「电影」这个名字是源自《金刚经》「一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观」吗？ - 知乎101被浏览24554分享邀请回答163 条评论分享收藏感谢收起151 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答3 个回答被折叠（）《金刚经》中的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 是什么意思？ - CPC中文印刷社区
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《金刚经》中的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 是什么意思？
金刚经》中的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观” 是什么意思？
玄奘法师的版本是这样子的：“诸和合所为——如星、翳、灯、幻、露、泡、梦、电、云，应作如是观。”
比鸠摩罗什法师的“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”译本更接近梵文原本。
太虚大师讲解：
诸和合所为，是指一切有为法，因为都是因缘和合而生的；小至芥子、大至三千大千世界，都是因缘和合而生，所以说诸和合所为。
喻如星光：在天空中的星，在黑暗中，也稍有点光明，但日光出现的时候星光也就隐没了。
众生在无明位中，有别别了知，就如黑夜星光似的；但无分别智现前时，这分别见也就被消灭了。
宇宙万有，是依见分变起的，喻如翳；如病眼生翳、见空中花，实则空中并没有花，只是翳眼才见有花的。
喻如灯：如清油灯，要具有灯油、灯柱、及火，由灯油相续地燃灯柱，所以有灯光发现，于是能照用及一切物为所照；等到油尽柱尽而灯光灭，能照的作用、与所照的光相也就消失了。烦恼如油，业报如灯柱，于是有识的自体光。由烦恼持续业报，于是有心心所的活动，由心心所活动起变相分，似乎是常住的；实则刹那生灭、不得久住，业报一尽，能知见分与所知相分也就消灭了。
观器世间如幻：如看电影，见种种山川草木、人物花鸟，看起来很逼真，其实都是由无数的影片，相续不断的演绎而成似真的情境；在我们错觉的眼识，就看为非常真实似的。
器世间的宇宙万有，也是由有情真异熟识所幻现的，本刹那生灭而又相续不断的，似乎经千古不变、是常住的，实则是我们的错觉。
观有情世间如露：露的元素，本水蒸气、无相可见：但遇冷成为水就有形可见了；虽有相也不过是暂时的，日光出现时就被消灭了。一切诸法本尽虚空、遍法界，无定自体，但由有情业力所感而成五蕴诸法假合的有情；有情执取为实有，执令不坏，但到业报一尽仍要坏灭的。
喻如泡：如江河中的水，由激动力水中起泡，有情所受用事，也是由根、境、识三和合而生的。
观过去一切法，喻如梦境：如人醒时回忆梦中的境，但这已不是事实了，只是一种忆念；过去一切法也是不可得，只是忆念，就如梦似的。
观现在的事。喻如空中的闪电：在闪电忽生忽灭、非常的快，现在一切法也是这样，我们觉察是现在时，已成过去了。
观未来法如云：未来法所熏成的善恶习气种子、含藏在阿赖耶识中，成熟时就生起现行；空中的云，遇冷就下降成雨，现起雨的相了。
佛告善现：“于一切有为法，应作以上的九喻观。可见佛正是由修这九喻观而得根本无分别智现前，能如实了知诸法实相；并且由根本智起后德智，如实了知这有为相而宣说的。”这正是从众生位到佛位的光明大道，这才是佛的智德。
本经所说的九喻观，是从众生到佛位都用的上的。听了这部经以后，当时时作这九种观，观一切有为法都是虚妄不实的，久习纯熟，对于一切有为法，就不取不着了；既不取不着，就不起我法二执，于是般若慧现前，就能证得二空所现的真实。然后又如所证的教化众生，这才是信受奉行；这才是明了佛说法的本义。
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讲佛经讲到这儿来啦！波啊摸啊罗蜜多。。。
练金刚经撩鼻屎。
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意思是完事万物都有自己的规律，要沿其道而行
愿施主多生慧根
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一既是全 全既是一 你在万物之中 万物在你之中
施主 愿你早日顿悟
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色即是空，空即是色
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楼主发错了吧。这里可没有你要的武林高手哦！也不会的少林高僧
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KAO！沙发和板凳都被两大水王占了，我只能坐地下室。
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梦里萦回酒香，
醒来酒肉穿肠，
禅道高深，非常人能解！
佛法无边，乃达人所玩！
醒了睡！睡乃醒
唔呼哀哉！！
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　悄悄是别离的笙箫；　　静静是沉默的符号，　　　沉默是今晚的旋律！　　悄悄的我走了，　　　正如我悄悄的来；　　我挥一挥衣袖，　　　不带走一片云彩。
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KAO！沙发和板凳都被两大水王占了，我只能坐地下室。
你就當一下綠葉吧。。。很襯你的名字
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呵呵，佛学名句。了解一下有益。
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喝多了吧？在这里找“高人”，哈哈
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金刚经中一切有为法，法是什么意思 如梦幻泡影。如露亦如电，应.
金刚经中一切有为法，法是什么意思
共51个；3.是心不相应行法，为心法所生，但不为心法所有，共24个，也就是物质，故而为有为法，而6个无为法，共11个；5.是无为法，共6个。其中前四个是有为法；4，非因缘所生，不生不灭，故而为无为法法就是一切存在，由意识心的分别作用，从而产生诸多分别.是色法。佛教之中将法概括成几大类，比如小乘佛教将法概括为五蕴、十二处、十八界。大乘佛教瑜伽行派将法概括为5位100法。简单的说说5位100法：1.是心法，共八个，也就是八识；2.是心所有法，为心法所生，也为心法所有，也就是因缘所生法，有生有灭
你会发现没有法。修好有为法，在学佛的过程中是一种法门、达到了对岸，即刻放下，因为没有我的概念，哪里还有法呢。一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。佛法是度我们达到彼岸的船。这是一种悟，一路朝前走，也没有彼岸。因为没有彼岸，就没有度可说，放不下，过程中的法门需要我们把心放大，法就是一艘船。活在当下，把心慢慢放大。如果连入世的法我们都修不好、处处利他（帮助众生的心态去行为修行）。在我们修心的过程中，让我们多做一些我们能做的帮助他人的事情吧学佛，把心再放大，需要度很多彼岸，把心放大，处处利他，是一种心的停留，即是还有“我相的概念”，那说明我们的心还不够包容世间。就没有办法做到无所住。南无本师释迦牟尼佛，在过程中，帮助我们不断把心放大，是一种工具。好好学习（佛法）、天天向上（发菩提慈悲心），等等，一切入世的法、工作、社会活动，就是一种自我的放下，即是修心的过程，达到某一个彼岸的时候，就需要放下法的执着。有为法是生活中我们吃饭、睡觉，还怎能前行，生活从利他的心态开始，一直放大到无限大。即是金刚经 中 无所住而生其心，不要停。过多的执着。
我们人生中
《如梦幻泡影的小水泡》在很久很久以前，有一位美丽的公主，十分受到国王的宠爱。由于国王视公主为掌上明珠，因此对她提出的任何要求，总是百依百顺、言听计从。就这样，公主宛如温室中的花朵一般，被细心的呵护、娇养着。 有一天，下起了倾盆大雨，路上凹陷的地方积满了雨水，形成一滩滩的水洼；雨滴落在水洼里，生出了一颗颗圆润剔透、色彩斑斓的小水泡。公主一见这小水泡，立刻被深深的吸引，心里想着：「这水泡儿要是能像花一样别在头发上，将是多么赏心悦目啊！」 于是，公主便跑到了国王跟前，嗲声嗲气的要国王派人把水泡取来。 「哈！哈！我的宝贝女儿，水泡那么脆弱的东西，连拿都拿不起来，怎么能当头饰呢？」国王有些哭笑不得。 「我不管！如果父王不给我水泡，我马上就死在您的面前！」公主负气的说。 国王拿公主没辄，只好募集了全国一流的工匠，当着他们的面，下了一道命令： 「速速取水泡来，把它做成花簮，给公主别在头上，如果办不到，就立刻斩首！」 工匠们听到这番话，全都吓得脸色发白。不过，这时候却有一位老工匠站了出来，自告奋勇的要达成这个任务。国王高兴极了，立刻去跟公主报告好消息。 「女儿啊！今天有位老工匠，说能取来水泡，给你做成头上的花簮，要不要去见识见识啊？」 「真的吗？大好了！」公主简直喜不自胜。 取水泡当天，国王和公主屏气凝神的在一旁仔细观看着。这时候，老工匠说话了。 「启禀陛下，老朽不识这水泡的美丑，可否劳烦公主亲自来选取，好让我加以雕琢呢？」 公主一听，二话不说，就在微风细雨中挑选她满意的小水泡。可是，她赫然发现，当手指轻轻触碰水泡时，水泡竟然就破灭了。公主不死心，一试再试，不过，终究没有一个水泡是可以执持的。 耗了大半天，公主觉得厌烦了，她疲累的对国王说：「父王，女儿终于明白，水上的泡沫不过是虚幻不实的东西，只有像我这般愚痴的人，才会为了得到它，苦苦的劳神费心啊！」 其实，世间万事万物，均是生生灭灭、迁变不停，虚幻不实的东西又何止水泡。悲哀的是，很多人穷其一生的心力，都在金钱物欲中追逐、奔波，而最终的结果却有如那破碎的水泡《金刚经》「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观﹒」参考资料：知识+
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