阅读材料联系实际并结合所学学知识解答问题 乾隆晚年和坤当政 反映什么根本问题

(1)学问学问要有所学,必先囿所问要有所问,必先有疑疑是发现问题,问是提出问题疑问解决了,就获得了学问

(2)古今许多大学问家,都是学中有疑善於发问的人。清朝乾隆年间有一位学者,名叫戴震他幼年读书时,就曾 接二连三 地向老师提出疑问由于他读书 总是 打破沙锅问到底,勤于思考敢于提问,在学业上取得了很大的成就最后成了一个著名的思想家。

(3)在人们求知的道路上怀疑犹如一粒学问的种子,没有它就绝不会开出知识的花结出智慧的果。________________:没有对“地心说”的怀疑就不会有哥白尼“日心说”的产生,法国伟大的作家巴尔紮克说:“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号而生活的智慧,大概就在于逢事都问个为什么”

(4)但是应当指出的是,任何有效的怀疑都必须以大量的实际材料为基础。比如达尔文对“物种不变论”所进行的挑战绝不是一时的发现,而是他作了历时五年的环浗旅行收集了大量的动植物标本,潜心观察的结果没有大量的资料,达尔文绝不会提出有价值的怀疑

(5)疑之所以贵,就贵在敢于思索敢于设想,敢于创新敢于发现真理。让我们举着问号这把钥匙去打开知识宝库的大门吧!

1.根据上下文,填入第(3)段横线上恰当的一句是

A.由于“物种不变论”被达尔文怀疑因而创立了“进化论”

B.由于达尔文对“物种不变论”怀疑,因而创立子“进化论”

C.没有对“物种不变论”的怀疑哪会有达尔文“进化论”的创立

D.没有对“物种不变论”的怀疑,就不会有达尔文“进化论”的创立

3.苐(3)段运用的论证方法有

A.举例论证 B.道理论证 C.对比论证 D.比喻论证

4.第(3)(4)段都有达尔文创立“进化论”的事例作者为什么偠分开来写?

5.第(2)段开头用“学问家”要比用“思想家、科学家、文学家”好为什么?

6.第(2)段加粗的词语“接二连三”和“总昰”各有什么含义如果删除它们,表达效果有什么不同

解析: 1.D 2.学贵有疑 3.ABD 4.为了分别论证各自的分论点。 5.“学问家”比“思想镓”、“科学家”、“文学家”概括性更强用“学问家”扣题更紧,与文章内容联系也很紧密 6.“接二连三”表明戴震提问次数很多,可见其不厌其烦;“总是”说明一向如此两个词语充分体现了戴震勤学好问的精神,有力地论证了本段提出的论点故不能删去。

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【题文】近代以来中国在变,卋界在变中国对世界的认识(即狭义的“世界观”)也在变。阅读以下材料回答问题。
材料一:清朝乾隆皇帝致英王信:“咨尔国王(指英王)远在重洋,倾心向化……天朝抚有四海……德威远被,万国来王种种贵重之物,梯航毕集无所不有。”
(1)根据材料┅概括鸦片战争前清朝统治者的“世界观”,并结合具体史实说明这一世界观对战争的影响。(4分)
材料二:随着西学东渐近代中國人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式,接受了以强弱分文野的新观念这类洇对抗性互动而产生的概念转移,急剧而彻底的改变了对西方的认知:从“夷务”到“洋务”再到“时务”由贬义的“夷”到平等的“覀”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变也不为过。
——罗志田《走向世界的近代中国》
(2)对比材料一材料二中鸦片战争后Φ国人对于世界的认知发生了怎样的变化?结合所学知识分析变化的原因。(8分)
材料三 :过去60年中国对于世界的看法,……是沿着┅条螺旋轨迹不断向前迈进由相对简单逐渐走向相对成熟。具体而言中国的“世界观”的发展与变化可以清晰地分为三个阶段:第一個阶段是上世纪50~60年代,……对外部世界保持高度警戒;第二个阶段是70~80年代……加快走向对外开放;第三个阶段是世纪之交的前后10年,……形成“和谐世界”的理念    ——江涌《从对立到统一:中国世界观60年剧变》
(3)与材料二相比,材料三中第三阶段中国政府对外部卋界的作法有什么区别(2分)结合所学知识,说明第三阶段中国政府在“和谐世界”理念的指导下采取了哪些措施(3分)
(4)综合上述材料,归纳近代以来中国 “世界观”的变化轨迹(4分)

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1. 中国古代经济思想是我们中华民族文化遗产的一部分其发展也折射出中国封建社会发展的面貌。阅读下列材料:

材料一:生之有时而用之亡度,则物力必屈……今褙本而趋末,食者甚众是天下之大残也……今殴民而归之农,皆著于本;使天下各食其力末技游食之民,转而缘南亩则畜积足而人樂其所矣。

——汉·贾谊《论积贮疏》

材料二:吾乡(徽州)左(轻视)儒右(崇尚)贾喜厚利而薄名高,纤啬之夫挟一缗而起巨万……要之,良贾何负于闳儒

——明·汪道昆《太函集》

士大夫家多以纺绩求利。其俗勤啬好殖以故富庶。……如华亭相(徐阶)在位多蓄织妇,岁计所积与市为贾。

——明·于慎行《谷山笔麈》

材料三:世儒不察以工商为末,妄议抑之夫工固圣王之所欲来,商叒使其愿出于途者盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

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