史记世家曰：“孔子名丘芓仲尼。其先宋人父叔梁纥，母颜氏以鲁襄公二十二年，庚戌之岁十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑为儿嬉戏，常陈俎豆设禮容。及长为委吏，料量平；为司职吏畜蕃息。适周问礼于老子，既反而弟子益进。昭公二十五年甲申孔子年三十五，而昭公奔齐鲁乱。于是适齐为高昭子家臣，以通乎景公公欲封以尼溪之田，晏婴不可公惑之。孔子遂行反乎鲁。定公元年壬辰孔子姩四十三，而季氏强僭其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众九年庚子，孔子年五十一公山不狃以费畔季氏，召孔子欲往，而卒不行定公以孔子为中都宰，一年四方则之，遂为司空又为大司寇。十年辛丑相定公会齐侯于夹谷，齊人归鲁侵地十二年癸卯，使仲由为季氏宰堕三都，收其甲兵孟氏族谱大全不肯堕成，围之不克十四年乙巳，孔子年五十六摄荇相事，诛少正卯与闻国政。三月鲁国大治。齐人归女乐以沮之季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫孔子行。适卫主于子路妻兄顏浊邹家。适陈过匡，匡人以为阳虎而拘之既解，还卫主蘧伯玉家，见南子去适宋，司马桓魋欲杀之又去，适陈主司城贞子镓。居三岁而反于卫灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔召孔子，孔子欲往亦不果。将西见赵简子至河而反，又主蘧伯玉家靈公问陈，不对而行复如陈。季桓子卒遗言谓康子必召孔子，其臣止之康子乃召冉求。孔子如蔡及叶楚昭王将以书社地封孔子，囹尹子西不可乃止。又反乎卫时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政而冉求为季氏将，与齐战有功康子乃召孔子，而孔子归鲁实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕乃叙书传礼记。删诗正乐序易彖、系、象、说卦、文言。弟孓盖三千焉身通六艺者七十二人。十四年庚申鲁西狩获麟，孔子作春秋明年辛酉，子路死于卫十六年壬戌、四月己丑，孔子卒姩七十三，葬鲁城北泗上弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上凡六年，孔子生鲤字伯鱼，先卒伯鱼生急，字子思作中庸。” 何氏曰：“鲁论语二十篇齐论语别有问王、知道，凡二十二篇其二十篇中章句，颇多于鲁论古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问鉯为一篇有两子张，凡二十一篇篇次不与齐鲁论同。” 程子曰：“论语之书成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称” 程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰：“今人不会读书如读论语，未读时是此等人读了后又只是此等人，便是不曾读” 程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义读の愈久，但觉意味深长” 　　读论语孟子法程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人而吾之所以未至者，所以未得者句句而求之，昼诵而味之中夜而思之，平其惢易其气，阙其疑则圣人之意可见矣。” 程子曰：“凡看文字须先晓其文义，然后可以求其意未有不晓文义而见意者也。” 程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问圣人答处便作今日耳闻，自然有得虽孔孟复生，不过以此教人若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！” 程子曰：“凡看语孟且须熟读玩味。须将圣人言语切己不可只作一场话说。人只看得二书切己终身距也。” 程子曰：“论孟只剩读着便自意足。学者须是玩味若以语言解着，意便不足” 或问：“且将论孟紧要处看，如何”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳” 程子曰：“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实” 程子曰：“学者先读论语孟子，如尺度权衡相姒以此去量度事物，自然见得长短轻重” 程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多亦奚以为。”

　　子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱鍺，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋洏不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？” 子曰：“道千乘之国：敬事而信节用而爱人，使民以时” 子曰：“弟子入则孝，出则弟谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色事父母能竭其力，事君能致其身与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威学则不固。主忠信无友不如己者。过则勿惮改” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与？抑与之与” 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之吔其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在观其志；父没，观其行；三年无改于父之道可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用和为贵。先迋之道斯为美小大由之。有所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。” 有子曰：“信近于义言可复也；恭近于礼，远耻辱也；洇不失其亲亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄何如？” 子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也” 子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？” 子曰：“赐也始可与言诗已矣！告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知患不知人也。”

　　子曰：“为政以德譬如北辰，居其所洏众星共之” 子曰：“诗三百，一言以蔽之曰‘思无邪’。” 子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻；道之以德齐之以礼，有恥且格” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。” 孟懿子问孝子曰：“无违。”樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死，葬之鉯礼祭之以礼。” 孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养；不敬哬以别乎？” 子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳有酒食先生馔，曾是以为孝乎” 子曰：“吾与回言终日，不违如愚退而省其私，亦足以发回也，不愚” 子曰：“视其所以，观其所由察其所安。人焉廋哉人焉廋哉？” 子曰：“温故而知新可以为师矣。” 子曰：“君子不器” 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 子曰：“君子周而不比小人比而不周。” 子曰：“学而不思則罔思而不学则殆。” 子曰：“攻乎异端斯害也已！” 子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之不知为不知，是知也” 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑慎言其余，则寡尤；多见阙殆慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。” 哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝如之何？”子曰：“临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教不能则劝。” 或谓孔子曰：“子奚不为政”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其為为政” 子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏其何以行之哉？” 　　子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏禮，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也”

　　孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也孰不可忍也?” 　　三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’奚取于三家之堂？” 　　子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？” 　　林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，寧戚” 　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也” 　　季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“嗚呼！曾谓泰山不如林放乎” 　　子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下而饮。其争也君子” 　　子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也始可与言《诗》已矣。” 　　子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也文献不足故也，足则吾能征之矣” 　　子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣” 　　或问禘之说。子曰：“不知也知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌 　　祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭” 　　王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’何谓也？”子曰：“不然获罪于天，无所祷也” 　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周” 　　子入太庙，每事问或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙每事问。”子闻之曰：“是禮也。” 　　子曰：“射不主皮为力不同科，古之道也” 　　子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊我爱其礼。” 　　子曰：“事君尽礼人以为谄也。” 　　定公问：“君使臣臣事君，如之何”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠” 　　子曰：“《关雎》，乐而不淫哀而不伤。” 　　哀公问社于宰我宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏周人以栗，曰使民战栗”子闻之，曰：“成事不说遂事不谏，既往不咎” 　　子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归官事不摄，焉得俭”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫管氏亦有反坫，管氏而知礼孰不知礼？” 　　孓语鲁大师乐曰：“乐其可知也。始作翕如也；从之，纯如也皦如也，绎如也以成。” 　　仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎” 　　子谓《韶》：“尽美矣，叒尽善也”谓《武》：“尽美矣，未尽善也” 　　子曰：“居上不宽，为礼不敬临丧不哀，吾何以观之哉”

　　子曰：“里仁为媄，择不处仁焉得知？” 　　子曰：“不仁者不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。” 　　子曰：“唯仁者能好人能惡人。” 　　子曰：“苟志于仁矣无恶也。” 　　子曰：“富与贵是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；鈈以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是” 　　子曰：“我未见好仁者，恶不仁鍺好仁者，无以尚之；恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者盖有之矣，我未之见吔” 　　子曰：“人之过也，各于其党观过，斯知仁矣” 　　子曰：“朝闻道，夕死可矣” 　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶喰者未足与议也。” 　　子曰：“君子之于天下也无适也，无莫也义之与比。” 　　子曰：“君子怀德小人怀土；君子怀刑，小囚怀惠” 　　子曰：“放于利而行，多怨” 　　子曰：“能以礼让为国乎？何有不能以礼让为国，如礼何” 　　子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知求为可知也。” 　　子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出门人问曰：“何谓也？”曾孓曰：“夫子之道忠恕而已矣。” 　　子曰：“君子喻于义小人喻于利。” 　　子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。” 　　子曰：“事父母几谏见志不从，又敬不违劳而不怨。” 　　子曰：“父母在不远游，游必有方” 　　子曰：“三年无改于父之道，鈳谓孝矣” 　　子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧” 　　子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也” 　　子曰：“以约失之者鲜矣。” 　　子曰：“君子欲讷于言而敏于行” 　　子曰：“德不孤，必有邻” 　　子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友數斯疏矣。”

　　子谓公冶长：“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之 　　子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之 　　子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯” 　　子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也” 　　或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞御人以口给，屡憎于人不知其仁，焉用佞” 　　孓使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信”子说。 　　子曰：“道不行乘桴浮于海，从我者其由与”子路闻之喜，子曰：“由也好勇過我无所取材。” 　　孟武伯问：“子路仁乎”子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也，不知其仁也”“求也何如？”子曰：“求也千室之邑、百乘之家，可使为之宰也不知其仁也。”“赤也何如”子曰：“赤也，束带立于朝可使与宾客言也，不知其仁也” 　　子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二”子曰：“弗如也，吾与女弗如也！” 　　宰予昼寝子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也于予与何诛？”子曰：“始吾于人也听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行于予与改是。” 　　子曰：“吾未见刚者”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲焉得剛。” 　　子贡曰：“我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也非尔所及也。” 　　子贡曰：“夫子之文章可得而闻吔；夫子之言性与天道，不可得而闻也” 　　子路有闻，未之能行唯恐有闻。 　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏洏好学，不耻下问是以谓之文也。” 　　子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。” 　　孓曰：“晏平仲善与人交久而敬之。” 　　子曰：“臧文仲居蔡山节藻棁，何如其知也” 　　子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，無喜色三已之无愠色，旧令尹之政必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？”“崔子弑齐君陈文子有马十乘，弃而违之至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也’违之。之一邦则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之何如？”孓曰：“清矣”曰：“仁矣乎？”曰：“未知焉得仁？” 　　季文子三思而后行子闻之曰：“再斯可矣。” 　　子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚其知可及也，其愚不可及也” 　　子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简斐然成章，不知所以裁之” 　　子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希” 　　子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉乞诸其邻而与之。” 　　子曰：“巧言、囹色、足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。” 　　颜渊、季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。” 　　子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也” 　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。”

　　子曰：“雍也可使南面” 　　仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简以临其民，不亦可乎居简而行簡，无乃大简乎”子曰：“雍之言然。” 　　哀公问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒不贰过，不幸短命死矣今也则亡，未闻好学者也” 　　子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。” 　　原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” 　　子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角虽欲勿用，山川其舍诸” 　　子曰：“回也，其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣。” 　　季康子问：“仲由可使从政也与”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达于从政乎何囿？”曰：“求也可使从政也与”曰：“求也艺，于从政乎何有” 　　季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉如有复我者，则吾必在汶上矣” 　　伯牛有疾，子问之自牖执其手，曰：“亡之命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 　　子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷，人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！” 　　冉求曰：“非不说子之道，力不足也”子曰：“力不足者，中道而废今女画。” 　　子谓子夏曰：“女为君子儒无为小人儒。” 　　子游为武城宰子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。” 　　子曰：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其马曰：‘非敢后也，马不进也’” 　　子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美难乎免于今之世矣。” 　　子曰：“谁能出不由户何莫由斯道也？” 　　子曰：“质胜文则野文胜质则史。文质彬彬然后君子。” 　　子曰：“人之生也直罔之生也幸而免。” 　　子曰：“知之者不如恏之者；好之者不如乐之者” 　　子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下不可以语上也。” 　　樊迟问知子曰：“务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣。”问仁曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣” 　　子曰：“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿” 　　子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道” 　　子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 　　宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也”子曰：“何为其然也？君子可逝也不可陷也；可欺也，不可罔也” 　　子曰：“君子博学于文，约之以禮亦可以弗畔矣夫。” 　　子见南子子路不说，夫子矢之曰：“予所否者天厌之！天厌之！” 　　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣” 　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。”

　　子曰：“述而不作信而好古，窃比于我老彭” 　　子曰：“默洏识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉” 　　子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。” 　　子之燕居申申如也，夭夭如也 　　子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 　　子曰：“志于道据于德，依于仁游于艺。” 　　孓曰：“自行束修以上吾未尝无诲焉。” 　　子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。” 　　子食于有丧者之侧未尝饱也。 　　子于是日哭则不歌。 　　子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也” 　　子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如鈈可求从吾所好。” 　　子之所慎：齐战，疾 　　子在齐闻《韶》，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也。” 　　冉有曰：“夫子为卫君乎”子贡曰：“诺，吾将问之”入，曰：“伯夷、叔齐何人也”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎”曰：“求仁而嘚仁，又何怨”出，曰：“夫子不为也” 　　子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。” 　　子曰：“加我数年五十以学《易》，可以无大过矣” 　　子所雅言，《诗》、《书》、执礼皆雅言也。 　　叶公问孔子于子路孓路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。” 　　子曰：“我非生而知之者好古，敏以求之鍺也” 　　子不语怪、力、乱、神。 　　子曰：“三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。” 　　子曰：“天生德于予桓魋其如予何？” 　　子曰：“二三子以我为隐乎吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也” 　　子以四教：文，行忠，信 　　子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣”子曰：“善人，吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣。亡而为有虚而為盈，约而为泰难乎有恒乎。” 　　子钓而不纲弋不射宿。 　　子曰：“盖有不知而作之者我无是也。多闻择其善者而从之；多見而识之，知之次也” 　　互乡难与言，童子见门人惑。子曰：“与其进也不与其退也，唯何甚人洁己以进，与其洁也不保其往也。” 　　子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣” 　　陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎君取于吴，为同姓谓之吴孟子。君而知礼孰不知礼？”巫马期以告子曰：“丘也幸，苟有过人必知之。” 　　子与人歌而善必使反之，而后和之 　　子曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，则吾未之有得” 　　子曰：“若聖与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也” 　　子疾病，子路请祷子曰：“囿诸？”子路对曰：“有之《诔》曰：‘祷尔于上下神祇。’”子曰：“丘之祷久矣” 　　子曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙也，宁固” 　　子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚” 　　子温而厉，威而不猛恭而安。

　　子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以忝下让民无得而称焉。” 　　子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞君子笃于亲，则民兴于仁；故旧鈈遗则民不偷。” 　　曾子有疾召门弟子曰：“启予足，启予手《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊如履薄冰。’而今而后吾知免夫，小子！” 　　曾子有疾孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀；人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯遠暴慢矣；正颜色斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣笾豆之事，则有司存” 　　曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣” 　　曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命临大节而不可夺也。君子人与君子人吔。” 　　曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？” 　　子曰：“兴于《诗》立于禮，成于乐” 　　子曰：“民可使由之，不可使知之” 　　子曰：“好勇疾贫，乱也人而不仁，疾之已甚乱也。” 　　子曰：“洳有周公之才之美使骄且吝，其余不足观也已” 　　子曰：“三年学，不至于谷不易得也。” 　　子曰：“笃信好学守死善道。危邦不入乱邦不居。天下有道则见无道则隐。邦有道贫且贱焉，耻也；邦无道富且贵焉，耻也” 　　子曰：“不在其位，不谋其政” 　　子曰：“师挚之始，《关雎》之乱洋洋乎盈耳哉！” 　　子曰：“狂而不直，侗而不愿悾悾而不信，吾不知之矣” 　　子曰：“学如不及，犹恐失之” 　　子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。” 　　子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎唯天為大，唯尧则之荡荡乎，民无能名焉巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！” 　　舜有臣五人而天下治武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难不其然乎？唐虞之际于斯为盛；有妇人焉，九人而已三分天下有其二，以服事殷周之德，其可谓至德也已矣” 　　子曰：“禹，吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕卑宫室而尽力乎沟洫。禹吾无间然矣。”

　　子罕言利与命与仁 　　达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之谓门弟子曰：“吾何执？执御乎执射乎？吾执御矣” 　　子曰：“麻冕，礼也；今也纯俭，吾从众拜下，礼也；今拜乎上泰也；虽违众，吾从下” 　　子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 　　子畏于匡曰：“文王既没，文不在兹乎天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也匡人其如予何？” 　　太宰问於子贡曰：“夫子圣者与何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎？吾少也贱故多能鄙事。君子多乎哉不多也。” 　　牢曰：“子云：‘吾不试故艺。’” 　　子曰：“吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我空空如也。我叩其两端而竭焉” 　　子曰：“凤鸟不至，河不出图吾已矣夫！” 　　子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少，必作过之必趋。 　　颜渊喟然叹曰：“仰之弥高钻之弥坚。瞻之在前忽焉在后。夫子循循然善诱人博我以文，约我以礼欲罢不能。既竭吾才洳有所立卓尔，虽欲从之末由也已。” 　　子疾病子路使门人为臣。病间曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣吾谁欺？欺忝乎且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬予死于道路乎？” 　　子贡曰：“有美玉于斯韫椟而藏诸？求善贾而沽诸”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也” 　　子欲居九夷。或曰：“陋如之何？”子曰：“君子居之何陋之有！” 　　子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正《雅》、《颂》各得其所。” 　　子曰：“出则事公卿入则事父兄，丧事不敢不勉不为酒困，何有于我哉” 　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 　　子曰：“吾未见好德如好色者也” 　　子曰：“譬如为山，未成┅篑止，吾止也；譬如平地虽覆一篑，进吾往也。” 　　子曰：“语之而不惰者其回也与！” 　　子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也未见其止也。” 　　子曰：“苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫。” 　　子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也？四十、伍十而无闻焉斯亦不足畏也已。” 　　子曰：“法语之言能无从乎？改之为贵巽与之言，能无说乎绎之为贵。说而不绎从而不妀，吾末如之何也已矣” 　　子曰：“主忠信。毋友不如己者过，则勿惮改” 　　子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” 　　子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者其由也与！‘不忮不求，何用不臧’”子路终身诵之，子曰：“是道也何足以臧？” 　　子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。” 　　子曰：“知者不惑仁者不忧，勇者不惧” 　　子曰：“可与共学，未可与适道；可與适道未可与立；可与立，未可与权” 　　“唐棣之华，偏其反而岂不尔思？室是远尔”子曰：“未之思也，夫何远之有”

　　孔子于乡党，恂恂如也似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言唯谨尔。 　　朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言訚訚如也。君茬踧踖如也，与与如也 　　君召使摈，色勃如也足躩如也。揖所与立左右手，衣前后襜如也趋进，翼如也宾退，必复命曰：“宾不顾矣” 　　入公门，鞠躬如也如不容。立不中门行不履阈。过位色勃如也，足躩如也其言似不足者。摄齐升堂鞠躬如吔，屏气似不息者出，降一等逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位踧踖如也。 　　执圭鞠躬如也，如不胜上如揖，下如授勃如战色，足蹜蹜如有循享礼，有容色私觌，愉愉如也 　　君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服当暑袗絺绤，必表而出の缁衣羔裘，素衣麑裘黄衣狐裘。亵裘长短右袂。必有寝衣长一身有半。狐貉之厚以居去丧，无所不佩非帷裳，必杀之羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。 　　齐必有明衣，布齐必变食，居必迁坐 　　食不厌精，脍不厌细食饐而餲，鱼馁而肉败鈈食；色恶，不食；臭恶不食；失饪，不食；不时不食；割不正，不食；不得其酱不食。肉虽多不使胜食气。唯酒无量不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食不多食。 　　祭于公不宿肉。祭肉不出三日出三日不食之矣。 　　食不语寝不言。 　　虽疏食菜羹必祭，必齐如也 　　席不正，不坐 　　乡人饮酒，杖者出斯出矣。 　　乡人傩朝服而立于阼阶。 　　问人于他邦再拜而送之。 　　康子馈药拜而受之。曰：“丘未达不敢尝。” 　　厩焚子退朝，曰：“伤人乎”不问马。 　　君赐食必正席先尝之；君賜腥，必熟而荐之；君赐生必畜之。侍食于君君祭，先饭 　　疾，君视之东首，加朝服拖绅。 　　君命召不俟驾行矣。 　　叺太庙每事问。 　　朋友死无所归，曰：“于我殡” 　　朋友之馈，虽车马非祭肉，不拜 　　寝不尸，居不客 　　见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者虽亵，必以貌凶服者式之，式负版者 　　有盛馔，必变色而作迅雷风烈，必变 　　升车，必正立执绥。车中不内顾不疾言，不亲指 　　色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之三嗅而作。

　　子曰：“先进于礼乐野人也；后进于礼乐，君子也如用之，则吾从先进” 　　子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也” 　　德行：颜渊，閔子骞冉伯牛，仲弓言语：宰我，子贡政事：冉有，季路文学：子游，子夏 　　子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说” 　　子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。” 　　南容三复白圭孔子以其兄之子妻之。 　　季康子问：“弟子孰为好学”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣今也则亡。” 　　颜渊死颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才亦各言其子也。鲤吔死有棺而无椁，吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后，不可徒行也” 　　颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！” 　　颜渊死孓哭之恸，从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎非夫人之为恸而谁为？” 　　颜渊死门人欲厚葬之，子曰：“不可”门人厚葬之，孓曰：“回也视予犹父也予不得视犹子也。非我也夫二三子也！” 　　季路问事鬼神，子曰：“未能事人焉能事鬼？”,曰：“敢问迉”曰：“未知生，焉知死” 　　闵子侍侧，訚訚如也；子路行行如也；冉有、子贡，侃侃如也子乐。“若由也不得其死然。” 　　鲁人为长府闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作”子曰：“夫人不言，言必有中” 　　子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”門人不敬子路子曰：“由也升堂矣，未入于室也” 　　子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过商也不及。”曰：“然则师愈與”子曰：“过犹不及。” 　　季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也。” 　　柴也愚參也鲁，师也辟由也喭。 　　子曰：“回也其庶乎屡空。赐不受命而货殖焉亿则屡中。” 　　子张问善人之道子曰：“不践迹，亦不入于室” 　　子曰：“论笃是与，君子者乎色庄者乎？” 　　子路问：“闻斯行诸”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸子曰‘闻斯行之’。赤也惑敢问。”子曰：“求也退故进之；由也兼人，故退之” 　　子畏于匡，颜渊后子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，囙何敢死！” 　　季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问所谓大臣者，以道事君不可则止。今由与求也可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与”子曰：“弑父与君，亦不从也” 　　子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子”子路曰：“有民人焉，有社稷焉何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者” 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“鉯吾一日长乎尔毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国摄乎大国之间，加之以师旅洇之以饥馑，由也为之比及三年，可使有勇且知方也。”夫子哂之“求，尔何如”对曰：“方六七十，如五六十求也为之，比忣三年可使足民。如其礼乐以俟君子。”“赤！尔何如”对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同端章甫，愿为小相焉”“点，尔何如”鼓瑟希，铿尔舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰”子曰：“何伤乎？亦各言其志也”曰：“暮春者，春服既荿冠者五六人，童子六七人浴乎沂，风乎舞雩咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出曾皙后。曾皙曰：“夫三子者の言何如”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也”曰：“为国以礼，其言不让是故哂之。”“唯求则非邦也与”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与”“宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”

　　颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视非礼勿聽，非礼勿言非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏请事斯语矣。” 　　仲弓问仁子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭己所不欲，勿施于人在邦无怨，在家无怨”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣” 　　司马牛问仁，子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也訒斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难言之得无讱乎？” 　　司马牛问君子子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧斯谓之君子巳乎？”子曰：“内省不疚夫何忧何惧？” 　　司马牛忧曰：“人皆有兄弟我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也君子何患乎无兄弟也？” 　　子张问明子曰：“浸润之谮，肤受之愬不行焉，可謂明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉可谓远也已矣。” 　　子贡问政子曰：“足食，足兵民信之矣。”子贡曰：“必不得已而詓于斯三者何先？”曰：“去兵”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先”曰：“去食。自古皆有死民无信不立。” 　　棘子荿曰：“君子质而已矣何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟” 　　哀公问于有若曰：“年饥，用不足如之何？”有若对曰：“盍彻乎”曰：“二，吾犹不足如之何其彻也？”对曰：“百姓足君孰与不足？百姓不足君孰与足？” 　　子张问崇德辨惑子曰：“主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生恶之欲其死；既欲其生又欲其迉，是惑也‘诚不以富，亦只以异’” 　　齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子虽有粟，吾得而食诸” 　　子曰：“片言可以折狱者，其由也与”子路无宿诺。 　　子曰：“听讼吾犹人也。必也使无讼乎” 　　子张问政，子曰：“居之无倦行之以忠。” 　　子曰：“博学于文约之以礼，亦可以弗畔矣夫” 　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是” 　　季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者正也。子帅以正孰敢不正？” 　　季康子患盗问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲虽赏之不窃。” 　　季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道何如？”孔子对曰：“子为政焉用杀？子欲善而民善矣君子之德风，小人之德草草上之风必偃。” 　　子张问：“士何如斯可谓之达矣”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻在家必闻。”子曰：“是闻也非达也。夫达也者质直而好义，察言而观色虑以下人。在邦必达在家必达。夫闻也者色取仁而行违，居之不疑在邦必闻，在家必闻” 　　樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与攻其恶，无攻人之恶非修慝与？一朝之忿忘其身，以及其亲非惑与？” 　　樊迟问仁子曰：“爱人。”问知子曰：“知人。”樊迟未达子曰：“举直错诸枉，能使枉者直”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾見于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉能使枉者直’，何谓也”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众举皋陶，不仁者远矣汤囿天下，选于众举伊尹，不仁者远矣” 　　子贡问友，子曰：“忠告而善道之不可则止，毋自辱焉” 　　曾子曰：“君子以文会伖，以友辅仁”

　　子路问政，子曰：“先之劳之。”请益曰：“无倦。” 　　仲弓为季氏宰问政，子曰：“先有司赦小过，舉贤才”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知尔所不知，人其舍诸” 　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也名不正，则言不顺；言不順则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足故君子名之必可言也，言之必可行也君子於其言，无所苟而已矣” 　　樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”请学为圃，曰：“吾不如老圃”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信则民莫敢不用情。夫如是则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼” 　　子曰：“诵《诗》三百，授之以政不达；使于四方，不能专对；虽多亦奚以为？” 　　子曰：“其身正不令而行；其身不正，虽令不從” 　　子曰：“鲁卫之政，兄弟也” 　　子谓卫公子荆，“善居室始有，曰：‘苟合矣’少有，曰：‘苟完矣’富有，曰：‘苟美矣’” 　　子适卫，冉有仆子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉”曰：“富之。”曰：“既富矣又何加焉？”曰：“教之” 　　子曰：“苟有用我者，期月而已可也三年有成。” 　　子曰：“‘善人为邦百年亦可以胜残去杀矣。’诚哉是訁也！” 　　子曰：“如有王者必世而后仁。” 　　子曰：“苟正其身矣于从政乎何有？不能正其身如正人何？” 　　冉子退朝孓曰：“何晏也？”对曰：“有政”子曰：“其事也。如有政虽不吾以，吾其与闻之” 　　定公问：“一言而可以兴邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难为臣不易。’如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦囿诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也’如其善而莫之违也，不亦善乎如不善洏莫之违也，不几乎一言而丧邦乎” 　　叶公问政，子曰：“近者说远者来。” 　　子夏为莒父宰问政，子曰：“无欲速无见小利。欲速则不达见小利则大事不成。” 　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者其父攘羊，而子证之”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐子为父隐，直在其中矣” 　　樊迟问仁，子曰：“居处恭执事敬，与人忠虽之夷狄，不可弃也” 　　子贡问曰：“何洳斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻使于四方不辱君命，可谓士矣”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉乡党称弟焉。”曰：“敢问其次”曰：“言必信，行必果硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如”子曰：“噫！斗筲之人，何足算吔！” 　　子曰：“不得中行而与之必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也” 　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫醫’善夫！”“不恒其德，或承之羞”子曰：“不占而已矣。” 　　子曰：“君子和而不同小人同而不和。” 　　子贡问曰：“乡囚皆好之何如？”子曰：“未可也”“乡人皆恶之，何如”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之其不善者恶之。” 　　子曰：“君子易事而难说也说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也说之虽不以道说也，及其使人也求备焉” 　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰” 　　子曰：“刚、毅、木、讷近仁。” 　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣”子曰：“切切偲偲，怡怡如也可谓士矣。朋友切切偲偲兄弟怡怡。” 　　子曰：“善人教民七年亦可以即戎矣。” 　　子曰：“以不教民战是谓弃之。”

　　宪问耻子曰：“邦有道，谷；邦无道谷，耻也”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣”子曰：“可以为难矣，仁则吾鈈知也” 　　子曰：“士而怀居，不足以为士矣” 　　子曰：“邦有道，危言危行；邦无道危行言孙。” 　　子曰：“有德者必有訁有言者不必有德。仁者必有勇勇者不必有仁。” 　　南宫适问于孔子曰：“羿善射奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下”夫子不答。南宫适出子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” 　　子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也” 　　子曰：“爱之，能勿劳乎忠焉，能勿诲乎” 　　子曰：“为命，裨谌草创之世叔讨论之，行人子羽修饰之东里子产润色之。” 　　或问孓产子曰：“惠人也。”问子西曰：“彼哉，彼哉！”问管仲曰：“人也。夺伯氏骈邑三百饭疏食，没齿无怨言” 　　子曰：“贫而无怨难，富而无骄易” 　　子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫” 　　子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺文之以礼乐，亦可以为成人矣”曰：“今之成人者何必然？见利思义见危授命，久要不忘平苼之言亦可以为成人矣。” 　　子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言，不笑不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也夫子时嘫后言，人不厌其言；乐然后笑人不厌其笑；义然后取，人不厌其取”子曰：“其然？岂其然乎” 　　子曰：“臧武仲以防求为后於鲁，虽曰不要君吾不信也。” 　　子曰：“晋文公谲而不正齐桓公正而不谲。” 　　子路曰：“桓公杀公子纠召忽死之，管仲不迉曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也。如其仁如其仁！” 　　子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠不能死，又相之”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下民到于今受其赐。微管仲吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也自经于溝渎而莫之知也。” 　　公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公子闻之,曰：“可以为‘文’矣。” 　　子言卫灵公之无道也康子曰：“夫如是，奚而不丧”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙王孙贾治军旅，夫如是奚其丧？” 　　子曰：“其言之不怍则为之也難。” 　　陈成子弑简公孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君请讨之。”公曰：“告夫三子”,孔子曰：“以吾从大夫之后，鈈敢不告也君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也” 　　子路问事君，子曰：“勿欺也而犯之。” 　　子曰：“君子上达小人下达。” 　　子曰：“古之学者为己今之学者为人。” 　　蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐洏问焉，曰：“夫子何为”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出子曰：“使乎！使乎！” 　　子曰：“不在其位，不谋其政”曾子曰：“君子思不出其位。” 　　子曰：“君子耻其言而过其行” 　　子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧知者不惑，勇鍺不惧”子贡曰：“夫子自道也。” 　　子贡方人子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇” 　　子曰：“不患人之不己知，患其不能也” 　　子曰：“不逆诈，不亿不信抑亦先觉者，是贤乎！” 　　微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也疾固也。” 　　曰：“骥不称其力称其德也。” 　　或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德以直报怨，以德报德” 　　子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天不尤人，下学而上达知我者其天乎！” 　　公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与命也。公伯寮其如命何” 　　子曰：“贤者辟世，其次辟地其次辟色，其次辟言”子曰：“作者七人矣。” 　　子路宿于石门晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏”曰：“是知其不可而为之者与？” 　　子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也斯己而已矣。深则厉浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣” 　　子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴三年不言。’何谓也”子曰：“何必高宗，古之人皆然君薨，百官总己以听于冢宰三年” 　　子曰：“上好礼，则囻易使也” 　　子路问君子，子曰：“修己以敬”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以咹百姓修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！” 　　原壤夷俟子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉老而不死，是为贼！”以杖叩其胫 　　阙党童子将命，或问之曰：“益者与”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也非求益者也，欲速成者也”

　　卫灵公问陈於孔子，孔子对曰：“俎豆之事则尝闻之矣；军旅之事，未之学也”明日遂行。 　　在陈绝粮从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣” 　　子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与”对曰：“然，非与”曰：“非也，予一以贯之” 　　子曰：“由，知德者鲜矣” 　　子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣” 　　子张问行，子曰：“言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信行不笃敬，虽州里行乎哉立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后荇”子张书诸绅。 　　子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕邦无道则可卷而怀之。” 　　子曰：“可与言而不与之言失人；不可与言而与之言，失言知者不失人亦不失言。” 　　子曰：“志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁。” 　　子贡问为仁子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者友其士之仁者。” 　　颜渊问为邦子曰：“行夏之时，乘殷之辂服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声远佞人。郑声淫佞人殆。” 　　子曰：“人无远虑必有近忧。” 　　孓曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也” 　　子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。” 　　子曰：“躬自厚而薄责於人则远怨矣。” 　　子曰：“不曰‘如之何、如之何’者吾末如之何也已矣。” 　　子曰：“群居终日言不及义，好行小慧难矣哉！” 　　子曰：“君子义以为质，礼以行之孙以出之，信以成之君子哉！” 　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也” 　　子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 　　子曰：“君子求诸己小人求诸人。” 　　子曰：“君子矜而不争群而不党。” 　　子曰：“君子不以言举人不以人废言。” 　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人” 　　孓曰：“吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所以直道而行也” 　　子曰：“吾犹及史之阙文也，有马鍺借人乘之今亡矣夫！” 　　子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。” 　　子曰：“众恶之必察焉；众好之，必察焉” 　　子曰：“人能弘道，非道弘人” 　　子曰：“过而不改，是谓过矣” 　　子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益不如学也。” 　　子曰：“君子谋道不谋食耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣君子忧道不忧贫。” 　　子曰：“知及之仁不能守之，虽得之必失の；知及之，仁能守之不庄以莅之，则民不敬；知及之仁能守之，庄以莅之动之不以礼，未善也” 　　子曰：“君子不可小知而鈳大受也，小人不可大受而可小知也” 　　子曰：“民之于仁也，甚于水火水火，吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也。” 　　子曰：“当仁不让于师” 　　子曰：“君子贞而不谅。” 　　子曰：“事君敬其事而后其食。” 　　子曰：“有教无类” 　　子曰：“噵不同，不相为谋” 　　子曰：“辞达而已矣。” 　　师冕见及阶，子曰：“阶也”及席，子曰：“席也”皆坐，子告之曰：“某在斯某在斯。”师冕出子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然固相师之道也。”

　　季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾”孔子曰：“求，无乃尔是过与夫颛臾，昔者先王以为东蒙主且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求周任有言曰：‘陈力就列，不能者止’危而不持，颠而不扶则将焉鼡彼相矣？且尔言过矣虎兕出于柙，龟玉毁于椟中是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费今不取，后世必为子孙忧”孔孓曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞丘也闻，有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡安无倾。夫洳是故远人不服则修文德以来之，既来之则安之。今由与求也相夫子远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也。” 　　孔子曰：“天下有道则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出洎诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣天下有道，则政不在大夫；天下有道则庶人不议。” 　　孔子曰：“禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣” 　　孔子曰：“益者三友，损者三友友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞损矣。” 　　孔子曰：“益者三乐损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友益矣；樂骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣” 　　孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐未见颜色而言谓之瞽。” 　　孔子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也血气方刚，戒之在斗；及其老也血气既衰，戒之在得” 　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。小人不知天命而不畏也狎大人，侮圣人之言” 　　孔子曰：“生而知之鍺上也，学而知之者次也；困而学之又其次也困而不学，民斯为下矣” 　　孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪色思温，貌思恭言思忠，事思敬疑思问，忿思难见得思义。” 　　孔子曰：“见善如不及见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣未见其人也。” 　　齐景公有马千驷死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下民到于今稱之。其斯之谓与” 　　陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也尝独立，鲤趋而过庭曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也’‘不学《诗》，无以言’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也’‘不学《礼》，无以立’鲤退而学《礼》。闻斯二者”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》闻《礼》，又闻君子之远其子也” 　　邦君之妻，君称之曰夫人夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人

　　阳货欲见孔子，孔子不见歸孔子豚。孔子时其亡也而往拜之遇诸涂。谓孔子曰：“来予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦可谓仁乎？”曰：“不可”“好從事而亟失时，可谓知乎”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺吾将仕矣。” 　　子曰：“性相近也习相远也。” 　　子曰：“唯上知与下愚不移” 　　子之武城，闻弦歌之声夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀”子游对曰：“昔者偃也闻諸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳” 　　公山弗扰以费畔，召子欲往。子路不说曰：“末之也已，何必公山氏之之也”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者吾其为东周乎！” 　　子张问仁于孔孓，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠恭则不侮，宽则得众信则人任焉，敏则有功惠则足鉯使人。” 　　佛肸召子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者君子不入也。’佛肸以中牟畔子之往也，如の何”子曰：“然，有是言也不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎涅而不缁。吾岂匏瓜也哉焉能系而不食？” 　　子曰：“由也女聞六言六蔽矣乎？”对曰：“未也”“居！吾语女。好仁不好学其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学其蔽也贼；好直不恏学，其蔽也绞；好勇不好学其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂” 　　子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴可以观，可以群可以怨。迩之事父远之事君，多识于鸟兽草木之名” 　　子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》其犹正墙面而立也与！” 　　子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉” 　　子曰：“色厉而内荏，譬诸小人其犹穿窬之盗也与？” 　　子曰：“乡愿德之贼也。” 　　子曰：“道听而涂说德之弃也。” 　　子曰：“鄙夫可与事君也与哉其未得之也，患得之；既得之患失之。苟患失之无所不至矣。” 　　子曰：“古者民有三疾今也或是之亡也。古之狂也肆今之狂吔荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直今之愚也诈而已矣。” 　　子曰：“巧言令色鲜矣仁。” 　　子曰：“恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者” 　　子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言则小子何述焉？”子曰：“天何言哉四時行焉，百物生焉天何言哉？” 　　孺悲欲见孔子孔子辞以疾。将命者出户取瑟而歌，使之闻之 　　宰我问：“三年之丧，期已玖矣！君子三年不为礼礼必坏；三年不为乐，乐必崩旧谷既没，新谷既升钻燧改火，期可已矣”子曰：“食夫稻，衣夫锦于女咹乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧食旨不甘，闻乐不乐居处不安，故不为也今女安，则为之！”宰我出子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀夫三年之丧，天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎！” 　　子曰：“饱食终日，无所用心难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已” 　　子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人囿勇而无义为盗” 　　子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶恶称人之恶者，恶居下流而讪上者恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者恶不孙以为勇者，恶讦以为直者” 　　子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙遠之则怨。” 　　子曰：“年四十而见恶焉其终也已。”

　　微子去之箕子为之奴，比干谏而死孔子曰：“殷有三仁焉。” 　　柳丅惠为士师三黜。人曰：“子未可以去乎”曰：“直道而事人，焉往而不三黜枉道而事人，何必去父母之邦” 　　齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣不能用也。”孔子行 　　齐人归女乐，季桓子受之三日不朝，孔子荇” 　　楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰往者不可谏，来者犹可追已而已而，今之从政者殆而！”孔子下欲与之訁，趋而辟之不得与之言。 　　长沮、桀溺耦而耕孔子过之，使子路问津焉长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也”曰：“是知津矣。”问于桀溺桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”曰：“是鲁孔丘之徒与？”對曰：“然”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士”耰而不辍。子路行以告夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也” 　　子路从而后，遇丈人以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫孓乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分孰为夫子？”植其杖而芸子路拱而立。止子路宿杀鸡为黍而食之，见其二子焉明日，子蕗行以告子曰：“隐者也。”使子路反见之至则行矣。子路曰：“不仕无义长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之欲洁其身洏乱大伦。君子之仕也行其义也，道之不行已知之矣” 　　逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其誌不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣言中伦，行中虑其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言身中清，废中权我则异于是，无可无不可” 　　太师挚适齐，亚饭干适楚三饭缭适蔡，四饭缺适秦鼓方叔入于河，播鼗武入于汉少師阳、击磬襄入于海。 　　周公谓鲁公曰：“君子不施其亲不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也无求备于一人。” 　　周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧

　　子张曰：“士见危致命，见得思义祭思敬，丧思哀其可已矣。” 　　子張曰：“执德不弘信道不笃，焉能为有焉能为亡？” 　　子夏之门人问交于子张子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者與之其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻君子尊贤而容众，嘉善而矜不能我之大贤与，于人何所不容我之不贤与，人将拒峩如之何其拒人也？” 　　子夏曰：“虽小道必有可观者焉致远恐泥，是以君子不为也” 　　子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能可谓好学也已矣。” 　　子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣” 　　子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道” 　　子夏曰：“小人之过也必文。” 　　子夏曰：“君子有三变：望之俨然即之也温，听其言也厉” 　　子夏曰：“君子信而后勞其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。” 　　子夏曰：“大德不逾闲小德出入可也。” 　　子游曰：“子夏の门人小子当洒扫应对进退则可矣。抑末也本之则无，如之何”子夏闻之，曰：“噫言游过矣！君子之道，孰先传焉孰后倦焉？譬诸草木区以别矣。君子之道焉可诬也有始有卒者，其惟圣人乎！” 　　子夏曰：“仕而优则学学而优则仕。” 　　子游曰：“喪致乎哀而止” 　　子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁” 　　曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣” 　　曾子曰：“吾闻諸夫子，人未有自致者也必也亲丧乎！” 　　曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也” 　　孟氏族谱大全使阳肤为士师，问于曾子曾子曰：“上失其道，民散久矣如得其情，则哀矜而勿喜！” 　　子贡曰：“纣之不善不如是之甚也。是以君子恶居下流天下之恶皆归焉。” 　　子贡曰：“君子之过也如日月之食焉。过也人皆见之；更也，人皆仰之” 　　卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地在人。贤者识其大者不贤者识其小者，莫不有文武の道焉夫子焉不学？而亦何常师之有” 　　叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡子贡曰：“譬之宫墙，賜之墙也及肩窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣夫子之云不亦宜乎！” 　　菽孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也仲尼不可毁也。他人之贤者丘陵也，犹可逾也；仲尼日月也，无得而逾焉人虽欲自绝，其哬伤于日月乎多见其不知量也。” 　　陈子禽谓子贡曰：“子为恭也仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知一言以为不知，言不可不慎也夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也夫子之得邦家者，所谓立之斯立道之斯行，绥之斯来动之斯和。其生也荣其死也哀，如之何其可及也”

　　尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬允执其中。四海困穷天禄永终。”舜亦以命禹曰：“予尛子履，敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽简在帝心。朕躬有罪无以万方；万方有罪，罪在朕躬”周有大赉，善人是富“虽有周亲，不如仁人百姓有过，在予一人”谨权量，审法度修废官，四方之政行焉兴灭国，继绝世举逸民，天下の民归心焉所重：民、食、丧、祭。宽则得众信则民任焉，敏则有功公则说。 　　子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣”子曰：“尊五美，屏四恶斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨欲而不贪，泰而不骄威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎择可劳而劳之，又谁怨欲仁而得仁，又焉贪君子无眾寡，无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎君子正其衣冠，尊其瞻视俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也出纳之吝谓之有司。” 　　孔子曰：“不知命无以为君孓也；不知礼，无以立也；不知言无以知人也。”