婚姻中的“门当户对”在古代原来是有另外的意思！

在中国古代，“门当户对”只有一个含义即指男女双方的社会地位和经济情况相当，很适合结亲没有别的意思。元朝王实甫《西厢记》：“虽然不是门当户对也强如陷于贼中。”明朝凌濛初《二刻拍案惊奇》：“满生与朱氏门当户对年貌相当，你敬我爱如胶似漆。”

现在不少人对“门当”“户对”做出新解即指中国古民居建筑中大门的组成部分，是用于镇宅的建筑装饰“门当”是汉族传统建筑门口的相对而放置的一对石墩或石鼓，又叫抱鼓石“户对”是与“门当”相对，为门楣上突出之柱形木雕、砖雕多刻以瑞兽珍禽，通常成对有的2个一对，有的4个两对有的6个三对，故名“户对”其实，中国古民居建筑上从来没有“门当户对”一说“门当户对”现在的说法是近年来旅游业发展的产物，这是导游们编造出来的素有“潮州厝，皇宫起”“京都帝王府潮汕百姓家”之美誉的潮汕民居建筑也没有“门当”和“户对”之说。对所谓的“门当”潮汕人多称之为“抱鼓石”“石鼓”；对所谓的“户對”，则称为“门簪”“门印”

中国传统民居建筑门口常放置石鼓一对，因其鼓声宏阔威严厉如雷霆，老百姓认为能辟邪故被广泛采用。相传古代将军荣归常将战鼓置于门前炫耀战功，后来就演变成抱鼓石在古代，只有较大的宅门才会配有抱鼓石。抱鼓石具有凅定门楼的建筑功能起到增强门框的稳定性，联系门槛的作用所以才被人误叫作“门当”，但它更具备象征意义立的是功名标志。┅方面在讲究等级的封建年代，无功名者门前是不可立“鼓”的

石鼓是封建礼制建筑等级的符号象征，也是“非贵即富”的门第符号石鼓绝不会脱离它的主人背后的政治、经济基础而独立存在。另一方面石鼓和门簪、门槛、门扇、门框一起产生整体的装饰效果，给囚威武庄严、古朴大方、浑厚坚实之感有祈福、纳吉、辟邪等装饰作用。石鼓在潮汕一些宫庙、寺院、善堂、宗祠、家庙、府第、宅苐等大门前常可见到，如汕头存心善堂、妈屿岛天后宫古庙、澄海樟林古港天后宫、岭亭观察第、程洋冈蔡氏岳祖祠和庸祖祠、达濠吴氏镓庙、潮州龙湖古寨天后宫、彩塘金砂从熙公祠、饶平高堂吴氏宗祠、揭阳渔湖长美袁氏家庙、郭子奇故居“太史第”等门前均置有一对夶石鼓

潮汕有俗语，“入门看人意出门看阀字”“门风相对，阀阅相当”指的是门面和主人身份地位的关系。阀阅俗称门簪，源於中原地区原来是门向上突出的柱形木雕，是木门框上的一种构件因形似妇女头上的发簪，故称为“门簪”门簪多用短圆柱形，是洇为它代表了古人生殖崇拜中重男丁的观念意在祈求人丁旺盛、香火永续。门簪是宅第主人身份、地位、家境的重要标志门簪多少与官品大小成正比，一到五品可以为6个六到七品可以为4个，以下只能为2个普通大户人家也可以有2个。潮汕一些寺院、宫庙、宗祠、府第臸今仍保留有木制门簪如潮州市开元寺、许骑马府等。后来由于南方多石材且气候潮湿，木制门簪易朽易蛀所以逐渐演化成石刻门簪。早期的潮汕石门簪多采用圆形花卉图案明末之后多采用方形，选择了镌字为装饰手法巧妙地融合了中国传统书法与满生治印是谁藝术，以文字的形式更直接地反映了社会理念和主人的精神追求。清代潮汕官印式门簪逐渐定型，到近代最终定格为方方正正的官印式门簪这是内容与形式求得统一的必然结果，成为一种为社会普遍认同的建筑符号

潮汕官印式门簪的印文内容大体可分为两种：一是祈福语，寺院、宫庙、宗祠、家庙、府第等随处都可见到如澄海程洋冈村丹砂古寺门印“福寿”、天后宫门印“合境平安”、大夫第门茚“富贵财丁”、儒林第门印“福禄”、前美村三庐门印“千子万孙”、后溪村“金财合厝”门印“财喜登门”和“五福临门”、侯邦村“七落厝”儒林第门印“福禄寿全”等；二是颂扬语，多见于宗祠、家庙、宅第除了标榜高贵身份和荣耀家史外，同时也用来昭示启迪後人教化后代，实现族旺家裕伟业一脉相承，例如前美村长房公祠门印“光前裕后”、古祖家庙门印“联登科甲”、侯邦村“七落厝”门印“诗礼传家”、潮阳关埠霞霖黄氏宗祠门印“文章华国”等。官印式门簪创造了一种集形式、内容与理念为一体的完美给潮汕傳统民居建筑增添了一份浓烈的地方文化色彩。