&p&多图预警，做出来当壁纸用的。&/p&&p&&br&&/p&&p&嗷，2K赞新图已更新，拉到下面收图～&/p&&p&&br&&/p&&p&嗷，3K赞新图已更新，感谢大家。&/p&&p&&br&&/p&&p&嗷，4K赞新图已更新，感谢大家。&/p&&p&&br&&/p&&p&噗，5K赞新图已更新，感谢大家。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-265abee9a4ce4c1694e95a_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-265abee9a4ce4c1694e95a_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-4d6b0d42cd0e_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-4d6b0d42cd0e_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-39a0aeafc870fbd4cb188a_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-39a0aeafc870fbd4cb188a_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-090af59ff8c0d1b96cac0150_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-090af59ff8c0d1b96cac0150_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-c8eda19a355f07bed56a587_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-c8eda19a355f07bed56a587_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-fad1f0e288c_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-fad1f0e288c_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-8465dbd3adc71e1cbbe34bb_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-8465dbd3adc71e1cbbe34bb_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-54b2203047_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-54b2203047_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-f63b2e9fe7c54ffe6c55ea3_b.jpg& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-f63b2e9fe7c54ffe6c55ea3_r.jpg&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-e1cf2b52fb7c48fb1799e5_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-e1cf2b52fb7c48fb1799e5_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-9694fbd4a98d7cc4a1f09fe3ac6d397b_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-9694fbd4a98d7cc4a1f09fe3ac6d397b_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-63eb620a5bdd2_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-63eb620a5bdd2_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-ef888c645dcaba45fbbebd0a53e0680f_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-ef888c645dcaba45fbbebd0a53e0680f_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-ea78411ca5edb7420bdfad_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-ea78411ca5edb7420bdfad_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-1b52f547cb4e723ef0f93_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-1b52f547cb4e723ef0f93_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-9d046ed9979e16bff5e8_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-9d046ed9979e16bff5e8_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-b2e631e4b36f_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-b2e631e4b36f_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-888b44bce6bd9ae0b17e7_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-888b44bce6bd9ae0b17e7_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-e0fedf818875edadd70ad_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-e0fedf818875edadd70ad_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-b32adc3bcdaf2da50a4089_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-b32adc3bcdaf2da50a4089_r.png&&&p&&br&&/p&&p&——————————————————&/p&&p&7月24日更新，&/p&&p&谢谢大家的喜欢～已经超过2k赞啦，所以来更新一小波：&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-9af4ee27e77f574f526ecf351d5cc7b3_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-9af4ee27e77f574f526ecf351d5cc7b3_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-eca_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-eca_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-2d78838eafccab_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-2d78838eafccab_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-a7751cfde3bfac0e9711ed7_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-a7751cfde3bfac0e9711ed7_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-3ca3ab9c215cb_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-3ca3ab9c215cb_r.png&&&p&&br&&/p&&p&—————————————————&/p&&p&7月28日更新&/p&&p&3K赞啦，再更新一套～&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-da6a948f126aa07fac6d663be911ac94_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-da6a948f126aa07fac6d663be911ac94_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-c2a555ca1e26dacda2faae8d_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-c2a555ca1e26dacda2faae8d_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-f9a19c1cd2bc88f5c67b_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-f9a19c1cd2bc88f5c67b_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-1fa9d5dc0d69e571ca9d0dad87b72cad_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-1fa9d5dc0d69e571ca9d0dad87b72cad_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-6e579c39bce016feb0a582bb_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-6e579c39bce016feb0a582bb_r.png&&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&——————————————————————&/p&&p&8月1日，&/p&&p&4K赞了……&/p&&p&快被大家榨干了：）&/p&&p&再更新一波&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-f92cc1decddadcf2f5050b_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-f92cc1decddadcf2f5050b_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-6639defc9f728a7aaaab7d66_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-6639defc9f728a7aaaab7d66_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-1fd4e764c2c5fbc9893331_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-1fd4e764c2c5fbc9893331_r.png&&&p&&br&&/p&&img 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zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-736dd174264dfdc0d07a27bab85dd20c_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-bdee2badbe_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-bdee2badbe_r.png&&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-9c68200aeed8e_b.png& data-rawwidth=&1242& data-rawheight=&2208& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1242& data-original=&/v2-9c68200aeed8e_r.png&&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&h2&可以存图，但请顺手点个赞。&/h2&&h2&每过千更新一波。&/h2&&p&&br&&/p&&p&————————————————&/p&&p&请戳我的其他回答看：&/p&&p&最新－&a href=&/question/& class=&internal&&有哪些歌是你初听时不在意，很久之后才忽然听懂的？&/a&&/p&&p&&br&&/p&&p&1.&a href=&/question//answer/& class=&internal&&到底什么叫做「爱自己」？&/a&&/p&&p&2.&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有哪些我们以为是中国特色的东西，其实全世界都一样？&/a&&/p&&p&3.&a href=&/question//answer/& class=&internal&&90年代以来，有什么曾流行的东西现在几乎消失了？&/a&&/p&&p&4.&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有什么相见恨晚的小知识？&/a&&/p&&p&5.&a href=&/question//answer/& class=&internal&&我们有哪些错误的常识？&/a&&/p&&p&6.&a href=&/question//answer/& class=&internal&&有哪些令人拍案叫绝的推理桥段？&/a&&/p&
多图预警，做出来当壁纸用的。 嗷，2K赞新图已更新，拉到下面收图～ 嗷，3K赞新图已更新，感谢大家。 嗷，4K赞新图已更新，感谢大家。 噗，5K赞新图已更新，感谢大家。 ——————————————————7月24日更新，谢谢大家的喜欢～已经超过2k赞啦，…
我曾经七次鄙视自己的灵魂
·卡里·纪伯伦
第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；
第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；
第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；
第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。
我曾经七次鄙视自己的灵魂
·卡里·纪伯伦
第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；
第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；
第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次，它自由软弱，却把它认为是生…
你学习一般，考上了现在的这所学校，成绩不算好，拿不到奖学金，上课不听讲，上自习不规律，考试靠突击，同学帮一把的话也能每科考到七八十分，但是与优秀总有很大距离。&br& 你家境一般，父母都是普通员工，你在这个城市的生活费是每月一千二，没事下下馆子，一个月添件衣服，想买台相机，咬咬牙才能买双自己喜欢的鞋。 &br&你几乎没有特长，不会弹吉他，不会弹钢琴，不会跳舞，不会画画，想学摄影却不会使用图片处理软件，想上台演出却没信心，学校晚会比赛的时候，你经常是站在台下围观的人群里的一员，你与聚光灯环绕的舞台几乎绝缘。&br& 你长相一般，不算英俊或者不算美丽，身材不算臃肿但也没什么肌肉或者没什么曲线，平时只是稍稍打扮一下，看上去并不出众，只能算整洁，与人擦肩而过是对方不会多留意你一眼。&br&你的感情也是一般，有时候会遇见自己心仪的那个人，但是总抓不住机会，眨眼间那个人就被其他人俘获，你就开始伤心、抱怨，但是几天之后又开始寻找新的心上人，就这样看着一个个心上人走过，直到你毕业，与其中任何一个都没有发展。
总之，你没有什么特别的地方 ，就和周围的千万个普通人一样。 &br&你不甘心拿不到奖学金，看见别人得奖学金的时候你会说那完全是突击的结果，于是你开始上自习，不过你只坚持了一星期。 &br&你不甘心自己的父辈平平，于是你批评讽刺自己周围的“官二代”、“富二代”，立志要努力学习争取成功，也好让自己的孩子成为“富二代”，你的热情持续了一个星期。 &br&你不甘心自己什么特长都没有，于是你开始学弹吉他、买滑轮鞋、借来摄影方面的书籍，你对着镜子微笑着说：“你是最棒的。” 这份虚假的信心维持了一个星期。 &br&你不甘心自己没有伴侣，你决心洗心革面重新做人，你删掉电脑里的偶像剧肥皂剧，你收拾起床上的懒人桌，把零食袋子统统扔掉，然后洗了个澡并且修饰了一下自己，你往发型上喷了啫喱水，好让自己看起来很精神，你怀揣着一本成功学的书决定出去走走，开始新的生活。这样的状态，你稀稀拉拉地坚持了一个星期。&br& 一个星期之后，你还是和周围千万个人一样，你还是和一星期前的自己一样。 &br&你逛网络论坛，看到了这样一句话：“二十岁是人生最美好的时光，不应该局限在学校里教室里，应该享受生活。” 于是你相信了，你觉得二十岁的你就应该“随心所欲”，享受“人生中最后的自由时光”；就应该“快乐地去恋爱”“风华正茂”“挥斥方遒”······ &br&现在的你，用着父母的血汗钱，用着名牌包、穿着名牌跑鞋、骑着捷安特山地车、用着佳能牌的相机和苹果牌的手机，还经常去星巴克喝喝咖啡体验一下小资情调······ &br&那么，请允许我猜测一下你的未来—— &br&在大四将要结束时，你考研落榜。你风风火火的参加校园招聘会，很多公司你都看不上，嫌他们不是体制内单位、平台窄、规模小，直到毕业，你还没有找到心仪的工作。你收拾好行李回到老家，父母让你试着参加各种招聘考试或者参加当地的应聘会，你不去，因为你觉得那些工作太简单了，不适合你，你应该去寻找更好的就业机会。可是，当你去那些你看得上的公司应聘时，你的竞争对手太多了，而且都不差，你表现平平，理所当然地被拒之门外······ &br&现在的你，也许还在上大学，也许和恋人恩恩爱爱，每天黏在一起，午饭晚饭一起去吃，晚自习后还会一起在操场散步。你们讨论起未来，最后的结论总是：不要想得太多，认真过好现在就好。 不幸运的话，几个月后，你们就分手了，你凄凄惨惨戚戚，反复问自己究竟哪里做错了；幸运的话，你们会一直恋爱到毕业，最终，你绝得自己不够优秀没能力去对方所在的城市读研或者工作，所以你们带着不舍和悔恨分手了。&br& 现实很残酷，至此，你信了。 &br&现在的你喜欢刷微博，你会全力支持那些你赞同的观点，你会激励否定那些你反对的观点。你爱憎分明，看起来很有正义感。你觉得血气方刚的年轻人就应该敢于说出自己的心声。你可能从来不会去想一个问题：你的观点，来自哪里？其实，它们绝大部分来自网络，它们已经蚕食了你的判断力。 &br&现在，我只想问你一个问题：二十岁的你，有什么资本。 &br&你只是千千万万人中微不足道的一个人，少了你，地球还是一样会转。&br& 我敢打赌，一定很久没人和你说过“吃得苦中苦，方为人上人”这句话了吧？ &br&你知道“责任”两个字是怎么写的吗? &br&当你谈论飞翔的时候，你是不是忘记了地心引力的存在？ &br&现在的你，如果还是放纵着自己的懒惰与幼稚，虚度着光阴，那么，你就虚度去吧。反正我已经过了二十岁的年纪，我还有未来，我得直奔向前了，不陪你了。&br& 再见 &br& ——华文《20岁无资本无未来》&br&&br&上面的每句话都让我醍醐灌顶，初次看到这些话就直击我的内心。&br&希望大家不要辜负那个最初的自己。
你学习一般，考上了现在的这所学校，成绩不算好，拿不到奖学金，上课不听讲，上自习不规律，考试靠突击，同学帮一把的话也能每科考到七八十分，但是与优秀总有很大距离。 你家境一般，父母都是普通员工，你在这个城市的生活费是每月一千二，没事下下馆子，…
&p&当是王国维那首悼念亡妻的《点绛唇》的最后一句了，写景不言情，却字字都是情。&/p&&p&先贴一下全文：
&/p&&p&“屏却相思，近来知道都无益。&/p&&p&不成抛掷，梦里终相觅。&/p&&p&醒后楼台，与梦俱明灭。&/p&&p&西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。”&br&&/p&&p&我把对你的思念全都隐藏起来，因为我知道没有回报的思念只能是有害无益，你已经离开了这个世界，我不想沉溺，我也知道你不想让我沉溺。&/p&&p&我吹熄了灯烛，合上了床帐，在幽闭而纯粹的黑暗里我以为我忘了你，可是闭上眼睛之后，你又出现在了我的梦中，坐在往日乘凉的屋檐下，言笑晏晏，质问我为何口是心非，嘴上说着不想见你，又把你扯进我的梦里。&/p&&p&可这明明是你的错啊，明明你早已往生，为何还要如此阴魂不散，不肯放我轻松？&/p&&p&莫非你真是阎王派来的债主，佛祖送来的业缘？&/p&&p&我沉思着，你微笑着，我拉过你的手想告诉你我们院子里的丁香花开了，我们又可以赏花了。&/p&&p&可是我的梦醒了。&/p&&p&屋檐消失了，你也不见了，我站在空空的院子里，手心里也是空空的。&/p&&p&我好像从来都抓不住任何东西。&/p&&p&睁开眼睛的时候，月亮还挂在中天，银白色的月光把西窗都照映成了白色。那些月光多么冰凉啊，我把头探出窗外，院子里的丁香花早已盛开，在月光下莹白如雪。&/p&&p&“西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。”&/p&&p&但是我没有来得及告诉你。&/p&&p&———————————————————&/p&&p&&b&∪?ω?∪收藏数那么多，不点个赞再走？？&/b&&/p&
当是王国维那首悼念亡妻的《点绛唇》的最后一句了，写景不言情，却字字都是情。先贴一下全文：
“屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。” 我把对你的思念全都隐藏起来，因为我知道没有…
&p&&b&我还是从传统的路子来答吧。提到委婉与含蓄，绕不开的是冯延巳。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&1、《长命女》&/p&&p&&b&春日宴，绿酒一杯歌一遍。&/b& &/p&&p&&b&再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕。岁岁长相见。&/b&&/p&&p&这是在南唐某次庆典宴席上，冯延巳写呈李璟的一首词。以夫妇喻君臣关系，表达美好的祝愿。言浅情深，含蓄淳朴。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&2、冯延巳·《鹊踏枝&/p&&p&&b&谁道闲情抛掷久。每到春来，惆怅还依旧。&/b& &/p&&p&&b&日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。&/b& &/p&&p&&b&河畔青芜堤上柳。为问新愁，何事年年有。&/b& &/p&&p&&b&独立小桥风满袖，平林新月人归后。&/b&&/p&&p&饶宗颐评曰：“具见开济老臣怀抱。”&/p&&p&冯正中和南唐中主李璟是从小玩到大的伙伴，长大后也是好基友，李璟做皇帝，冯正中就做宰相。所以冯正中的悲剧就在于此，在必亡的南唐做宰相，君主是自己的好基友，虽然是好基友，但有些事，是不能讨论的，其心何以悲？&/p&&p&好的词，都能写出来一种不得已得感情。他有很多不得已和难以说出来的痛苦，但是他都没有说，表面写伤春，却涵盖了比伤春更深的东西。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&3、&b&《饮马长城窟行》&/b&&/p&&blockquote&青青河畔草，绵绵思远道。
远道不可思，宿昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。
他乡各异县，展转不相见。
枯桑知天风，海水知天寒。
入门各自媚，谁肯相为言。
客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
长跪读素书，书中竟何如。
&b&上言加餐饭，下言长相忆。&/b&&/blockquote&&p&对于委婉和含蓄，很多人都有不同理解。于我而言，“上言加餐饭，下言长相忆”比得上任何动人的情话。这种含蓄和委婉，是不脱离生活的，是寄寓于语言之外更深切的关怀，以真实朴素动人。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&4、《诗经·郑风·子衿》&/p&&blockquote&&b&青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。&/b&&/blockquote&&p&钱钟书《管锥编》评曰：“ 《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’&b&薄责己而厚望于人也&/b&。已开后世小说言情心理描绘矣。”&/p&&p&薄责己而厚望对方，给中国式委婉开了先河。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&5、《西洲曲》&/p&&p&&b&忆梅下西洲，折梅寄江北。&/b& &/p&&p&&b&单衫杏子红，双鬓鸦雏色。&/b&&/p&&p&西洲在何处？两桨桥头渡。&/p&&p&日暮伯劳飞，风吹乌臼树。&/p&&p&树下即门前，门中露翠钿。&/p&&p&开门郎不至，出门采红莲。&/p&&p&&b&采莲南塘秋，莲花过人头。&/b&&/p&&p&&b&低头弄莲子，莲子青如水。&/b&&/p&&p&置莲怀袖中，莲心彻底红。&/p&&p&忆郎郎不至，仰首望飞鸿。&/p&&p&鸿飞满西洲，望郎上青楼。&/p&&p&楼高望不见，尽日栏杆头。&/p&&p&&b&栏杆十二曲，垂手明如玉。&/b&&/p&&p&卷帘天自高，海水摇空绿。&/p&&p&海水梦悠悠，君愁我亦愁。&/p&&p&&b&南风知我意，吹梦到西洲。&/b&&/p&&p&这首乐府曲可以说是婉约、含蓄诗的代表。语言曼妙流畅、婉曲清丽，情思细腻、摇荡人心。末句“南风知我意，吹梦到西洲。”含蓄悠远，情思绵绵。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&6、元稹· 《酬乐天频梦微之》&/p&&p&&b&山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。&/b& &/p&&p&&b&我今因病魂颠倒，唯梦闲人不梦君。&/b&&/p&&p&正话反说，更显情深。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&7、王昌龄· 《送郭司仓》&/p&&p&&b&映门淮水绿，留骑主人心。&/b& &/p&&p&&b&明月随良掾，春潮夜夜深。 &/b&&/p&&p&“春潮夜夜深”，深的不是春潮，而是夜复一夜的思念。&/p&&p&古人让我佩服的地方之一，就是同性朋友之间送别的情真意挚，既不矫情做作，也不冷淡无感。
&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&8、李璟·《摊破浣溪纱》&/p&&p&&b&菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。&/b& &/p&&p&&b&还与容光共憔悴，不堪看。&/b& &/p&&p&&b&细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。&/b& &/p&&p&&b&多少泪珠何限恨，倚阑干。&/b&&/p&&p&众芳芜秽，美人迟暮之感。见菡萏香销而起忧国之思。&/p&&p&该词蕴藉幽深，意境渺远，言尽而意不尽。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&9、温庭筠·《南歌子·其二》&/p&&p&&b&井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。&/b&&/p&&p&&b&玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。&/b&&/p&&p&这首词，看上去很直白。其实也隐藏着一点玄机。&/p&&p&如“深烛伊”谐音是“深嘱你”，“莫围棋”谐音“莫违期”。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&10、李商隐· 《无题》&/p&&blockquote&&b&昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。&/b&
&b&闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。
岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。&/b&&/blockquote&&p&这无题两首，是李义山写给妻子之外的女人。有人可能觉得李义山对妻子那么痴情，怎会喜欢上别人。然而，那个时代的文人终不能免俗。当时贵族宴游的奢靡风气很盛。《通鉴》记载，长庆年间，给事中丁公著上书曰：“国家自天宝后，风俗奢靡，宴席以喧哗沉湎为乐。而居其重位，秉大权者，优杂肆居公吏之间，曾无愧耻。”&/p&&p&李商隐的《妓席》、《赠歌妓二首》、《饮席代官妓赠两从事》诸诗也是这种风气的反应，《镜槛》更表现对宴游淫靡之风的向往。&/p&&p&说这些，不是要黑李义山。第一首是表明他与一位贵家姬妾有过恋情。不过“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”说明彼此不能公开比翼双飞，因为此情不容世俗。但彼此心有灵犀，两情相通。&/p&&p&第二首是对第一首的说明。听说那女子来自苏州阊门，两人曾相知相识多年。“秦楼客”是指自己，末句暗用西施典故，是说二人虽心有灵犀，但诗人拘于世俗礼法只能希冀于偶然邂逅或偷看一眼。李义山虽多情，但总算没忘“&b&发乎于情止于礼&/b&”的古训。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&/p&&p&&br&&/p&&p&我也来讲个故事吧，这个故事叫“破镜重圆”。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&镜与人俱去，镜归人不归。&/b&&/p&&p&&b&无复嫦娥影，空留明月辉。&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&陈朝公主陈贞，陈珠宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝，嫁与江南著名才子徐德言为妻。后隋兵入侵，陈朝大乱，徐德言预感陈朝将亡。于是跟他妻子说：“以君之才容，国亡必落入权豪之家，斯永绝矣。倘若你我情缘未断，犹冀相见，应以信物为凭。”&/p&&p&说完，乃破一镜，各执其半，约曰：“他日必以正月十五卖于都市，我当在，即以是日访之。”&/p&&p&后来隋灭陈，陈贞果然被迫嫁给越国公杨素为妾，杨素宠嬖殊厚，对陈氏宠爱有加。而徐德言自战乱后，却流落江湖，一直辛苦寻找妻子。三年后他来到京都洛阳，在正月十五日来到市集。看到有白头老奴在卖半面镜子，开价大大高于市价，众人都嘲笑不解。&/p&&p&徐德言看到这情景，心知是陈氏未忘两人约定。便带着老妇来到自己家，设食款待，把缘故都一一告诉老奴，然后拿出另外的半面镜子以合之。老奴告诉他，乐昌公主已经嫁给杨素为妾多年，即便两人旧情存系，也改变不了结局。徐德言听后心痛不已，遂题诗曰：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”&/p&&p&陈氏看到此诗后，涕泣无言，茶饭不食。杨素追问之下，得知此事经过之后，怆然改容，深受感动。虽然他也深爱乐昌公主，也不得不忍痛割爱，所谓君子有成人之美也。于是他召来徐德言，把妻子还与他，而且厚加馈赠了两人。洛阳市民闻听此事，无不感叹。&/p&&p&后杨素为他们饮酒践行之时，乐昌公主赋诗一首，诗曰：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”随后两人重归江南，白首终老。&/p&&p&看完这个故事。有时候不得不为古人的深情执念所感动，倘若换作常人，怕早已委身富贵权豪，忘掉过去了。若无执着，中途放弃，徐德言怕是再也遇不到那个卖镜的老人。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&/p&&p&&br&&/p&&p&增补：&/p&&p&11、&b&不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。&/b&——韦庄·《女冠子·其一》&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&12、&b&谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。&/b&——姜夔·《鹧鸪天·元夕有所梦》&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&13、&/p&&p&&b&愿妾身为红菡萏，年年生在秋江上。&/b&&/p&&p&&b&重愿郎为花底浪。无隔障，随风逐雨长来往。&/b&&/p&&p&——欧阳修·《渔家傲》&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&未完·待更&/p&&p&欢迎关注·点赞&/p&
我还是从传统的路子来答吧。提到委婉与含蓄，绕不开的是冯延巳。 1、《长命女》春日宴，绿酒一杯歌一遍。 再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身常健，三愿如同梁上燕。岁岁长相见。这是在南唐某次庆典宴席上，冯延巳写呈李璟的一首词。以夫妇喻君臣关系，表…
推荐一位吧，汪海鸣。&br&&br&&br&&strong&水手的爱情&/strong&&br&&br&黑在光里相见好像羞怯的青苔啊，&br&我一碰到你就卷起了眼睛&br&你一跌下船就撑起了低低的伞&br&&p&我是陆地梦游过来的一尾含羞草啊&/p&&p&你是怀拥着一座地狱的蓝鲸&/p&&p&我爱过的一个女孩儿老了&/p&&p&在我的骨骼抛锚在遇见你的路上&/p&&p&一个水手的歌
正在你的肋骨间&/p&编织着甜蜜的花园&br&&br&&p&眼睛在梦里相见好像泉水与岩石亲热啊&/p&&p&你一抓住我就跳起了桑巴&/p&&p&我一困入雨季就弄丢了自己&/p&&p&你为我的圣艾尔摩之火殉情了啊&/p&&p&我跟着我简陋的厄运起航&/p&&p&当你向我拉开深蓝的天鹅绒&/p&&p&一个水手的心
正在你失去北方的&/p&阴郁的罗盘里掌舵&br&&br&&p&比海更危险的是鱼的情爱啊&/p&&p&当你温柔地打开幽冥的地府&/p&&p&当我和你一起被撕裂 被损毁&/p&&p&又出生
又落难&/p&&p&生生世世在你的孤岛里又起飞 又坠落&/p&&p&可看看啊 一个蓝鲸里扬帆的水手&/p&&p&一个玫瑰色的灵魂&/p&他有一枚会枯萎的蓝太阳&br&&br&&br&&p&&b&我们不能再争吵&/b&&br&&/p&&br&&p&呀呀小女孩儿我们不能再争吵&/p&&p&如果在大病初愈的荒野里&/p&&p&指南针的睫毛沾满叶子和白霜&/p&&p&如果你疲倦，枯干像毛榉树的肋骨&/p&&p&如果你蹲在房车瞎掉的双眼里&/p&&p&告诉我你冷因为森林里所有的鸟都穿着羽毛&/p&&p&可我亲爱的小女孩儿我们不能再争吵、&/p&&p&日子与梦在二亩三分田上对峙&/p&&p&如果我们看上了哪块燃烧的田野&/p&&p&如果我得把你的南瓜马车埋进鲜花&/p&&p&如果我狠狠把稻草人的礼帽瞄准你跳舞的头颅&/p&&p&如果你说 自由是爱的天敌&/p&&p&我的小女孩儿我们不能再争吵&/p&&p&如果我们此行的尾巴不是贝壳的家&/p&&p&如果我是一个糟糕的猎人&/p&&p&眼泪比子弹更早起航&/p&&p&如果我突然沉默 望着你好像一捧溺水的羽毛&/p&&p&如果你突然失语 望着天好像一湖落拓的风声&/p&&p&如果我在闪电和飓风里丢盔卸甲&/p&&p&如果我不是英雄而是抱着你发抖的小男孩儿&/p&&p&如果你说 时间到了&/p&&p&我的小女孩儿啊我就永远站在失神的秋千上&/p&&p&在松鼠的隔壁架起阁楼&/p&&p&等你抓着我的胡子爬到我的脸颊上&/p&&p&敲着我长满青苔的石门&/p&&p&嘟着嘴说 我们不能再争吵&/p&&br&&br&&br&&strong&我孤独像一个人类经过另一个人类&/strong&&br&&br&&p&我孤独&/p&&p&像一个人类经过另一个人类&/p&&p&像小蛇惊慌花园&/p&&p&像黑跌倒在黑&/p&&p&像湿透的寒，缩在桥洞下打磨剔骨的暖&/p&&p&像手斫毁纸墨&/p&&p&而旋律撩拨耳朵&/p&&p&于是我与空气发酵，碰撞，摩挲，亲昵&/p&&p&于是我和季节交替，流失，屠杀，对决，&/p&&p&于是我和雨水纠缠，往来，覆压，毁减，&/p&&p&——&/p&&p&如果我的嘴唇不会出血，&/p&&p&我的眼睛不能对你行刑&/p&&p&而你也无欲将我囚禁&/p&&p&可我不能经过你&/p&&p&像沉默卷起一个男人&/p&&p&而矜持辜负一个女人&/p&&p&像山羊轻薄花椒叶&/p&&p&而石榴欺哄晚秋&/p&&p&——&/p&&p&当地球拥在我的怀里&/p&&p&榕树拄着手杖在我的头颅上梦游&/p&&p&撞碎我的眼睛&/p&&p&撕裂我的嘴唇&/p&&p&而我仍和一千万个死人一样温柔&/p&&p&我如何对你诉说&/p&&p&当我举起我的小白旗&/p&&p&我不能经过你&/p&&p&孤独 ，像一个人类经过另一个人类&/p&&br&&br&&b&荒原里的两个人&br&&/b&&br&&p&我说的是一个荒原里的人&/p&&p&他的好多滴血&/p&&p&都在一颗雪人的眼睛里流浪&/p&&p&一个猎人的影子是蚊虫的舰队&/p&&p&远行者镂刻在雪原上的步履&/p&&p&孤儿 一样在荒野的情人里 追踪&/p&&p&我同他倒血脉相连&/p&&p&我的船也是梦和海水私生的花&/p&&p&也是在父亲的狂怒里丢了母亲的&/p&&p&在热情的年纪里&/p&&p&和渔网一起 收拾着壁炉上的风
待客&/p&&p&湿沉沉的
是火边牙齿咬出青痕的木头&/p&&p&我说的是另一个荒原里的人&/p&&p&黑雪是素白喑哑的眼神&/p&&p&每一颗子弹都想去血管里取暖&/p&&p&一整个迎春花的季节&/p&&p&在冰雪的玻璃屠宰场上&/p&&p&这个老实人都在默默晾晒着光&/p&&p&背着空空的花园&/p&&p&在另一颗彩虹的眼睛里
流浪&/p&&p&我说的是一个荒原里的人&/p&&p&藤蔓的爱情被金色的马车碾碎了&/p&&p&马扬起鞭子 那落难的人儿啊&/p&&p&正飞在低空里打发着他装满血的行囊&/p&&p&我说的是另一个荒原里的人&/p&&p&虽然尘世的美好像水的姻亲那样多&/p&&p&他仍未死于自己建筑的诸多墓穴&/p&&p&一具行走的墓棺里有鸟有鱼&/p&&p&而最美的王冠都不愿变节啊&/p&&p&在他的喉咙里受辱&/p&&p&多惨啊我说的是一个荒原里的人&/p&&p&整夜整夜在烟草的骨灰里&/p&&p&翻捡着一缕丰腴的过往&/p&&p&所有的屋檐下都挤着躲雨的花朵&/p&&p&瞪着天空的血&/p&&p&一个孤独而温柔的巨人&/p&&p&正伸着被暴雨砍伤以后的七根手指&/p&&p&安抚着在他的阴影里颤抖的凶狠的眼睛&/p&&br&&br&&br&&br&&strong&年轻人，你别哭啊&/strong&&br&&br&你可知希望不会来啊 &br&海水从墙壁上退潮 &br&鱼群在天花板隐匿 &br&走廊上的马无法掉头 &br&洞穴里的壁画还在悲歌 &br&热气球在乌云的尖顶搁浅 &br&救援的爬山虎灼烧在窗沿 &br&我的孤岛已经陷落 &br&&br&年轻人别哭啊 &br&你可知希望不会来 &br&黄昏溺死在广场 &br&广场上站着一群悲哀的雕像 &br&我十二平方米的房间已经冷却 &br&我想为死去的人唱一首歌 &br&左心房嘶哑 &br&右心房胆怯 &br&骁勇的灰狗在街道巡逻 &br&过时的梦在时辰里剥落 &br&&br&你可知希望不会来啊 &br&荒漠正在涨潮 &br&夜晚正在降落 &br&瞎子骑在墙头 &br&疯子正在卖票 &br&诗人的船早在海上 &br&谜底早产于谜面 &br&剧场里坐着偷懒的智者 &br&我们的戏还没上演 &br&我们的愤怒不该在红锈里老去 &br&我们的戏已经落幕 &br&我们的枪不该凋零在意淫的夜晚 &br&风没来雨没来 &br&幕布在和平的喧嚣里昏睡 &br&可我的孤岛已经陷落 &br&&br&年轻人别笑啊 &br&你可知旅途的终点 &br&每一扇门窗后都是墙壁和武器 &br&苦死了天真的战士 &br&苦死了警觉的敌人 &br&你的孤岛已经陷落 &br&&br&年轻人别哭啊 &br&你可知希望不会来 &br&遗忘掩埋了多年前的一场狂欢 &br&狂欢只是一场困惑的浪漫 &br&每一扇门窗后都是铁网和栏杆 &br&假如 假如 &br&生活欺骗了你！&br&年轻人你可别哭啊&br&&br&&u&小更新的分割线。。。话说为什么这个赞这么高(╯‵□′)╯︵┻━┻&/u&&br&&br&再来一发，大四诗社的二哥吧&br&&br&&br&&strong&终其一生，你要做什么（第二首）&/strong&&br&&br&&br&终其一生我不过是将寒冷从肩头驱散&br&然后让自己像雪一样融化掉&br&橙色的目光始终伴随着我&br&温热，古朴而强烈的&br&&br&脚步和栅栏 恍然间推门而入的风&br&某些瞬间的失去被挂在招领处伴随被遗忘&br&的钥匙和那些不知所在的锁&br&惊栗的感官触动是人不停注视着镜中的双眼&br&而风声不停&br&&br&年代感充斥必然的生命体验&br&我们所期待的和笃定的似乎便是死亡&br&花格子 鲜花&br&还有云朵带来的一切&br&&br&重复的生命源自美好瞬间的堆叠&br&没有任何姿势可以饮用温水半杯&br&最后杯子破碎流入肌肤&br&那便是最好的终结
推荐一位吧，汪海鸣。 水手的爱情 黑在光里相见好像羞怯的青苔啊， 我一碰到你就卷起了眼睛 你一跌下船就撑起了低低的伞 我是陆地梦游过来的一尾含羞草啊你是怀拥着一座地狱的蓝鲸我爱过的一个女孩儿老了在我的骨骼抛锚在遇见你的路上一个水手的歌 正在你的…
&p&—— &b&绝望之为虚妄，正与希望相同。&/b&&/p&&img src=&/v2-36dd32f07ef0c0812f99d_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&892& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-36dd32f07ef0c0812f99d_r.jpg&&&p&若要评价《欲水》除了有必要了解原词曲的创作背景，亦需对各类音乐流派的特点，舞台造型，戏剧手法以及悲剧理论等美学常识具备一定认知。单凭声乐层面的直观听觉，或许很难对它建立起相对深层的体会并产生心理层面的共鸣。本篇从《欲水》艺术语言的表达上进行大致分析，沿着创作者的思路寻找蛛丝马迹，融入个人理解，旨在有所启发。&/p&&h2&&b&概叙&/b&&/h2&&p&跨界音乐（Cross over）这个名词逐渐被贬低、滥用：古典、爵士、流行互跨 ；国语、台语、客家语、原住民语互跨；三教九流都能填词、写书；年轻的歌手唱老歌、 用胡琴拉莫扎特的也算跨界，甚至连“无师自通”的也算。&/p&&p&我们仔细思考一下：&b&如果跨界音乐被定义是异质的音乐领域彼此之间的交流、融合与对话，激发出新的音乐成果与想法 ，而形成一种新的音乐风格，那么对听众而言，就可以藉此去接触他平常所不熟悉的音乐类型，音乐市场才会日趋多元而成熟，跨界音乐存在的价值与功能就能被突显。&/b&&/p&&p&谭晶演唱的《欲水》确切来说可定义为一部借鉴音乐剧形式，融合世界不同风格流派的跨界音乐作品。剧作内容基于电影《天浴》剧情展开二次创作。虽是取材于近代中国的故事背景，却采用西方悲剧艺术的手法，对原作内容进行了解构，主题理念，表现形式，角色解读均与原版存在较大差异。&/p&&p&原曲A小调改编升F小调，奠定了蔓延着阴郁悲伤色彩的整体基调。编曲风格和音乐元素上大致由交响乐，阿根廷探戈，皮亚佐拉探戈，歌剧咏叹调，哥特摇滚等曲风流派构成，既丰富了音乐内容的纵深跨度，更增添了戏剧性的冲突对比。混搭的服装造型扩充了视觉张力，舞台灯光的编排渲染了意境氛围，现场的视听体验极为出色。在歌曲演唱上，谭晶采用了通俗，美通，美声花腔，摇滚等多种唱法，展现了全面的音乐驾驭能力。而无论每种唱腔，每种曲风的采用，都是忠实服务于作品表达的需要，并非一味的迎合听众。&/p&&p&开场大提琴的疾促低吟隐隐让人不安，仿佛预示着风雨将至。两架手风琴带出了原版《欲水》熟悉的前奏旋律，迷离中透着压抑。伴随着钢琴独奏，演唱者娓娓道来，如同追忆旧日片段。接着通过唱腔技巧运用的细微调整，打击乐管弦乐等配器的加入，情感渐次铺垫，过渡自然流畅。主歌告一段落，利用舞台灯光切换和演唱者的转身，音乐响起，曲风转换为歌剧咏叹调。而后高音花腔落幕，一段皮亚佐拉探戈承上启下，男声合唱加入，情绪不断累积堆叠。继而鼓点节奏加快，歌手连续的高音爆发而出。直至一曲终了演唱者即兴倒地，音乐戛然而止，画面定格，一气呵成，堪称舞台教科书般的表演。&/p&&img src=&/v2-a86c99f83b_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&426& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-a86c99f83b_r.jpg&&&h2&&b&&i&象征主义之视听艺术与歌词语言&/i&&/b&&/h2&&p&从美学的角度看，象征主义戏剧代表着一种完全不同于写实主义的审美意识。写实主义戏剧强调对于客观世界的再现，而象征主义戏剧强调作者的主观精神世界的体现，在象征主义戏剧家看来，世界上所发生的种种具体事件都是无足轻重的表象。他们无意于就时论事地应付一个又一个具体而琐碎的社会问题，而是要表现对人的本质，对整个人生的思考以及由此而获得的哲理意义。&/p&&p&在表现方法上，现实主义戏剧力图真实地表现出社会生活的原貌，在戏剧舞台上创造出一种“舞台幻觉”，使观众相信舞台上演出的是现实生活的浓缩和再现；&b&象征主义戏剧则不以反映客观真实作为自己的目的，它并不要求对舞台上发生的故事产生真实感，不追求舞台幻觉，而是通过各种象征体的出现，激发观众的自由联想，寻求创作者与观众的精神沟通，它属于更强调表现的艺术范畴。&/b&&/p&&p&由于题材和表现方法的不同，因而在效果上现实主义戏剧具有通俗性和明确性，象征主义戏剧则带有&b&多义性和朦胧感&/b&。这和“象征”这种手法本身具有的“暗示”属性有关。我们知道，文学中的象征手法有悠远的传统，并逐渐积累了一些固定的象征符号，比如玫瑰象征爱情，百合象征贞洁，鸽子象征和平等等。可是作为一部原创的象征主义戏剧，仅仅使用已有的象征符号是不够的，艺术家通过作品表现自己个人的思想感情，往往需要创造自己所特有的象征符号，或根据自己的感受与爱好，赋予原有的象征符号以新的含义。&b&在创作中，象征主义作家又特别擅长于将象征体一点一点地展示出来，而被象征的那种抽象的思想或情感，则尽可能地隐蔽起来，甚至只表现出一种隐隐约约的气氛或情绪。这样，就使象征主义作品带有更多的晦涩性。&/b&&/p&&p&象征的作用，首先，是给作者所要表达的思想意蕴以鲜明、形象的外形，使枯燥乏味的思想变得生动。因为象征是把具体的意像和抽象的思想意蕴联系起来，借助于象征物的帮助，我们对于特定思想的领悟，就变得形象、鲜明起来。&/p&&ul&&li&&b&舞台造型&/b&&/li&&/ul&&p&&i&谭晶身着Viktor & Rolf 2016秋冬高定系列&/i&&/p&&img src=&/v2-5a126cafbac4eebf8bbbe_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&660& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&/v2-5a126cafbac4eebf8bbbe_r.jpg&&&p&女性在男人面前解开系妥的头发，跟宽衣解带的动作相同，意味“性”的容许程度提高。也是许身的一种表现。的确，女性系妥的头发加以解开的动作与散开，乌溜溜的头发呈现丰盈的波浪状，乃是给予男人的眼睛产生一种性解放感的信号。因此，头发带有肉体语言上之性象征的意义。所以，在强制禁欲的世界里，不论尘世的僧侣，为了避免联想到“性”有关之事物，往往采取类似光头的发型既是此故。军队不仅如此，而监狱中的犯人更是受到这种强制性的束缚。&/p&&p&&b&谭晶束发高耸唇色黯淡的妆容与中国的道姑形象如出一辙，既象征着禁欲主义的时代浪潮，同时隐喻着主角结局的看破红尘。扎起头发上的浓艳挑染暗示了人性中压抑着的欲望，与性冷淡意味十足的的面容形成鲜明对比。&/b&&/p&&p&上身的毛呢大衣款式如同电影女主的衣着翻版，致敬意味一目了然。内搭的白色衬衫不经意间诉说着主角一尘不染的过去。色彩斑斓华丽繁复的裙身，将布料破坏重组的不规则彩色拼贴编织元素，既有后现代的设计风格亦弥漫着欧洲复古&b&1.巴洛克风格&/b&的气息，其美术理念透露着主角不甘于偏安一隅和不满现状，渴望挣脱束缚的内心。裙摆的绿色色调，吻合了原作剧情背景草原的视觉印象。人物造型的整体风格在探戈歌剧哥特摇滚三种迥异的音乐曲风中显得别具一格却又毫不违和相得益彰，极富艺术感染力。&/p&&ol&&li&&b&巴洛克：&/b&这个词最早来源于葡萄牙语，意为“不圆的珍珠”，最初特指形状怪异的珍珠。而在意大利语中有&b&“奇特，古怪，变形”&/b&等解释，泛指各种&b&不合常规、稀奇古怪、离经叛道&/b&的事物。在法语中，“Baroque”成为形容词，有&b&“俗丽凌乱”&/b&之意。欧洲人最初用这个词指“缺乏古典主义均衡性的作品”，其原本是18世纪崇尚古典艺术的人们对17世纪背离了文艺复兴风格的一个带贬义的称呼。古典主义者认为巴洛克是一种堕落瓦解的艺术，只是到了后来，才对其有了一个较为公正的评价。&b&巴洛克艺术的最大特点是反理性，力求突破既有的规则，打破了对古典的盲目祟拜。&/b&它是一种激情的艺术，它打破理性的宁静和谐，具有浓郁的浪漫主义色彩，非常强调艺术家的丰富想象力，它既有宗教的特色又有享乐主义的色彩。巴洛克风格作为一种主导风格，把人类精神从古典主义的枷锁中解放出来，使其沉溺于无边无际的、令人神往的梦幻之中。&/li&&/ol&&img src=&/v2-df509bfbeb432b_b.jpg& data-rawwidth=&569& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&569& data-original=&/v2-df509bfbeb432b_r.jpg&&&img src=&/v2-03b1bdcb906b_b.jpg& data-rawwidth=&620& data-rawheight=&377& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&620& data-original=&/v2-03b1bdcb906b_r.jpg&&&ul&&li&&b&音乐元素&/b&&/li&&/ul&&p&&i&手风琴的加入是《欲水》的点睛一笔&/i&&/p&&img src=&/v2-bcbcaaddf4f_b.jpg& data-rawwidth=&641& data-rawheight=&468& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&641& data-original=&/v2-bcbcaaddf4f_r.jpg&&&p&&i&《欲水》中手风琴的作用不仅是因为主歌部分探戈舞曲的配器需要，感性层面上对于不少中国人来说手风琴是一件颇有文革年代情结与记忆的乐器，这层朦胧的情怀呼应了电影剧情的时代背景，潜意识层面让观众更加融入到舞台情景中。&/i&&/p&&p&探戈音乐虽然是起源自十九世纪中叶的阿根廷和乌拉圭等地，但是其音乐风格应该早在十八世纪就已经存在，而且当时西班牙和古巴等地就有类似的舞曲节奏，且弗拉门戈舞曲中就已经存有探戈的基本节奏，所以这应该是源自欧洲古老小步舞曲的一种风格，而且和十六世纪以后盛行黑奴，欧洲音乐受到非洲黑人音乐影响有关。&/p&&p&不过真正依循现代探戈定义的音乐型式存在的探戈，应该是二十世纪初在布宜诺斯艾利斯由当地移民演出的那种节奏强烈的音乐， 它诞生于贫困地区、酒吧等场所，在当时属于都市下层社会的音乐。在生活的重压之下，充满野性与诱惑的探戈与苦艾酒是燃烧低层人民孤独和欲望的最好方式。这种音乐在当时是黑帮常听的音乐，因此带有某种社会黑暗面的暗示，而且性暗示也很强，因为这种音乐最常流传于绿灯户，而且当时布宜诺斯艾利斯又是一个男女性别比例非常不平衡的社会，男多女少，因此那个时期的探戈音乐里含有很强烈的挑逗和不尊重女性的意识。&/p&&p&探戈是阿根廷小酒馆内衍生的文化，是男女两人之间的肢体对话，由於有着交叉繁琐的腿部动作，更有人将这种跳舞形式称之为“腿的战争”；早期来自西班牙、意大利、法国等国只身前往阿根廷工作的单身男子，生活困苦，梦想无望，辛勤工作后常徘徊於街头，在低级酒吧里和舞女唱歌跳舞来消磨时光，忘记梦想。他们随着探戈音乐响起、身体的接触，一解思乡之苦，探戈就此而生，因此很长时间被当作难登大雅之堂的低俗音乐。这种意图在日后虽然减少，但是音乐本身的强烈感官特质却保留下来，让探戈成为音乐史上最独特的一种音乐类型，也最激发人们的想像。
随着时光的推移，探戈所特有的直接、大胆、魔幻、美丽的表现方式和对人性的诚实，很快的感染了欧美上层社会的人们乃至征服了全世界 。&/p&&p&追溯阿根廷探戈的历史，我们可以发现其某些含义与电影剧情有异曲同工之妙。而除了营造了歌曲前段“半甜欲水”的暧昧氛围，探戈音乐本身还埋藏了独特的情绪。在19世纪末20世纪初拉丁美洲的探戈音乐完全是欢快、开朗、风趣、诙谐的。随着大批意大利和西班牙移民的到来，它的内容也发生了变化。移民们担着开垦、致富的目的而来，最后只能定居下来，无法返回故土同亲人团聚，这就使探戈增添了表达移民思念故乡和怀念亲人的忧郁、伤感、凄凉的内容，无形中契合了原作剧情的发展动机。种种细节考究，遥相对应的音乐语言及文化符号，不但兼顾了视听美感，更极大丰富了作品表现层次的深度与广度。从这点上看，没有任何一种音乐比探戈更加适合作品前半部分的表达。&/p&&p&&b&象征的第二个作用，增强作品的诗意和戏剧性。&/b&我们说，象征物和它所象征的思想意蕴，不是一比一的直接对应关系，而是画龙点睛式的，调动观众的积极联想。在这方面，它和诗歌有相似之处，我们知道，诗歌的特点之一，就是运用一系列的具体形象，来表达作者的思想感情，比如红日、白云、松树、鲜花，都承载着作者特定的情感和寓意，并由此产生了诗意。而剧本中的象征也是这样，好的象征，总能带给观众美好的审美联想，从而造成一种诗的意蕴。&/p&&img src=&/v2-febd214dc3b95a43b69f5f_b.jpg& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&/v2-febd214dc3b95a43b69f5f_r.jpg&&&ul&&li&&b&歌词语言&/b&&/li&&/ul&&p&&i&“天只给了我们半甜欲水，怎么喝都学不会。”&/i&&/p&&p&&i&——半甜欲水？自然就是半苦半甜才对。这欲水半甜，那是因为半甜才是欲水滋味，而半苦只有喝下才知道，这才是欲水的本身。被欲水的半甜吸引，喝尽才知道。那半苦已经没办法吐出来。怎么也学不会，如果早参悟，何至堕落凋零。&/i&&/p&&p&&b&此外，象征还可以延伸舞台，使观众在舞台可感知事物之外，体会和感受更多的内容，无形中增加了作品的容量。&/b&戏剧中的象征，总是用简洁的视觉形象，来引发观众思考更多的内容，它除了表面所具有的含义之外，还有更多的含义。比如易卜生的剧本《野鸭》，那只受伤的鸭子，表面看，那是主人公无聊生活中养育的一只可怜的小动物，但它同时又是主人公自身命运的象征和写照，只要你感觉到了这种象征意蕴，那么，这只小动物的来历、身世、一举一动，都会引起你的积极联想，这种联想是和观众自身的阅历素养联系在一起的，因此有时侯甚至比剧作者在创作和设计这一象征时更加丰富。举个例子吧，如《红楼梦》这部书，历代的读者见仁见智，从中看出方方面面、许许多多，远远超出了作者曹雪芹在写作时所想到的，这正是因为这部书不是一个简单的叙述，而是含有丰富的象征意蕴，提供了读者积极想象的空间的缘故。&/p&&p&&b&同时，象征给予观众的感受，往往是多层次的。&/b&一些比较复杂、典型性较强的象征设置，观众在感受到第一层面的象征含意后，如果继续开拓联想，有时又会发现更深层次的象征含意，甚至再往下想，还会有新的收获，&b&第一层次可能是关于剧中人物命运、剧中情节的象征，到第二层次，进入时代的层面，再往下可能直抵人类的某个基本母题。这样，象征就超越了剧本的故事情节直接告诉观众的内容，开拓了舞台作品的视野和厚度。&/b&&/p&&p&&i&充满诡异色彩与惊悚气氛的美声咏叹调，是一种极富抒情性、戏剧性的独唱乐段，用于集中表现人物的内心活动，就象是戏剧中的独白，刻画出人物的特征。&/i&&/p&&img src=&/v2-7fc5a1fff5ebeb18ba08c478b67fccd8_b.jpg& data-rawwidth=&924& data-rawheight=&1280& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&924& data-original=&/v2-7fc5a1fff5ebeb18ba08c478b67fccd8_r.jpg&&&p&&i&这段咏叹调中，段落式的跳音如同自问自答交替进行，通过演员的目光朝向及面部表情，唱调的抑扬顿挫与伴奏的起伏对比，形象展现了主角挣扎的内心与外界的互动冲突，一种永恒的宗教迷思犹现眼前。先是象征欲望原罪的毒蛇嘶嘶吐信的引诱映入眼帘，接着是来自魔鬼的洋洋得意与冷漠人间的恶意嘲讽，最后回到主角堕落灵魂的痛苦呻吟与彷徨梦呓。花腔的听觉美感与强烈的戏剧张力水乳交融，令人叹为观止目不暇接。纵有某些引人争议的瑕疵，亦不能否定其赋予的艺术表现作用。&/i&&/p&&p&&b&总之，有话含蓄地说，成了象征主义戏剧典型的语言策略，它的言说方式从来都不把想说的话说完说尽，从而使象征主义戏剧的意义带有不确定性。&/b&中国两晋作家向秀的《思旧赋》刚开了头就煞了尾，是迫于外在压力的欲言又止，而象征主义戏剧却是主动放弃确定性意义的追求。&b&仁者见仁、智者见智的多元化意义，正是象征主义戏剧留给观众自由想象的审美空间。&/b&&/p&&h2&&b&&i&表现主义之哥特摇滚与悲剧美学&/i&&/b&&/h2&&p&在戏剧表达的形式上，音乐剧是属于表现主义的。表现主义运动是在反传统的思潮中兴起的，在创作方法上它背弃了十九世纪前在欧洲长期占统治地位的“模仿论”或“反映论”美学，而崇尚“表现论”美学，也就是说，&b&创作不再是描摹客观世界的过程，而是主观情感、意象幻想的表达，出于“内在的需要”。&/b&尽管表现主义者的创作主张和表现方法各有不同，但从主观、自我出发这一大前提则是共同的。同时，这一倾向与当时在欧洲盛行的叔本华与尼采悲观主义悲剧美学、柏格森的直觉主义和弗洛伊德的精神分析学发生交汇，形成了一种新颖奇诡的审美形态艺术特征：&b&重视主观世界，特别是精神、情绪、思想的赤裸的强烈的呈露，追求运用非理性的手段达到本质，表现人物的思想感情。在结构形式上，不要求完整性和戏剧动作的连贯性，场与场之间缺少逻辑联系，情节变化突兀，往往鬼魂与活人同时出现在舞台上。&/b&&/p&&img src=&/v2-2bef3b806ce40236fca5d_b.jpg& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&471& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&/v2-2bef3b806ce40236fca5d_r.jpg&&&p&表现主义是艺术家通过作品着重表现内心的情感，而忽视对描写对象形式的摹写，因此往往&b&表现为对现实扭曲和抽象化。这个做法尤其用来表达负面的情感，因此，主题欢快的表现主义作品很少见。&/b&《欲水》后段体现了表现主义最大的特点：&b&强烈的激情。&/b&除了少数“为艺术而艺术”的鼓吹者外，多数表现主义者都把创作当作表达他们个人的反抗情绪的手段，或者说当作倾泻内心情感的突破口。卡夫卡说，创作乃是&b&“内心世界向外部的巨大推进。”&/b&本世纪最有影响的表现主义作曲家勋伯格也认为：&b&“一件艺术作品，只有当他把作者内心中的激荡的感情传达给听众的时候，它才能产生最大的效果，才能由此引起听众内心感情的激荡。”&/b&被认为是本世纪艺术理论奠基者的俄国人康定斯基概括得更扼要：艺术是&b&“内在需要的外在表现。”&/b&不过，对表现主义的艺术特征概括得既扼要又形象的，当推德国文艺批评家赫尔曼的这句话：&b&“灵魂的呼唤。”&/b&这可以说是表现主义的最基本的特征。&b&呐喊，既是表现者的“内在需要”，又是他们的“行动”表现。&/b&表现主义作家玛·苏斯曼写道：“我们要行动，要发挥作用，要改变现状，怎么着手呢？只有一件事！我们只能呐喊，竭尽全力地用我们那可怜的、窒息得要死的人声呐喊，喊的声音盖过正在发生的事件的可怕的喧嚣声，喊得让人们、让上帝听到我们的声音。但这不是一般的喊叫，而是大难临头时的垂死挣扎似的凄厉的叫喊。韦尔弗当年在为他的同仁卡尔布兰特的遗著写的序言中写道：“你的遗训？——是一阵急促的、大声的呐喊，是一个被追逐得气喘吁吁的人在被压在一所房子的门下，自以为还有片刻的安全的人发出的呐喊。&/p&&p&&b&因此这种变态的呐喊对于表现主义者与其说是“内在需要”，毋宁说是一种美学追求，为的是把“巨大的、包容一切的感情”和思想传达给读者，以取得惊世骇俗的效果。&/b&早期是表现主义者的德国大诗人贝歇尔说：&b&“在神魂颠倒中紧张地张大嘴巴。”这可谓表现主义的自画像。&/b&当时以“呐喊”作为剧名、诗名、小说名以及画名的相当普遍（我认为当年鲁迅把他的第一本小说集题为《呐喊》都跟这一思潮有关）。于是，像贝歇尔有的诗一连串的排句和惊叹号到底，就不奇怪了，甚至有的戏剧如施特拉拇的《力》全部是惊叹句的对话，也可以理解了。无论哪种体裁，追求力度感、运动感和节奏感都是共同的。为了达到强烈的艺术效果，手法上好用扭曲的线条、异常的色彩、急促的节奏、酷烈的画面，对比强烈的反差，等等，正如表现主义理论家埃德施密特所说的，在表现主义者的笔下，&b&“感情得到无限的扩张。”&/b&&/p&&p&&i&蒙克 (Edvard Munch，) 《呐喊》 （The Scream）&/i&&/p&&img src=&/v2-7cc5ac0433f9cda9d9ab_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&762& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/v2-7cc5ac0433f9cda9d9ab_r.jpg&&&p&&i&&b&“风来了，雨来了，他们为什么都知道。我听不到，我听不到，你说话声音太渺小。”&/b&&/i&&/p&&p&?&i&绝望中，人唯有拼力呐喊，一切却是枉然。这幅画让一代代的人深深共鸣，每个人都有过这样的呐喊时刻。&/i&&/p&&p&当戏剧情节与人物情感都压抑扭曲到爆发点时，陷入深渊的绝望呐喊撕心裂肺惊天动地，此处谭晶运用了高比例胸声的混声摇滚唱法，颗粒感十足的沙哑音色如泣如诉，金属质感的高音直冲云霄，情绪表现极为激烈。疾风骤雨般的鼓点直击心灵，低沉的合唱和声犹如深陷那个时代炼狱中的无数冤灵的索命召唤。&/p&&br&&ul&&li&&b&哥特摇滚 &/b&&/li&&/ul&&p&《欲水》的高潮部分采用了哥特摇滚，&b&将阴冷、悲观的情绪无限放大的同时赋予作品超自然的神秘属性，兼具表现主义的特点。&/b&&/p&&p&有的音乐是磁场，你不自觉地就被它吸引过去了。而哥特，则是黑洞。把人完整地吸进去，席卷你的思想、理性甚至一切下意识的东西。它会释放人性深处压抑太久的东西，让你的情绪进入白热化的癫狂痴醉。而在那种癫狂的状态下，人却会异常地清醒和冷静。&/p&&p&快乐让人肤浅，而痛苦让人深刻。以至在痛苦中沉沦。沉沦到黑暗的谷底。在那一刹间，你对世事忽然看得那么清楚。你终于永远也不会失望了，因为你终于绝望了。&/p&&img src=&/v2-a022a04dbc5f946e32eea3bfc30a3a2e_b.jpg& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&574& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&/v2-a022a04dbc5f946e32eea3bfc30a3a2e_r.jpg&&&p&哥特音乐从诞生之日起，其文化背景就决定了它与摇滚其它分支的明显差异。作为根植于浪漫戏剧艺术和十八世纪哥特式文学的音乐风格，它对黑暗压抑、死亡美学、宗教情结和对唯美主义近乎邪恶的追求，使得很多人避而远之。而相应的，也有许多对艺术尤其是后现代艺术敏感的人欣喜若狂地接受它。相比较其他的音乐形式，哥特更容易产生深刻而广泛的影响力。&b&这种影响不局限在音乐方面，可以上升到艺术观念甚至价值体系的层面。哥特音乐往往取材于挖掘和放大的人类感情世界，并在创作的过程中提升了这种自发的感性体验，所以当它再作用于受众时，常会引发进一步的审美情感和思考空间。&/b&&/p&&p&哥特音乐追求的是黑暗和死亡美学，这种与经典哲学观念格格不入的理念使得它久久徘徊于主流文化和严肃艺术的大门之外。然而桀骜不逊的哥特对此丝毫不以为意，也许体系庞大、颓废叛逆的地下文化反而更适合它的发展。 等到20世纪末期，哥特音乐终于重见天日的时候，黑暗和痛苦已经在它肌骨深处烙下了悲剧的胎记。&b&追溯到哥特的主题上，我们会发现其与悲剧艺术的主要因素有很多不谋而合的地方：冷酷、各种暴力、疯狂和性乱。而悲剧中的非理性和神秘性因素更是切合了哥特的特质：黑暗。&/b&无论是暴戾狂躁的Black Metal、凄凉沉郁的Doom Metal，以及虚幻弃世的Dark Wave，无不闪烁着人性深处的悲凉，以及或隐或现的悲剧的影子，不同的只是表现的方式和具体结合的气质而已。 哥特音乐惯用的表现手法是：男声主唱极尽压抑与爆发之所能，把暗夜里的绝望挣扎表达的淋漓尽致；背景中圣咏式的女声往往带有浓厚的悲天悯人的气质，而器乐则是黑夜中呜咽的风声、月影里的狼嚎和鲜血滴落在泥土里的声音。&/p&&img src=&/v2-9a3a4b263d373c676f68b34c90b82b8f_b.jpg& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&511& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&/v2-9a3a4b263d373c676f68b34c90b82b8f_r.jpg&&&p&哥特音乐还有另外一个特质，那就是它所崇尚的死亡美学。 曾有评论者说，&b&“哥特音乐最重要的特色，就是在黑暗、深沉、绝望的音乐中，还能够呈现出一种优美感。”&/b& 诚然，哥特的主题多是宣扬死亡美学。这种异端的极致美学根本不见容于或者说是不屑容于主流文化中。但我并不认同哥特文化是地狱的说法。我觉得哥特有自己独立的价值体系，完全并行于主流的社会价值体系。&b&主流意识形态是从“生”为出发点，歌颂生命的欢欣；而哥特文化则是以死亡为出发点，通过另一个角度去诠释人类无法回避的主题，如悲剧或是死亡，以此来表现生命中的痛苦及其价值。&/b&这两种意识形态象生命枝条上的互生叶片一样，不求中和，只求和谐地共存。因为究其共同目的，还是着力于探寻生命的终极意义。这种理解就好比现代社会中很多人的双重人格一样，为了生存必须建立积极入世的态度，但同时也会借助于思考与冥想构筑与外部世界的喧嚣相抗衡的内心世界。在很多时候，生存这个问题本身，对于对生存和死亡有着清醒的自觉意识的生命个体来说，是艰难的。要承受外部世界的“生命中不能承受之轻”和内心世界的“不能承受之重”，要为生存下去寻找勇气和毅力，以及面临死亡的恐惧，大量现代文明的副产物使得人们需要借助很多东西来宣泄和调整。那么这时，哥特亚文化的应运而生可以看作是现代人获取心理平衡的必然需要。&/p&&p&哥特文化与死亡的联系，追究到其先天因素，可能还要归结到中世纪晚期神学领域的赎罪理论得到了发展。它认为基督的受难是为触犯了圣父的正义所作的赎罪。哥特式大教堂区别于罗马式建筑的特征之一，就是其西门的门楣上显示的不是荣耀中的基督，而是正在进行最后审判的基督。中世纪后期的特点是摆脱不了死亡这一个人判决时刻的纠缠，表现在宗教思想上就是对罪孽、死亡和审判日益增长的执着，而这种阴暗情调则为哥特文化的基调埋下了伏笔。&/p&&img src=&/v2-df0eca_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&688& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/v2-df0eca_r.jpg&&&p&从哥特乐队的演出可以看到，他们对生命的绝望和对死亡的迷恋已经深入骨髓，沉郁压抑与自我毁灭的情绪展露无遗。即使是激烈的吼叫也绝不同于朋克、金属的怒吼，他们根本就不准备抗争、颠覆什么。那只是歇斯底里的吼叫，是人在窒息前最后的嘶吼。不是运用声带，而是用肢体在吼叫，在挣扎，在呻吟。这种极端的表现手法极具视觉震撼力，连同阴暗神秘的舞台设计一起传达了一种强烈的理念——死亡之美凌空出世，震撼一切！而在这种近乎宗教仪式的气氛渲染下，观众很难不被感染。&/p&&p&跟后来那些被人们自以为是地贴上哥特标签的徒有其表的金属音乐不同，哥特摇滚更重视情绪渲染和由内向外的心理建设，让听众不寒而栗。 很多人在提起哥特两个字很容易联系恐怖两个字，其实没多大关系，&b&它除了复古以外大多体现的一种虚无主义，是一种抱着对世界绝望的心态从而自毁获得某种意义上的新生。黑暗的恐惧、死亡的悲伤、禁忌的爱、彻底的痛苦带来的美感，简而言之，人类精神世界中的黑暗面。&/b&哥特摇滚的精神内容十分恰当的体现了作品最后部分的弦外之音：&b&绝望到底就是无所谓希望，也就消灭了痛苦的根源。&/b&&/p&&p&&i&在悲剧艺术中，死亡是毁灭的最高形式，同时主人公的死亡也将悲剧艺术在每一个阶段推向高潮。事实上在悲剧艺术中的死亡，我们不应仅仅将其看做一种生命意义上的消逝，更可将其看作在原先由生命意志所驱动的世界被毁灭殆尽之后重新思考生命价值的开始。&/i&&/p&&img src=&/v2-3f2dbbdecc68c471ea0a942_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&333& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/v2-3f2dbbdecc68c471ea0a942_r.jpg&&&p&&i&最后倒下的尾音看似失控的飘歪，可谓锦上添花，淋漓尽致地展现了充满悲剧性的结局。&/i&&/p&&br&&ul&&li&&b&悲观主义与唯意志论：&/b&&/li&&/ul&&p&前文曾提到哥特音乐具有天生的悲剧性，而弗洛伊德在谈论《李尔王》的时候就曾经提到，&b&“悲剧旨在教导我们“放弃生命，放弃爱情，而与死亡的必然性交上朋友。”&/b& 尼采由悲剧艺术引伸出来的悲剧世界观则是&b&“肯定生命，连同它必然包含的痛苦和毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感”。&/b&尼采的悲剧理论是给悲剧和死亡赋予美的少数几种悲剧理论之一，它把悲剧看成是灿烂辉煌的，一种&b&“形而上的安慰的艺术”。&/b&为了阐述“悲剧性”的实质，叔本华和尼采都转向了音乐。&b&由此可见，哥特音乐作为一种 “形而上的绝望”的载体来表现死亡美学，有其必然性。&/b&&/p&&p&十八世纪末十九世纪初，知识分子对残酷的现实感到失望，对传统的理性价值观产生了怀疑，因而兴起反理性主义思潮（唯意志论）。代表人物是&b&叔本华和尼采&/b&。&/p&&p&叔本华认为：&b&“人生如同上好铉的钟，盲目地走一切只听命于生存意志的摆布，追求人生目的和价值是毫无意义的”。&/b&他认为因为人有意志，所以就会有欲求和渴望。而欲望只会带来痛苦。&b&因为如果人有欲望而得不到满足，这是痛苦的。要实现任何一种欲望的过程，都要遇到无数的麻烦和困难，这也是痛苦的。就算欲望最后实现了满足，也只是暂时摆脱痛苦，随之而来的就是无聊和空虚。何况人并不只有一个或少数的几个欲望，满足了一些，其他的也满足不了。旧的欲望刚刚实现，新的欲望又产生了。&/b&因此叔本华认为：&b&“人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争，而这是一场注定要失败的斗争。”&/b& 叔本华还把人生道路比喻成是一条铺满帜热火炭的“环形轨道”（就像400米跑道一样），人生就是绕着跑道一圈又一圈地奔跑着，双脚踩在帜热的火炭上面。在跑道中间只有几处清凉的落脚点被看作是幸福的地点（比如在人生中也有些许所谓幸福快乐的时候：考上满意的大学了，谈上恋爱了，与心爱的人结婚了，吃了什么好吃的东西，有什么高兴的事了等等，这些可算是清凉的落脚点吧）。每个人都在不停地奔跑，总期望或许确实能碰到那清凉的地方，获得片刻的幸福的感觉，然而人们最终还是倒毙在炭火中。&/p&&p&叔本华认为悲剧是专门表现人的不幸的，人的痛苦生来就有，不可避免，其理论具有强烈的&b&悲观主义与无是非色彩。&/b&叔本华在《作为意志和表象的世界》中把悲剧分为三种类型,即主人公性格缺陷导致的悲剧,盲目命运导致的悲剧和社会地位相互对立导致的悲剧。 第一种是由异乎寻常的恶人造就的悲剧，例如岳飞的悲剧；第二种是起于盲目的命运和偶然的机运，第三种是剧中人不同的地位和相互关系造成的悲剧。&/p&&p&在叔本华看来第三种悲剧最好，因为这种悲剧&b&“既不需要有一个巨大的谬误，或者闻所未闻的偶然事件，也不需要一种人物，其邪恶达到了人类所能达到的极限；而只是些具有普通品德的人物，在普通的环境中，彼此处于对立的地位，它们的地位逼使他们明知故犯地、争着眼睛地相互造成了极大的灾难。而他们当中没有一方是完全错误的”。&/b&他认为第三种悲剧正足以显示“不幸”乃人生所固有，即人生即苦痛，悲剧的本质就在于显示宇宙和人生的本质。&b&所以真正的悲剧既不是“ 盲目的命运” 也不是因为遭遇一极恶之人的陷害，而是“普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是”，是普通的人与人之间种种复杂的社会关系所产生的结果，这样才是最具悲剧美的。&/b& &/p&&p&看过电影《天浴》的人都会有一种感觉，觉得电影有讽刺WG的意味，但是撇开那个时代背景来看，这只是历史的一个缩影，无关乎时代的变迁，人的命运沉浮在历史长河中，都不能随心所欲地把握。余华在《活着》提序中说：&b&“生活和幸存只是一枚分币的两面，它们之间轻微的分界在于方向不同。苟延残喘也好，锦衣玉食也好，其实有的时候并不是我们所能抉择的，与命运抗争的历程中，你会看到人的渺小，所谓的成长，也只是学会习惯性的接受。”&/b&&/p&&p&从人生即痛苦的观点出发，叔本华还认为，悲剧&b&“在我们面前演出人类难以形容的痛苦、悲伤，演出邪恶的胜利，嘲笑着人的偶然性的统治，演出正直、无辜的人们不可挽回的失陷”等（《作为意志和表象的世界》），悲剧所暗示的是宇宙和人生的本来性质，所展现的是意志和它自己的矛盾斗争。人们要从根本上摆脱人生的痛苦，就必须舍弃一切欲求，灭绝生存意志。&/b&悲剧的作用正在于能够向人们揭示出这一点。在悲剧的结局上，叔本华提出了&b&“悲剧放弃说”&/b&，&b&“所以我们在悲剧里看到那些最高尚的“人物”或是在漫长的斗争和痛苦之后，最后永远放弃了他们此前热烈追求的目的，永远放弃了人生一切的享乐；或是自愿的，乐于为之而放弃这一切。”&/b&人生下来本身就是罪过，而&b&“悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪”。&/b&这也就是说，悲剧把个体生命的痛苦和毁灭显示给人看，&b&其作用是使人看穿作为现象的个体生命及其欲望的徒劳无益，进而看穿现象背后的自在之物即宇宙生命意志的虚无性和自相矛盾，从而清心寡欲，乃至放弃整个生命意志。&/b&叔本华的悲剧观强调人类的悲剧命运。因为人类生存的世界只有痛苦和不幸，在这个环境里，悲剧随时都会发生。&b&悲剧人物的不幸，不是由于自身缺陷，而是由于人类的局限。&/b&&/p&&ul&&li&尼采：悲剧理论主要集中在他的《悲剧的诞生》一书中，其中首次引入了“日神” 和“酒神”的概念。 日神代表造型艺术，酒神代表音乐艺术。日神精神使人沉醉在事物的外观美中，沉浸在梦幻之中，而忘掉现实的痛苦，获得心灵的宁静。酒神精神则体现为一种“惊骇”或“狂喜”的醉态，在醉态中，人飘然欲仙，主观消失在自我忘却中。总之，尼采认为酒神迷醉现实，消解个体；日神梦幻现实，创造个体， ……日神和酒神是悲剧艺术生成的原动力和根源。尼采认为，古希腊悲剧衰落的原因是理性取代了酒神精神。 &b&尼采悲剧理论的核心是推崇以酒神精神为根基的悲剧文化，并以此反对理性主义文化。&/b&&/li&&/ul&&p&尼采不同意叔本华关于悲剧功能的“灭绝意志”说，他认为，&b&“每部真正的悲剧都用一种形而上的慰藉来解脱我们：不管现象如何变化，事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的”&/b&，（《悲剧的诞生》）这就是说，悲剧具有一种&b&“形而上的慰藉”&/b&的功能。尼采认为悲剧的深层心理基础是酒神精神，酒神精神要我们相信生存的永恒乐趣，不过我们不应在现象中，而应到现象背后去寻找这种乐趣。悲剧演出的斗争、痛苦、个体的毁灭等现象都是不可避免的，我们观看悲剧，&b&“被迫正视个体生存的恐怖——但终究用不着吓瘫，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。我们在短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏止的生存欲望和生存快乐。”&/b&（《悲剧的诞生》）这就是说，激起我们审美快感的不是现象，而是悲剧在现象背后向我们展示的永恒的生命的欢乐，正是它给我们以形而上的慰藉。&b&因此，在尼采看来，悲剧演出的虽然是个体的毁灭、死亡，但肯定的却是超越于死亡和变化之上的胜利的生命。&/b&&/p&&p&与叔本华的悲观主义悲剧观相比，尼采融入了积极进取的酒神精神，在直面人生痛苦的基础上肯定生命，包括肯定生命所必然包含的个体矛盾、灾难和毁灭，显示了乐观的人生态度。也正基于此，尼采对传统的艺术观念的坚决反对和对现代文化的猛烈批判才具有革命的意义。&b&但从另一方面看，面对矛盾复杂的社会现实，片面强调艺术和审美对人的“拯救”与“超越”，又很容易使人陷入虚幻的空想而导致悲观主义。&/b&事实上也正是这样，尼采主观上极力要赋予他的理论以一种乐观的色调，但他并未彻底摆脱悲观主义，他最终是疯了。在他最后的文字里，我们听到了悲观主义的哀鸣：&b&“只有一个世界，这个世界虚伪，残酷，矛盾，有诱惑力，无意义……这样一个世界是真实的世界。为了战胜这样的现实和这样的‘真理’，也就是说，为了生存，我们需要谎言……为了生活而需要谎言，这本身是人生的一个可怕复可疑的特征。”&/b&（《悲剧的诞生》）艺术是谎言，悲剧当然也不例外。可见，尼采又是何等的矛盾和痛苦。&/p&&img src=&/v2-fad83aa18a856aef78a040_b.jpg& data-rawwidth=&750& data-rawheight=&1039& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&750& data-original=&/v2-fad83aa18a856aef78a040_r.jpg&&&p&&i&谭晶的《欲水》如同一场醒不来的噩梦，怎样的呐喊也无济于事。唯有纵身跳入无底深渊，拥抱无尽的黑暗，才能得以睁开双眼。&/i&&/p&&h2&&b&&i&综论&/i&&/b&&/h2&&p&总体上看《欲水》是一部超脱了原作的现实主义，转而采用象征主义与表现主义戏剧理念，并由哥特音乐折射出 &b&[悲观主义2]&/b&悲剧美学影子的微型音乐剧作品。从受众反应看此种题材与体裁的作品还不太容易被理解欣赏，原因在于对其的充分消化需要有对原作剧情的了解作为前提，这也是这部作品无法成为经典的遗憾。经典的音乐作品应当是没有门槛，可以独立拿出来欣赏的，显然《欲水》没有做到这一点。虽然如此，《欲水》依旧具备相当的艺术价值。&b&将复杂的故事情节浓缩到短短几分钟的作品中是大胆的尝试与突破，将多种视听元素荟萃在一首歌曲里是创新的融合与提炼，将原作改编重组进行崭新的解读是思想的挖掘与探索。而通过悲剧艺术的演绎引发追问和思索是超越生活的人性升华。&/b&&/p&&p&&b&艺术来源于生活，但却高于生活，它要站在一个高度来看生活。而悲剧就是这样一种高层次的艺术。我们先要面对现实，而后才能寻找出路，更不能简单的从词汇的感情色彩出发来评价一种文化价值。悲剧艺术的现实意义远远高于我们对它的感性认识，这是人们对生活、生存、生命之意义的寻根问底式的探源，是极具参考意义的。&/b&&/p&&p&到了二十世纪，戏剧（舞台剧）这一表现形式渐渐退出了主导地位。现代悲剧表现的主题主要是资本主义社会中人的生存困境和生存价值。现代社会是一个产生悲剧的时代，而这时悲剧的理论却近乎为零。&b&当人类日益面临生存和信仰的危机，当整个人类陷入悲剧的境地而迫切地需要悲剧去表现的时候，而伟大的悲剧理论和悲剧创作却缺失了，这不能不说是一个悲剧的反讽。&/b&这也正是《欲水》创作的现实意义所在。&/p&
—— 绝望之为虚妄，正与希望相同。若要评价《欲水》除了有必要了解原词曲的创作背景，亦需对各类音乐流派的特点，舞台造型，戏剧手法以及悲剧理论等美学常识具备一定认知。单凭声乐层面的直观听觉，或许很难对它建立起相对深层的体会并产生心理层面的共鸣…
&b&旧文合集及互动请搜索公众号：尚不趣，唠嗑可加群：。谢谢关注。&/b&&br&&br&&br&&b&（一）&/b&&br&&br&&p&那天麻将打到半夜，猴子来了条短信：想师傅了。我牌性正酣，拿起手机看了一眼，转身接着凑我的大三元。&/p&&br&&p&牌局散场时已经是早上五点，从麻将室回家的路上遇到红孩儿。他起了个大早往狗市赶，说是有一家弄到了西域纯种的虎狮狼杂交斗犬，要去看个热闹，还问我去不去。红孩儿武艺是高，可眼里没水，偏偏还就喜欢那些个稀奇古怪的玩意儿，字画玉石鹦鹉斗犬，什么难辨识就喜欢什么，狗市的孙子们都当他是个财神。我说去了也是扔钱，少则两三千，多则上万。白花花的银子换些劳什子，再说我还哪有钱。昨晚输了个底儿掉。&/p&&br&&p&一听我没钱，红孩儿一溜烟跑远了，一声回见都没说。要是牛魔王活着，知道那帮市井之徒拿自己儿子当傻子耍，非一把火烧了狗市不可。&/p&&br&&p&太平盛世，唯财是用，市井之间，妖魔横行。&/p&&br&&p&到家时已经七点，看时间还早便给秀兰带了屉包子。进屋没敢看她的脸，倒头便睡。一觉醒来她早已上班去了。&/p&&br&&p&洗脸刷牙打开电视，总觉着忘了什么重要的事情，寻思半天才想起猴子那条短信，掏出手机又看了一遍，四个字绞的胃里生疼。&/p&&br&&p&猴子总是跟我说，几百年里只有带着紧箍才能睡个安生觉。我一般都不接他话茬，猴子说话就这样，有来无回，冷不丁一句让你不知道怎么应。其实理由都听腻了，杀生太多，喝水一股血腥味，闭眼黑暗中全是冤死的厉鬼。&/p&&br&&p&说真的，我理解不了。&/p&&br&&p&跟师傅之前我做过不少坏事，打家劫舍奸淫掳掠，没想过要赎罪，更没想过取个经就能善终。关于我的恶行，坊间传闻我仇恨天庭，师傅批我因六根不净，佛说皆为泱泱因果。我思考了很久，想来也只是因为手痒。&/p&&br&&p&猴子和我不一样，他从石头缝里蹦出来，做什么都无因无果。宰第一只兔子，杀第一头山妖，他一样一样记在心里，每每喝酒时就跟我说，棒子砸烂脑袋的触感就像用手抓屎，恶心。&/p&&br&&p&回忆猴子的时间单位都得以百年计，我想即使数千年过去了，猴子还是那个刚从石头缝里蹦出来的猴子，白纸一张。要说谁拿笔在这白纸上点了点墨，也只有师傅。&/p&&br&&p&我把电话打了过去，说猴哥，最近生意太忙，过两天抽空去找你喝酒。电话里静悄悄的，猴子叹了口气，寒暄了几句，突然提起师傅。我没接话，知道这一讲又是半天，于是把电话扬声器打开放在一边，自己窝在沙发里，听猴子絮絮叨叨地重复着早已无甚可说的陈年往事。&/p&&br&&p&想当年一路西行，有惊无险，哪有妖怪奈何得了这只猴子。我只当重新做人，悟净常年不发一言，只有这只猴子爱上蹿下跳，开些不合时宜的玩笑，故意气的师傅盘膝念经来紧他头上的金箍。&/p&&br&&p&取经的十数年里，无论什么天气何处地界，师傅永远一尘不染，相比口耳相传的得道高僧，师傅的形象在我心里永远是半截白花花的脚踝。&/p&&br&&p&第一次见师傅，我已被猴子毁了宅子折了钉耙，他把我打趴在地上，用变大的金箍棒压住我的腰眼，让我动弹不得。我鼻拱地口吃土心里不停骂娘，突然就听到了两声清凉的善哉。猴子嘻嘻哈哈叫道，师傅师傅!看我一棒子了结了这只畜生。&/p&&br&&p&你这泼猴，顽劣至极。师傅一说话，猴子就安静了，我只感觉腰间一沉，想必是猴子暗暗加了金箍棒的重量。&/p&&br&&p&师傅走到我面前停下，可我无法抬头看一眼，因为猪没法抬头看天。时值炎夏，我被打趴在泥里，视线与地面平行，只能看见袈裟的下摆。我看见师傅穿一双黑色布鞋，露出半截白花花的年轻脚踝。&/p&&br&&p&我听见钥匙转动门锁的声音，便关了扬声器把手机拿到耳边。秀兰下班回家，不看我一眼径直回了卧室。猴子终于结束了回忆，他说，悟能，我想师傅了。我装做不在意，说秀兰回家了。猴子忙说跟弟妹带好，安静了一会便挂了电话。&/p&&br&&p&我没跟猴子说，我也想师傅了，而你至少还有金箍。&/p&&br&&br&&p&&b&（二）&/b&&/p&&br&&p&师傅死后猴子说要出去走走，找个西游路上走过的地方定居。我和老沙挽留了他很久，可都是徒劳。猴子绝情，许诺永不回来，一离开就没了音信。我和老沙留在长安，浑浑噩噩地过了几年。&/p&&br&&p&我和老沙不对路，他严肃过了头，胡子要修齐，头发要刮净，吃饭要发票，找个小姐也得有资格证。取经路上我总是呛他，那时我单纯地以为如果有天修成正果了，我和老沙也只有在看望师傅时能见上一面，结果最后师傅没得看，我俩倒是联系最频繁的。&/p&&br&&p&那天老沙给我打电话，就一句话，我看见大师兄了。我在电话这头一下炸了毛，这崽子不他妈不回来了么。&/p&&br&&p&我们俩翻遍了四条街，才在一个破旧的小区里找到了他。那个小区是繁华长安的背影，猴子坐在长椅上晒太阳，头枕在椅背上两腿伸的老长。我离老远看了半天，猴子头上没有金箍。&/p&&br&&p&金箍有三，一给善财童子，一给守山大神，一给齐天大圣。&/p&&br&&p&每次我问猴子，师傅念紧箍咒的时候真那么疼？猴子都不愿意答我，他总是照我屁股就是一棒，嘴里嘟囔着师兄的事，师弟问什么！我嘴里也不输人，嚷嚷着要去问黑熊精和红孩儿，可取经回来，就把这事儿忘了。&/p&&br&&p&猴子安静地坐在长安最破败小区的长椅上，身后楼宇密密仄仄，阳光照不到他的脸。&/p&&br&&p&我问他，你不是要走么？猴子嘿嘿一笑，找不到个落脚的地方，又回来了。&/p&&br&&p&回来也不知会一声，你说你待的这是什么地方。老沙一拍猴子肩膀，说来我这儿，我现在至少在天庭还有个衔。&/p&&br&&p&猴子腼腆的笑笑，嘿嘿不说话。&/p&&br&&p&我看着眼前这只猴子温顺的样子，发现根本想不起齐天大圣的凤翅紫金冠和金箍棒，根本想不起大闹天宫时的震天慑地。老沙搂着猴子嘘寒问暖，间或夹杂几句对猴子现状的不理解。我心里冷哼一声，怪不得你现在还没个对象。&/p&&br&&p&对于一只没了师傅的猴子，哪里不都是索然无味的五指山。&/p&&br&&p&&b&（三）&/b&&/p&&br&&p&时值庙会，三条街的路程开车走了半个小时。长安城里人头攒动，我只得把车停在了衙门后身的小街。锁好车我一路小跑往衙门赶，好久不运动，搞得大汗淋漓。路上遇上舞狮队，打头的狮子红眼黑鬃，额上还有只金色的独角，我侧身让过狮子，却总觉得那双红色的铜铃大眼盯着我不放。我心头一凉，差点撞上踩高跷的艺人。&/p&&br&&p&老沙和红孩儿在衙门前等着我，老沙像往常一样西装笔挺，光头锃亮。红孩儿还是百年前的小孩儿模样，面若傅粉，唇若涂朱，只是眼中澄净不再。&/p&&br&&p&牛魔王估计九泉之下了无遗憾了，今天红孩儿终于一把真火给狗市烧了个干净。&/p&&br&&p&老沙有点局促，看我来了也不说话。红孩儿咂吧咂巴嘴，可是庙会的鞭炮声太吵，说的什么我听不分明。&/p&&br&&p&无非是跟狗市的小商贩起了争执，红孩儿一颗不服输的少年心，再加上当年猴子见了也让三分的三昧真火，一把火烧出了麻烦。不过现在老沙已经带他出了衙门，估计事闹得不大。想到这儿，我也就不担心，只想快点离开这个吵闹的地界，便拉着红孩儿朝停车的地方走。&/p&&br&&p&红孩儿不动，朝我喊了一句，刚才我叔来过了。这句我听的清楚，一琢磨立时头皮发麻，不敢再往下想。红孩儿见我僵住便接着说道，我哪知道……我哪知道我叔还不知道唐僧咋死的啊。&/p&&br&&p&老沙在旁边附和，说红孩儿也不是故意的。可我已经什么都听不进去了，喧闹的庙会突然被人按了静音，连阳光都是冷的。&/p&&br&&p&五百年前我司掌天河，手下天兵十数万，直到因一个赌约被贬下凡，兜兜转转数百年。又因为和观音大士的一个赌约，我披上僧袍，受名悟能，护送师傅西去取经。&/p&&br&&p&横跨五百年的两个赌就是我的天河，我游曳其间，淤泥里打滚，垃圾中刨食，渐渐忘了天河的清澈和云栈洞的凶险。&/p&&br&&p&何为悟能，我一直不得参}