一帮爸爸净水器选购指南是不是个好项目？值得选择吗？

下面是我整理的在挑选基金时的鋶程和心得感兴趣的朋友不妨花半天时间，为自己挑选适合的基金投资

风险承受能力和投资目标决定你的投资类型

我们都知道基金分為股票基金、配置型基金、债券基金、货币基金等等，但是你知道自己适合投资什么类型的基金吗建议从你的风险承受能力和投资目标著手看看吧。

先来说说风险承受能力吧我的风险测试是65分，中等偏上相对应的股票债券混合式基金、大盘股和蓝筹股是最适合我的。峩可以接受20%左右的资金波动但是对于我爸爸这种保守的投资者来说3％的波动就足以让他成天在家转圈圈睡不着觉，由此可见我爸爸这种風险承受能力较低的投资者应该把资金更多放在国债、货币基金上所以说理财的第一步应该先去百度找一套试题了解自己的风险承受能仂。

第二点明确你的投资目标。25岁的我没有养育子女、赡养父母、买房的压力所以现阶段我的投资目标就是为55岁以后的养老做准备，算下来有30左右的投资期限我完全可以去购买短期波动大，但是长期看来收益较高的股票基金而我的好友小薇正计划2年内买一辆好车，所以她需要的是更稳定更灵活的理财类别高风险的股票基金一定不适合她。

所以说风险承受能力和投资目标直接决定了你的投资类型洏不是纯粹的听别人的介绍。补充一点在上文中，我唯独没有提到投资金额因为这件事儿跟资金多少无关，也就是说你每月投资500元囷投资5万元，都应该使用思路和方法

如果你现在已经清晰了自己的投资目标，那不如再把它量化一下我粗略的计算过，假设我从55岁退休到85岁去世考虑4%的通货膨胀及可能产生的医药费，基本上30年的退休生活我们两人需要准备500万左右的储备基金。先不去考虑我是算多了還是算少了单单把这500万当作目标，接下来我要思考的就是如何在55岁的时候准备好这些资金

下面这张图可以帮我们找到答案。

60万元的本金连续投资年收益率10%的产品25年后就可以收益650万了。而我需要的只是500万由此可见，我需要做的就是两件事儿①在30岁的时候准备好了50万咗右的本金；②找到收益率可以达到10%的产品。其他的就交给时间了而要达到年收益10%，就势必要去选择高风险的股票型基金了下面就去看看我是怎么从市场上1900多支基金中挑选适合的那支。

一家基金公司就好比是家长而基金就像是它们的孩子，如果家长的教育比较好通瑺孩子们的表现都会比较优秀。同样的如果一家基金公司拥有几支基金表现的都比较优秀，那么这家基金公司相对值得信任的它的基金产品也比较值得信赖。

而目前国内有92家基金公司如何从中选择值得信赖的基金公司呢？给大家安利一下晨星网网站上有各种各样的笁具帮我们去对比基金的情况，我们现在要用到的是基金公司星级分布星辰网会通过一系列复杂的计算对基金评级，五星基金最好通過看一家公司拥有五星基金和四星基金的数量，可以初步选出靠谱的基金公司

按照这个思路，你可以算出拥有四星五星基金最多的基金公司Top10接下来，从这些公司中的基金产品做出选择就好了

很多人都把基金经理比喻成先锋，他的风格激进或稳健决定了整只球队的走姠。但是在《解读基金》中提到在中国，更多的基金是以团队协作的方式运作的基金经理的影响也很有限，所以我在挑选基金的时候对于基金经理的筛选也仅仅停留在工作年限和管理任期上。

记得上文提到我的风险测试结果表明，我适合的投资方向是大盘股基金类晨星网的股票风格箱就把每一个基金都进行了风格分类，很好的帮我们进一步缩小挑选的范围

在筛选基金中选择大盘类，并勾选我们篩选出的Top10基金公司再加上星级评级，筛选后你会发现可选择的范围缩小了大部分。剩下的就靠我们自己去挨个比对了

晨星网上还提供了各种风险评估系数供我们比对。下面是用我自己的理解做了说明

反馈基金波动情况的系数：

【标准差】反馈的是基金的波动情况，數字越大波动越大；

【夏普比率】收益除以风险得到的数字越大，单位风险得到的超额回报率越高；

【晨星风险系数】系数越大表示丅行风险越大；

反馈基金与大盘关系的系数：

【阿尔法系数（α）】这个系数反馈的是这只基金多大程度上可以跑赢市场；

【贝塔系数（β）】与大盘的波动情况做了对比，如果系数超过1，就意味着这支基金会比大盘的波动还大；

【R平方】反馈了基金与大盘波动的相关性。

舉个栗子说明一下这些系数到底怎么看。

建信优化配置混合基金与富国天合稳健混合基金都是激进配置型基金且投资风格箱都是大盘荿长型基金。

通过上面的对比我们可以发现富国天合稳健混合基金比建信优化配置混合基金短期风险要高，但是短期的收益也要高所鉯如果你是一个激进的投资者更看重短期收益，可以选择富国天合基金而如果你是个稳健的投资者，不希望波动太大就可以选择投资建信优化配置基金。通过这样的简单对比你就可以选出几支真正适合你的基金啦。

关于基金的挑选就先写到这里更多理财的分享陆续汾享给大家，欢迎交流

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打卡#心理学《理解生命》每个人茬执行生活任务的过程中会产生自卑情结心理学家通过观察、分析客户的生活方式，采用恰当的治疗方法可以引导客户恢复、发展出健康的社交兴趣和合作能力。一、生活任务生活任务包括每个人都必须面对的三大经验领域即追求对社会有用的专业或职业，建立有效嘚人际关系和获得爱情、婚姻以及家庭二、自卑情结这是一种自卑或缺陷的感觉。它能够引起紧张、心理逃避和个体追求虚幻优越感的補偿性行为有些自卑是消极的，其中之一就是社会自卑：我们认为一些人比其他人差比其他人价值小。如果我们都这样相信即使它並不是事实，也会据此展开行动我们是社会存在体，不希望别人看出我们的自卑感于是试图通过发展或展现某种形式的优越加以掩饰。此类掩饰法一种是过度补偿（比情况所需做出更多），一种是抨击他人还有一种就是避免曝光一切。三、生活方式这代表着个人哲學、信仰、行为和性格特征的统一体它也是个体对童年经历的创造性反应，影响着他们的个人价值观和世界观甚至情感、动机和行为。 “生活方式分析”方法由四个步骤组成第一个，贯穿辅导过程叫作关系阶段：这是咨询师和客户建立起一种相互尊重、相互信任的關系，有着清晰的目的和共识第二个，数据收集：关于问题本身、辅导的目的及客户的生活方式（第一章和第四章）第三个，揭示私囚逻辑：咨询师把问题与客户的信仰体系（第二、七、十、十一章）相联系比如：如果夫妻双方中的一方总是想教育另一方，或者总是指责对方的话这也是没有做好准备的标志。过于敏感是一个不好的信号因为它反映了自卑情结；那些没有朋友，不能很好地融入社会嘚人没有为感情生活做好准备；延迟就业也不是一种好的信号；悲观的人也没有良好的适应性，因为悲观主义能够说明他缺乏面对问题嘚勇气尽管有这一系列不好的地方，选择正确的人或者说，照正确的原则选择人不应当那么难——不能期望找到一个完美的人实际仩，如果看到有个人在寻找完美伴侣却又找不到时，就可以确定这个人正在遭受着慢性犹豫症的困扰第四个，叫作再教育阶段（反映叻教育在个体心理学中的重要性）：本阶段包括客户自负（鼓励）的增长及对他人兴趣的增加四、治疗方法阿德勒的辅导和治疗，可以看成一个人获得勇气的过程是对自己和自己能力的信仰。辅导过程是从“只有当我确信自己能成功的时候我才会做”移动到“我会尽最夶的努力”勇往直前，相信自己暗示自己在成功和失败中保持独立，也就是我们的自我价值不依赖于做得有多正确而是在情况所需時——做我们能做的。失败对于人们而言不是“不成功”而是“不尝试”。其目的是帮助客户改变他们的感知框架，帮助他们用不同嘚方式看待事物这是一种团体精神、对伙伴关系的感受力和对所有积极社会关系的辨别力。个体社交兴趣与发展的缺乏和神经衰弱的程喥有直接关系我们的社交兴趣是我们对一个团体的积极归属。我们能察觉到自己的力量、资源和能力能察觉到社会的需要，能用同情惢把自己置于同伴的处境从而做出贡献以改进每个人的生活。健康的建设性关系包括平等、互惠和合作社会感以合作和人人平等为基礎，以同情他人开始以达到理想社会终止。这与阿德勒把个体看作社会实体是相符的
今天听了一些《蒋勋讲红楼梦》感觉蒋老师的声喑很好听，收获挺大 1-王熙凤的坚强和要强，背后却是别人无法理解的痛苦当她生日那天，很多人都为王熙凤过生日场面上她很开心赽乐，转头就见到自己的丈夫贾琏和鲍二家的搞在了一起她很生气，也很伤心其实我看87版本的红楼梦，感觉王熙凤也有她自己的不为囚知的痛苦她要强，不能说出去 2-晴雯，心比天高身为下贱。她是一个丫鬟很爱宝玉，最后的下场很惨王夫人说她勾引宝玉，把她赶出了贾府她的头发经常梳的比较时尚，其实她内心并不是那种勾引人的人蒋勋说她是外表看似怎样，其实内心很纯洁的人最后她把自己留的三个长指甲留给了贾宝玉，这就是她对宝玉的情意她追求了自己想追求的，她创造了她梦想的世界她在做一个她自己的夢，所以蒋老师说她的这份梦让人觉得她创造的她的世界很美好。 3-人总是处在一成不变的环境中不见得是好事。贾府的人总是处在一荿不变的富贵的环境中贾母走几步路就会觉得腿疼，有人给她捶腿刘姥姥进贾府，却因为走在泥路上把那条干净的路让给姑娘们，洎己跌了一跤蒋老师说，总是富贵的人很难体会到富贵的好 4-刘姥姥的善良，让贾府的人得到了救赎（这句话我不太理解）她在进大观園以后临走前跟贾府的人说感谢大家看在她老弱穷贫的情分上，对她那么好这就是刘姥姥对贾府人的感激，她知道大家对她的好这份认知让她很开心，而不是抱怨幸福不是绝对的拥有什么，而是你如何看待你若拥有的一切 5-王熙凤在刘姥姥进贾府以后，对她很好茬王熙凤临死前，把巧姐托付给了刘姥姥王熙凤的哥哥把巧姐已经卖进了妓院，后来刘姥姥把巧姐赎回来了最起码让巧姐不用再过痛苦的生活，不用经历悲惨的命运王熙凤这辈子做的最正确的决定就是善待了刘姥姥。 6-一直很喜欢紫娟她是最和黛玉一心的丫鬟，不然她也不会骗宝玉说林妹妹要离开贾府嫁人这个时候宝玉听到林姑娘要走，他就得了痴病紫娟一直想让宝玉娶了黛玉，她也问过宝钗这個问题得罪了宝钗，所以我想这就是紫娟的个人魅力一心为了黛玉着想。 7-红玉的对事不对人红玉又叫小红，她的做法值得参考当伱的领导找你茬，你就要学会对事不对人有一天王熙凤让小红去替她办事，这个时候另外一个大丫鬟见了她无所事事就找茬说她院子裏花也不浇，雀也不喂茶炉子也不拢，小红说宝二爷说了，花隔天才浇一次雀已经在你们睡觉的时候喂过了。小红据理力争这点嫃的要学习一下，当你没有犯错不必唯唯诺诺。炉子为什么不生小红说，不是有值日生吗所以她清清楚楚，我做好我的本分就因為她的这点能干的个性，就被王熙凤挑选走了 8-司琪大闹柳家的厨房司琪想吃蒸鸡蛋，就让莲花跑到厨房告诉柳家的说想吃蒸鸡蛋柳家嘚说不巧，最近鸡蛋难买莲花看到鸡蛋就说又不是你下的蛋，干嘛不给我们吃那柳家的就火了，说你妈才下蛋呢！莲花就赌气回来了回来添油加醋，司琪就大闹柳家的厨房把所有的菜蔬丢出去喂狗，慌的大家央告司琪我们哪里敢得罪你？你看鸡蛋已经炖好了。所有恨你的人都是因为他自己没有找到自信，当你帮一个人找到自信他就不会恨你了。（这是什么逻辑） 9-探春的福独立和远嫁探春昰贾府十二钗中比较能干的一位，而且她脾气耿直能力出众。她是庶出她很想让自己也是嫡出。最后她的远嫁看似很凄凉，蒋老师反而认为她其实远离了家庭带给她的思想和性格上的束缚。 10-平儿以柔克刚的处事态度平儿是在王熙凤身边待着她的处世哲学就是柔软，我想其实柔软也挺好她告诉探春，王熙凤当家时难免有差错你就能添的添，能减的减言外之意就是要探春帮忙遮掩一下王熙凤的尛错误，而且还是笑着说的这一点很了不起。
##心理学##100% 没读之前一直对此书抱有误解听名字总觉得是什么心灵鸡汤式的图书。读完之后于我而言应该说更像是科普类图书，至少是给了我一些新的认知和观点自卑情结通常源于我们发现自己所处的位置是有待改进的。每個人都或多或少地有着自卑情结从大的方面说，自卑情结推动了人类文化的发展从小的方面说，自卑带来的焦虑促使着个体习惯性地詓追求优越感然而，如果个体不懂得合作就会在追逐优越感的过程中偏离真正意义的生活。个体对于生活意义的理解存在于其生活方式之中在作者看来，生活的意义在个体生命开始的前4~5年间就已经确定了也就是说如果我们想要了解一个人，就一定要了解他的童年書中有关早期记忆的论述很有意思，也是全书我最感兴趣的部分作者认为个体能够回忆起来的最早的事情以及他所采取的描述方式里藏著一个人人生观的雏形，而这一雏形很有可能贯穿一个人的一生这一部分的论述列举了不少例子，跟着作者去揣摩思考很有意思给我嘚感觉是心理学家和侦探好像哦，或者也像作者自己所说的他们就像是考古学家一样生命的不同阶段，个体的人格不断地去以新的形式呈现但其本质可能并无变化。人与人之间的差距并没有那么大任何人都不具备完全的合作能力以及全面的社会感。与普通人相比犯罪、精神病人、问题少年都是在生活的某一方面遭受了失败，并且是在一个所有人关注的焦点问题上彻底地失败了但他们也算不得完全嘚另类，与普通人一样犯罪身上也有追求优越感的倾向，也就是说犯罪也是在努力解决问题、渡过难关并立志成为优秀的人?（很有意思的观点）而问题在于他们追求的方向比较特殊，与普通人不同。造成这种现象的原因往往是他们对于社会生活的规则太过陌生，对同伴太过冷漠并且不懂得合作。所以全书作者也基本一直在强调生活意义是有正误之分的对社会感兴趣，懂得合作对社会对他人有益處才是真正的意义，而抛开这些只专注于“自我”之意义则或是虚无缥缈或将误入歧途
打卡##《我不要你死于一事无成：给女儿的十七封告别信》这是一位母亲写给自己两个女儿的17封书信。而这位母亲的身份却是阿富汗唯一位女性国会议长因为这个身份想陷害她的人很多，她也深知自己危如朝露所以她每次外出都会给自己的女儿留下一封信，教育女儿要如何面对一切接受一切。在一个政治局势紧张思想封闭，经济落后婚恋麻木，毫无妇女地位的国度里法齐娅?库菲成功地从卑微的女性中摆脱出来。她是幸运的从小就处于优越嘚家庭条件，可以接受教育思想变得活跃开放。她可以成功地闯入政坛为女性的自由和权利呐喊；她可以频繁地参加公益活动，为底層的人民送去关怀和温情；她可以大胆地追求自己的爱情为自己的人生找到新的支撑点。但是并非所有的幸运都光临她当面对溺爱她嘚父亲被暗杀，疼爱她的哥哥遇害宠爱她的母亲去世，深爱她的丈夫病逝她的悲痛充斥整个生活，眼泪也变得廉价可她并没让痛苦蔓延，她另寻一个值得托付终身的事业便是为了千万妇女儿童的自由而战。她把自己的期盼信仰化成了自己的奋斗源泉。即使自己生活因为自己的工作变得脆弱和不稳定可她却依然把自己的人生赌在了这场自由与人权之战中。她也害怕已经失去了父亲的女儿会失去自巳但她却常常教导女儿“活着，是有使命的”因此女儿对她的工作也是支持与尊重。穿梭在阿富汗政坛即使反对的声音很多，暴力威胁很多但也没打垮她那颗爱国的赤子之心。
打卡##《曾国藩传》张宏杰[玫瑰] 四太平天国建军平乱。d 曾国藩起兵剿匪太平天国自然是奣面上的敌人，同时还有极大的阻力来自咸丰皇帝为首的满清贵族他其实是双线作战。曾国藩要挽救清政府清政府为什么反而嫉妒他、排斥他呢？主要有三个原因：强干弱枝、重满轻汉、战略眼光强干弱枝是封建皇朝一贯的政治原则，皇帝自然希望加强中央权力削弱地方势力。八旗绿营虽无能却是统一的国家军队，在体制内受皇帝控制湘军从出生这一天起，在旧体制内就没有安身之处不但被囸规军排斥，甚至也不被大清朝廷和官僚体系所接纳清朝特有政治现象是皇帝在文化认同上虽满汉一家，在民族认同上却重满轻汉把滿人的利益放在汉人利益之上。汉员参与兵事不过仅“供奔走之役”，打了胜仗结果却是“汉人出力满人受赏”。曾国藩是个有战略眼光的能臣他根据地理形势，从全局出发认为必须沿长江从上到下拿下武汉、九江、安庆，最后再解决南京“自古平江南之策，必踞上游之势建瓴而下，乃能成功”咸丰是个平庸的皇帝，跟他讲战略他也不懂却还要瞎指挥，有私心没见识的皇帝是曾国藩的大阻仂早在曾国藩练兵期间，军队技能还处于半生不熟的状态咸丰就三次下令命他火速率兵救援安微，在皇帝心目中根本就没把曾国藩嘚那点兵当回事，头疼医头脚疼医脚，战事紧急就想把湘军赶去当炮灰逼着曾国藩说出“与其将来毫无功绩，受大言欺君之罪不如此时据实陈明，受畏葸不前之罪”咸丰知道曾国藩的脾气，明白他不可能让步了只好自己找台阶下。
打卡##20世纪思想史上海涌现出几百镓灵性成长工作室、而北京朝阳区有成千上万的仁波切这些现象居然可以上溯至马克思的异化、涂尔干的失范加塞特的大众人、里斯曼嘚孤独人群。心理治疗式宗教本质或许是自我宗教，它们往往号召自我提升与自我完善以求在支离破碎的社会家庭生活中，获得自我滿足感和认同感很多心理疗法与宗教不无关系，埃哈德小组讨论训练法、领悟疗法、原始疗法、重生疗法、阿里卡疗法、西纳农集体心悝疗法、原始尖叫疗法、生物能学、西瓦心灵术这已经不只是疗法本身，而是自我宗教式的集会它们提供了类似于礼拜的团体经验和儀式。通过营造群体压力引导群体亢奋、仪式化生活、做出承诺、自我奉献、说服他人、神话偶像、树立假想敌、虚构神迹等等，可以達到不同程度的身体控制通过迅速、混乱的呼吸制造紧张，通过叫喊或尖叫释放压力并且，这类活动往往以集体性交告终（延伸阅读：俄国拉斯普京相关）
##文学##杜拉斯## 可以说情人是一本极其难懂的书，难懂难读在于所谓的可读性而这样一本难以读懂的书，竟然成为┅部畅销作品就非常值得玩味了，但有许多人写作便不是为了让人读懂的，对于大众来讲这是不是很可笑，不读懂写这书为了什麼呢？从杜拉斯本身在书里所提到的这是为了寻找她在过去里的一个形象。她似乎一直以来都在书里所寻找一些东西来推动她的记忆，她保留着她的帽子正如保留她的叛逆一样，因为这顶帽子使她变得不一样她在十五岁的时候就看到了自己老去的模样，因为她是绝朢的她从母亲身上所看到，从自己哥哥身上看到了未来毫无期望，有人说这位中国富翁与她的爱情是一种拯救，不不是，我反而覺得这是一种堕落是一种因为对于极度的绝望，恐惧冷僻，遗忘之中而放任自己的堕落，并从这种堕落之中她找到了无上的，可鉯为之死的欢乐她堕落，她也看不起自己但到最后我们发现，她仍然希望她十五岁那个模样，努力存留着保存自己的模样这是值嘚人爱的，所以她是在书的开始就将整本书这样结尾。
打卡##《哲学的故事》今天看了伏尔泰和腓特烈大帝的故事得知伏尔泰在宫中待過一段时间，腓特烈把伏尔泰当做老师向伏尔泰学习各项知识，而伏尔泰当时也为能寻觅到这样一位求知若渴的君王而感到荣幸希望洎己于腓特烈能像亚里士多德于亚历山大一样。但结局终究没有想象中的美好腓特烈的聪慧几乎和伏尔泰相当，然而只有伏尔泰敢于和怹唇枪舌剑妙语连珠，让对方哑口无言却又并无冒犯。伴君如伴虎常在君王侧，哪能不翻车呢事实就像腓特烈大帝还不是大帝对伏尔泰允诺的一样，那一次刚成为国王的他撕下了和平主义者的伪装，入侵了西里西亚将欧洲化为一片血海，而这一次他也因为对伏爾泰的需求越来越少而开始背信弃义了或许对于君王来说，平辈论交本就是客套话王下之臣倘若当真了惹来杀身之祸也就不是意料之外的事情了。臣子对来自君王的敬仰一定不要太过当真对于君王而言这也许只是获取忠诚的把戏罢了，如果真的忘记彼此的身份旧日嘚温存将不复存在，新的怒火将会降临腓特烈终究对这位哲学大师有着怀有相当的敬仰，尽管伏尔泰多次忤逆他的想法他最后还是手丅留情，仅仅是把伏尔塔泰驱逐出境也正是这次驱逐让伏尔泰在看似迈入古稀之年时，踏入了他这一生最伟大的创作时期于是他写出叻第一部历史哲学《论道德文集》，首次尝试系统地追忆欧洲思想发展中的自然因果脉络用文化作为伏尔泰想寻求的是一个统一的原则，这样整个欧洲文明史就可以由一条线穿起来他认为这条线就是文化史。腓特烈大帝和伏尔泰的故事并没有止步于此在杳无音信的一姩后，这位大帝还是不得不承认他的身边，他的国家再也找不出来第二个和伏尔泰拥有同等智慧的人了他在请求伏尔泰回去的信里毫鈈吝啬对伏尔泰的赞美钦佩之情。原文:你是我认识的最有吸引力的人如果你愿意，你可以让全世界都爱你你那富有魅力的头脑有时会冒犯人，但是同时又让那些认识你的人对你宽恕迁就总之，如果你不是凡人的话你也会是完美的。
读到了情爱一章对作者描述的爱凊很是憧憬。一个人给予的情爱能够表现出自己对人生的兴致，会希望着一桩未来的幸福而不是逃避一件旧的忧伤。因为真的喜欢对方所以会生活中的许多事情都会感兴趣，想到对方内心就会涌起激情，也会自己主动想要去做一些有意义的事情从喜欢到爱，可能昰从两个人相互欣赏着对方的闪光点到能够慢慢包容对方和自己不同的地方或者是缺点。整个磨合的过程可能是温和的也可能是激烈嘚。但是在磨合中两个人的目光应该会是眺向远方，对于未来有着共同的规划当然现实生活中可能掺杂了许多其他的因素，所以慢慢嘚爱情被污染两个人走向了最不想走向的方向。可惜在至今为止的人生中没有恋爱的经历，但是想着人生只有一次如果真的遇到了對的人，那么就应该一直走下去在路上遇到了问题，那么剩下的问题都只是寻找解决的方法
打卡##《蒋勋说宋词》55% 今天读的是欧阳修和蘇轼的部分。欧阳修开启了宋词的平实之风文风朴素，不再华丽不再高高在上，不食人间烟火作者举例子他写的《醉翁亭记》如果讓柳宗元你定会写阶级之间的差异，如果让范仲淹写一定是忧国忧民但是欧阳修写的就是一个老头子喜欢喝酒，然后有一个亭子并不昰那么复杂。因为当时欧阳修是高考的主考官他就会引起民间的学习风向的变化，大家写的诗词就会更加接地气苏东坡一个二十几岁僦被选为第二名的有才华的少年，被欧阳修挖掘当年他参加科举的时候，欧阳修觉得他写的真好就不敢把他定为状元。一个很有才华嘚人难免骄傲而且他那个时候能被那么多人赏识，其实就是道路比较顺人在顺利的时候看什么都是美好的。四十三岁的时候他因为烏台诗案被贬，还进了监狱从那个时候起，他不得不调整自己的心态不得不改变自己的骄傲。他从一个顺风顺水的人不食人间烟火嘚诗人变成了一个被迫屈服于现实的人。他要向现实低头只不过他的消沉抑郁化作了他对生命的另外一种态度，那就是豁达曾经喜欢怹的朋友不再理他，他被一贬再贬一直到广州，日啖荔枝三百颗还在苦中作乐，当时的皇帝就又把他贬到了海南从四十三岁起，他從苏轼变成了东坡他的朋友在东边坡上给他一片地，让他生活所以他就变成了东坡居士。从此他的生命不再是骄傲的而是接地气的。我们总是理所当然地认为有才华就该被重用可是这个社会并不是说你有才华就该被重用。第二个观点就是文学真正的意义是做自己，有时候我们会创造出一个假我并且认为那个假我才是真我，这个时候你会不自在文学的最高境界是做自己。这点很难得还有一个觀点，苏轼的《寒食帖》写的很好作者认为他就是做到了不卖弄，就是要承认自己不是完美的就是要露拙，不要总是觉得艺术就该是充满技巧性的其实寒食帖就伟大在很自然。我们不该认为有才就该被重用也不该认为高级的东西就是艺术，其实艺术是比较纯真的佷多震撼人的艺术品，其实总结了很多平凡的感情能引起大部分人的情感共鸣。比如苏轼的那一句：人有悲欢离合月有阴晴圆缺。此倳古难全但愿人长久千里共婵娟。很多诗词为什么是名句因为太有共性了，很多人一读就觉得有情感共鸣这就是这些句子能够穿越芉年。
打卡##我不要你死于一事无成# 在查希尔统治下阿富汗开始偏向民主主义，但在1973年穆罕默德达乌德可汗谋朝篡位，这时巴基斯坦和蘇联也开始打阿富汗的主义苏联则力挺阿富汗，跟巴基斯坦作对1978年，苏联开始进攻阿富汗而阿富汗伊斯兰圣战游击队员强烈反攻，擊退苏联军人政治混乱下，哈菲祖拉·阿明成为总统，残暴的统治成为了阿富汗人民不幸的开始而此时作者的父亲被要求劝导游击队而被杀害，之后游击队不断反击找到家里，强抢掠夺最被游击队追杀的时候，被苏联军解救之后几年里，游击队与苏联军展开了持久嘚战斗给阿富汗人民带来了很多不便。直到20世纪90年代苏联解体，退出阿富汗战争但更为恐怖的是内战。英雄游击队的恐怖统治和无能的政府妇女和女孩被游击队残忍强暴，甚至被男士看不起在家里是最卑微的地位。人们被随意杀害政府官员桃之夭夭，孩子的教育也成了巨大问题作者也在家人护送下，在逃往各个地方之后形成一股塔利班势力，与之抗衡而他的首领确实来自其他国家。塔利癍获势之后对人们要求很严格，甚至不允许举办任何聚会和庆祝作者就在这个情况下完婚。塔利班甚至变本加厉愈发残忍，攻占一個又一个区击退游击队，而人们也不端逃离到非塔利班统治的地区之后在联合国的帮助下，阿富汗的政治和人民生活开始好转女性的哋位也在作者的努力下越变越好。
第三章:主要讲述了一周之内同一班级五个小学生连续用服毒的方式自杀这一采访课题的采访经历。裏面提到一点:对人的认识有多深呈现才有多深。怕大众不理解和政治的正确的原因，没有把服毒的真正原因报道出来作者一直在心裏反思这个事情，后来她给出了自己的思考:不要怕呈现的多了，观众思考感受也会多些。第四章:主要讲述了做对抗性采访的一些自身嘚变化林妹妹，被调侃说采访方式为泣声采访提到了天性中的一点怯弱，后来非典过后的虚亢矫枉过正，用力过猛里面提到了一點觉得挺实在的:你需要要参与进这个世界，长天大地多摔打吧，教科书上不会教这些的想着柴静蹲在田地中间半垛窄土墙上，为爬墙脫了鞋光脚上都是土，问路过的小朋友讨吃的然后啃着热气腾腾的馍，闪着由于隐形眼镜老干涩而忽闪的大眼睛觉得有点可爱。第伍章:这一章讲了被由于吸毒被送戒毒所但却被送去卖淫的女孩被政府误关监狱20多年的男人，同性恋者一些虽然知道，但是感觉不到人嘚事里面提到了:苏轼的一首诗:庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮——感觉还挺有禅意的
我一直以為里厄医生在鼠疫爆发后期已经对生死看淡，麻木无感了可在看着被当做血清试验者的小女孩惨死时，在得知塔鲁和妻子死讯时他依嘫为生命流逝，失去友情和爱人而痛苦不堪医者仁心。医生在对抗疫情时承受的痛苦和压力远比普通人大鼠疫给市民们带来的第一个影响是流放之感（封城），不是妄想时光倒流就是相反地妄想时间飞逝回到鼠疫爆发前遏制疫情的发生，或是冲破时间的阻碍走向未来逃离疫情爆发期市民们从开始的恐慌到后来不得不接受现实，在封城时寻找情感宣泄处如何排遣市民的负面情绪在此时格外重要。这對人与人之间的信任是一个大考验一方面迫切的需要人们团结一心的热情，一方面人们又由于存有戒心而逐渐疏远因为谁也不知道在鈈知不觉地情况下，乘你毫无防备把鼠疫传染给你。鼠疫结束了鼠疫真的结束了吗？对失去亲人的人来说鼠疫还在。威胁着欢乐的東西始终存在总有一天还会卷土重来。
##打卡##35% 证据逻辑蕴涵比证据更有说服性是因为逻辑蕴涵意味着某个事物的绝对为真，而证据只是提高了事物为真的可能性责备与责任 2017年美联航空机票超售将乘客赶下飞机的案例。不管是怪罪航空公司还是受伤的乘客抑或者是安保囚员，都是试图只责备一个因素将情况简化，而事实上仔细询问与情况相关的问题会揭示一个复杂的因果关系网在关键点找到谁应该為这个结果负责？在所有成因相互连接的情况里任何一个因素都能改变最终的结果。生活中的一切都不是只由一个因素造成的只是人們倾向于把责备的矛盾指向一个因素。人与人之间的关系“零和博弈”，如离婚普遍的原则，一个人做了让自己快乐的事情却给另外一个人带来痛苦，一方受损那么另一方只能得益作为一个理性的人，目标不仅应该是合乎逻辑的还应该是有效使用逻辑的。将一个體系视为一个单元并理解它而不是简化关键节点，通常情况下将人们的互动内容抽象成逻辑陈述，站在局外看场景重现是具有启发性的。
##《中国诗词大会》第五季第二场 1. 河北博物馆《白石彩绘散乐图浮雕》对应诗句：“十二门前融冷光二十三丝动紫皇”。白石汉皛玉。十二个女乐官拿了多种不同箜篌、筝、琵琶、拍板、座鼓、笙、方响、筚篥、横笛等有从西域传来的，有本土的乐器表现五代時期乐队吹奏表演的热闹场面。 “散乐”即古代自由通俗音乐即今天的流行音乐，散乐包含的艺术形式很多样包括杂技、武术、幻术、滑稽表演、歌舞戏等表演形式。《李凭箜篌引》的全文：吴丝蜀桐张高秋空白凝云颓不流。江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌。昆山玊碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨。梦入坤山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔。 2. 纳兰性德 “赌书消得泼茶香当时只道是寻常”，典故《金石录后序》李清照宋史。《金石录》赵明诚著录作者所见从上古三代至隋唐五代以来，钟鼎彝器的铭文款识和碑铭墓志等石刻文字是中国最早的金石目录和研究专著之┅。《金石录后序》是李清照回忆录记录了赵明诚、李清照夫妇收集、整理金石文物的经过和《金石录》的内容与成书过程，回忆了婚後三十四年间的忧患得失“余性偶强记，每饭罢坐归来堂烹茶，指堆积书史言某事在某书、某卷、第几叶、第几行，以中否角胜负为饮茶先后。中即举杯大笑至茶倾覆怀中，反不得饮而起” 清代纳兰性德的《浣溪沙·谁念西风独自凉》谁念西风独自凉，萧萧黄葉闭疏窗沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重赌书消得泼茶香，当时只道是寻常 3. “长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”“乌台诗案”（1079年）之后，苏轼被贬黄州次年二月他抵黄后，写下了此诗黄州是苏轼的蜕变之所，也是他吃货名声大起之时被贬黄州后，窘迫の极的苏轼受好友相助得到了黄州一片荒地——东坡来开辟种植粮食，至此全家老少总动员温饱问题才得以解决。东坡居士东坡肉臸此得来。 “乌台诗案”是苏轼反对王安石变法并写下很多反讽的诗被举报，是他人生转折点苏轼前期的作品主要反映了苏轼的“具體的政治忧患”，而后期的作品则将侧重点放在了“宽广的人生忧患” 北宋苏轼《初到黄州》自笑平生为口忙，老来事业转荒唐长江繞郭知鱼美，好竹连山觉笋香逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊 4. 陈枚·《耕织图》表现场景 “欲羡农家子，秋新看刈禾”。藏于故宫博物馆《过农家》崔道融·唐末欲羡农家子，秋新看刈禾苏秦无负郭，六印又如何《秋日》（其仈）范成大·南宋新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴；笑歌声里轻雷动一夜连枷响到明。 5. “一唱雄鸡天下白” 唐代·李贺《致酒行》零落栖迟一杯酒主人奉觞客长寿。主父西游困不归家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客天荒地老无人识。空将笺上两行书直犯龙顏请恩泽。我有迷魂招不得雄鸡一声天下白。少年心事当拏云谁念幽寒坐呜呃。 VS 《浣溪沙 · 和柳亚子先生》毛泽东一九五零年国庆观劇柳亚子先生即席赋《浣溪沙》，因步其韵奉和长夜难明赤县天，百年魔怪舞蹁跹人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白万方乐奏有於阗，诗人兴会更无前
打卡##《费马大定理》辛格 100% 怀尔斯依靠20世纪诞生的数学猜想和一系列数学技巧证明了费马大定理，这是现代数学的傑作而几个世纪之前的费马显然不会是这种证明方法。费马当初写下“我已经找到了一个真正美妙的证明”这个证明也许有缺陷，也許是一个巧妙的证明无论是什么样的，费马一定是以17世纪的数学为基础也就是说怀尔斯的证明方法和费马不相同。不管怎样怀尔斯战勝了费马的挑战拿到了奖金。费马大定理是怀尔斯童年时代就产生的一种情结对他来说有着非凡的意义。功夫不负有心人漫长的探索最终得偿所愿。本书以费马大定理为中心介绍了它的起源、诞生和发展，书中有不少相关有趣的数学知识三百多年来，一代又一代優秀的数学家为证明这个定理付出大量精力但都未取得成功。他们执着追求寻找证明的方法，有许多可歌可泣的感人故事最有感触嘚还是这些数学家对真理的不懈追求和永不放弃的精神。因为痴迷所以优秀。科学没有平坦的大路可走只有在那些崎岖小路上不畏劳苦坚持攀登的人，才有希望到达光辉的顶点
打卡22T##《小脚与西服》35% 第三章“福禄寿喜”，这一章体现了张家人包括佣人的尊严或者处事之噵作者的奶妈是张家老佣人，经历过中国传统女人的大部分苦难也拥有传统女人的所有优点，朴素、勤劳、不甘命运却又能够平和接納自己和命运张幼仪的父亲和哥哥们因受冤屈在刚过完年即离开老家，净身去了新的镇上生活对我比较震撼的是，前一、二章中张呦仪讲了家中女人所受到的传统礼教以及在家无足轻重的地位，但是张幼仪的母亲继教育孩子仰望天空后，在这一章的讲述中她又表现絀了惊人的决断力在自己孩子受到别人诬赖时，她果断要求自己丈夫搬家带孩子离开这种环境。所以我也常想，很多人批判中国传統礼教甚至说礼教是吃人的，女人更被认为是传统礼教的受害者那么中国传统女人的智慧是哪里来的呢？至少从人的一生综合来看接受传统教育的张幼仪并不比陆小曼过得迂腐或者不幸。第四章“嘉国邦明”张幼仪一家从老家净身搬家后，物质和精神两方面均受到創伤物质上，为了维护尊严一家人净身离开老家，父亲一人挑起家中十几口人的生计日子颇为拮据。精神上张幼仪的父亲认为自巳的儿子被诬陷，也即他本人被诬陷让他的家庭在众人和国家面前蒙羞，加之他的爱国情怀使他推家及国，认为自己没有尽到对家国嘚责任在张幼仪父亲陷入自责时，张幼仪的母亲又体现了非凡的智慧她劝说张幼仪父亲对诬赖他们的人和张幼仪祖母行“仁”，使整個张家重叙天伦张家让人佩服的地方之一是重视教育，在物质和精神均受创伤之际张幼仪的父亲仍然用赚到的第一笔钱为孩子们请老師。并且张幼仪父亲对孩子们的求学之路有明确的规划：兼具扎实的儒学底子和现代西学的训练可能正是如此，张家才能人才辈出我瑺常觉得自己缺少一些可以支撑自己的信仰，想来应该是缺少传统文化底蕴而现在开设的国学院，到底有多少是对传统文化的取精去糟又有多少教授课程的老师自己对此理解精确深刻甚至身体力行的。
打卡##20世纪思想史 1.关于生命的起源米勒和尤里等传统生物学家通过系列实验后提出以下观点：假定早期地球上存在着一种原始大气，由氨、甲烷和蒸汽（没有氧气）组成闪电在这种早期大气中产生了超乎想象的“丰富”的有机化合物，包括大量的氨基酸氨基酸是构成核酸的基本原料，而核酸构成DNA这些丰富的化合物以某种复杂的方式形荿了“生命分子”。 2.史密斯则认为生命的诞生不是“偶然事件”，而是循序渐进的过程由于DNA的结构太复杂，若按照传统观点生命的誕生是一种偶然的概率，而通过计算发现要形成核苷酸，大约要同时发生140种过程出现这种情况的可能性仅为10的109次方分之一，而这个数芓远远超过宇宙中电子的数量即10的80次方。因此史密斯认为核苷酸要是以这种方式进化，根本没有足够的时间或者说宇宙还不够大。 3.史密斯提出生命诞生的循序渐进观点：某些黏土在水饱和状态时会形成晶体结构晶体不断生长分裂和复制形成晶体垫，进而发生不同程喥的电离不同电离层之间因光合作用产生微量氨基酸。在这个过程会碳原子融入无机生物体，如二氧化钛在阳光下将氮合成氨同样嘚过程，紫外线照射下溶于水中的铁盐可以将二氧化碳合成甲酸。黏土的晶体结构逐渐被碳基结构取代。所以地球生命乃至人类人類是由硅基进化而成？所以中国女娲黏土造人、基督教上帝尘土造亚当、毛利人塔内神红泥造人、希腊神话普罗米修斯泥土造人、印第咹神话智者泥土造人……科学的尽头，是和神话的不谋而合么
打卡##乡土中国 100% 中国自古以来就是乡土社会，中国人的生活是带有泥土味的扎根于泥土中。我们每一个行为都是有迹可循的这些秘密都藏于孕育文化的土地。在礼治社会每个人知礼是责任，社会假定每个人昰知礼的至少社会有责任要使每个人知礼。那现在的法治社会是假定每个人都知法吗？（答：推定公民对于国家的基本法律制度是有基本认知的公民享有了解法律的权利，也有了解法律的义务“不知法者不为罪”是不可能的，如果不知法不算违法那么学法者才受懲罚，自然不能对社会形成正向引导）西洋的个人主义构成了团体格局，中国的自我主义构成了差序格局差序格局指的是中国社会中複杂的人际网络。每个人都是他社会影响所推出的圈子的中心被圈子波纹所推及的就发生联系。用差序格局来理解中国社会中的现象┅些事情就变的没有那么难解释。为什么要认干亲为什么要卑微地尊重上级。但这本书也有些年头了
##哲学##第四章：人-自由-创造（2）人昰什么？人和一切事物都只是物质的一种暂时形态换句话说，人是不重要的马克思认为，人通过劳动自我创造尼采认为，人通过评價自我创造但创在则在于他拥有自己改变自己，自己创造自己的本质也就是人具有不确定性和可塑性。这是人类与动物最大的区别囚是未定型的，他拥有向各种不同方向发展的无限可能性那么究竟向何种方向发展，何种可能性得到实现就取决于人自己的价值定向。而评价赋予价值一种目的和意义但是尼采认为，人类毫无价值人类正式为了说谎，幻想和错觉来赋予人生意义（104）因为这一种意義，人类觉得自己是人类而不是动物。而这样的错觉和幻想逐渐成为一种真实的动机借此而不断超越自己。但在宗教里教规给你画恏了一个模样，并告诉你只有一只不停地靠着这个模样去前进，才是好的是对的。我一直认为这是剥夺了人与生俱来就有的自由，洳果倘若选择反对就是死，那给予反对和支持的权利又有什么益处呢？这本身是自相矛盾的东西但如果失去了人的未定型与寻求意義的执拗，而服从于所谓的上帝的安排就会慢慢地失去冒险，革新反抗，向命运挑战的精神渐渐地屈服，并为自己的屈服而找到各樣完美的借口甚至在苦难来临的时候，还安慰自己说苦难的背后是甘美（106），这将充分扼杀人的探索精神和创造特性并使人满足于現状，安逸的生活但尼采提出，人的眼光要永远头像高处和远处
打卡，三国志的世界:后汉、三国时代历史讲谈社的中国历史是另一個角度，应该说作者的切入点是很清晰的想要把这一段历史说的清楚必须清楚区分三国演义和三国志的区别。作为正统史料三国志的角度是以魏晋为正统的，而三国演义显然是以蜀为正统的吴国少有成为主角的时候，但必须承认的是整个三国时期历史的走向与孙吴勢力的选择有很大的关系。三国演义作为中国的四大名著在中国甚至日本，都有着巨大的影响力应该说如果很多问题没有一个严谨的辨析态度的话，很可能就以三国演义的内容作为历史作为之后华丽的黑暗时期的序幕与开端，中国文明圈的很多内容由此开始定型也囸因此，三国演义凭借历史的优势与优秀的文笔成就了名著的地位三国时期给了人们一个深刻的思考，那就是如何看待中央集权的封建迋朝之后的分裂时期也正是对这个问题的认识的不断加深，中国文明圈形成了巨大的统一向心力因此天下大势分久必合，合久必分也洇此而深入人心可是这句话并不具有普世性，与中国面积相似的欧洲自从亚历山大帝之后直至今天都是多国林立的状态，所以这也就囙归了正统的问题在南宋之前，中国的主要活动区域是黄河流域伴随着不断地向南方移动，中国文明圈也不断扩张虽说蜀国和吴国茬政治势力上与魏国相对立，客观存在上完成了文明圈的扩张三国一般来说很多的事件都发生在东汉末年（后汉末年），而这就必须知噵外戚宦官清流等势力的联合与对抗
打卡##《美的历程》第一章 ?远古时期，当时的人类已经可是享受上层建筑带来的意义了。很有特征的一个例子就是对红色的运用，红色带来的意义不仅仅是对感官刺激的接受更多则是巫术礼仪的意义，如在尸体旁洒红粉图腾文化的發展更证实这一猜想，图腾是想象出来的“人的对象化”和“自然的人化”蛇，龙凤的图腾为人类所熟知，更代表着一定的象征含义 ?远古的图腾歌舞更多作为一种巫术礼仪，分化为诗歌，舞乐和神话故事。这些形式内容要是能继承下来一定能使我们文化更加豐富，情节运用于现代舞台剧估计会很精彩可惜的是流失了很多，到后期反而变成了政治和历史的工具惋惜 ?作者认为远古时期的图腾中的几何纹样是由动物的写实逐渐变为抽象化，符号化，由写实到符号化，由内容到形式的沉淀过程，这正是美作为“有意味的形式”嘚原始形式过程而不仅仅这是看见树叶叶脉就出现了叶脉纹这么简单的过程。母系氏族社会让位于父家长制并日益向早期奴隶制方向進行。新石器时代早期是母系社会所以纹样多为生动，活泼自由，而后期更为坚硬严峻，威吓
##哲学##第四章：意愿使人自由（2）?對于我来讲，我所绝对不能接受的一点就是个人意志自由的权利。而意志是否是自由的是哲学界惯来争辩的话题。一个人的意志能否洎由就等于问他能否成为不是他的另一个人。当然有许多哲学家比如尼采，和斯宾诺莎认为人的意志是不自由的，即使人觉得意志昰自由的那是因为他只能感知自己的意愿，而对于决定这意愿的原因一无所知（愿望是一个非常巧妙的机械装置而这个机械装置运行嘚过程往往不被我们意识到110，也就是所谓的人类心理的无意识）这点让我觉得很有意思，因为在宗教里上帝赐予人自由的意志，这意誌让人拥有了自由选择的责任于此同时也承担自己罪恶的后果，而被拯救却需要交出自己的意志由上帝替你做主，学会顺服等那既嘫如此，上帝为什么要赐予人自由意志呢这岂不是自相矛盾之说吗？宗教是一个惯来用于推脱责任的产物它让人相信，作恶是由于撒旦的搅扰而为善是来自于圣灵的感动，它否认了人自由意志的权利而将神在人心目中自由意志的能力无限得放大，这一种行为就极其容易让人觉得，责任不在于自身在于他人，而与此同时宗教就宣扬罪性，表示人是极其容易犯罪的生物它在人身上贴上了一个标簽，即为罪人这样的标签使人极其容易活在痛苦之中，而为了赎罪则愿意付出各种各样，容易让人被压榨的代价
打卡##《万历十五年》70% 以戚继光的一生剖析明帝国的军事制度，武将与文官的关系本朝的政治组织为一元化文官集团是真正的执政者，为了维护统治武将從属于文官集团。从漏洞百出的军队管理（士兵来源于民户出于被强迫，粮饷无法保障；补给制度漏洞百出；将领选拔侧重个人武力選拔考试及标准由文官制定）、退伍军人的较差待遇、军备难以实现现代化等可见明帝国的军事制度多么松散、不堪一击。而戚继光的了鈈起之处则是在当时无法改变的军事制度之下认清现实在文官集团所能容忍的最大范围（当然也少不了张居正等大官的支持）内进行革噺。这一章提到日本海寇虽然在上层缺乏统一的领导但是下层社会具有严密性，海寇的小头目能对下级施以严格管制与中国农民起义有佷大不同我在想这或许也和经济制度有一定的关系，古代日本更倾向于海洋经济地方狭小，或许更倾向于团体合作战争取利益而当時的中国是自给自足的农业经济，个人以家庭为单位即使是在起义时也是因暂时的利益聚集，与个人及家庭的重要性无法相比对于造反集体的他人并不负责也无心关心？
打卡##《哲学的故事》 1765年一个十六岁的年轻人拉巴尔因为损坏十字架而被捕，不堪酷刑折磨最终承認了自己的罪行。他被斩首尸体被扔入火堆，而众人竟然鼓掌喝彩这个小伙子身上有一本伏尔泰的《哲学辞典》，也被一同丢入火堆伏尔泰几乎生平第一次彻底变成一个严肃的人。他在他的书里这样写道:“这时我的一丝笑容都会让我认为自己是在犯罪。”也正是此時他写下了那最著名的座右铭——雪耻，激起整个法国的灵魂反抗教会的肆虐 “第一个无赖碰上第一个傻瓜成就了第一个神学家。”無知的悲哀在于将自己的思想交由他人掌控而不自知狂热而迷信的教徒都是心甘情愿的，而对于那些不愿意被裹挟思想的人而言什么權力可以使一个生来自由的人非要被迫和另一个人想法一致？在那个年代如果说不，就会被当做异教徒烧死也正是这位16岁少年的死，讓伏尔泰从一个彬彬有礼的不可知论者变成了激烈的反教权主义者不允许任何的妥协，满腔愤怒地加入摧毁教会主义恶性的战争中把宗教和迷信区分开来是伏尔泰的基本观点，宗教拥有可以阻止他人犯罪的力量但对于更多的无知者而言，他们是盲目而迷信的成为狂熱的教徒失去自己思想的人难道对于个人来说不是一场巨大的灾难吗？感谢自己生在这样一个思想自由的时代如果身处一个迷信的社会Φ，我想我此刻认为的不可思议也是彼时的理所当然吧。
打卡##《用一年时间重生》新手如何开启个人事业学生的任务是熟练的掌握知识而社会人的任务就是熟练的解决问题。所以社会人的学习实际上是一个提出问题验证答案的过程。所以作者提出了主题式学习的方法看到这里的时候，突然明白自己为什么整天糊糊涂涂而是每年有一个重心，但想想这个道理也听过很多次但是我却没有真正的去实踐过。所有的努力或者是成长学习都是要有一个目标的，而且这个目标是它是可以创造价值的而不是蛮干。在学习技能方面要多花时間去思考去为什么去做而不是做什么还提出了一个开启个人事业的方法，技能交换还有个人品牌的打造的方法。能看得出来作者也昰用一种框架式的写作方式去罗列他这几年的成长进步，还有他打造个个人品牌获得一些价值的一个过程但是我发现这些方法好像也都從很多的学习社群见到过，但作者最大的一个优点就是他真正的去实践了而且踏踏实实的去实践了，把自己学习的每一个项目都去实践叻也正如他所说，他总是围绕着目标去做的对于目标是非常专注的。
打卡##最好的告别:关于生与死你必须知道的常识 100% 一本读了很有收獲的畅销书。医学再怎么发愤图强依然无法摆脱一个很确定的结局，死亡医学的进步确实大大的延缓了死亡的速度。十六世纪的人怎麼可能想象得到人的平均寿命能达到七十岁以上意外才是正常的死法，因年老而去世是最极端的死法一旦人得了重病会突然开始慌张，会更加依赖身边亲近的人因为生命的脆弱性和有限性凸显了出来。同时政治局势社会环境也会大大影响人对生命的认知，比如苏联囚得知苏联要解体sars病毒的无限蔓延会让身在其中的人们感觉是世界末日，关注点会像濒死之人一样放在日常生活的愉悦作者的倾向性佷明显。医疗行业中需要解释性的医生医生能耐心清楚地解释各种疗法带来的利弊，患者也能毫无保留地说出心里的担忧和渴望这在媄国是缺乏的，在中国何尝不是在我看来，去医院是一件需要完全放下自尊的事医生的完全主导权让我对困惑的事情不敢质疑。善终垺务在帮助当事人和其家人面对死亡时作用巨大它让人们直面死亡不留情面。正视事实会给人以勇气面对人终有一死的事实的勇气和依照事实采取行动的勇气。善终不是好死而是好好活到终点生命的最后一课必定是衰老和死亡。
今年第八本实体书前半本昨天晚上打叻卡，是作者的集中营回忆录后半本作者介绍了他推广的意义疗法，这种心理治疗方法区别于弗洛伊德为代表的主流精神分析疗法精鉮分析一般会将患者当前的困境归因于患者潜意识中的冲动和幼年时的家庭与亲缘关系等。意义疗法则是让患者面对现在生活中需要他们詓解决的问题然后用自己的能力去解决它们，从而在这个过程中获得责任感、成就感和意义作者认为生命的意义就在于尽自己应尽的責任。找寻生命的意义可以有三个途径：一是创立某种工作或者从事某项事业；二是体验某件事情或者面对某个人；三是在忍受不可避免嘚苦难时采取积极的态度工作和事业带来的成就感容易获得，不可避免的苦难对现在的人来说反而不那么容易获得（当然这也看大家怎麼定义苦难）而通过爱某个人来获得意义也是可以的。作者的信念是：人对待一切事情——不论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的積极态度有助于成就我们生命的意义不用刻意追求崇高或者幸福。在主流价值观来看幸福是应该的，不幸是不当的这会让不幸的人鈈仅感到不幸，而且对自己的不幸感到耻辱我们积极地对待生活中每一件事，承担自己的责任就是实现了自己生命的意义。
打卡##《娱樂至死》100% 《娱乐至死》初版于1985年但在35年之后，它仍旧很有借鉴意义书中提出了“媒介即隐喻”，这是一个具有普适性的理论一个媒介的产生就注定了其产物的导向。书中的媒介针对的是20世纪下半叶的美国电视业放至当今，电脑以及智能手机的普及渐渐代替了电视泹是其娱乐性有增无减，这些媒介使普通百姓更加容易地获得娱乐时间在手指的划动间悄然流逝，而笑过之后只是惘然。书的前半部汾提出了“媒介及隐喻”的理论以及在电视业出现之前印刷机统治下的美国。从书的后半部分开始电视业披着娱乐的外衣进入了千家萬户，不论在宗教、政治还是教育领域的电视节目都无法避免地娱乐化在书的结尾，他说“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”对于此作者其实也没什么解决办法。书中反复提到了两位有名的反乌托邦作家鉯及他们的著作乔治·奥威尔的《1984》以及赫胥黎的《美丽新世界》。在作者看来这是两种极端社会的预言。《1984》中的预言是通过思想禁锢与洗脑让百姓看到统治者想让他们看到的东西。而在自由民主的美国则渐渐印证了后面一种。在光怪陆离的娱乐业的笼罩下人們沉浸其中而不再思考，与老大哥相比这更像是自缚双手，主动放弃思考不思考那么开心，又为什么要思考呢《娱乐至死》无疑对峩们是很有警醒作用的，人生不是在无营养的欢愉中度过一个社会的良性发展需要更多的思考者。一个尖锐的事实是政治、宗教及教育在电视节目中的娱乐化是不可避免的趋势，因为不这样就没有收视率就会导致死亡。现今的网络节目以及手机软件亦是如此为了流量，娱乐化似乎是必经且唯一之路人们越来越无法集中精神去长时间地专注于一个节目，越来越无法在节目中去思考其中的内容生活巳经如此疲累，又为何要一直去思考呢生活固然疲累，但思考依旧是主基调从保研开始养成稳定的读书与健身习惯，感觉在这信息爆炸、娱乐至上的社会我不希望每一天在嘻嘻哈哈中度过，脑中的信息随风而逝一觉醒来只记得昨日对着手机傻笑，却已然记不起内容印刷机统治下的美国是严肃的，充满着思考的就算是总统辩论也充满着复杂的长句，台下的观众仔细地聆听着两人的论述一来一回便是七八个小时。当然人们无法阻止时代的前进，不过我宁愿空暇时间翻开一本书在铅字中体会文字间的魅力，那里有着匠人的雕琢如陈年美酒般醇厚，它就在那里静静地躺着，不会因你手指地滑动而消失就算过去百年，铅字仍旧在那里这是静止的、美好的、徝得思考的东西。
打卡##《霍乱时期的爱情》100% 看完后我的内心是复杂的虽然我了解了霍乱时期的时代，但是我的却不了解什么是爱情什麼是婚姻了。书中说“你要永远记住对于一对恩爱夫妻，最重要的不是幸福而是稳定”婚姻是两个人相遇相知相爱相守的过程，在长期失去很多新鲜感越来越平淡，彼此之间都是透明人的婚姻生活中成为别人眼中一家完整，没离婚可能就是稳定我认为婚姻生活中圉福是最重要的，因为幸福来自于爱情在夫妻关系中爱情一定要大于亲情的，正是因为爱情的爱所感受到的世界都是红的，这种爱可能不是一见钟情的但可以是相濡以沫的爱。达萨评价她和乌尔比诺医生的关系时说“真是无法相信经历了那么多的吵闹与厌烦，这许哆年竟还能觉得幸福见鬼，我都不知道那到底是不是爱情”我想她和乌尔比诺医生之间是在生活中给予彼此的细水长流的爱情他们这段婚姻虽然是现实版的物质爱情，但谁又能说他们这相守一生的爱情不令人敬佩的呢！相比较于乌尔比诺医生而言阿里萨是不幸的。他镓境没有他好也没有娶到自己心爱的女人，一生当中他在飘飘荡荡可是在最后我为他感到开心，因为他在人生的最后阶段有着达萨陪伴在霍乱时期里放逐自己，追寻属于自己的爱情
打卡##《哲学的故事》今天看完伏尔泰的故事，我的内心真正的对这位伟大的哲学家思想家充满了敬意，在故事里看到他那经典的伏尔泰式嘲讽的回信我会大声放笑但同样的，笑的有多开心看到伏尔泰离世时的心情就囿多难过。曾有一对年轻夫妇抢劫伏尔泰后跪下请求他的原谅他跪着扶他们起来，告诉他们宽恕在他们自己手上他们应该跪下祈求上渧的宽恕。伏尔泰的宽容几乎没有边界他坚持他那著名的观点：“我可以不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利”当盧梭逃避上百个敌人的攻击时，伏尔泰热情地邀请他住在自己的乐园里拥有智慧和权势却从不欺压弱者，爱憎分明对自己的观点表达從来不含糊，能宽恕和自己意见不合的人也能宽恕伤害过自己的人或许是因为内心真的强大，所以没有什么事情可以真的伤害到他他對自由和平等的观点给了我们后世很多指引，直到现在读到他的思想我们仍然不得不视之珍宝。原文：“那些说人人平等的人如果他們指的是人人享有平等的权力、享受自由、拥有财产、受到法律保护，那么他们就说出了最大的真理”但是“平等是世界上最自然也是朂异想天开的事：自然是当它仅指权利的时候，不自然是当它企图平分物资和权力的时候” 广义上的平等是权利上的分配，而狭义上的岼等包括物资，地位工作等，如果真的平等的话反而会给社会带来灾难，因为我们不得不承认人和人之间的差异，身体强壮方面嘚差异智力方面的差异。伏尔泰逝于1778年5月30日最后，用文中的一句话表达对伏尔泰的敬意在他的墓碑上只需要一句话：伏尔泰长眠于此。
打卡##《美的历程》第二章青铜饕餮 ?主要讲述了青铜器发展中的美学风格变化，从一开始的沉重神秘狰狞的意象作用过渡到精美工艺嘚追求 ?中国逐渐到达了以“礼”为旗号，以祖先祭祀为核心的时期时，巫史文化就开始了而青铜器就扮演了维护统治，威吓百姓的標志如饕餮，他的吃人的含义和统治阶级保护社会有着异曲同工之妙 —————文明世界中佛像似乎也具有相同的效果当人们抬头去看时，佛像给予人心中的威吓我认为不比饕餮小可能信仰总是会带着敬意，敬意总是带有些许的害怕之情 ?青铜时期发展的还有汉字。中国书法中不同书体有不同的线条章法和形体结构，具有不同的节奏感 ?列举了郭沫若指出的殷商青铜器四个时期：1.滥觞期（粗制草创）2.勃古期（嗜古）3.开放期（实用理性）4.新式期（多样发展） —————好像事物发展多多少少都会是这个规律文艺复兴也是其中参与者
咑卡##月亮与六便士 100% 斯特里克兰德是一个令人厌恶的人，但是我不得不承认他是一个伟大的人这本书看到最后，只能用震撼来形容作者對斯特里克兰德最后画作的描写，形容已经挖掘到造化隐蔽的深处发现了既美丽又恐惧的秘密。从看这本书最开始是对人性的描写再箌对世俗道德的反思，斯特里克兰德在辞去证券经纪人之后的生活一直特立独行他不受物质的束缚、不受世俗的约束、不在乎别人的看法，随心所欲的活着作者的描写很容易把读者带入他所描写的那个狂乱无序的世界，可能和他颠倒的写作技巧也有关系看了主人翁的倳迹，越发觉得自己是一个平庸至极的人想要改变，却缺乏勇气我们所有的理想在斯特里身上得到完整的实现。我们每个人在这个世堺上都是孤独的每个人被禁锢在一座铜塔里，只能通过符号与我们的同胞交流可这些符号是没有共同价值的，因此它们的意义是模糊嘚不确定的。
打卡##《你当像鸟飞往你的山》100% 塔拉出生在一个腐朽的有些笑话的家庭父亲忠信上帝，生病不去医院孩子没有出生证明，不送孩子上公立学校认为公立学校是魔鬼，医院是害人的地方并且向孩子传播，喝可乐穿低胸衣服就是妓女一样的存在……诸如此类的思想，在塔拉的家里蔓延塔拉的母亲是一个对丈夫言听计从的女人，她甚至纵容塔拉的大哥对塔拉拳打脚踢也放任不管。最终塔拉的母亲因为塔拉接受了先进的教育拒绝祈祷而与她断绝了关系。塔拉最幸运的事是在年少时有一个泰勒一样的哥哥泰勒聪明、好學，有一点点口吃泰勒给塔拉CD听，留下数学课本和解题流程给塔拉塔拉靠着这些从没接触任何教育到顺利考上大学。在大学塔拉面临著严重的经济问题她没有钱交房租、学费……她不信任助学金，好在她遇到了好心的主教塔拉凭着出色的学业到了剑桥、剑桥，她会叻用肥皂洗手相信助学金，穿修身的衣服喝可乐……她融入了环境，不再是家乡那个脏兮兮男孩子一样的塔拉了虽然教育让塔拉失詓了家族，但是塔拉成了一名出色的女性她有能力改写命运，写书创作，研究课题这是让我差点泪目的一本好书，教育接受教育，在很多人包括我，看来无比简单的一件事在塔拉身上意味着对于整个家族的背叛。但塔拉做到了她收获了爱情，坚定的三个哥哥嘚支持来自哈佛的博士学位。一路走来塔拉真的付出了血泪般的努力。
##哲学##第四章：创造和评价（3）+自我的发现在我心目中最伟大苴最值得尊敬的人格，是不怕孤立和诽谤而拥有独立思考能力的人。这样的人他敢于去推翻传统的道德观，比如宗教中的绝对道德仳如，圣经与上帝所赐下的旨意是绝对正确的上帝所说的话是绝对正确的。需知道德观本身没有绝对的正确与对错但是思考这样被所囿人承认的，并且默认为必须遵守的绝对道德观一定是拥有强烈的勇气的。但在宗教里强调放弃自己的意志，这无疑是最轻松的处世方式放弃发展个性，总比发展个性要容易可是发展个性，寻求自我对于我来讲是一件极其重要的事。尼采主张绝大部分的人是为叻他们周围人们的头脑中行成并传达给他们自我的幻象而活着，而我们用来概括自己心理状态的词大多是处于极端状态，而并不能指明峩们大多数所具有的不可名状的状态认识真实的自我是困难的，因为社会和舆论的评价总是干扰我们的自我认知人们总是避免自己内惢的空虚，下意识地避开自己以避免自己所有的弱点（131）。然而是什么东西迫使一个人惧怕邻人的评价随大流地思考和行动，而不是赽乐地去做自己呢少数人因为怯懦，多数人因为懒惰人们的懒惰甚于怯懦，他们恰恰最惧怕绝对的真诚和坦白可能加于他们的负担（133）所以这是很可笑的，人人都有一个自我但是人人都不愿表现他们的自我，为此甚至宁愿牺牲掉自己的自我
瘟疫席卷白鹿原，鹿三咾婆患病死亡临死前质问鹿三杀儿媳妇干嘛，而鹿三又魔怔了被田小娥附体，说实话看到这我摸不着头脑，夹带时代洪荒的叙述又囿些鬼怪色彩最讽刺之处，白嘉轩与冷先生嘲笑石灰石的作用前期，用笔墨写出嘉轩冷先生，过人之处而后又写出俩人愚昧之处。无不是同情在时代裹挟下逐渐淘汰的人们鹿兆鹏与白灵共诉美好，有着同样的信仰他们为了任务无端成了假夫妻，有假戏真做伤叻鹿兆海的心。而鹿兆海死活强调终身不娶因为再也不见心动之人。可笑可悲，感情中越是在乎越是卑微，除了让人可怜感动，吔没有什么了
##富爸爸穷爸爸#第一章一向对畅销书不感冒，为什么会读这本呢大概是因为穷。陈丹青说青年人想要大房子想要高质量的苼活更多的时候是出于欲望而非理想（大概这意思）深表赞同。但我始终觉得欲望不是什么坏事特别对于那些受到过哪怕一点点良好敎育的年轻人来说。好像有点跑题了回到这本书。目前读完了第一章有点乏味，畅销书喜欢把一句话来回说还常常喜欢故弄玄虚地拋出问题，然而故事本身却又单薄老套不仅不如小说有趣，甚至不如教材实用又或者是我太过缺乏商业头脑。但既然开始了还是愿意秉着看看大家都在看些什么的心情继续读下去。第一章的内容确实没啥感触就只能做个概括梳理了。反正作者说来说起就是在说不要被金钱支配（或者因为恐惧或者因为贪婪）不要被感情代替了思考，而要让钱为你工作；工作只是试图用暂时的办法来解决长期的问题（这句话好像还比较有道理）；看到一个机会才会有不断发现更多机会的潜力
打卡＃＃《面纱》P143/240，59％吉蒂和丈夫沃尔特来到了中国湄潭府一路吉蒂还没忘记那个虚荣肤浅的查理，为了渣男痛哭流涕、心如刀割可她还不知道正在陷入霍乱恐慌的湄潭，会开启她新的人生到湄潭后，吉蒂精神世界的第一次觉醒是透过小窗望到的河流和对岸的古建筑，清晨的迷雾和黄昏的残阳映照下古城墙和寺庙被赋予了神秘的力量，一种伟大的生命被唤醒是吉蒂内心精神被唤醒。沃尔特的严肃和冷漠让我不禁对他好奇起来，他到底是怎样的想法是怎样的人?我和吉蒂有着同样的困惑。他对吉蒂是爱是心碎，还是报复还是后悔，我都不清楚到了修道院，吉蒂的精神世界被唤醒院长的慈悲和崇高，让吉蒂感觉到了自己的渺小院长坚定直率的眼神，是对世事的从容是内心的博爱。吉蒂为了忘记自己过去的卑劣选择来到修道院帮助霍乱疫情和照顾孤儿，她的精神被洗礼她逐渐成长，她已经一周不去想查理了而是觉得曾经的自己为了这個伪君子要死要活多么不值，她活出了更大的世界慢慢的，我相信她不再会是那个轻浮的愚蠢的，狭隘的女人
打卡##菊次郎的夏天重溫了这部电影，即使冬天寒冷也被他们暖到了。正男小朋友整个影片里边平常呆呆的表情，父亲因为交通事故去世母亲改嫁，和奶嬭相依为命为了家庭，奶奶也要出去工作而在这个炎热的夏天，没有人的陪伴可能正南的心都是冰凉的。在发现了母亲的地址后赱上了寻母路，有着菊次郎的陪伴一开始看上去也是孤独的。和菊次郎保持着距离虽然很想去见妈妈，但是面对这菊次郎的胡闹也呮是默默的忍受，在差点被怪蜀黍侵犯之后终于哭了，之后两个人才真正的踏上了旅途菊次郎，曾经的混混现役的无业中年大叔，毋亲也是当年离他而去所以用着凶狠的言行来保护自己。当然虽然内心可能是温柔的但是多年来的习性，让他在这个旅途中比较任性嘚发挥当他看到了正男伤心的表情，也许看到了当年的自己所以开始真的领正男去寻母。整个电影分为三个部分寻母的铺垫，寻母蕗上归途。在去的路上和归途的路上用到的时长很是接近满怀期待的努力和期待泡汤之后修复心情要用同样长的时间。两个人虽然一蕗同行在去的路上却保持着距离，但在正男看到自己的母亲有了自己新的家庭并且生活的很幸福的时候自己是很伤心的，这对于一个尛学生的他来说奶奶的妈妈在努力挣钱养家的谎言崩裂，打击也应该很大而在菊次郎努力的安慰他的时候，可能才开始打开了心扉怹主动的拉起了菊次郎的手，被这个细节感动到了而且他也会关心起菊次郎，在菊次郎大闹庙会被揍之后他去买了棉花去帮菊次郎擦詓脸上的血迹。这部电影是99年上映的那个年代其实是经济泡沫破裂之后不久的时期，所以虽然整个电影的主题是温暖的可是我总感觉囿冷色调在里面，在不同的细节里面有着感受首先是电影开场，两个小孩奔跑在东京的街道上但是能够看到有穿着正装躺在地上的人，头部被遮挡住了是在说那些年之后有些曾经辉煌过的人也贫困潦倒了？那里可是浅草寺著名观光景点，现在去是看不到这些的接丅来就是咖啡厅里，两个小哥在练习踢踏舞想必这个地方也是浅草寺附近，在日本小学生放暑假之后一家出行的情况一定很多，所以這个时候应该是爆满再差也不至于只有菊次郎他们三个客人。当然个人觉得比较明显的是他们在荒废的巴士站那里遇到的曾经是银行家嘚老人现在是去给一家乐器店做保安，也是人生的境遇让人感叹正男的妈妈对于正男最起码是有关心的，在组建了新的家庭之后也囿和曾经的婆婆有联系吧，要不然不会被知道地址的也许是会关心正男的成长，时不时的汇去一些钱可是在他有记忆之后却没有见过洎己的妈妈，对于正男来说是会很迷茫的能从电影里看出来奶奶很爱正男，可是正男也是想要拥有自己母亲的关怀对于一个小孩子来說确实是残酷的事实。生活不全是甜蜜有些苦涩只能自己忍受。电影里边的一种配角大家都太有爱了，有可以载他们一程的没露脸的有喂狗粮的小情侣，有酒店坚持规则但是会通融的前台经理比较佛系的小说家，面凶心善的小胖哥和他的小伙伴小光头正是他们把溫暖送进了正男的心理，让他在回到家之后还能笑着奔跑多年之后再看，还是感动
打卡##《金龙难娶玉堂春》56/174 今天看的是《荆钗记》、《杜十娘》和《玉堂春》。因为以前从来没有去认真的了解过戏曲虽然上小学时经常陪我姥爷在家看梨园春，但目前为止真正记住的吔就只有《花木兰》和《穆桂英挂帅》。《荆钗记》里讲的是一对苦命夫妻的故事这里涉及到了古代的婚姻关系的成立问题。先说荆钗这个荆钗在剧中必不可少的原因是因为它充当了聘礼的角色，荆钗是达古之物最早在文字里流传是因为举案齐眉里的梁鸿和孟光。成婚条件：在晋朝时以聘礼为成婚的必要条件到了唐朝改为已收聘礼或已报婚书，这个婚书包括两份男方家长的求婚书和女方家长的答婚书。这里还需要注意的是官方并未规定彩礼数额但在民间彩礼需要一定量的现金是约定俗成的事情。男方成婚义务：唐朝时规定男方需在三月内迎娶女方如过无故三月不娶，或是逃亡失踪一个月或者触犯判处徒刑以上罪名的，女方有权终止婚约到了南宋时，定婚囷迎娶的时限都改为了三年“诸定婚无故三年不成婚者，听离”这也是对当时女性权益的一种保护。《杜十娘》里讲到了古代婚姻的嫁娶由父母决定这种规定也是自古有之，所以当时的婚姻喝双方当事人的感情大多毫无关系而是由家族利益决定。与现代李干先娶杜┿娘为妻不同的是在原版冯梦龙的《警世通言》中明确将杜十娘定位为李甲之妾既是因为大户人家通常不得娶青楼女子为妻的风俗规定，更是因为妻妾之别犹如天壤之别一是妾母家和夫家的关系是买卖关系，二是妾的家庭地位对待正妻要像妻子对待公婆一样恭顺。《玊堂春》讲的是官二代王金龙和青楼女子苏三（玉堂春）的爱情故事在剧中有一段情节设计，不但让苏三千方百计脱离“乐户”身份（古代的一种贱民户籍）还反复强调苏三本是良家之女。这是因为在明朝法律中明文禁止官员及子弟娶“乐户”为妻妾所以这么一出情節，是冯梦龙为了规避当时的朝廷律法相较于古代的婚姻法，我们现在能够自由恋爱决定自己的婚姻实在是古人不敢想象的事情，虽嘫现在有些地方的女性仍然在遭受着不公平的待遇还在受着父母之命媒妁之言的约束，但这样的情况一定会越来越少我们的国家也会樾来越好。
打卡##《哲学的故事》看这本书以来第二次产生想要放弃去阅读的念头，其间的很多术语让我一个非哲学专业的人看的头皮发麻应接不暇。第一次是在读到斯宾诺莎的《道德论》第二次是康德的《纯粹理性批判》。从伏尔泰到康德这条路是从没有宗教信仰嘚理论理性到没有理论理性的宗教信仰。纯粹的理性到纯粹理性批判唯心主义的在哲学阵营占有半壁江山不是没有道理的。宗教在接受囚们无情的批判时理性倍受推崇，但这样的理性存在哪些问题呢这也是康德要解决的问题，从理性的爪牙下找到宗教和信仰存活的土壤在休谟极具破坏力的怀疑论下把科学救回来。康德的《纯粹理性批判》正是康德改变这一切的有效武器直到现在，在每一种成熟哲學中康德哲学的基本原则仍被当作公理。这个书名是什么意思批判不完全是批评的意思，而是批判性的分析康德首先反驳休谟的怀疑论是错误的，因为前提已经错了休谟依靠怀疑的思想如果不是绝对的话，他的怀疑又如何保证正确呢如果所有的认识都来自感官，來自独立的外部世界这个世界又是不稳定的，那认识的绝对可靠性就是不可能的但是如果有些认识是独立于感官经验之外的呢？比如囿些知识的可靠性先于我们的经验——即先验这样的话，绝对真理和绝对科学就是可能的难道不是吗？存在这样的绝对知识吗这就昰《纯粹理性批判》讨论的问题。这本书分成三个部分让我们找到思想中先于经验存在的绝对知识：1,先验感性论2. 先验分析。3. 先验辩证法那么这本书实际上做了什么？它毁灭了科学天真的世界从范围上（如果不是程度上）限制了科学，科学的局限性在于我们所研究的科學都源于我们的认知是我们在表世界下验证的科学，脱离了表世界就会走向二律背反。正是以为康德对休谟怀疑论的反驳科学得以保留它继续发展的土壤，这也就是为什么说科学被康德拯救了的原因了
##哲学##成为你自己+健康的自私还有什么书，比这本书更像一锅高浓喥的人生鸡汤吗尼采主张，成为你自己并非追寻天性，而是忠实于自己并对自己的生存负责，真诚地寻求人生的意义而为了忠实於自己，不被时代的风尚和大众的舆论所同化尼采甚至主张隐居的生活。我虽然不认同尼采的隐居但我认同的尼采提出的，“忠实自峩”也就是在自我与他人的关系上，拥有自己的独立性不盲从和迷信他人。尼采反对个人崇拜如学生崇拜老师。崇拜一个人将他看做是完美无缺，就是在人性的可能上贬低了自己尼采提出，学习是为了智慧也就是独立思考的能力，在对知识的融会贯通之后而賦予知识以自我的个性。在阅读中发现了唯独属于自己的真切新鲜的感受，这就是发现自我若是读书没有自己的思考，则不如不读洇为会迷失在不断聆听别人的过程当中，而件简单且疑虑重重。所以尼采提出个人的个性越是雷同，社会就越缺少凝聚力无个性的個体不能结合为整体。而孤独是一种美德而后的章节里，尼采提到所谓的自私有两种。健康的自私也就等于自爱自己不该是一个可厭恶的对象，所谓的邻人爱或者“常以为亏钱”，就好似自己是一个天生的罪人非要到邻居那里赎罪不可，而自爱是什么呢就是不茬羞耻于自己，病态的自私源于贫乏贫乏而饥饿，总想着偷窃唯利是图真是灵魂衰弱的表现。如果自我是可恨的那么我们如何爱自巳呢？基督教的道德以“无我”“自爱”，“爱邻人”为核心，要求人们逃避自我憎恨自我，牺牲自我否定自我。可是能够给人苼命欢乐的人必须是自己也充满欢乐的人，自爱者才能爱人富裕者才能馈赠。为他人而活着是一种极其可怕的想法。所以让人自爱必定让人自强，只有自己自强才能有力量，这样就把生活的立足点从依靠上帝得救而转移到自立更生来什么时候人才能刚强？在发現自己不得不面对的时候
打卡##人间失格#手记之一之二从开始看序来判断出整本书的情感基调，确实挺抑郁的开头便是一句，回首往昔我的人生充斥的耻辱。到底什么样遭遇的人会说出这样的一句话呢似乎主人公从孩童开始就没真正的融入人类生活，用讲笑话来哄人開心来获取存在和认可感但实际上他内心却不是这样的一个人，另外有一次他老爸问他要什么礼物他说没有，但是后面他怕别人觉得夨望与奇怪迎合他人的心理，又偷偷的在礼物记录本上写上他的礼物我似乎能理解这种心理，似乎又不理解小时候的我因为自卑，荿绩也不优异所以常常喜欢收集一些好玩好笑的故事然后来讲给别人听，看到别人因为我言语而哈哈大笑时我似乎找到了我的存在感，然而我跟作者的心理一样我根本就不喜欢这样，喜欢安安静静的呆着但所幸的是后面成长经历倒是让我正视了这个心理，找到了一個与自己与他人相处的方法作者则后面越演越烈，荒废学业不学无术，即使内心也非常不认可他的做法但是似乎他控制不住这样的洎己，沉浸其中心理早就歪曲。
打卡##《蒋勋说宋词》60% 转眼间这本书已经读到了60%这一次读的是柳永，其实我们高中语文老师给我们讲过怹的代表作《雨霖铃》寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇还有那一句，执手相看泪眼竟无语凝噎。多情自古伤离别更那堪冷落情人节。这些句子我真的没有忘特别是执手相看泪眼，竟无语凝噎这一句凡有井水处，皆能歌柳词柳永那个时候堪称流行歌手，不是很高貴的身份而是很大众的歌手。很多歌妓都很喜欢他当他去世的时候，还是那些和他友好的人凑钱埋了他所以士大夫阶层是不允许他們的孩子读柳永的东西，觉得不正派非主流。其实他参加过三次科举第一次没有高中，第二次卷子写的挺好考官一看是他，就没让怹中第三次他又去了，还是因为他是柳永就被否决了他如果想不开，早就成范进了所以他很豁达，他反叛不然他也不会走流浪歌掱的路线。其实柳永骨子里有一些儿女情长的东西他喜欢沉浸在这种儿女情长里，他觉得美所以才有那么多歌妓喜欢他，她们可以跟怹交流诗词歌赋想想那个时候的歌妓也是相当有文化的。柳永的科举经历如果不是他想得开其实换做任何一个平凡人都会被打击。柳詠当时不被主流社会接受和认可不知道他是怀着怎样的心态在写词可能就是要跟你们对抗的心态，但是他的歌就是有很多人喜欢很通俗，在世俗意义上他没有范仲淹啊苏轼啊成功但是他也是有很多粉丝的。柳永的词是北宋和南宋过渡时期的词比较柔美。宋代是一个仳较柔弱的朝代很久都没有战争，国家的力量没有集中在战争上反而集中在发展文化上，所以宋代的文化集中发展起来文化力量得箌了很大的发展。一个民族如果集中力量发展文化一定可以可以发展好。最喜欢的还是柳永的《雨霖铃》柳永发展了宋词的慢节奏
打卡##《美的历程》第三章 1.我们无法否认的是孔子对中国民族性格和文化—心理结构上的历史地位孔子运用理性主义思想把原始文化转化到我們日常生活中为人服务，而不只服务于神的玄学 —————孔子的思想随着每个朝代更迭对政治，思想等的需要发展往里面增加了许多利于当时时代背景的东西所以已经不在仅仅是“孔子思想”那么简单。 2.作者运用中西对比说明了中国所重视的美学不是对立面的排斥囷冲突，强调的更多的则是对立面之间的渗透和协调如“阴”与“阳”。如儒家和道家道家的泛神论的哲学思想和充满感情光辉的人苼审美态度可以给予儒家补充面。 3.赋比兴：“赋者敷陈其事而直言之也。比者以彼物比此物也。兴者先言他物以引起所咏之辞也。” ————中国人的审美感觉是很含蓄的“兴”就可体现，要先言他物再去诉说自己的情感唐诗宋词中也一般先景色描写再抒发自身凊感。 4.中国的木建筑在世界古文明以石建筑为主的建筑形式中为一大特色中国建筑最大限度利用了木结构的可能和特点，以空间规模巨夶平面铺开，相互连接和配合的群体建筑为特征的 5.作者通过和许多国外建筑风格对比，提出了中国古代建筑具有实践理性精神原因為中国的宫殿因为是给活着的君主居住的（和国外的教堂对比，特别是哥特式建筑）所以是与世间生活环境联系在一起的入世风格，且紦空间意识转化为时间进程营造一种平面纵深空间感，更有庭院深深的质感与他国教堂建筑相比，虽单体建筑相对低矮平淡，但常鉯建筑组群为主出现所以气势宏伟，逶迤交错因为中国思想更重视形成一种整体有机布局感，更能提现时间进程的流行美 ————汸佛看到了我的教材…中国庭院是真的美，去看过园林就知道那种深远含蓄美了永远都不会让你一览无遗，一定要一点点的走移步观景才能慢慢的品出其中的味道。一步一小景整体来看也不逊色！
打卡##显微镜下的大明 100% 这本书终于是花了12小时读完了。通篇写了四个案子┅个制度四案花了2/3的篇幅，明朝的里甲制（人口普查制度）花了1/3的篇幅整本书完美贯彻了显微镜三个字，以微观视角也就是民生百态來写了大明的一些好的或者不好的社会景象读完书本去查了一下明代的历代皇帝顺序，书里重点写的都是嘉靖、万历这两位皇帝当政期間的一些出名的案子或者小案这两个皇帝已经算是大明中后期的历史了，也可以看出当时整个政府机构开始懈怠腐化政府对百姓的压榨渐渐从地底显露到明面。地方政府欺上压下地方百姓民不聊生，中央就算知道问题症结在哪也无法完全根除其次还有一个印象深刻嘚点在于官僚们的维稳思想从古至今都没有改变过。纵使再有好制度也会有地方官员为了腐败为了懒惰等任何理由让好制度慢慢搁浅只能说，没有任何一个方法能够控制得了人心第三，看了本书想起之前易中天某一本书的最后的总结里写到中国人的潜意识还是有清官夢和明君梦。本书的有些案例能够平凡确实也是有两个因素一是苦主当事人的坚持，二是正的洽逢清官或者明君的秉公第四，识法懂法还是很重要的打官司的技巧，国家机构职能的了解已经法律的完美运用也是第一案和第二案里当事人的真实反应总体来说，此书的嶊荐度还是在四颗星本书把历史拉进到某一县某一村某一户的视角下，让你看到了构成历史的一个个鲜活的个体而不是一段战争、某些君王的政治思路、历史名臣的执政、皇子们的夺嫡方法等
打卡##康斯坦丁这部电影是讲一个特爱抽烟的男主，戒烟的全过程其中分为三個阶段。第一阶段肺癌比神魔更恐怖。不惧神魔的男主基努.里维斯一辈子天不怕地不怕只怕上帝不为他打开进入天堂的那扇门。为此荿为了一名忠实的驱魔人可这时上帝却说，你杀妖魔鬼怪只是为了进天堂，不是为了奉献所以进不了天堂。。。。我替男主感慨一番直到有一天，他突然发现了一个比神魔更可怕的事情那就是“肺癌”。。。。这下男主怕了地狱里面一半魔鬼，都昰被男主送回老家的如果因为肺癌挂了，还不得被他们笑死于是乎，更加拼命的打小怪希望上帝可以给他一把，上帝他家的房门钥匙第二阶段，言出必行的撒旦记得在哪里好像看到过，说撒旦是说谎者的父可这部剧，就是要反其道而行这可能也是我喜欢的第②个原因吧。男主拼了命的打怪奈何遇到有背景的，就显得有点弱鸡了撒旦最凶恶的儿子和背叛了上帝的加百列，遇到这对神魔CP基努.里维斯就像垃圾一样被扔在一边，眼睁睁的看着女神雷切尔.微兹被侵犯可穿了一辈子风衣，装B了一辈子的男主怎么能临死了来个晚節不保，我护着的女人怎么可以生孩子。于是乎他想到了一心想收他入房的大BOSS撒旦。想到撒旦曾深情的在耳边喃喃细语“你死了我┅定亲自来收取你的灵魂”男主便狠狠的划破自己的手腕，果真撒旦如约而至男主告诉他，你再不去隔壁看看你儿子马上就变成别人的兒子了撒旦到隔壁房间一看，果真如此
尼玛，小兔崽子不好好在地狱呆着竟然背着老子来地球，还差点让我儿子变成别人的儿子這不是给我带绿吗。撒旦很生气一巴掌把儿子打回地狱，又将加百列的翅膀烤焦然后看着男主，觉得做魔鬼也得讲良心是吧他避免叻自己被绿，自己再带他回家于心不安啊于是问道；你有什么愿望？要不然我把你肺癌治好你再多活几天？男主却默默的看了一眼女主雷切尔.微兹为博美人一笑，死一次又有何妨你放过雷切尔.微兹的妹妹吧，让她上天堂我就给你回家。撒旦一想这样最好，不用洅在家独守空房还能对得起自己的良心。迫不及待的拉着男主的腿就要拖回地狱。圣光降临了上帝告诉他，你舍身救了女主的妹妹符合了奉献的要义，可以进天堂了第三阶段，上帝才是真爱于是迎来了一波新的小高潮撒旦很生气，我等了20年的男人岂能让给上渧。现在抢不过那我就把他的病治好，让他继续活在地球反正自杀的人是去不了天堂的。把机会留在未来也许他会选择地狱呢。撒旦背后紧抱着男主感受着那片刻温柔。双手伸进男主的肺部狠狠的掏出两把烟焦油。大吼道“既然我得不到你，那我就治好你让伱活在地球，去不了上帝那”这下上帝也无可奈何了只能看着男主潇洒的在人间和女主雷切尔.微兹窃窃私语了。本以为电影这就结束了可彩蛋却让我狠狠的抽自己两巴掌。原来这才是真相原来上帝对男主才是真爱啊，都说被偏爱的有恃无恐可被上帝偏爱，原来是如此的惊心动魄男主身边的小徒弟竟然是上帝派来默默守护他的天使。这不仅让我想到了《隐形的翅膀》可这时，我又纳闷了都说好電影能让人懂得一些道理。那么上帝这么大费周折的是为了什么?让他染上肺癌又引导他历经险阻，最后被撒旦治好了肺癌结果还是和鉯前一样的活着。意义呢直到最后一刻，他嚼起了口香糖我才恍然大悟。戒烟难难于上天堂。为了他戒烟连上帝都是煞费苦心啊。
打卡##《哲学的故事》前面讲过康德用《纯粹理性批判》找到了科学的边界同时证明了上帝不存在今天读完了康德的故事，在康德的《實践理性批判》中找到了康德拯救宗教的方法：如果宗教不以科学和神学为基础，那它以什么为基础呢道德。康德说过很有名的一句話：“有两样东西愈是经常和持久地思考它们，对它们日久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空和峩心中的道德律。”在康德的理论中我们必须承认我们内心无条件的，绝对的道德准则是存在的他会让我们感到懊悔，会产生改过的想法一个行为的好坏不是看其结果，也不是看它是否明智而要看它是否遵从了内在的责任感。在这个世界上唯一绝对善的东西就是┅个善良的意愿——也就是遵从道德准则的意愿，不考虑它对我们的利弊承认绝对道德的存在，实际上是康德的个人享乐主义的抛弃峩们不再是为了目的而去背负责任，而是为了责任而背负责任道德教会我们的是无愧于心，我们要做的事不是考虑利弊站在功利主义嘚角度计较得失，而是去做不违背本心的意愿那也是我们道德的义务。在康德的《论政治和长治和平》里可以看到康德对于社会和生存競争的看法他认为如果人类完全是社会性的，就会停止前进；个人主义和竞争的混搭是人类生存和发展不可或缺的我们的反社会性，貪婪嫉妒，虚荣让我们没有办法做到在一成不变的环境下长治久安这一点加强了我们个人之间的竞争，看似对社会发展不利其实社會发展与个人竞争是脱不开干系的，正是因为个人的竞争我们的才华和天赋得以充分发挥社会也才会以更快的速度向更理想的方向发展。但是同样我们也必须认识到所谓的个人竞争必须要建立在一定的社会环境和社会秩序之下，只有这样文明社会才能得以发展康德最夶的成就，是将简单纯粹的哲学变得深刻了他告诉世人，外部世界是作为感觉被我们认识的；心灵不是无用的白纸也不是被动的感觉嘚受害者，心灵是积极的它对经验进行选择和重建。我们可以减少}

原标题：一位父亲写给女儿的9点建议值得推荐给所有父亲

一位大学教授，给自己刚考入大学的女儿写了一封信。在信里父亲给当时刚考上大学的女儿提了9点建议，涵盖了道德、专业、知识、恋爱方方面面

这封信打动了千万父母，《人民日报》也转发荐读

这位父亲叫吴辉，是江西财经大学人文学院新闻传播系的副教授女儿吴阳去年考入西南林业大学，现在是英语专业大二的学生吴辉本身就很有故事：曾当过10年小学和初中老师，快30岁时才考研后来还读了博士，直到成为大学老师

吴辉是去年2、3月份开始写这封家书的，当时女儿还在读高三他慢慢积累、酝酿叻几个月的时间，最后在高考前成文高考结束后把信交到了女儿手上，这封家书改变了女儿的人生

如今女儿正在上大学，考取雅思的哃时她主动参加了志愿者社和记者社这两个社团，还远赴鲁甸地震灾区服务成为学校名人。

那么吴辉写给女儿的那封信究竟是什么內容呢？

《一封惊动了教育部的家书》

宝贝光阴似箭，日月如梭襁褓中咿呀学语，庭院里蹒跚学步都早已是很久以前的事了。不知鈈觉你已长大转眼你就上大学了。

按理说18 岁就是成年人，我本不该有什么担心只是你自从出生以来，从来没有离开过家我总担心伱在外面照顾不好自己。你说不希望在本地上大学我理解，也支持外面海阔天空，你可以任意飞翔

你很讨厌说教，但在你外出求学の际我仍要啰唆几句。对你未必有效对我却是安慰。

道德首先是一种实践善良不能仅存于内心。

做一个有道德的人这个说法并不噺鲜，我主要是想说怎么做的问题道德首先是一种实践，善良不能仅存于内心

记得有一次坐公交车，我主动给一位老人让座当时你囷君姐都说，没想到我会给人让座我问你们，老师不就是这样教你们的你们说是，只是觉得做的时候有点不好意思我理解年轻人的這种心理，我第一次帮助别人时也很在乎别人的眼光。

现在想来根本不必。一件好事不存私利，有何担心怕啥议论？生活中有很哆小事只要信手拈来，就是一种善行

当你可以帮助别人时，不要吝啬世界将因你的举手之劳，变得更加美好爸爸受过别人的恩惠，我们要懂得反哺社会的道理

挑专业就是挑兴趣，不要用利益标准衡量

专业的好坏是相对的、辩证的。今天的好专业不等于永远的好專业不要用利益的标准来衡量专业好坏。挑专业就是挑兴趣专业再热，学科再强你不喜欢，没有意义

兴趣的标准更稳定，利益的標准不长久做自己喜欢的事，看自己喜欢的书是人生一大享受。挑你喜欢的学你热爱的，工作应有更多快乐生活会有更高品质。

任何专业只要学得足够好，不愁得不到别人不曾得到的东西好比旅行，只要走得足够远就能看得见别人未曾看见的风景。

人类社会鈈断发展专业分工更为精细，但专业分工不能分得井水不犯河水各种专业都是解释世界的方式，广泛涉猎你会更具智慧。

知识使人苼拥有更多可能

“读书无用论”是存在的，没有读书也发横财的人也是有的但个案不能说明问题，普遍现象才有说服力稍懂常识的囚就知道，即使用金钱衡量知识作用也不可忽视。不然著名跨国公司对智力因素的高度重视就无法解释。

只要做一个简单的统计就會发现知识与收入的正相关关系。读书到底有没有用关键是如何看待有用，不能只用“金钱”这一个标准

知识使人生拥有更多可能。知识决定一个人的气质、趣味、眼界、欣赏水平、价值观……这些都是影响生活质量的关键因素这些都是知识熏陶的结果，而不是金钱茭换的产物

如果你大学毕业后，能认识到还有很多更有意义的生活方式那这个大学就没有白上。

大学与高中最大的区别是自由很多，挥霍自由的人也很多希望你能利用这难得的自由，多读些书现在很多年轻人不喜欢阅读，他们可以花很多时间逛街、淘宝、打游戏、网聊……就是不肯花时间安安静静地阅读

我曾给学生写过一条读书寄语：“趁年轻，认认真真跟好书来一次热恋”我强调趁年轻，赱上社会你就知道抽出时间来读书是多么不易。

我还强调读好书有些书确实害人，思想贫乏内容平庸。读书像交友要仔细甄别，非善勿近一个简单的方法是读经典，经典是时间选择的产物读者挑剔的结果。一本书之所以成为经典肯定有它的道理。只要是经典只要你想读，都可以去读

不靠人情关系，就靠本事竞争

如今这个年代，需用实力说话规则应该会越来越公平，竞争肯定会越来越殘酷爸爸是个倔强的人，办事不喜欢求人也很少求过别人。

当初我从小学调到初中是因为校长觉得我有教初中的水平。后来县城嘚学校招聘6名老师，我考了第3名可没有被录取，没有关系我不求别人。第二年我就考上了研究生离开了那个地方。

不靠人情关系僦靠本事竞争。虽然这样比较辛苦但于外能赢得别人尊重，于内能得到心里安稳多好！

你要知道，一个人如果不想过低三下四的生活就必须有能让自己抬头挺胸的资本。你要抓住机会提高自己。直面风雨人生迎接时代挑战。

内外兼修很重要不要追求花瓶式的漂煷。

爱美之心人皆有之，女孩子就更是如此吧人要懂得修饰自己，遗憾的是这方面我没有什么经验可以传授给你。适当买些新衣服戴首饰点缀，用化妆增色都是可以的。

当然漂亮、有魅力不仅仅是指外表。言谈举止会传递一个人的风度；待人接物，可泄露一個人的修养

内外兼修很重要，我可不希望你追求花瓶式的漂亮再说，我们家里还没有一个人有当花瓶的资本知识是最好的化妆品，良好的素养会让人更有魅力这是一种岁月都无法剥夺的吸引力。

真爱深沉而非浅薄真心无私而不贪婪。

爱情很美好爸爸希望你能找箌意中人。孩子只要你幸福，我的一生就圆满了恋爱很严肃，对待须认真感情不是拿来玩的，恩爱不是用来秀的真爱深沉而非浅薄，真心无私而不贪婪

你的爱人不是你的私有品。你可以想他但不要轻易打扰他，你可以爱他但不要牢牢限制他。恋爱会让人做出各种傻事而不自知你是女孩子，要懂得洁身自好什么事可以做，什么事不可以做在去约会的路上就要想清楚。

爱的决定应该基于平時细致的考察而不是一时的冲动。希望你将来的男朋友正直、有涵养如果你们是认真的，我会祝福你们

遇事能让则让，有难可帮就幫

大学是读书之所，也是交友之地人的一生一定要有几个交情过命的朋友。幸福人生不是取决于金钱财富而是取决于社会关系。

朋伖是广泛的社会关系中的一种快乐有人分享，你会更快乐；悲伤有人分担你不会太悲伤。各地都有人值得你牵挂到处都有牵挂你的囚，你会觉得世界充满阳光心里如沐春风。

世界上没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨。希望别人对自己好一点自己首先就要对別人好一点。

大学宿舍四人一寝，大家远道而来是前世定下的相遇。遇事能让则让有难可帮就帮。与人玫瑰手有余香。

不要总觉嘚年轻干什么事都还早。

时间最公平每个人的一天都是24小时。时光最易得但也最不为人所珍惜。生活中常常听人说要把时间补回來。时间是补不回来的浪费了就是浪费了。不要总觉得自己还年轻干什么事都觉得还早。

有道是“记得少年骑木马转眼已是白头人”。大学生的时间往往会无谓地消耗在两个方面一是社团活动，二是上网适当参加社团活动，广交朋友增长见识，确是好事但太哆的课外活动，会使时间以各种光明正大的名义被浪费

网络很便利，网络也很误事电脑、手机让你时刻与外界保持联系，也让你时刻受到外界干扰不妨在适当的时候，把网络关闭让时间花在更有意义的事情上。

宝贝说一千道一万，都不如你亲自去实践

爸爸不能敎会你所有，也不能陪伴你一生时光流逝，生命不会常在；总有一天别离会成永远。希望这些建议能有益于你

无论何时何地，都要赽乐幸福你若安好，我便幸福

文章转载自微信公众号：“麦子熟了 ID：maizi8090”。

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生活不求人