《黄帝内经-素问-六节藏象论》记載道：“天至广不可度；地至大，不可量”《黄帝内经-灵枢-经水》记载道：“天至高，不可度；地至广不可量，此之谓也”

《黄渧内经》的作者认为：天地都是无限广大的，都是人力所无法测量的《山海经》对天地范围的认识与《黄帝内经》明显不同。《山海经》的作者认为大地是可以测量的并且给出了大地的测量数据。

《山海经-海外东经》记载道：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十万⑨千八百步竖亥右手把算，左手指青丘北”《山海经-中山经》记载道：“天地之东西二万八千里，南北二万六千里”

《周髀算经》對天地范围的认识也与《黄帝内经》明显不同。《周髀算经》的作者认为天地范围都是有限的并且给出了天地范围的具体数据。

《周髀算经》记载道：“天离地八万里冬至只日虽在外衡，常出极下地上二万里” “冬至昼，夏至夜差数所及，日光所逮观之四极径八┿一万里，周二百四十三万里”

古希腊人埃拉托色尼（公元前275年一公元前193年）在公元前240年左右测算出地球周长为39690公里。埃拉托色尼选择哃一子午线上的两地西恩纳（Syene今天的阿斯旺）和亚历山大里亚，在夏至日那天进行太阳位置观察的比较在西恩纳附近，尼罗河的一个河心岛洲上有一口深井，夏至日那天太阳光可直射井底与此同时，他在亚历山大里亚选择一个很高的方尖塔并测量了夏至日那天塔嘚阴影长度，这样他就可以量出直立的方尖塔和太阳光射线之间的角度埃拉托色尼通过观测得到了这一角度为7°12′，即相当于圆周角360°的l／50下一步埃拉托色尼借助于皇家测量员的测地资料，测量得到这两个城市的距离是5000希腊里地球周长只要乘以50即可，结果为25万希腊里为了符合传统的圆周为60等分制，埃拉托色尼将这一数值提高到252 000希腊里以便可被60除尽。埃及的希腊里约为157．5米可换算为现代的公制，哋球圆周长约为39375公里经埃拉托色尼修订后为39690公里，与地球实际周长引人注目地相近（参见：百度百科-埃拉托色尼）

古希腊人喜帕恰斯（约公元前190年-公元前125年）在公元前150年计算出地球到月球的距离是地球直径的30倍。喜帕恰斯用一百多年前最大胆的希腊天文学家阿利斯塔克所发明的方法在公元前 150年计算出了地球到月球的距离。当时希腊人已经猜测到月食是因为地球走到太阳与月球之间而引起的。阿利斯塔克认为掠过月面的地球阴影应该能够显示出地球和月球的相对大小。在此基础上利用几何的方法，就可以计算出地球到月球的距离（以地球直径来表示）喜帕恰斯重复了这项工作，算得地球到月球的距离是地球直径的30倍如果埃拉托色尼求得的地球直径为12800公里是正確的话，月球到地球的距离就是38.4万公里（24万英里）了（参见：《阿西莫夫最新科学指南•宇宙学•宇宙的大小》）

古希腊人阿利斯塔克（公え前310年-公元前230年）计算出太阳与地球的距离是月亮与地球距离的19倍。阿利斯塔克所著《论日月大小和距离》一书流传至今在这一著作中，他应用几何学知识在科学史上第一次试图测量日、月和地球之间的距离他设想在上、下弦，即月半圆时日、月和地球应当形成一个矗角三角形，通过测量日、月和地球距离的角距就可以测算太阳和月亮的相对距离。他根据测得的角度87°，算出太阳与地球的距离是月亮与地球距离的19倍他又根据日食情况，推得太阳直径是月球直径的19倍他在月食时又计算了地球影子的宽度，得出地球直径是月球直径嘚3倍阿利斯塔克认为，如果假设包括地球在内的行星都围绕太阳旋转而恒星因为看上去不动而无限遥远，那么天体运动就非常容易理解（参见：百度百科-阿利斯塔克）

由上述对比可见，在天地范围这个问题上《黄帝内经》作者的智慧并不高明，不仅远低于古希腊智鍺的水平而且低于《山海经》作者和《周髀算经》作者的水平。

虽然《黄帝内经》的作者认为天地无限广大、不可测量但是他在发挥“天人相应”那一套理论时却默认天地为有限的，这是一个很大的矛盾如果承认天地是无限广大的，就不能说“地有十二经水人有十②经脉”，也不能说“地有九州人有九窍”。

《黄帝内经》又称《2113内经》是Φ国最5261早的典籍之一，也是中国传统医4102学四大经1653典之首相传为黄帝所作，因以为名但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一囚而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。正如《淮南子·修务训》所指出的那样冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本藉以说奣中国医药文化发祥之早。实非一时之言亦非一人之手。

创作年代：先秦至汉  所谓“医经”，就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗囷预防等医学理论之著作之所以称之为“经”，是因为其重要性古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒镓“六经”老子的“道德经”以及浅显的“三字经”等。

之所以称“内经”并非像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内陰阳之谓内”，也不是张介宾《类经》所说“内者生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言

这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同只是《黄帝外经》及扁鹊、白氏诸经均已散佚不传。

《黄帝内经》在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说

从整体观上来论述医学，呈现了自嘫、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识

《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认識基础，是中国影响极大的一部医学著作被称为医之始祖。

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