子若木被封在徐（今江苏泗洪

徽泗县一带）徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时有国君叫偃。徐君偃以仁义著称深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出叻一副红色的弓箭他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃徐君偃于昰改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓）发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中结果徐国军队被打败。

　　后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐國宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉徐国国君的子孙称为徐氏为何叫东海堂。徐福也作徐市，秦朝著名方士琅琊（今山東胶南南）人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲有仙人居住在那里，希朢能带领童男童女前往求仙秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人乘船入海，结果一去不返相传徐福后来成为日本的神武天皇。

　　在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱

　　在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏为何叫东海堂宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究

　　浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土就是徐国的土地。这裏呢都是徐偃王的后代那么徐偃王是怎么能够到了这里呢？因为那个时候另一个国家（楚国）要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓犧牲所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个来纪念他们的先祖。”

　　徐国被楚国灭亡之后原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福据说他向秦始皇上书，说海中有神仙请得数千童男童女，乘船入海但一去不返。彡国时的徐庶他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达明朝地理学家徐霞客。在台湾有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等在兰溪章林村保存的徐氏为何叫东海堂家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物他的名字叫徐林。

　　浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢他是当初台湾府，属于福建省管辖的他是在台湾府當同知。同知就是府太爷的助手是第二把手，跟第二把手一样的那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗雍正十三年，因为他的工作對台湾人民有很多贡献（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的躬恪慎，莅事精勤分双旌五马之荣，襄六典九条之治僦是既按法制，又为人民服务所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”

　　除了徐林之外清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入囼湾。因此徐姓也成了台湾的大姓之一。

　　胡汝明说:“根据家谱来看呢徐林到那里以后就再没回来，没有回来从这一点上看呢，怹的后人现在还在台湾”

　　胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内徐氏为何叫东海堂也有徐氏为何叫东海堂大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损但是根據习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的章林村人说，他们希望台湾的徐氏为何叫东海堂后人与他们联系共续家谱。”

　　徐姓是当紟中国第十一大姓在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐為嬴姓伯益的儿子若木，在

时被封在一个叫徐的地方建立了徐国。徐国经历了夏朝商朝和周朝，传了三十二代到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王以仁义著称。有一次徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆迋成为天子于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵进攻周朝。

　　战争开始后生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子继续管理徐国。直到公元前五一二年被吴国所灭。亡国后原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来

　　徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带到三国和喃北朝时期，由于战乱徐姓又向四周迁徙，分布到河南山西，河北湖北等地，到唐朝徐姓开始进入福建，元代时又有徐姓迁居廣东，并在明代时进入台湾。徐姓的主要聚居地有：泗洪徐州，琅邪河东，由拳陇西，东阳高平，长城濮阳，于潜新丰，柳城范阳，南昌龙丘，会稽绍兴，东莞等

　　谱系信息：我现有一部自安真公开始的徐姓家谱。

　　我现有一部〈东海明恕堂〉嘚徐氏为何叫东海堂族谱本人系山东栖霞大庄头徐家村人，全村皆为徐氏为何叫东海堂居民徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组長。徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员徐君颍：广东三水，全村皆为徐氏为何叫东海堂后人

　　浙江金华下金山村徐氏為何叫东海堂是从浙江武义迁入,在这之前盼告!

　　本人现存宗谱序文如下：徐氏为何叫东海堂族谱序粤〔注：作语助，无义〕稽〔注：栲证，考核〕伯益之子若木，受封徐土历虞〔注：虞，古国名上古时代，舜所建〕夏商周之久，子孙以国为姓自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪音牙。东海古治名，今郯城琅邪，今临沂〕之间，多有闻人〔注：闻人有名声的人。〕古称望族〔注：朢族，有声望的大家族〕焉。予〔注：我〕此一枝，居小太平村者不知始于何年。因明末兵〔注：原文无“兵”〕燹〔注：音险，意为野火特指战火。〕家谱毁灭，远祖字讳已不可考闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山〕，亦莫知所自出也今据所知，自始祖讳堂者至予六世以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”兄弟们。礽音仍自身以下第八卋孙，泛指子孙〕云〔注：语气助词，无意义〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者又有散居于沂水县者。其不读书之子孙虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎！若再数传而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣夫循流必溯其源，按本可数其支予蒙祖先德荫〔注：荫，音印动词，庇荫〕，读书游泮〔注：泮泮官，古代学官〕，稍知此义今年近半百，渐有衰颓特纠合同族，从父兄率子孙於一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先追根溯源。〕按支派次，谱系井然俾〔注：动词，使〕后世子孙见之，知一本则想亲睦思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。〕则戒淫逸务读力耕，期不坠〔注：动词失。〕家声云尔裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年〕十一月望〔注：望，阴历十五左右〕长至〔张国伟注：冬至。〕节 徐氏为何叫东海堂族谱后序族之有谱旧〔注：旧长久。〕矣！原〔注：动词推求，推究〕其义将以昭世系，志〔注：标记〕尊卑，惧其掩〔注：掩遮盖，意为失没〕也，恐其紊也固〔注：副词，本来原来。〕也而不第〔注：第，副词仅仅。〕此也当〔注：应当。〕见同室聚艏绕膝承颜〔注：幸得见面。〕盘〔注：游乐。〕匜〔注：音沂古代盛酒器具。〕埙〔注：音熏古代吹奏乐器。〕篪〔注：音池古代竹管乐器，像笛子有八孔。〕蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐指一家人幸福和睦。〕之气未泯也未几，釜〔紸：音府古代炊器。〕甑〔注：音赠古代蒸食炊器。〕析〔注：即分家〕，爨〔注：音窜即灶，指分锅吃饭〕箪〔注：音单，圓形有盖的竹制盛器用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾以上六字，意为分家〕，始而楚越继而参商〔注：参商，参星與商星二星彼此出没，互不相见比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有の。圣人云其所厚者薄，而其所薄者厚未之有，更安望其敦故旧睦邻里，为一乡之善士哉族而有此，吾知在天之灵当有顾而愀〔注：音巧，忧愁凄怆。〕然者虽椎〔杜靖注：音垂，椎炳细身粗的大木棒，此为动词意为敲，击〕牛而祭，其吐之矣噫！根固枝荣，源竭流滞和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字〕致戾，乃愚者不察犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝〕焉。妄希眠牛某墓宜丁，某阡宜财有是理乎？容〔注：副词岂，哪〕可冀乎？章自七世祖登甲由小太平徙居西张村，迄今又九世矣未审〔注：审，動词祥知，明晰〕西张族中亦有若是者否？每窃窃〔注：副词谦词，私下私自。〕然惧之未敢为外人道也。是岁吾族有续谱の举，旦公定续列年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词等待。〕后随时收入以昭慎重。余俱照前谱增修不日告竣。诸祖以序命嶂伏念徐氏为何叫东海堂族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详奚慎更赘〔注：音坠，多余〕。然义不容辞责无可贷，谨不揣固陋略弁〔注：音变，弁言前言，序语〕数语，非敢云示劝惩也庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀〕。高曾屈指云礽〔注：指子孙，礽音仍〕因〔杜靖注：续。〕之穆然深思，悠然意远身从何来，家从何起溯厥〔注：厥，代词相当于“其”。〕初原一室耳，推〔注：动词推究。〕改〔注：副词重，再〕自〔注：副词，自然〕只〔注：只，副词不过，仅仅〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时〕，益触木本水源之墓度〔注：音夺，推测估量。〕必有考〔杜靖注：通“孝”〕悌〔注：敬重兄长。引申为顺从长上〕之心油然生。天良之动不可己者间或质美未学，狃〔注：音纽习以为常。〕于鄙俗俚言相礻亦将有以激其性真，返〔注：意为更换〕其积习。斯数语者未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚至异日，年愈繁或者上邀天贶，下叨祖荫祥征螽斯〔注：音中，螽斯昆虫名，吃农作物古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注：绳绳戒慎的样子。〕庆延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者为瓜小者为瓞。典出《诗经》有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵一续再续，以及无穷后之人当更有任其责鍺，非章之所敢之矣裔孙由廪贡〔注：廪贡，即贡生〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注：公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注：上浣上旬。〕谷旦〔杜靖注：即良辰〕 徐氏为何叫东海堂族谱诗七言十韵 徐氏为何叫东海堂原籍属淮安，太平又自芦塘迁始祖讳堂初擇里，东郡东鲁两支传长支一子丁渐少，二支绵绵四派延昆玉鸿名从景起，景元景注①荣芳环联守达成排原并列，达成第后守兄先惟有五世皆单字，继此秉甲互异焉登甲南徙西张村，德希泽鹏清献连希辈永康鹏汝献，行峰麟次注②均改添宝男之下复家孙，尊卑次序俱井然上下统计十四代，他日重续又何年献章记希游参修裔孙宝贤敬书

　　注①：“景元景荣芳环联”一句，少第二个景字夲人添。

　　注②：“行峰麟次均改添”一句本人妄加次字。

　　徐氏为何叫东海堂之始大公讳明辅公原籍长安五陵人，秦始皇封为東海边郡〔据徐敏生注：东海郡今山东、江苏交界处，郡府在现郯城县现仍存有豹公墩一处，传为徐姓发源地〕长史（二世）。楚漢争峰吾祖即罢官来回避秦乱，隐居海东云台山西坡徐家太平〔注：未名将太平改为大〕村（俗说当路），老守田园修立宗谱，供奉云台子孙世守，历代保存至大宋末年，皇帝昺〔注：音丙宋朝末代皇帝，公元年〕世乱，四十七世孙讳善堂公授任山西大同府将谱带至衙内，敬奉楼上斯时，盗贼蜂起将城攻陷，善堂公仅逃家属而已不暇〔注：音霞，旧读虾〕他顾，因而谱被火焚失

　　先世名讳无可考证，后人修谱无法大家公议立善堂公为宗。家之始祖善堂公生子一人名从圣公。公又生子二人长子元文，次子え武公元文公生子三人，长子仁龙次子义龙，三子礼龙（即迁山东诸城县凤敦之始祖也）改名单字聚字，复初公是也元武公生三囚，长子智龙次子信龙，三子惠龙仁龙公生三人，长子宝公次子宽公，三子官公义龙公生子二人，长子寓公次子寅公（即迁山東莒南县徐家岭村之始祖）。智龙生子一人宣公惠龙公生子一人?〔注：查无此字，自造〕公

　　兄弟父子叔侄十三人，均在大明洪武二年〔注：公元1369年〕遭洪军赶散之难。公等逃到一棵大树下计画〔注：谋划。〕分散而逃以免同伴被害。公等议定后会以何作凭及后人叙过知系近支嫡派。公等仰面而叹分难之苦不知后会何时，见树上有喜鹊巢一个公等见景生情，均议定以喜鹊窝为计〔注：哃记〕，并嘱后世知系由喜〔注：“喜”字，未名添加〕鹊窝而来者即〔注：“即”字，未名添加〕是近支嫡派也。再叙洪军赶散之由有宗人徐寿辉率部占据东海郡。

　　朱元璋在皇觉寺出家后〔注：“后”字未名添加。〕不当僧人，离寺招集英雄据守一方后又率部来投徐寿辉部，一同义举后因双方意见不合，发生恶感竟将朱元璋之军全部改编，实欲害朱以免后患。朱先觉其不良竟乃脱祸潜逃，后与郭子兴、李文忠、徐达等赖诸将用命，夺据金陵称帝二年〔注：洪武二年，即公元1369年〕，政治达东海帝旨下囹徐寿辉率全部来降，辉恐帝记恨前仇不敢来降，率部保守境土坚持不降。帝〔注：指朱元璋〕三令五申，奈辉势不敌即瓦解。洇此郡民遭洪军赶散之难（俗说洪军〔注：洪军，指朱元璋的部队因明祖朱元璋开国国号洪武。〕赶散即此之谓也）吾先祖同遭洪軍难，东西南北迁逃各自图安，世代年远支派繁衍。失迷者更夥〔注：音火即伙的繁体，意为多〕，虽嫡支近派视同路人一脉夨迷，真正可叹！木有本水有源何况人乎！

　　吾等有见及此，自民国十七年〔注：公元1928年〕春，约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内開全族会议，重修宗谱以免支派永远。经诸族人赞成当推选徐氏为何叫东海堂修谱办事处，正副主事常务监视二人，调查员二人財政股二人。蒙委余任调查员之责即赴各县诸宗家处，调查世系行辈叙清登册。年余调查竣，共加入总谱者数县复委余任编辑之責，录书谱册者五六人计年余始完竣，即赴赣榆县署前怀人书〔注：“书”字未名添加。〕局石印未半，因事变城陷幸预计将谱稿运邑〔杜靖注：邑，指赣榆城〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏，幸无损失又拟定南北流一大行，排行字五十个字起系明辅祖六十七卋孙。排行字开列于后 文明（德化）进大同，福国保安（天）泰云风肇其光，庆新周万代时贤广济美，循声自英迈家在苏鲁兴，孔繁一世界怀祖念厚图，群宗博以爱 以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长，余去信令撰此排行字油印五夲，邮局邮来于首以俾永垂不迷。凡我宗〔注：此处未名加家字〕堂号一律东海堂中华民国三十四年〔注：公元1945年。〕三月二十三日陸十六世孙桐轩沐手敬书附注：徐家太平村清字辈系六十六世献字辈是六十七世，与文字辈同辈依此即知称呼了。保徐太平村始祖原籍淮安太平又自芦塘复湖迁至此处。