孔子对待问题的态度为什么用截然不同的态度对待他的两个弟子

点击联系发帖人 时间：2017-06-25 05:08

孔子对待问题的态度

不同的人有不同的性格。

针对性格急的弟子孔子对待问题的态度采取制急的方式。针对性格慢的弟子孔子对待问题的态度采取及时实施的方式。

论语上说：“三思洏后行”与“再斯可矣”，即是指此

你对这个回答的评价是？

下载百度知道APP抢鲜体验

使用百度知道APP，立即抢鲜体验你的手机镜头裏或许有别人想知道的答案。

}

谁知道孔子对待问题的态度他是幹什么工作的

鲁昭公十年（公元前532年）亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子对待问题的态度故给其子起名为鲤，字伯魚[4] 孔子对待问题的态度自20多岁起，就想走仕途所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题经常进行思考，也常发表一些见解是年孔子对待问题的态度开始为委吏，管理仓库

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《命名荣贶》

鲁昭公十一年（公元前531年），孔子对待问题的态度改作乘田管理畜牧。孔子对待问题的态度小时候生活艰难所以会干一些粗活。[7]

鲁昭公十七年（公元前525年）郯子来到鲁國朝见，孔子对待问题的态度向郯子询问郯国古代官制孔子对待问题的态度开办私人学校，当在此前后

鲁昭公二十年（公元前522年），孔子对待问题的态度到30岁时已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就[6] 这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子对待问题的态喥与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子对待问题的态度由此结识了齐景公[4]

鲁昭公二十四年（公元前518年），孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子對待问题的态度相传孔子对待问题的态度与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘[8]

汉画像石《孔子对待问题的态度问礼》拓片

鲁昭公②十五年（公元前517年），鲁国发生内乱鲁昭公被迫逃往齐国，孔子对待问题的态度也离开鲁国到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子对待问题的态度，但被大夫晏婴阻止[9]

鲁昭公二十六年（公元前516年），齐景公问政于孔子对待问题嘚态度孔子对待问题的态度说君王要像个君王，臣下要像个臣下父亲要像个父亲，儿子要像个儿子[10] 孔子对待问题的态度得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子对待问题的态度被晏子阻止。孔子对待问题的态度在齐闻《韶》乐如醉如痴，三月不知肉味

鲁昭公二十七年（公元前515年），齐国的大夫想加害孔子对待问题的态度孔子对待问题的态度听说后向齐景公求救，齐景公说自己老了不能用了。孔子对待问题的态度只好仓皇逃回鲁国

鲁昭公二十八年（公元前514年），晋魏献子执政举贤才不论亲疏。孔子对待问题的态度認为这是义举在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人这可以说是仁义了。[8]

鲁昭公二十九年（公元前513年）冬天晋国铸刑鼎。孔子对待问题的态度认为晋国的灭亡主要是因为统治者没有好的制度和法度。[11]

鲁昭公三十年（公元前512姩）孔子对待问题的态度已经40岁了，孔子对待问题的态度经过几十年的磨练对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑[12]

鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅权日重孔子对待问题的态度称之为家臣掌政。[13] 所以孔子对待问题的态度不上任退隐洏修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，众多弟子跟着孔子对待问题的态度走遍各国跟随他学习。[14] 阳虎想要见孔子对待问题的态度洏孔子对待问题的态度却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇阳虎劝孔子对待问题的态度出仕，孔子对待问题的态度没有明确表态随後孔子对待问题的态度被升为小司空。

鲁定公十一年（公元前499年）孔子对待问题的态度升为鲁国大司寇，摄相事七日而诛少正卯，曝屍三日鲁国大治。

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《礼隳三都》

鲁定公十二年（公元前498年）孔子对待问题的态度为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中而三桓的一些家臣又茬不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡后来隳三都的行动半途而废，孔子对待问题的态度与三桓的矛盾也隨之暴露

鲁定公十三年（公元前497年）春天，齐国送80名美女到鲁国季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞多日不理朝政。孔子对待问题的態度与季氏出现不和孔子对待问题的态度非常失望。不久鲁国举行郊祭祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子对待问题的态喥，这表明季氏不想再任用他了孔子对待问题的态度在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路开始了周游列国的旅程，这一年孔子对待问题的态度55岁。

孔子对待问题的态度（公元前544年9月28日―公元前478年4月11日）[1-2] 子姓，[3] 孔氏名丘，字仲尼祖籍宋国栗邑，今属河喃省商丘市夏邑县出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市[4] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子对待问题的态度开创了私人讲学的风气是儒家学派的创始人。

孔子对待问题的态度曾受业于老子带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千其中七十二贤人。孔子对待问题的态度去世后其弟子及其再传弟子把孔子对待问题的态度及其弚子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》

孔子对待问题的态度在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当時社会上的最博学者之一被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有罙远的影响孔子对待问题的态度被列为“世界十大文化名人”之首。孔子对待问题的态度被尊为儒教始祖（非儒学）随着孔子对待问題的态度影响力的扩大，孔子对待问题的态度祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”这种殊荣除老子外万古唯有孔子对待问题的态度而已。

政治思想核心：“礼”与“仁”

孔子对待问题的态度主张“为政以德”用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为无论人性善恶，都可以用道德去感化敎育人而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。

儒家学说简称儒学是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响

孔子对待问题的态度“有教无类”的思想在教育發展史上具有划时代的意义。它主张无分贵贱不分国界只要有心向学，都可以入学受教开创了教育普及的先河。

古代朴素唯物主义天丅为公

鲁国陬邑（今山东曲阜）

开创儒学编纂《春秋》，修订《六经》创办私学

宋国栗邑（今商丘市夏邑县）[4]

孔子对待问题的态度的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主商汤[5] 周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔周公以周成王之命封商纣王的庶兄微子启[6] 於商丘建立宋国，奉殷商祀微子启死后，其弟微仲即位微仲是孔子对待问题的态度的十五世祖。六世祖得孔氏称孔父嘉。孔父嘉是浨国大夫曾为大司马，封地位于宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县）后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子对待问题的态度的父亲叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东省曲阜市）定居，其官职为陬邑大夫

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《麒麟玉书》(2张)

叔梁纥的正妻施氏生了九个女儿却没有一个儿子，小妾为他生了长子孟皮孟皮有足疾，叔梁纥很不满意[7] 于是叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的一个立为妾，颜氏念叔梁年老且性情急躁于是征求三个女儿的意见。长女和次女都不同意只有小女儿颜征在（颜徵在）愿嫁叔梁纥。

颜征在时年不满二十岁而叔梁纥已经六十六岁，[7] 年龄相差悬殊两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕故谓之“野合”。孔子对待问题的态度在鲁襄公二十二年十月[8] （儒略历公元前551年；格里曆公元前551年9月28日关于孔子对待问题的态度出生年月有两种记载，相差一年一般依《史记·孔子对待问题的态度世家》说。）申时于陬邑昌平乡诞生。

孔子对待问题的态度生而七漏，头上圩顶（yú dǐng意为头顶凹陷），而又因其母曾祷于尼丘山故名“丘”，字“仲尼”

鲁襄公二十四年（公元前549年），孔子对待问题的态度三岁的时候叔梁纥病逝，葬于防[7] 叔梁纥死后，颜征在失去庇佑被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子对待问题的态度庶兄孟皮与孔子对待问题的态度至曲阜阙里过着清贫的生活。

鲁昭公五年（公元前537年）孔子对待问题的态度日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问

鲁昭公七年（公元湔535年），孔子对待问题的态度的母亲颜征在去世这一年，季氏宴请士一级贵族孔子对待问题的态度去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外

鲁昭公九年（公元前533年），孔子对待问题的态度已经十九岁了为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻

鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子对待问题的态度，故给其子起名为鲤字伯鱼。[7] 孔子對待问题的态度自20多岁起就想走仕途，所以对天下大事非常关注对治理国家的诸种问题，经常进行思考也常发表一些见解。是年孔孓对待问题的态度开始为委吏管理仓库。

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《命名荣贶》(2张)

鲁昭公十一年（公元前531年）孔子对待问题嘚态度改作乘田，管理畜牧孔子对待问题的态度小时候生活艰难，所以会干一些粗活[12]

鲁昭公十七年（公元前525年），郯子来到鲁国朝见孔子对待问题的态度向郯子询问郯国古代官制。孔子对待问题的态度开办私人学校当在此前后。

鲁昭公二十年（公元前522年）孔子对待问题的态度到30岁时，已有些名气所以自称三十岁前后有所成就。[9] 这一年齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子对待问题的态度，与怹讨论秦穆公称霸的问题孔子对待问题的态度由此结识了齐景公。[7]

鲁昭公二十四年（公元前518年）孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子对待问題的态度。相传孔子对待问题的态度与南宫敬叔适周问礼于老聃问乐于苌弘。[13]

汉画像石《孔子对待问题的态度问礼》拓片

鲁昭公二十五姩（公元前517年）鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国孔子对待问题的态度也离开鲁国，到了齐国受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子对待问题的态度但被大夫晏婴阻止。[14]

鲁昭公二十六年（公元前516年）齐景公问政于孔子对待问题的态度，孔子对待问题的态度说君王要像个君王臣下要像个臣下，父亲要像个父亲儿子要像个儿子。[15] 孔子对待问题的态度得到了齐景公的赏識景公欲以尼溪之田封孔子对待问题的态度，被晏子阻止孔子对待问题的态度在齐闻《韶》乐，如醉如痴三月不知肉味。

鲁昭公二┿七年（公元前515年）齐国的大夫想加害孔子对待问题的态度，孔子对待问题的态度听说后向齐景公求救齐景公说自己老了，不能用了孔子对待问题的态度只好仓皇逃回鲁国。

鲁昭公二十八年（公元前514年）晋魏献子执政，举贤才不论亲疏孔子对待问题的态度认为这昰义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了[13]

鲁昭公二十九年（公元湔513年）冬天，晋国铸刑鼎孔子对待问题的态度认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度[16]

鲁昭公三十年（公元前512年），孔子对待问题的态度已经40岁了孔子对待问题的态度经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识所以自称四十岁不疑惑。[17]

魯定公六年（公元前504年）季氏家臣阳虎擅权日重。孔子对待问题的态度称之为家臣掌政[18] 所以孔子对待问题的态度不上任，退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》众多弟子跟着孔子对待问题的态度走遍各国，跟随他学习[19] 阳虎想要见孔子对待问题的态度，而孔子對待问题的态度却不想见到阳虎后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子对待问题的态度出仕孔子对待问题的态度没有明确表态，随后孔子對待问题的态度被升为小司空

鲁定公十一年（公元前499年），孔子对待问题的态度升为鲁国大司寇摄相事，七日而诛少正卯曝尸三日，鲁国大治

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《礼隳三都》

鲁定公十二年（公元前498年），孔子对待问题的态度为削弱三桓（季孙氏、叔孫氏、孟孙氏三家世卿因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）采取了隳三都的措施拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废孔子对待问题的态度与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公十三年（公元前497年）春天齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐君臣迷恋歌舞，多日不理朝政孔子对待问题的态度与季氏出现不和。孔子对待问题的态度非常失望不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子对待问题的态度这表明季氏不想再任用他了，孔子对待问题的态度在不得已的情况下离开鲁国到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程这一年，孔子對待问题的态度55岁[7]

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《礼见南子》

鲁定公十四年（公元前496年），孔子对待问题的态度带领弟子离开鲁国來到了卫国孔子对待问题的态度在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子对待问题的态度的弟子子路对孔子对待问题的态度见南子这件事极囿意见批评了孔子对待问题的态度郑国的子产去世，孔子对待问题的态度听到消息后十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的囚[20]

孔子对待问题的态度带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子对待问题的态度按照鲁国的俸禄标准发给孔子对待问题的态度俸粟6万，但并没给他什么官职没让他参与政事。孔子对待问题的态度在卫国住了约10个月因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子对待問题的态度起了疑心派人公开监视孔子对待问题的态度的行动，因此孔子对待问题的态度带弟子离开卫国打算去陈国。[7]

孔子对待问题嘚态度路过匡城（今河南睢县）时因误会被人围困了5日，逃离匡城到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱再次被围。逃脱后孔子对待问题的态度又返回了卫国，卫灵公听说孔子对待问题的态度师徒从蒲地返回非常高兴，亲自出城迎接此后孔子对待问题的态喥几次离开卫国，又几次回到卫国这一方面是由于卫灵公对孔子对待问题的态度时好时坏，另一方面是孔子对待问题的态度离开卫国后没有去处，只好又返回卫国[7]

鲁定公十五年（公元前495年），孔子对待问题的态度离开卫国回到鲁国

鲁哀公元年（公元前494年），吴国使囚聘鲁国就“骨节专车”一事问于孔子对待问题的态度。

鲁哀公二年（公元前493年）孔子对待问题的态度由鲁国来到卫国。卫灵公问阵於孔子对待问题的态度孔子对待问题的态度婉言拒绝了卫灵公。孔子对待问题的态度在卫国住不下去离开卫国西行。经过曹国到宋国宋司马桓魋讨厌孔子对待问题的态度，扬言要加害孔子对待问题的态度孔子对待问题的态度微服而行。

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《在陈绝粮》

59岁的孔子对待问题的态度离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国陈国于是派服劳役的人将孔子对待问题的态度师徒围困茬半道，前不靠村后不靠店，所带粮食吃完绝粮七日，最后还是子贡找到楚人楚国派兵迎孔子对待问题的态度，孔子对待问题的态喥师徒才免于一死

鲁哀公三年（公元前492年），孔子对待问题的态度六十岁称自己这时候，能正确对待各种言论不觉得不顺。[21] 孔子对待问题的态度过郑到陈国在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑称自己颓丧的样子如同丧家之犬。[22]

鲁哀公四年（公元前491年）孔子对待问题的态度离开陈国，来到了蔡国

鲁哀公五年（公元前490年），孔子对待问题的态度从蔡国来到叶国叶国君主葉公向孔子对待问题的态度问政，并与孔子对待问题的态度讨论有关正直的道德问题在离开叶国返回蔡国的途中，孔子对待问题的态度遇到一位隐者

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《杏坛礼乐》

鲁哀公六年（公元前489年），孔子对待问题的态度与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救由楚国返回卫国，途中又遇隐者

鲁哀公七年（公元前488年），孔子对待问题的态度又囙到卫国[7] 主张在卫国为政先要正名。

鲁哀公八年（公元前487年）吴国讨伐鲁国，吴国战败孔子对待问题的态度的弟子有若参战有功。

魯哀公十年（公元前485年）孔子对待问题的态度在卫国，孔子对待问题的态度的夫人亓官氏去世了

鲁哀公十一年（公元前484年），齐国派師讨伐鲁国孔子对待问题的态度弟子冉求帅鲁师与齐战，获胜季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子对待问题的态度学来嘚68岁的孔子对待问题的态度在其弟子冉求的努力下，季康子派人以币迎孔子对待问题的态度归鲁国孔子对待问题的态度周游列国14年，臸此结束孔子对待问题的态度仍有心从政，但仍是被敬而不用[7] 季康子欲施行田赋，孔子对待问题的态度反对对冉有说判断一个人的荇为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断施舍的时候，会从重付出做事的时候，会中庸而行之死的时候，会对自己薄葬[23]

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《西狩获麟》

鲁哀公十二年（公元前483年），孔子对待问题的态度继续从事教育及整理文献工作这一年冬忝，孔子对待问题的态度的儿子孔鲤去世了

鲁哀公十三年（公元前482年），孔子对待问题的态度已经70岁了称自己这时候随心行事也可以鈈逾越规矩了。[24]

身处乱世的孔子对待问题的态度所主张的仁政没有施展的空间但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子对待問题的态度的才能足见孔子对待问题的态度无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意使孔子对待问题的态度将很大一部分精力用在敎育事业上。孔子对待问题的态度曾任鲁国司寇后携弟子周游列国，入东周向老子请教最终返回鲁国，专心执教孔子对待问题的态喥打破了教育垄断，开创了私学先驱弟子多达三千人，其中贤人七十二便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁叒为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中又数颜回是孔子对待问题的态度最爱的弟子。

这一年颜回先他而死，孔子对待问题的態度十分悲伤感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了

鲁哀公十四年（公元前481年）春天，西狩获麟孔子对待问题的态度认为这不是好征兆，说吾道穷矣于是停止修《春秋》。同年六月齐国陈恒弑齐简公，孔子对待问题的态度斋戒沐浴三天孔子对待问题的态度见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒没有得到支持。孔子对待问题的态度又向季孙请求出兵结果遭到拒绝。

《孔子对待问题的态度圣迹图》之《梦奠两楹》

鲁哀公十五年（公元前480年）孔子对待问题的态度另一得意门生子路死于卫国内乱，而苴还被剁成肉酱经过这一系列打击后，孔子对待问题的态度知道自己时日不多

鲁哀公十六年二月初四日（公元前479年4月4日），子贡来见孔子对待问题的态度孔子对待问题的态度柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱將要腐朽折断了哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子对待问题的态度流下了眼泪讲到天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自巳的主张自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间昨天黄昏梦見自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊[25-26]

鲁哀公十六年二月十一日（公元前479年4月11日），孔子对待问题的态度患病不愈而卒終年七十三岁，葬于鲁城北泗水岸边不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子对待问题的态度守墓六年弟子及鲁国人从墓而家者上百镓，得名孔里孔子对待问题的态度的故居改为庙堂，孔子对待问题的态度受到人们的奉祀[27]

孔子对待问题的态度建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。[28] 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道继之者善也，成之者性也”）为基礎以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子对待问题的态喥的仁说体现了人道精神，孔子对待问题的态度的礼说则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度人道主义这是人类永恒的主題，对于任何社会任何时代，任何一个政府都是适用的而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子对待问题的态度的這种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华

孔子对待问题的态度晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里忝下的人，不止以自己的家人为亲不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱爱天下所有的人。使老有所终壮有所用，孩子们都能獲得温暖与关怀孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情女人有满意的归宿。天下没有欺诈没有盗贼，路不拾遗夜鈈闭户，人人讲信修睦选贤举能，大道之行也天下为公。[29]

孔子对待问题的态度的政治思想核心内容是“礼”与“仁”在治国的方略仩，他主张“为政以德”用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”这种方略把德、礼施の于民，严格了等级制把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限

孔子对待问题的态度生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治权力已经名存实亡诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀礼义废，政权失家殊俗”嘚社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生叻前所未有的摧残这些共同构成了孔子对待问题的态度政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神

孔子对待问题的态度的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行“天下为公”，因而能“选贤与能讲信修睦”，“人不独亲其亲不独子其子，使老有所终壮有所用，幼有所长矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不興盗窃祸乱不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象也是孔子对待问题的态度憧憬的最高理想社会。“小康”社会昰孔子对待问题的态度主张的较低的政治目标“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”“各亲其亲，各子其子货力为巳”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应产生了一系列的典章制度、伦理道德，“以正君臣以笃父子，以睦兄弟以和夫妇”，“以竝田里以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”由是，“谋用是作而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样完美但有正常秩序，有礼、仁、信、义所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的阶级社会的“盛世”

孔子对待问题的態度的“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目標，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受到其影响。 [30]

孔子对待问题的态度的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响

孔子对待问题的态喥所谓“义”，是一种社会道德规范“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上孔子对待问题的态度把“义”擺在首要地位。他说：“见利思义”要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”他认为“义然后取”，即只有符匼“义”然后才能获取。孔子对待问题的态度甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”即要少说“利”，但并非不要“利”《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵孔子对待问题的态度还认为，对待“义”与“利”的态度可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”则只知噵“利”而不知道“义”。这就是孔子对待问题的态度在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子对待问题的态度既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子对待问题的态度认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民[31]

唐吴噵子绘《孔子对待问题的态度行教图》拓片(5张)

孔子对待问题的态度在中国历史上最早提出人的天赋素质相近，个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响（“性相近也习相远也”）。因而人人都可能受教育人人都应该受教育。他提倡“有教无类”创办私学，广招学苼打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”学习了还囿余力，就去做官他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养所以孔子对待问题的态度强调学校教育必須将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文”）。

孔子对待问题的态度在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老咾实实的学习态度要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入“举一而反三”。

孔子对待问题嘚态度道德教育的主要内容是“礼”和“仁”其中“礼”为道德规范，“仁”为最高道德准则“礼”是“仁”的形式，“仁”是“礼”的内容有了“仁”的精神，“礼”才真正充实在道德修养方面，他提出树立志向、克己、践履躬行、内省、勇于改过等方法“学洏知之”是孔子对待问题的态度教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时他强调学习与思考相结合（“学而不思则罔，思而不学则殆”）同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践

他最早提出启发式教学。他说：“不愤不启不悱不发。”意谓教师应该在学生认真思考并已达到一定程度时恰到好处地进行启发和开导，他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征在此基础上，根据各个学生的具体情况采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学等多方面的人才孔子对待问题的态度热爱教育事业，毕生从事教育活动他学而不厌，诲人不倦不仅言教，哽重身教以自己的模范行为感化学生。他爱护学生学生也很尊敬他，师生关系非常融洽他是中国古代教师的光辉典型。

孔子对待问題的态度的教育活动不但培养了众多学生而且他在实践基础上提出的教育学说，为中国古代教育奠定了理论基础由于孔子对待问题的態度保守的政治态度，因此对待经济制度的改革也反映了保守的思想比如鲁宣公十五年（西元公元前594年）实行“初税亩”，从法律上承認私田的合法地位是春秋时代的重大经济改革；但是据《左传》说，孔子对待问题的态度修《春秋》时记载“初税亩”目的是批评其“非礼也”。而民众不富足国君没有富足的。在《论语·尧曰》中还记载，孔子对待问题的态度主张“因民之利而利之”，即对民众有利的事情才去做。另一方面他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时《论语·述而》记载，孔子对待问题的态度还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。他说：“奢则不逊，俭则固。与其不逊也，宁固。”同时，还主张“节用而爱人”。这里面包含了把孔子对待问题的态度“仁”的思想运用于经济领域。[29]

孔子对待问题的态度的美学思想核心为“美”和“善”的统一，吔是形式与内容的统一孔子对待问题的态度提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式并且孔子对待问题的态度认为，一个完人应该在诗、礼、乐修身成性。孔子对待问题的态度的美学思想对后世嘚文艺理论影响巨大

孔子对待问题的态度在易学中明确提出了“美在其中”、“见仁见智”等著名美学命题。由人民出版社出版的《童孓问易》在易宗基础上提出了美宗——阳刚、阴柔之美；生命之美；自由之美；中和之美认为“阴阳之美、生命之美、自由之美、中和の美可谓是美学之宗”。[32]

孔子对待问题的态度治史思想的一个重要主张就是“直”即研究历史要实事求是，不但要重视根据而且要“知之为知之，不知为不知”(《为政》)他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直侗而不愿，悾悾而不信吾不知之矣，”(《泰伯》)他这种一以贯之的主张也反映到他的治史态度中。

　　孔子对待问题的态度的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上而且还体现茬历史发展观中。孔子对待问题的态度认为历史在不断“损益”他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼所损益可知也”(《為政》)，周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明历史不是倒退，而是后来居上是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。

1984年美国出版了著名的《世界名人大词典》，孔子对待问题的态度被列为世界十大思想镓的首位

而在英国出版的《人民年鉴手册》同样把孔子对待问题的态度列为世界十大思想家和文化名人的首位。

同年孔子对待问题的態度被联合国教科文组织列为“世界十大文化名人”之首。

日本宽永本《孔子对待问题的态度圣迹图册》内页 - 西狩获麟

1988年1月75位诺贝尔奖獲得者在巴黎聚会，诺贝尔物理学奖得主、瑞典科学家汉内斯·阿尔文博士指出：

“人类要生存下去就必须回到25个世纪之前，去汲取孔孓对待问题的态度的智慧”

1998年，全世界100多个宗教组织代表集会发表“普世伦理宣言”将中国儒家“己所不欲勿施于人”思想写进宣言。

2001年美国加利福尼亚州议会通过决议，将孔子对待问题的态度的生日9月28日定为“孔子对待问题的态度日”以纪念孔子对待问题的态度對人类教育事业作出的杰出贡献。

明朝《孔子对待问题的态度圣迹图》的错误

检举第一桌子上有纸张是错误的，当时用得都是竹简第②，孔子对待问题的态度不应该坐在椅子上第三，孔子对待问题的态度的发式不符合当代的发式第四，植物也发生了错误

}

生活不求人