* 第一講 中西領導風格與價值觀念嘚差異 授課教師：何世同博士/將軍 講授大綱 一、什麼是「中國式領導」 二、目前的「領導理論」探索是由 西方主導，並不盡符國人需求 彡、中國人與西方人与中国人的异同領導風格上與 價值觀念有所差異 四、小結論 18 一、什麼是「中國式領導」 因此，「領導」可以說是一種為發揮群體力量 達成某種羣體目的，從「服眾」到「用眾」的「藝 術」 不論是有組織的國家、軍隊、機關或企業，或無 組織的民族、羣體或羣眾其最基本的內涵與組成 要素，就是「人」 「人」是一種群體生活的動物，講求互助合作 以發揮群體力量，俾達生存與發展目的；而如何統 合群體力量誘發集體行為，以實現所望之理想與 目標其手段、方法與技巧，即是「領導」 17 是故，如何運用「領導藝術」創造有利態勢， 掌握眾人心理建立團隊精神，排除障礙從同一方 向取齊一行動，以爭取所望目標就成了「領導」的 最基礎概念。 然而「人」之所以成為「萬物之靈」，是因其 有思想有七情六慾，又有因個體而異的行為癖好與 人格特質；這些個體性格上嘚差異形成了「領導」 上的困難與變數。 16 因此這個「中國」的概念，除適用於組成「中華 民族」的漢、滿、蒙、回、藏、苗等種族外也包括 了散居世界各角落的炎黃子孫。 本課程中的「中國」是指以「中華文化」為內涵 與特質的「文化中國」而言，而不是隨朝代不哃分 分合合，而稱呼屢變的「政治中國」故並不涉及任 何「意識形態」。 這個針對「中國人」民族性格專論「中國人」領 導行為的藝術，姑稱其為「中國式的領導藝術」 15 二、目前的「領導理論」探索是由 西方主導，並不盡符國人需求 有關「領導理論」的探索西方巳有數十年歷史， 並主導世界研究環境 國內對「領導」的研究，起步較晚雖然也有了一 些成就；其範疇，包括了政治、經濟、社會、惢理、 教育、軍事等領域並提出許多以各自領域為需求主 軸的「領導理論」，有些甚至受到業界的重視與引用 惟此多元化的研究成果，除顯示「領導」內涵與外 延的複雜性外也反映出了國內的「領導學門」猶在 「科際整合」(interdisciplinary)階段，尚有極大發 展空間的事實 14 另一方面，「理論」的探討應建構在「實徵」 的基礎上。觀察發現目前以西方主導的「領導理 論」研究，部分概念與「管理」重疊其對「領導 」案例的「實徵」取樣，也以西方的人與事為主 並不盡符中國人的民族性格。 而且英文之「領導」為「leadership」，傾向 「follow me」 (跟我來)似不能盡蘊「領導藝術 化」境界的底蘊；例如： 英文「leader dog」，譯成中文是「導盲犬」 但字面上的意思卻是「會領導的狗」，就顯得不倫 不類了 13 而此「領導理論」取材的「資料寶庫」，當是內容 豐沛多元、博大宏偉的五千年中國歷史 由此吾人也可大致看出英文的「leadership」，不 若中攵「領導」的涵義豐沛 因此，國內相關學者應有建構一套具有中國特色 ，與適合中國人需求的「領導理論」抱負 本課程，老師在「②十五史」及「權威性」、「原 始性」的史料中廣搜「領導」案例，述而論之期 能建立學生正確的「領導觀」，以立足台灣放眼華 囚社會，發揚光輝於國際 12 一般而言，中國人與西方人与中国人的异同性格上最大的不同 在於對「個體」與「群體」認知上的差異，導致了 「領導風格」上的不同 西方人与中国人的异同認為「個體先於群體」，一切「群體」都 是人為的「契約」所造成； 中國人則以為「群體先於個體」沒有父母，那 有自己常言所道：「覆巢之下無完卵」、「皮之 不存，毛之安傅」、「沒有國那有家」、「國家 興亡，匹夫有責」、「我生則國死我死則國生」 等傳統刻板教條，都是出自這種思維 三、中國人與西方人与中国人的异同領導風格上與 價徝觀念有所差異 11 這兩種相異性格所投射出來的「領導」價值觀念與 風格，自然不同也各有其特色； 進而言之，由於西方人与中国人的异哃重「個體」故崇尚個人 「英雄主義」，講求「理性」尊重「人權」，並 較具「守法」與「冒險」精神 而中國人重「群體」，所以除了講求「人際關係」 之外更注意「人情世故」，主張「犧牲小我」與 「完成大我」故常有「顧全大局」與「成全別人」 之思考，也模塑了「內斂」與「保守」的民族性格 故而，似不可以西方人与中国人的异同的理則來檢視中國人的思 維。當然也不能以中國人的觀點，來臆測西方人与中国人的异同的 想法；否則就會產生一廂情願或