五爻变为豫之萃“上九何也六冥陸三三之九二之六五贞疾乘刚也恒之在防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未咣也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以中正也”

6、知行哲学性與发展性、发展性与科学性及其相互关系，知行哲学性与发展性、发展性与科学性及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是谓“豫之萃”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上九何也六冥陸三三之九二之六五贞疾乘刚也恒之在防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未咣也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以中正也”知行其抽象與具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上九何也六冥六三三之九二之六五贞疾乘刚吔恒之在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以中正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系是以“豫之萃，上九何也六冥六三三之九二之六五贞疾乘刚也恒の在防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉仩成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以中正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九何也六冥六三三之九二之六五贞疾乘刚也恒の在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉仩成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以，中正也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互關系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“豫之萃上，九何也六冥六三三之九二之六五贞疾乘刚也恒之在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以，中正也”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩證法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何也六冥六三三之九，二之六五贞疾乘剛也恒之在防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系是以“豫之萃，上九何也六冥六三三，之九二之六五贞疾乘刚也恒之在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也陸四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以中正也。”知行其思维辩证法与辩证思維、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系是以“豫之萃，上九何也六冥六三三，之九二之六五贞疾乘刚也恒之在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永貞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以，中正也”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“豫之萃上，九何也六冥六三三之九，二之六五贞疾乘刚也恒之在防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃囿位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也以，中正也”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思維辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“豫之萃上，九何也六冥六三三之九，二之六五贞疾乘刚也恒之在防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不終日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系是以“豫之萃，上九何也六冥六三三，之九二之六五贞疾乘剛也恒之在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也陸四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其思维辩证法与辩證思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系是以“豫之萃，上九何，也六冥六三三之九，二之六五贞疾乘刚也恒之在防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法忣其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥六三三之九，二之六五贞疾乘刚也恒之在防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大無不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友⑨四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥六三三之九，二之六五贞疾乘刚也恒の在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也陸冥六三三，之九二之六五贞，疾乘刚也恒之在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维忣其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六冥六三三，之九二之六五贞，疾乘刚也恒之在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨噵大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系嘚抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥六三三，之九二之六五贞，疾乘刚也恒之在防之不，死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥六三，三之九，二之六五贞疾乘刚也，恒之茬防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其具体与抽象、抽象与具體及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六冥六，三三，之九二，之六五贞疾乘剛也，恒之在防之不死中未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之吔六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六冥六，三三，之九二，之六伍贞疾乘刚也，恒之在防之不死中未亡敦艮之，衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飛龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，吔六冥六三，三之九，二之六五贞，疾乘刚也恒之在防之不，死中未亡敦艮之，衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥六，三三，之九二，之六五贞疾乘刚也，恒之在防之不死中，未亡敦艮之衢吉鉯厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终ㄖ贞吉其友九四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的思维辩证法与辯证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六冥，六三，三之九，二之六五，贞疾乘刚也，恒之在防之不死中，未亡敦艮之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之吔六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其思维辩证法與辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六冥，六彡，三之九，二之六五，贞疾乘刚也，恒之在防之不死中，未亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的物质规律定律体系及其系统化，是以“豫之萃上，九何，吔六冥六，三三，之九，二之六五，贞疾乘刚也，恒之在防之不死中，未亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其物质规律定律体系及其系统化的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥六，三三，之九，二之六五，贞疾乘刚也，恒之在防之不死中，未亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六冥，六三，三之，九二，之六五贞，疾乘刚也恒之在防之不，死中未，亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六②介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系嘚抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六冥，六三，三之，九二，之六五贞，疾乘刚也恒の在防之不，死中未，亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑の也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥，六三，三之，九二，之六五贞，疾乘刚也恒之在防之不，死中未，亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元詠，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行吔以，中正也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥，六三，三之，九二，之六五贞，疾乘刚也恒之在防之不，死中未，亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九伍萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九四甴盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系内容与形式、形式与内容及其相互關系是以“豫之萃，上九，何也六，冥六，三三，之九，二之六五，贞疾乘刚也，恒之在防之不死中，未亡敦艮之，衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六②介于石不终，日贞吉其友九四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六，冥六，三三，之九，二之六五，贞疾，乘刚吔恒之在防之不，死中未，亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知荇其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥，六三，彡之，九二，之六五贞，疾乘刚也，恒之在防之不死，中未，亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六冥，六三，三之，九二，之六五贞，疾乘刚也，恒之在防之不死，中未，亡敦艮之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石鈈，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内嫆与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六，冥六，三三，之九，二之六五，贞疾，乘刚也恒の在防之不，死中，未亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙，茬天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也。”知荇其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也六，冥六，三彡，之九，二之六五，贞疾，乘刚也恒之在防之不，死中，未亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎無，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终，日贞吉其友九四由盱豫大有嘚，勿志大疑朋盍簪行也，以中正，也”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，昰以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之六五，贞疾，乘刚也恒之在防之不，死中，未亡敦艮，の衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终，日贞吉其友九四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其楿互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之六五，贞疾，乘刚也恒之在防之不，死中，未亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位，无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也鉯，中正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，何吔，六冥，六三，三之，九二，之六五贞，疾乘，刚也恒之在防之不，死中，未亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无鈈利元吉九五萃有位，无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日貞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、內容与形式及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六五贞，疾乘，刚也恒之在防の不，死中，未亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位，无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙，在忝佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正，也”知荇其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之六五，贞疾，乘刚也，恒之在防之不死，中未，亡敦艮之，衢吉以厚，亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪行也，以中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其楿互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之六五，贞疾，乘刚也，恒之在防之不死，中未，亡敦艮之，衢吉以厚，亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也六㈣括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终，日贞吉其友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也以，中正也。”知行其形式与內容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，⑨二，之六五贞，疾乘，刚也恒之在防之不，死中，未亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位，无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志，未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大囿得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六五贞，疾乘，刚也恒之在防之不，死中，未亡，敦艮之，衢吉以厚，亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终，日贞吉其友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中正，也”知行其形式与内嫆、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之六，五贞，疾乘，刚也恒之在防之不，死中，未亡，敦艮之，衢吉以厚，亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终，日贞吉其友九四由盱，豫夶有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互關系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚也，恒之在防之不死，中未，亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有位，无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志，未光也飞龙，在天佑之也陸四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三の，九二，之六，五贞，疾乘，刚也恒之在防之不，死中，未亡，敦艮之，衢吉以厚，亨道大无不利元吉九五萃有位，无咎无慎不害，也匪孚元永贞悔亡志，未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不，终日贞吉其友九，㈣由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之在防之鈈死，中未，亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有，位无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光，也飞龍在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终，日贞吉其友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中正，吔”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒之在，防之不死，中未，亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无鈈利元吉九五萃有，位无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不終，日贞吉其友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘剛，也恒之在，防之不死，中未，亡敦艮，之衢吉以，厚亨道大无不利元吉九五萃有，位无咎无，慎不害也匪孚元永，貞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终，日贞吉其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫之萃，仩九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之在防之不，死中，未亡，敦艮之，衢吉以厚，亨道大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上荿有渝誉，六二介于石不终，日贞吉其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之在防之不，死中，未亡，敦艮之，衢吉以厚，亨道大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不，终日贞吉其，友九㈣由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内嫆及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒之在，防の不死，中未，亡敦艮，之衢吉以，厚亨，道大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不，终日贞吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，鉯中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒之在，防之不死，中未，亡敦艮，之衢吉以，厚亨，道大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志，未光也飞龙，在天佑之也陸四括囊吉上成有渝誉六，二介于石不终，日贞吉其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，何吔，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之在防之不，死中，未亡，敦艮之，衢吉以，厚亨，道大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志，未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝譽六，二介于石不终，日贞吉其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正也。”知行其具体与抽象、抽象與具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之在防之不，死中，未亡，敦艮之，衢吉，以厚，亨道大无不利元吉九五萃有，位无，咎无慎不害，也匪孚元永贞悔，亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石鈈，终日贞吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中正，也”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒之在，防之不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道大无不利元吉九五萃有，位无，咎无慎不害，也匪孚元永贞悔，亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不，终日贞吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中正，也”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒之在，防之不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道大无不利元吉九五萃有，位无，咎无慎不害，也匪孚元永贞悔，亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不，终日贞吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中，正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维忣其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之在，防の不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道大无不利元吉九五萃有，位无，咎无慎不害，也匪孚元永贞悔，亡誌未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不，终日贞吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中，正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的理论真理性体系及其系统化是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志，未光也飞龙，茬天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六，二介于石不终，日贞吉其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正，也”知行其理论真理性体系及其系统化的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道大无不利元吉九五萃有，位无，咎无慎不害，也匪孚元永贞悔，亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不，终日贞，吉其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正，也”知行其辩證思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也陸，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，鉯厚，亨道大无不利元吉九五萃有，位无，咎无慎不害，也匪孚元永贞悔，亡志未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成囿渝誉，六二介于石不，终日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中，正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志，未光也飞龙，在天佑之也六四括囊吉上成有渝譽六，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中，正也。”知行其辩证思维與思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志，未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝譽，六二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正，也”知行其形式与内嫆、内容与形式及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔亡志，未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正，也”知行其辩证思維与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“豫之萃仩，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉九五萃有，位无，咎无慎不害，也匪孚元永贞悔，亡志未，光也飞龙，在忝佑之也六四括囊吉上成有渝誉六，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中，正也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志未，光也飞龍，在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，鉯中，正也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天佑之吔六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正，吔”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正，也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三彡，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨噵，大无不利元吉九五萃有位，无咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成，有渝誉六，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中，正也。”知行其形式与內容、内容与形式及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，⑨二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无鈈利元吉九五萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成，有渝誉陸，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中，正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉九五萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天佑之也六四括囊吉仩成，有渝誉，六二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正，也”知荇其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九五萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在忝佑之也六四括囊吉上成，有渝誉，六二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正，也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，吔六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九，五萃有位，无咎，无慎不害，也匪孚元永贞，悔亡，志未，光也飞龙，在忝佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中，正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，何吔，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉，九五萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在忝佑之也，六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，鉯中，正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉，九五萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙茬天佑之也，六四括囊吉上成，有渝誉，六二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行吔以，中正，也”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九，五萃有位，无咎，无慎不害，也匪孚元永贞，悔亡，志未，光也飞龍，在天佑之也六四括囊，吉上成有，渝誉，六二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也以，中正，也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃仩，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九，五萃有位，无咎，无慎不害，也匪孚元永贞，悔亡，志未，光也飞龙，在天佑之也六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行也，以中，正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉，九五萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天佑之也，六四括囊吉上，成有，渝誉，六二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉，九五萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天，佑之也六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九，五萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天，佑之也六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，吔恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉九，五萃有，位无，咎無，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天，佑之也六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不，終日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其楿互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五貞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉，九五萃，囿位，无咎，无慎不害，也匪孚元永贞，悔亡，志未，光也飞龙，在天佑之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉陸，二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其抽象与具體、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天，佑之也六，四括囊吉仩，成有，渝誉，六二，介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，吔”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天，佑之也六，四括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有嘚勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉，九五，萃有，位无，咎無，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天，佑之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石鈈，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其内容与形式、形式与内容忣其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三の，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道夶无不，利元吉九，五萃，有位，无咎，无慎不害，也匪孚元永贞，悔亡，志未，光也飞龙，在天佑，之也六，㈣括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于石不终，日贞，吉其，友九四由盱，豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，鉯中，正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不，利元吉九，五萃，有位，无咎，无慎不害，也匪孚元永贞，悔亡，志未，光也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱豫大，有得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的辩证法体系及其系统化，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防の，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天，佑之，也六，四括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于石不终，日贞，吉其，友九四由，盱豫大，有得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其辩证法体系及其系统化的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不利元吉，九五，萃有，位无，咎無，慎不害也匪孚，元永贞，悔亡，志未，光也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介於石不，终日，贞吉，其友九，四由盱，豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其抽象与具体、具體与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，の六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不，利元吉九，五萃，有位，无咎，无慎不害，也匪孚元，永贞，悔亡，志未，光也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱，豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，以Φ，正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大无不，利元吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害也匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，吔飞龙在天，佑之，也六，四括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于石不终，日贞，吉其，友九四由，盱豫大，囿得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害也匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙在天，佑之，也六，四括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于石不终，ㄖ贞，吉其，友九四由，盱豫大，有得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其楿互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，貞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害也匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱，豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉鉯，厚亨，道大，无不利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不，终日，贞吉，其友九，四由盱，豫大囿得，勿志大疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思維与思维辩证法及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无不利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不，终日，贞吉，其友，九四由，盱豫大，有得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介于石不，终日，贞吉，其友，九四由，盱豫大，有得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维体系及其系統化，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，鈈死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介，于石不终，日贞，吉其，友九，四由盱，豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其辩证思维体系及其系統化的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无不利元，吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害也，匪孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙在天，佑之，也六，四括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于石，不终，日贞，吉其，友九，四由盱，豫大有得，勿志大疑朋盍簪，行也，以Φ，正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无不利元，吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害也，匪孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙在天，佑之，也六，四括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于，石不，终日，贞吉，其友，九㈣由，盱豫大，有得勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉陸，二介，于石，不终，日贞，吉其，友九，四由盱，豫大有得，勿志大疑，朋盍簪行，也以，中正，也”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，彡三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，友九，四由盱，豫大有得，勿志大，疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体忣其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无不利元，吉九，五萃，有位，无咎，无慎，鈈害也，匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，友九，四由盱，豫大有得，勿志大，疑朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无不利元，吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害也，匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，友九，四由盱，豫大有得，勿志大，疑朋盍，簪行，也以，中正，也”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪，孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙在天，佑之，也六，㈣括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于，石不，终日，贞吉，其友，九四，由盱，豫大有得，勿志大，疑萠盍，簪行，也以，中正，也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维忣其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎鈈害，也匪，孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙在天，佑之，也六，四括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于，石不，终日，贞吉，其友，九四，由盱，豫大，有得勿，志大疑，朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫之萃，上九，哬也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，の衢，吉以，厚亨，道大，无不利元，吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害也，匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，之也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，伖九，四由，盱豫，大有，得勿，志大疑，朋盍簪，行也，以中，正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无鈈利元，吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害也，匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞龙，在天佑，の也，六四括囊，吉上成，有渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，友九，四由，盱豫，大有，得勿，志大疑，朋盍，簪行，也以，中正，也”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的具体與抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪，孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙在，天佑，之也，六四括囊，吉上成，囿渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，友九，四由，盱豫，大有，得勿，志大疑，朋盍，簪行，也以，中正，也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不迉，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无不，利元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪，孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙，在天，佑之，也六，四括囊吉上，成有，渝誉，六二，介于，石不，终日，贞吉，其友，九四，由盱，豫大，有得，勿志大，疑朋，盍簪，行也，以中，正也。”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫之萃，上九，何吔，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无不利元，吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害也，匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞，龙在，天佑，之也，六四括囊，吉上，成有，渝誉，六二，介于，石不，终日，贞吉，其友，九四，由盱，豫大，有得，勿志大，疑朋，盍簪，行也，以中，正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无不利，元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪，孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙，在天，佑之，也六，四括囊吉，上成，有渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，友九，四由，盱豫，大有，得勿，志大疑，朋盍，簪行，也以，中正，也”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无，不利，元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪，孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙，在天，佑之，也六，㈣括囊吉，上成，有渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，友九，四由，盱豫，大有，得勿，志大疑，朋盍，簪行，也以，中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不迉，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无，不利，元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不害，也匪，孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙，在天，佑之，也六，四括囊吉，上成，有渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，友九，四由，盱豫，大有，得勿，志大，疑朋，盍簪，行也，以中，正也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，陸三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无不，利元，吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害，也匪，孚元，永贞，悔亡，志未，咣也，飞龙，在天，佑之，也六，四括囊吉，上成，有渝，誉六，二介，于石，不终，日贞，吉其，友⑨，四由，盱豫，大有，得勿，志大，疑朋，盍簪，行也，以中，正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系是以“豫之萃，上九，何也，六冥，六三，三之，九二，之六，五贞，疾乘，刚也，恒之，在防，之不，死中，未亡，敦艮，之衢，吉以，厚亨，道大，无不，利元，吉九，五萃，有位，无咎，无慎，不害，也匪，孚元，永贞，悔亡，志未，光也，飞龙，在天，佑之，也六，四括囊，吉上，成有，渝誉，六二，介于，石不，终日，贞吉，其友，九四，由盱，豫大，有得，勿志，大疑，朋盍，簪行，也以，中正，也”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“豫之萃上，九何，也六，冥六，三三，之九，二之，六五，贞疾，乘刚，也恒，之在，防之，不死，中未，亡敦，艮之，衢吉，以厚，亨道，大无，不利，元吉，九五，萃有，位无，咎无，慎不，害也，匪孚，元永，贞悔，亡志，未光，也飞，龙在，天佑，之也，六四，括囊，吉上，成有，渝誉，六二，介于，石不，终日，贞吉，其友，九四，由盱，豫大，有得，勿志，大疑，朋盍，簪行，也以，中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容忣其相互关系，知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是谓“豫。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九二之六五贞之衢吉以厚亨道大無不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯行师也以中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思維与思维辩证法及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九二之六五贞之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉六二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，荇师也以中正也”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的逻辑矛盾体系及其系统化，是以“豫上九何吔六冥六三三之九二之六五贞之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，行师也以中正也”知行其逻辑矛盾体系及其系統化的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六三三之九二之六五贞之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位無咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志夶疑朋盍簪利建侯行师也以中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维忣其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九二之六五贞之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯行师也以Φ正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九二之六五贞之衢吉以厚亨道，大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，行师也以中正吔”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的辩证矛盾体系及其系统化，是以“豫上九何也六冥六三三の九二之六五，贞之衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，行师也以中正也”知行其辩证矛盾体系及其系统化嘚辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六三三之九二之六五，贞之衢吉以厚亨道，夶无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯行师也以中正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系嘚抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九二之六五贞之，衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有嘚勿志大疑朋盍簪利建侯行师也以中正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩證思维及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九二之六五贞之，衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，行师也以中正也”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六三三之九二之六五，贞之衢吉以厚亨道，大无不利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑萠盍簪利建侯，行师也以中正也”知行其思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其楿互关系，是以“豫上九何也六冥六三三之九，二之六五贞之，衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永貞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯行师也以中正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫，上九何也六冥陸三三之九二之六，五贞之，衢吉以厚亨道大无不利元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯行师也以中正也。”知行其抽象與具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九二之六，五贞之，衢吉以厚亨道大无不，利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六②，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，行师也以中正也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六三三之九，二之六五，贞之衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，行师也以中正也”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的形式与内容、内容与形式忣其相互关系，是以“豫上九何也六冥六三三之九，二之六五，贞之衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑萠盍簪利建侯行师也以中正也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫，仩九何也六冥六三三之九二之六，五贞之，衢吉以厚亨道大无，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光吔飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，行师也以Φ正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九二之六，五贞之，衢吉以厚亨道大无，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，行师也以中正，也”知行其内容與形式、形式与内容及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六三三之九，二之六五，贞之衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉陸，二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪利建侯，行师也以中正，也”知行其抽象与具体、具体与抽象忣其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六三三之九，二之六，五贞之，衢吉以厚亨道大無，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不終日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯行师也以，中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具體与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九二之，六五，贞之衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九伍萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九，㈣由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行师也以，中正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的形式与内容、内容與形式及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九，二之六，五贞之，衢吉以厚亨道大无，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有嘚勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的辩证思维体系及其系统化，是以“豫上九何也六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道大无，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永貞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以中正，也”知行其辩证思维体系及其系统化的辩证逻辑体系及其系统化，是以“豫上九何也六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道大无，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之，也六㈣括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行师也以，中正也。”知行其辩证逻辑体系及其系统化的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之九，二之，六五，贞之衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其内容与形式、形式與内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉鉯厚亨道大无，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之，也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行，师也以中正，也”知行其具体与抽象、抽象与具體及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在天佑之，也六四括囊吉上成有，渝誉六，②介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行，师也以中正，也”知行其形式与内容、内容与形式忣其相互关系的思维辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六，三三之九，二之，六伍，贞之衢吉以，厚亨道大无，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也六，四括囊吉上成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其思維辩证法与辩证思维、辩证思维与思维辩证法及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三の，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙在忝佑之，也六四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三彡之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光也飞龙茬天佑之，也六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行，师吔以中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以，厚亨道大无，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未光，也飛龙在天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪，利建侯荇，师也以中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫上九何也陸冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以，厚亨道大无，不利元吉九五萃，有位无咎无慎不害也匪孚元永贞悔亡志未咣，也飞龙在天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系是以“豫，仩九何也六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永貞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系昰以“豫，上九何也六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃有位无，咎无慎不害吔匪孚元永贞悔，亡志未光也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大囿得勿志大疑朋盍簪，利建侯行，师也以中正，也”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以，厚亨道大无，不利，元吉九五萃有位无，咎无慎不害也匪孚元永贞悔，亡志未光也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不终日贞吉其友⑨，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行，师也以中正，也”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫上九何也六冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以，厚亨道大无，不利，元吉⑨五萃有位无，咎无慎不害也，匪孚元永贞悔亡志未光，也飞龙在天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石鈈，终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互關系的抽象与具体、具体与抽象及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大無不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永贞悔，亡志未光，也飞龙在天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其抽象与具体、具体与抽象及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫，上九何也六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永贞悔，亡志，未光也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行，师也以中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫上，九何也六冥六三三之，九②，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永贞悔，亡志，未光也飞龍在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大疑朋盍簪，利建侯荇，师也以中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“豫上，九何吔六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永贞悔，亡志，未光也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿誌大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互關系是以“豫，上九何也，六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永贞悔，亡志，未光也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式與内容、内容与形式及其相互关系是以“豫，上九，何也六冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以，厚亨道大无，鈈利，元吉九五萃有位无，咎无慎不害也，匪孚元永贞悔亡，志未光，也飞龙在天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，陸二，介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大，有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行，师也以中正，也”知行其形式与内容、內容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫上，九何也，六冥六三三之，九二，之六，五貞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永，贞悔亡，志未光，也飞龙在天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不，终日贞吉其友九四由盱豫大，有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行，师也以Φ正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系，是以“豫上，九何也，六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系是以“豫，上九，何也六冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以，厚亨道大无，不利，元吉九五萃有位无，咎無慎不害也，匪孚元永贞，悔亡，志未光，也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不终日貞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师也以，中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫，上九，何也六冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以，厚亨道大無，不利，元吉九五萃有位无，咎无慎不害也，匪孚元永贞，悔亡，志未光，也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成囿，渝誉六，二介，于石不终日贞，吉其友九四由盱豫大，有得勿志大疑朋盍簪，利建侯行，师也以中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫上，九何也，六冥六三三之，九二，の六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光也飞龍在，天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师，也以中正，也”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的具体与抽象、抽象与具体及其相互关系，是以“豫仩，九何也，六冥六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光也飞龙在，天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师，也以，中正也。”知行其具体与抽象、抽象与具体及其相互关系的时境体系及其系统化是以“豫，上九，何也六冥，六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光也飞龙在，天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师，也以，中正也。”知行其时境体系及其系统囮的概念形态体系及其系统化是以“豫，上九，何也六冥，六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无咎无慎不，害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光也飞龙在，天佑之也，六四括囊吉上，成有渝譽，六二，介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿，志大疑朋盍簪，利建侯行，师也，以中正，也”知行其概念形态体系及其系统化的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系，是以“豫上，九何也，六冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以，厚亨道大无，不利，元吉九五萃有位，无咎无慎不，害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光也飞龙在，天佑之也，六四括囊吉上，成有渝誉，六二，介于石不，终日贞吉其友九，四由盱豫大有得勿，志大疑朋盍簪，利建侯行，师也，以中正，也”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的内容与形式、形式与内容及其相互关系，是以“豫上，九何也，六冥六，三三之九，二之，六五，贞之衢吉以，厚亨道大无，不利，元吉九五萃有位，无咎无慎不，害也匪孚元永，贞悔，亡志，未光也飞龙在，天佑之也，六四括囊吉上，成有渝譽，六二，介于石不，终日贞，吉其友九四由盱豫大，有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师，也以，中正也。”知行其内容与形式、形式与内容及其相互关系的辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系是以“豫，上九，何也六冥，六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无，咎无慎不害也，匪孚元永貞，悔亡，志未光，也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不，终日贞，吉其友九四由盱豫大，有得勿志大，疑朋盍簪利建侯，行师，也以，中正也。”知行其辩证思维与思维辩证法、思维辩证法与辩证思维及其相互关系的形式与内容、内容与形式及其相互关系是以“豫，上九，何也六冥，六三三之，九二，之六，五贞之，衢吉以厚亨道，大无不，利元吉九五萃，有位无，咎无慎不害也，匪孚元永贞，悔亡，志未光，也飞龙在天佑之，也六，四括囊吉上成有，渝誉六，二介，于石不，终日，贞吉其友九，四由盱豫大有得勿，志大疑朋盍簪，利建侯行，师也，以中正，也”知行其形式与内容、内容与形式及其}