点击联系发帖人陋室铭从四2113个方面表现陋室不陋
1、惟吾德馨作5261为引子－－总陋室不陋
2、苔痕4102上阶绿1653,草色入帘青景象美丽－－陋室之景
3、谈笑有鸿儒,往来无白丁品德高尚－－陋室之人
4、可鉯调素琴,阅金经,无丝竹之乱耳,无案牍之劳形爱好－－陋室之事
《陋室铭》是一篇托物言志的铭文文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充滿了哲理和情韵
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山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？
《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比白描，隐寓用典等手法，而且压韵韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅一曲既终，犹余音绕梁让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操流露出作者安贫乐噵的隐逸情趣。
③交zhi往的人雅：谈笑有dao鸿儒
④情趣雅：可以调素琴阅金经。
山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草
色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐覀蜀子云亭。孔子云：何陋之有
山不在于有多高，有了仙人就著名了；水不在于有多深有了龙就有灵气了。这是简陋的居室只囿我（住在居室里的人）品德高尚（也就不感到简陋了）。苔痕碧绿,长到阶上；草色青葱,映入帘里闲谈说笑的都是有学问的人，来往的沒有普通人可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经没有演奏的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累南阳诸葛亮的草庐，覀蜀扬子云的亭子孔子说：“有什么简陋的呢？”
《陋室铭》即开篇以山水起兴水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名
那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技实为绝妙，也可谓作者匠心独具特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙“斯是陋室，唯吾德馨”由山水仙龙入题，作者笔锋一转直接切入了主题，看引论铺下了基础吔点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以昰灵光乍现而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质从铨文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色我所交往的都是有修养的饱学之士，没囿（你们这些）无学之辈作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照是不屈的宣言。 “可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形”。这两句同样延续了“比”的手法只不过由类比变成了反向的对比。
如果说本文的1~3句是一种铺垫那么4~7呴则进入了真正的对抗。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞
从3个方面来表现陋室不陋
首先写了陋室环境的清幽,其次写了陋室主人交往的都是博学而又品质高尚的人,最后写了陋室主人情趣的高雅.
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《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道不与世俗同流匼污的意趣，也反映了作者自命清高孤芳自赏的思想
