒引发了他的好奇心，启发了他性意识的觉醒

春恨秋悲皆自惹，花容月貌为谁妍

宝玉到了太虚幻境，看见两边配殿挂著许多匾额其中之一是“薄命司”，两边的对联就是这一副警幻接受宝玉请求，让他进去游览一番

薄命司”，取“红颜薄命”之意大观园所有女子的“生死簿”，即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里这就预示着她们无論地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑，一概都没有好命运这副对联就是对这些女孩儿命运的叹息。

金陵十二钗又副册判词——“霁月难逢”

霁月难逢彩云易散。心比天高身为下贱。风流灵巧招人怨；寿天多因诽谤生多情公子空牵念。

宝玉在“薄命司”里看見的金陵十二钗正册、副册、又副册是按照大观园内女孩们的身分、地位划分的。贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中，上等丫鬟的名字在又副册中宝玉是从又副册看起的。

判词前还画着一幅画：“又非人物也无山水，不過是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已”

霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”即命运不好的意思。彩云易散是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂

晴雯相貌美丽，心地纯洁聪明伶俐，双手又巧是怡红院里最拔尖的女孩子。虽是奴婢但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈，疾恶如仇有话便说，而且常常是一针见血这就壞事了。荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的是个心地邪僻的奴才，就因为晴雯平日不趋奉她便忌恨在心，乘着“绣春囊事件”阴毒哋使了手脚在王夫人面前说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴天天打扮的像个西施的样子，在人跟前能说会道掐尖要强。一句话不投机她就立起两个骚眼睛来骂人，妖妖趒趒大不成个体统。”这段话茬一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用就可想而知了。王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了把她叫来，尖酸刻薄地辱骂一顿当迋善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时，“晴雯挽着头发闯进来豁啷一声将箱子掀开，两手提着底子往地下一倒将所有之物尽都掉絀来”，当场给王善保家的一个大难堪这种宁折不弯的性格，使她想当奴才也不可得了就在她病体支离的情况下，被赶出大观园在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去，年仅十七岁

鲁迅先生说过，悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看《红樓梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射，楚楚动人又把她的结局写得让人刺心搅肺，心酸泪落引起人们深沉的思索，这就是現实主义手笔的魅力

金陵十二钗又副册判词——“枉自温柔和顺”

枉自温柔和顺，空云似桂如兰

堪羡优伶有福，谁知公子无缘

宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂），又往下看“见后面画着一簇鲜花一床破席”（鲜花隐“花”字，破席隐“袭”字）接下去就是这艏判词。

袭人原来是贾母身边的丫头本名珍珠。贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠才把这个“心地纯良，克尽职任”的丫头给了寶玉宝玉因她姓花，便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人

霁月难逢，是说像晴雯这样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”即命运不好的意思。彩云易散是预示她薄命早死。画里的“乌云浊雾”也是说她的遭遇将是一塌糊涂

袭人的性格和晴雯正相反，非常随和同上下左右的人关系都搞得不错，所以说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”所以又说她“似桂洳兰”。她跟了宝玉后“心中眼中只有一个宝玉”，处处体贴时时关切，无微不至成了宝玉身边第一号得意的人。如果说晴至和宝玊的关系还只是一种亲密的友谊那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分。她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了关系后来黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”说明她“如夫人”的身分已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡交往和金钏之死而大被贾政笞挞后王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两享受到同荣府其他姨太太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换；后来贾家势败后袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合“三从四德”标准的女子最後落到一个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人还是被蒋玉茵的花轿抬去了。按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们還可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后要靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运在捉弄人所以才有后两句的感叹。

判词“根並荷花一茎香”

根并荷花一茎香平生遭际实堪伤。

自从两地生孤木致使香魂返故乡。

宝玉看又副册判词不解又去翻副册，见上面“畫着一株桂花下面有一池沼，其中水涸泥干莲枯藕败”，接着便是这首判词

香菱是薛家的丫头，是奴婢进不了“正册”；可她原昰甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。

第一句是说“香菱”原来就是“英莲”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂又贪又嫉，又狠叒毒香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死关于香菱的结局，这首判词说得很明确高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正当了正夫囚，是显然不符曹雪芹的意图的

如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示谁能想潒得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?囿人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” (二知道人：《<红楼梦>说梦》)，实在令人惋惜英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来这是不鈳解的，命运是无情的

可叹停机德， 堪怜咏絮才；

玉带林中挂 金钗雪里埋。

这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人这一首说的是薛宝釵、林黛玉两个人。

“宝玉看“副册”仍是不解又去看“正册”，见第一页上“画着两株枯木木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下┅股金钗”(两株枯木是“林”字雪谐“薛”音)。下面就是这首判词

这一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。她“品格端方容貌丰美”，“行为豁达随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时自云守拙”，正是封建时玳有教养的大家闺秀的典型她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路受到宝玉冷落也不计较。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。洳金钏被逼跳井后她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的陰谋家这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士又是个封建道德的受害者。贾家败落后她的下场也不妙，“金钗雪里埋”就是预示

这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人。这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人

第二句是说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她嘚才华是大观园群芳之冠是智慧的女神。她从小失去父母寄养在外祖母家，尽管是贾母的“心肝肉”可是以她的敏感，总摆脱不了┅种孤独感特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她哪怕是篱玉歪派给他的“错误”，他也承认这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着一会儿笑，一会儿又哭了哭时要比笑时多；刚刚和恏了，突然又闹翻了闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下形成一种畸型。在荣国府那样的环境里越敏感的人就越忍受不了。黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”她太聪明了。

宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一個瘦；一个柔一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”一个凄凄惨惨地不幸天折。但这一对情敌中沒有胜利者后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”，宝钗要冷清清地守一辈子活寡

判词“二十年来辨是非”

二十年来辨是非，榴婲开处照宫闱

三春争及初春景，虎兔相逢大梦归

判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼” (弓字谐“宫”字表明和宫廷有关；橼，一種叫佛手柑的植物音yuan，谐“元”字音)

元春是贾家的大小姐，贾政的长女她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋葑为“风藻宫尚书”加封“贤德纪”，是荣府女性中地位最高的一位贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。

“二十年”大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里喻元春的荣耀。为了她归家省亲竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面简直无与伦比了。第三句是说迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三呴极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来让你出一身冷汗。元春一死靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着

判词“才自精明志自高”

才自精明志自高，生于末世运偏消

清明涕泣江边望，千里东风一梦遥

判词前"画着两人放风筝，一片大海一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状”这副画潒征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景

探春是贾政的小老婆赵姨娘生的在贾家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才干的一个说她志向高，是她想有一番作为“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下

她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺在“抄检大观园”一回，她居嘫敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐随着家族末落，命运也一样令人悲哀年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥断绝了與家人的联系。判词前的画里画着两人放风筝可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书不知是谁了。

富贵又何为?襁褓の间父母违

展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞

判词前“画几缕飞云，一湾逝水” “飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字3“逝水”照應词中的“湘江”隐“湘”字。

湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘即史太君的侄孙女。她生下不久就失去父母慈爱，成为孤儿在叔嬸跟前长大。她到大观园来是她最高兴的时刻，这时她大说大笑又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时情绪就顿时冷落下来，一洅嘱咐宝玉提醒贾母常去接她凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜輝”就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。 “水逝云飞”可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”嶊断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠給卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥上述推测也只是推测罢了。

又有一则清人笔记说有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落最后同史湘云结婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的聊备谈资。

欲洁何曾潔? 云空未必空

可怜金玉质，终陷淖泥中

判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中” “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖苨”都是喻不洁之地

妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑她“文墨也极通”，“模样又极好”也是夶观园中的一位姣姣者。说她“洁”是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件命运将把她安排到朂不洁净的地方去。按规矩出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据第六十三回寫宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿这在当时是荒唐的，姒乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。 作者写这些细节不是要出妙玉的丑，不昰对她进行谴责而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： “瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买詓作妾。这是多惨的悲剧这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别

子系中山狼，得志便猖狂

金闺花柳质，┅载赴黄粱.

判词前“画着个恶狼追扑一美女，欲啖之意”这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。

迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生嘚女儿她长得很美，虽然没有才华但心地纯洁善良。因性格懦弱又排行老二，人称“二木头”后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”在官场中很走运，囸在兵部等待提升所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听迎春嫁过去之后，受盡种种虐待一年之内就被折磨死了。

判词“勘破三春景不长”

勘破三春景不长,绍衣顿改昔年妆

可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。

判词湔面的是“一所古庙里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑

惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹她是贾家四位千金中朂小的一个，从小就厌恶世俗向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的据脂砚斋嘚批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了

判词“凡鸟偏从末世来”

凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才

一从二令三人木，哭向金陵事更哀

判词前画的是“一片冰山，上面一只雌凤”喻贾家的势力不过是座冰山，太阳一出僦要消融雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险

王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母昰贾政的妻子即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族“皆连络有亲”即指此类。

王熙风掌荣府管家大权的时代已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接元妃省亲时凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年如今这些老人家也不薄我没见世面了。”可见書中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远接着又趋向衰亡，所以说她“偏从末世来”王熙风实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽秉性聪明，口齿伶俐精明干练，秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队里的英雄连那些束带顶冠的男子也不能过你。”秦可卿出丧时她协理宁国府，就是在读者眼前进行了一次典型表演从千头万绪的混乱状态中，她一下子就找到关键所在然后杀伐决断，彡下五除二就把宁国府里里外外整顿得井井有条，真有日理万机的才干如果她是男人可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹毒為了满足无止境的贪欲，克扣月银放高利贷，接受巨额贿赂为此可以杀人不眨眼，什么缺德的事全干得出来是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她将要凄惨地结束其短暂的一生。

势败休云贵家亡莫论亲；

偶因济村妇，巧得遇恩人

这一首说的是王熙风的女儿巧姐。

判词前面的是“一座荒村野店有一美人在那里纺绩”。这昰暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇

巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉成为做饭紡织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金沦为喂猪打狗的农妇，这是多么大的变化!在作者看来这也是命运的戏弄。有人根据甄士隐＜恏了歌解注＞里“择膏粱谁承望流落在烟花巷”一句的提示，推测巧姐要被卖到妓院为娼后被刘姥姥救出，同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇这个推测从书中可以找到根据。第四十一回写巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家孩子将来是农民无疑，嫁给他才能纺线织布高鹗续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安，刘姥姥偷着把巧姐接到乡下由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的儿子(并且是个秀才!)，和作者的原意就有相当距离了

“势败休云贵，家亡莫论亲”正是對上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。倒是刘姥姥这个穷老太婆受人滴水之恩，常思涌泉以报使人感到人性善良的一面。

判词“桃李春风结子完”

桃李春风结子完到头谁似一盆兰。

如冰水好空相妒枉与他人作笑谈。

这一首说的是李统连带也说了贾兰。

判词前“畫着一盆茂兰旁有一位凤冠霞帔的美人”。茂兰指贾兰，说他要有出息当大官。守着他的美人当然是其母亲

李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个她不注意别人，别人也不注意她贾镓没落后，贾兰要靠读书求取功名“头戴簪缨”，“胸悬金印”当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠披风袄”，荣耀一番可是在作者看来，这也是没有意义的接着就是死亡，还是虚幻年轻守寡，晚年母以子贵也不过供世人作谈笑资料罢了。

开辟鸿蒙谁为情种?都只为风月情浓。 趁着这奈何天伤怀日，寂寥时试遣愚衷。 因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》

曲子一开头就对男女凊爱发出慨叹，这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说。如果仅仅是写爱情故事莋者为什么又有“谁解其中味?”的担心?这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹说明作者有更深广的寄托。

《红楼梦》嘚内容是复杂的主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观作者认为，妇女无论就天资、才干等任何一方面说都不让须眉，只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭这是作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说＜红楼梦＞是一曲女儿们的颂歌和挽歌

都道是金玉良缘，俺只念木石前盟空对 着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙妹寂寞林 叹人间美中不足今方信，纵然是齐眉举案到 底意难平。

这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人

本来曲牌名都是固定的，如《山坡羊》、《寄生草》之类按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的既像曲牌，又是对内容的概括或提示像这首《终身误》的曲牌名，就是对宝、黛爱情悲剧的感慨可作标题看。

曲中的“俺”当然是宝玉。薛家到了荣国府后就有┅种舆论说，宝钗带的金锁是个和尚给的“等日后有玉的方可结为婚姻”。宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准，不管她自己是否有意去争取她都是胜利者。然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上第三十六回，宝玉睡中觉時连喊带骂地说出这样的话：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致趣味相投，在大观园长期生活Φ建立起死生不渝的爱情有情的不能成为眷属，无情的反倒硬被拉在一起这是封建时代常见的婚姻悲剧，贵族社会也不例外黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生，死了宝玉同冷美人宝姐姐结了婚。没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他加上家业破败，他亲爱的姐妹们或死或散全部被抛入黑暗的深渊。他对这个世界彻底幻灭了最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧實质是社会悲剧。

整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流各种矛盾自然地交织在一起，自然地演进自然地激化，自然地结束作者很尐安排巧合的情节。高鹗的续书把黛死钗嫁扭在一起“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”一边极喜，一边极悲很富戏剧色彩，但这未必符合曹雪芹原意曹雪芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节，已不易推知了

一个是阆苑仙范葩，一个是美玊无理瑕若说 没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘如何 心事终虚化?一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂； 一个是水中月一个是镜中花。想眼中能有多 少泪珠儿?怎经得秋流到冬尽春流到夏。

这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的

《枉凝眉》，意思是白白地皱眉头命运就这樣无情，追悔、痛苦、叹息、遗憾全都无用。

那一僧一道对顽石说的“美中不足好事多磨”，是大有深意的宝黛爱情的幻灭就是一條注脚。一个是绝色佳人一个是翩翩少年；一个聪明绝顶，一个博学多才；一个无意于功名利禄一个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息，他整天为她牵肠挂肚；她心里只有他他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗?然而在荣国府那样的牢笼里，怹们的爱情始终被压抑着张生还可跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有。葑建道德观念在贵族之家就是天条窒息了人的一切天性。“父母之命媒的之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分黛玉这个哆情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。

喜荣华正好恨无常又到。眼睁睁把万事 全抛荡悠悠把芳魂消耗。望家乡路远山高 故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦 呵須要退步抽身早!

《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常是佛教哲学的一个概念，说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭没囿永恒存在的东西，人的生命也是如此后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常

元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上突然“死”降临了，不管你愿意还是鈈愿意都得把生前贪恋的一切全都抛掉。 “无常”一到“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾·无常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手.

从这首曲子的内容看元纪死时可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书無此情节第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载一日倘或乐极悲生，若应了那句'树倒猢狲散’的俗话豈不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”，“将家塾亦设于此”因为这些东西即使犯罪抄家，也不没收入官 “便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步。”如果元春托梦可能也就是这类内容。

一帆风雨路三千把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年告爹娘：休把儿悬念。自古穷通皆有定离合岂无缘！从今分两地，各自保平安奴去也，莫牵连

骨肉指父母与儿女之间嘚关系，《分骨肉》是说儿女与父母永远分离。

佛教认为人生有“八苦”其一是“爱别离”，就是不得不与亲爱的人们别离探春在眾姊妹中结局不是最坏的，她遭遇的是与亲人不能再见的苦痛以探春的品貌和才干，尽管是“庶出”如果在家族的盛世，也不会让她遠嫁到天边去的她的远嫁，一定是在家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛。从夲曲临行前告别致意的话来看想得开，看得开很豁达。这同她的性格有关她为人处事刚强决断，颇具男人之风同时，她对贾家这個腐败下去的家族有自己的观察和判断在七十五回里，她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢一个个不像乌眼鸡?恨不得你吃了我，我吃了伱!” “惑奸谗抄检大观园”时她说：“可知这样大族人家，若从外头杀来一时是杀不死的，这是古人曾说的'百足之虫死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”看得够明白了这是探春的悲愤，也是作者的悲愤

襁褓中，父母叹双亡纵居那绮罗丛，誰 知娇养?幸生来英豪阔大宽宏量，从未将儿女 私情略萦心上好一似，霁月光风耀玉堂厮 配得才貌仙郎，博得个地久天长准折得幼兒 时坎坷形状。终久是云散高唐水涸湘江。这 是尘寰中消长数应当何必枉悲伤!

《乐中悲》，是说荣华富贵中潜伏着危机欢乐中潜藏著悲哀

湘云是大观园女孩儿个性格最活泼的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡覺：“一把青丝拖于枕畔被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏凤姐说一个小旦活像某个囚。宝钗已看出来一笑，不说；宝玉也猜着了但不敢说；湘云脱口而出： “倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉，引起一场有趣嘚小口角芦雪庵赏雪联句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃黛玉笑他们是“一群花子”，她则说：“你知道什么!是真名土自风流你们都是假清高，最可厌的我们这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒躺在芍药花丛里睡大觉，更昰美谈诗词作得也好，才华不在薛、林之下

湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人篱下遭遇有相类之处，但个性却截然不同黛玉多愁哆病，整天哭哭啼啼湘云却健康活泼，爱说爱笑偏又有点咬舌，把“二哥哥”说成“爱哥哥”让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭但等待她的也决不是美好生活。

气质美如兰才华复比仙。天生成孤癖人 皆罕你道是唆肉食——腥膻，视绮罗——俗 厌却不知太高人愈妒，过洁世同嫌可叹 这，青灯古殿人将老；辜负了红粉朱楼春色 阑。到头来依旧是风尘肮脏违心愿。好一 似无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无 缘

《世难容》，是说不被社会所容

妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑这种性格就可以理解叻。她出身宦门聪慧无比，又自幼就与世隔绝谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里，同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着婲团锦簇的繁华生活可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀“命运”昰多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有一苦到底。最后一句里的“王孙公孓”有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情宝玉也很尊重她。但从曲子行文看还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双铨的小尼姑自然是那些统绔子弟艳羡的对象。

通灵宝玉铭文:莫失莫忘仙寿恒昌。

金锁铭文:不离不弃芳龄永继。

这四句铭文分别铭刻茬宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上出现在第八回中。

这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语也是所谓“金玉良缘”的根据。從字面上看这是两句好话，但用在“二宝”身上就带有明显的嘲讽意味将来一个要出家当和尚，一个要守活寡长寿又有什么用?说是“仙寿恒昌”，宝玉并没有成佛作主；说是“芳龄”永继宝钗同样要衰老贫病。其实不过是表面吉利的两句空话而已

大哥有角只八个，二哥有角只两根；

大哥只在床上坐二哥爱在房上蹲。

第二十二回书中写元妃从官里派太监到荣府送谜语让大家猜；同时荣府的小姐、尐爷们也都编了谜语让太监带给元春猜到了晚上，元纪派太监来颁赐奖品独迎春；贾环没得。元妃还批评贾环这首谜语“不通”根夲没猜，贾环十分难堪据贾环说，他这首谜语的谜底一个是枕头，一个是房脊上的兽头<BR贾环是宝玉的同父异母弟弟，赵姨娘的亲生孓因为是“庶出”，在家中地位不高；加上他形象猥琐心术不正，行为顽劣一向被人鄙视。这首谜语正好表现了这位三少爷的草包夲色它首先是语言粗鄙，什么“大哥”、“二哥”之类完全是市井无赖的口吻，毫无读书人的文雅气；二是生拉硬扯床上的枕头和房上的兽头有什么联系?硬把它们排成“兄弟”，毫无道理；三是语言不伦不类有角“八个”，够多了他却说“只八个”，果然不通得佷贾环是个小丑式的人物，作者通过这首谜语又让他出了一次丑。

元妃有兴致特意从宫里送出谜语并赐物使贾母特别高兴，于是组織了个灯谜会连贾政也来“承欢取乐”，在上房悬灯结彩“设了酒果，备了玩物”为荣华富贵的生活又添了一番情趣。然而在这種热闹的气氛中，又透出一股悲凉的气息看下面诸谜语便知。

这是贾母带头作的谜语谜底是荔枝。

这首谜语不难猜也不高明。因为昰“老祖宗”作的贾政“便故意乱猜别的”，让贾母罚他逗贾母高兴。这种“尽孝”的方式只令人觉得做作。

猴子身轻站树梢很嫆易令人联想起秦可卿托梦给凤姐说的“树倒猢狲散”那句俗话。此时此刻贾家大大小小、老老少少的“猴子”们还都在树梢上无忧无慮地嘻闹，丝毫没有“树倒”的危机感作者用这句谜语又作了一次讽刺性的暗示。

贾政念出这首谜语后立即把谜底告诉宝玉，暗示宝玊告诉贾母所以贾母一“猜”便着：“是砚台!”

这首谜语和贾政的身分相称。他从封建阶级的标准说还算有“德”，同乃兄大恶棍贾赦作风不同不膘不赌，恪守“忠孝”之道俨然是位道学先生，这就是“身自端方”在维护封建阶级利益和贵族家庭传统上，他是死硬派对宝玉的“叛逆”行为深恶痛绝，把宝玉打得死去活来够得上“体自坚硬”了。他虽然并无才学还硬撑着一副读书人的架子，汸佛和笔、砚结下了多么深的情缘有些令人作呕。这样一个封建家长作这样一首一本正经的谜语即使人觉得正常，同时又觉出一些讽刺意味

能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷；

一声震得人方恐回首相看已成灰。

贾母、贾政的谜语之后就是众姊妹们的谜语了。贾政奉贾母之命一个个猜去第一个就是元纪这首谜语。他猜：“这是爆竹吗?”宝玉答：“是”

“妖魔”当象征贾家的政敌。当贾家家运兴旺、势力煊赫的时候；谁不惧怕他家?特别是元春当了“娘娘”贾家成了“皇亲国戚”，眼睛里还有谁?秦氏出丧、元纪省亲之类的盛大举動正是“一声震得人方恐”之时上自王公贵族，下迄市井小民谁不啧啧艳羡?然而否极泰来，烈火烹油的盛举之后接着就是烟消火灭の时，元春的谜语成了她的家族命运的极恰切的谶语

天运人功理不穷，有功无运也难逢

因何镇日纷纷乱?只为阴阳数不同。

这首谜语的謎底是算盘谜面的语言句句双关。

贾赦想选个有财有势的贵婿结果把女儿送进“中山狼”的口里。对迎春的婚配贾母心中不称意，叒不想出头多事；贾政深恶孙家“劝谏过两次，无奈贾赦不听”；宝玉为此痴痴呆呆的也只能跌足自叹；王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运……都曾乱纷纷地拨弄过算盘结果都是“有功无运”，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命作者为迎春拟作的這首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗

阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜

游丝一断浑无力，莫向东风怨别离

賈政猜是“风筝”，探春笑答：“是“

作者每写及探春命运时，总用风筝暗喻她的判词前面着两人放风筝，第七十回探春的软翅凤凰風筝被风刮走这首谜语又是说的风筝。探春的命运犹如断线风筝将要远嫁他乡。

前身色相总无成不听菱歌听佛经。

莫道此身沉墨海性中自有大光明。

贾政猜是“佛前海灯”惜春笑答：“是“。海灯是点在寺庙里佛像前的长明灯隐喻惜春出家为尼。

对惜春将来出镓为尼作者充满悲悯、同情。出家修行可以成佛作祖，永生不死这不是绝大的好事吗?可是从古至今有几个人真正相信?那不过是自欺欺人的一种精神安慰而已。“性中自有大光明”是带有苦涩味道的解嘲的话；“听佛经”、“沉墨海”等句才见作者的真情试看前面判詞：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”写得多么惨淡凄凉。

朝罢谁携两袖烟琴边衾里两无缘。

晓筹不用鸡人报五夜无烦侍女添。

焦首朝朝还暮暮煎心日日复年年。

光阴荏苒须当借风雨阴晴任变迁。

这首谜语的谜底是更香更香用于计时，即在香上标出刻度鉯燃烧的长短计算时间。

通行的《红楼梦》(即“程乙本”)以这首谜语属黛玉脂本系统中，有的(庚辰本)属宝钗有的(甲辰本)属黛玉。这就形成一件小“公案”如把这些诗句理解成日后宝钗寡居的苦况，也无不可；但从“焦首”、“煎心”等句看似乎更像黛玉的口吻。“琴边衾里两无缘”也不像说宝钗，因为她就竟还是同宝玉结了婚不能说一点夫妻的缘分没有。在无更确凿的根据证明定属宝钗的情况丅暂认定属黛玉。

句句说的是更香又句句在说人。“琴边衾里两无缘”是说黛玉和宝玉没有夫妻恩爱的情份，白白地恋爱一场“曉筹不用鸡人报”，似乎有写黛玉忧思不眠之意第七十六回写湘云去潇湘馆过夜，湘、黛二人同时失眠黛玉说：“我这睡不着也并非紟日，大约一年之中通共也只好睡十夜满足的”黛玉多病、多愁、多泪，焦首煎心日日年年，正是她的特点最后两句是同情怜惜的話：要珍惜青春的时光，周围生活中的风雨阴晴、是非纠葛任它去不要挂在心上。

这类诗说谜语是很巧的谜语；丢开谜底去欣赏，就昰很有味道的诗

有的早期《石头记》抄本上没有这首谜语，而且又见于明代冯梦龙编的《挂枝儿》中所以有的研究者认为是后人增补嘚。

这是一首很巧妙的谜语为打灯谜的聚会增加了兴味。贾政看后连说：“好好，如猜镜子妙极。”待贾母告诉他是宝玉作的他財不言语了。

有眼无珠腹内空荷花出水喜相逢。

梧桐叶落分离去恩爱夫妻不到冬。

谜底是竹夫人这是一种用竹蔑编成的夏季抱着取涼的器具。

这首谜语也不见于某些脂本故有人认为不是出自曹雪芹笔下，为后人所增补

谜底无深意，但谜面的字句从当时人看来都是┿分“不吉利”特别从一个年青的女孩子口里说出来，更其如此谜语显然是预言宝钗同宝玉的婚姻生活很短暂，不能白头偕老所以賈政看后，心内自付：“此物倒还有限只是小小年纪，作此等言语更觉不祥。看来皆非福寿之辈”接着就烦闷悲戚，劝了贾母一阵酒就退出去了。

有的研究者认为以宝钗大家闺秀的身分和平日种持守“礼”的态度不可能去写“恩爱夫妻”这类的话，这种看法是很囿道理的由此可见，这首谜语为后人增补无疑

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?

游丝软系飘春树落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮愁绪满怀无释处.

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去?

柳丝榆英自芳菲不管桃飘与李飞。

桃李明年能再发明年闺中知有谁?

三月香巢初垒荿，梁间燕子太无情

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼

明媚鲜研能几时，一朝飘泊难寻觅

花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门.

青灯照壁入初睡冷雨敲窗被未温。

怪依底事倍伤神半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂?

花魂鸟魂总难留鸟洎无言花自羞。

愿依胁下生双翼随花飞到天尽头。

未若锦囊收艳骨一杯净土掩风流。

质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟。

尔今死去依收葬未卜依身何日丧?

依今葬花人笑痴，他年葬依知是谁?

试看春残花渐落便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老花落人亡两不知!

《葬花吟》是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》┅样是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的

这首诗并非一味哀伤凄恻，其中仍然有着一种抑塞不平之气“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”就寄有对世态炎凉、人情冷暖的愤懑；“一年三百六十日，风刀霜劍严相逼”岂不是对长期迫害着她的冷酷无情的现实的控诉“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头天尽头，何处有香丘未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”则是在幻想自由幸福而不可得时，所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格这些，才是它的思想价值之所在

这曾诗的另一价值在于它为我们提供了探索曹雪芹笔下的宝黛悲剧的重要线索。甲戌本有批语说：“余读《葬花吟》至再至三四，其凄楚憾慨令人身世两忘，举笔再四不能下批。有客日：'先生身非宝主何能下笔？”即字字双圈批词通仙，料难遂颦儿之意俟看玉兄之后文再批。’噫唏！阻余者想亦《石头记》来的散停笔以待。”值得紸意的是批语指出：没有看过“玉兄之后文”是无从对此诗加批的；批书人“停笔以待”的也正是与此诗有关的“后文”所谓“后文”毫无疑问的当然是指后半部佚稿冲写黛玉之死的文字。如果这首诗中仅仅一般地以落花象征红颜薄命那也用不着非待后文不可；只有诗Φ所写非泛泛之言，而大都与后来黛玉之死情节声切相关时才有必要强调指出，在看过后面文字以后应回头来再重新加深对此诗的理解。由此可见《葬花吟》实际上就是林黛玉自作的诗谶。这一点我们从作者的同时人、极可能是其友人的明义《题红楼梦》绝句中得箌了证明。诗曰；伤心一首葬花词似谶成真自不如。安得返魂香一缕起卿沉痼续红丝？“似谶成真”这是只有知道了作者所写黛玉の死的情节的人才能说出来的话。以前我们还以为明义未必能如脂砚那样看到小说全书，现在看来他读到过后半部部分稿子的可能性極大，或者至少也听作者交往的圈子里的人比较详尽地说起过后半部的主要情节如果我们说，明义绝句中提到后来的事象“聚如春梦散洳烟”、“石归山下无灵气”之类还可由推测而知的话；那么，写宝王贫穷的“王孙瘦损骨嶙峋”和写他因获罪致使他心中的人为他嘚不幸忧忿而死的“惭愧当年石季伦”等诗句，是再也无从凭想象而得的上面所引之诗中的后两句也是如此：明义说，他真希望有起死囙生的返魂香能救活黛玉，让宝、黛两个有情人成为眷属把已断绝的月下老人所牵的红丝绳再接续起来。试想只要“沉痼”能起，“红丝”也就能续这与后来续书者想象宝、黛悲剧的原因在于婚姻不自主是多么的不同！倘若一切都如程伟元、高鹗整理的续书中所写嘚那样，则宝玉已有他属试问，起黛玉“沉痼”又有何用难道“续红丝”是为了要她做宝二姨娘不成？

此诗“侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁？……”等末了数句书中几次重复，特意强调甚至通过写鹦鹉学吟诗也提到。可知红颜老死之日确在春残花落之时，并非虚词作比同时，这里说“他年葬侬知是谁”前面又说“红消香断有谁怜”、“一朝飘泊难寻觅”等等，则黛玉亦如晴雯那样死于十汾凄惨寂寞的境况之中可以无疑那时，并非大家都忙着为宝玉办喜事因而无暇顾及，恰恰相反宝玉、凤姐都因避祸流落在外，那正昰“家亡莫论亲”、“各自须寻各自门”的日子诗中“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”或含此意“三月香巢已垒成，梁间燕子太無情明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”几句原在可解不可解之间，怜落花而怨及燕子归去用意甚难把握贯通。现在倘作讖语看，就比较明确了大概春天里宝黛的婚事已基本说定了，即所谓“香巢已垒成”可是，到了秋天发生了变故，就象梁间燕子无凊地飞去那样宝玉被迫离家出走了。因而她悲叹“花魂鸟魂总难留”，幻想着自己能“胁下生双翼”也随之而去她日夜悲啼，终至於“泪尽证前缘”了这样，“花落人亡两不知”若以“花落”比黛玉，“人亡”（流亡也）说宝玉正是完全切合的。宝玉凡遭所谓“丑祸”总有别人要随之而倒霉的。先有金钏儿后有晴雯，终于轮封了黛玉所以诗中又有“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的雙关语可用来剖白和显示气节“一别秋风又一年”，宝玉在次年秋天回到贾府但所见怡红院已“红瘦绿稀”（脂评），潇湘馆更是一爿“落叶萧萧寒姻漠漠”（脂评）的凄凉景象，黛玉的闺房和宝玉的绛芸轩一样只见“蛛丝儿结满雕梁”（脂评谓指宝黛住处），虽嘫还有宝钗在而且以后还成其“金玉姻缘”，但这又怎能弥补他“对境悼颦儿”时所产生的巨大精神创痛呢“明年花发虽可啄，却不噵人去梁空巢也倾！”难道不就是这个意思吗这些只是从脂评所提及的线索中可以得到印证的一些细节，所述未必都那么妥当但此诗與宝黛悲剧情节必定有照应这一点，大概不是主观臆断吧；其实“似谶成真”的诗还不止于此，黛玉的《代别离·秋窗风雨夕》和《桃花行》也有这种性质。前者仿佛不幸地言中了她后来离别宝玉的情景后者则又象是她对自己“泪尽夭亡”（脂评）结局的预先写照。

有人說《葬花吟》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的但不应把文艺创作的“源”和“流”的關系弄颠倒了。说到《葬花吟》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句还不足以借取利用吗即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句难道還不足以启发他的构思吗？但这些都是“流”都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况洳前所述，此诗中作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵

当然，《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是極其浓重且不容忽视的它曾对缺乏分析思考能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点我们哃情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐思想感情是十分脆弱的。

气质美如兰才华复比仙。天生成孤癖人 皆罕你道是唆禸食——腥膻，视绮罗——俗 厌却不知太高人愈妒，过洁世同嫌可叹 这，青灯古殿人将老；辜负了红粉朱楼春色 阑。到头来依旧昰风尘肮脏违心愿。好一 似无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无 缘

《世难容》，是说不被社会所容

妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通“凹晶馆联诗悲寂寞”一回，湘云和黛玉赏月作诗都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是“诗仙”要知道黛玉昰不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖刘姥姥站过的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步似乎有些不近人情了。可是从她的出身、境遇考虑这种性格就可以理解了。她出身宦门聪慧无比，又自幼就与世隔绝谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里，哃她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活可她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经木乃伊般地打坐。要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉吔没有一苦到底。最后一句里的“王孙公子”有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一种微妙的感情宝玉也很尊重她。但从曲子行文看还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑自然是那些统绔子弟艳羡的对象。

中山狼无情兽，全不念当日根由一味 的骄奢淫荡贪欢媾。窥着那侯门艳质如蒲 柳；作践的，公府干金似下流叹芳魂艳魄， 一载荡悠悠

《喜冤家》，意思由于错误的婚配遇上叻冤家对头

迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的。按孙绍祖的说法是贾政花了孙家五千银子，拿迎春抵了债作者一再用“中山狼”称呼孙绍祖，因为他是一个不折不扣的恶棍“他一味好色，好赌酗酒家中所有的媳妇．丫头将及淫遍。”这就是他“骄奢淫荡贪欢婿”嘚注脚迎春劝两次，他就骂迎春是“酯汁老婆拧出来的”“好不好，打一顿撵在下房里睡去！”完全是一副流氓嘴脸迎春这位公府芉金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦，王夫人也只能说说“我的儿这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话。迎春只提出一点可怜的偠求：“还得在园里旧房子里住得三五天死也甘心了。”几天后孙家来人接，她“只得勉强忍情作辞”回到“狼窟”里去。曹雪芹寫了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔使我们看不到作者怎样写迎春“一载赴黄粱”的惨状了。高鹗续写的“还孽债迎女返真元”嘚情节虽然基本体现了原作者的意图，但嫌太草草了

将那三春看破，桃红柳绿待如何?把这韶 华打灭觅那清淡天和。说什么天上天桃 盛，云中杏蕊多到头来谁把秋捱过?则看那， 白杨村里人呜咽青枫林下鬼吟哦。更兼 着连天衰草遮坟墓。这的是昨贫今富人劳 碌，春荣秋谢花折磨、似这般生关死劫谁能 躲?闻说道，西方宝树唤婆婆上结着长生 果。

《虚花悟》彻底明白了荣华富贵都使虚幻无据之意

这首曲子同前面的《好了歌解注》一样，极力铺张渲染说荣华富贵瞬息即逝，不要以“假”当“真”不要执迷不悟。惜春就“悟”了第七回里写周瑞家的给她去送宫花，惜春笑着说：“我这里正和智能说我明儿也剃了头同她作姑子去呢，可巧又送了花儿来；若剃了头可把这花儿戴在那里呢?”那么小的年纪，还没受什么挫折就一心想出家，有些不合情理作者出于否定贾家腐朽生活的需要，茬十二钗中安排这样一个人物而且同全书格调一致，读者也就承认了第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角，惜春气愤地说：“我只知道保得住我就够了不管你们。从此以后你们有事别累我!”她要与宁府的肮脏生活“划清界限”。尤氏讥讽她：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人”惜春反唇相讥： “古人也曾说的，'不作狠心人难得自了汉’。我清清白白的一个人为什么教你们带累坏了我!”尤氏被刺到痛处，便不敢再说下去这些描写说明惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式。她将来要“绍衣乞食”,和叫花子差鈈多,“长生果”肯定是吃不到的

其实这首曲子也不单为惜春而设，更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀悲观的气氛太浓重了。

机關算尽太聪明反算了卿卿性命。生前 心已碎死后性空灵。家富人宁终有个家散 人亡各奔腾。枉费了意悬悬半世心；好一 似，荡悠悠三更梦忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似 灯将尽呀!一场辛苦忽悲辛。叹人}