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“面壁十年突破壁,难酬蹈海亦英雄”.句中“亦”的意思是
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‘也’的意思.出自《周恩来大江歌罢掉头东》：1917年夏,周恩来在南开中学毕业,并东渡日本留学.东渡时,周恩来写下了一首脍炙人口,流颂千古的律诗：“大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.”高唱“大江”之歌,出国探寻救国救民的真理,表达了周恩来为振兴中华而求学的豪情壮志.回国时留言“愿相会于中华腾飞世界时”一腔爱国爱民的忠心赤胆跃然笔端.处天津参加五四组织觉悟社,反帝反封建；旅法德勤工俭学宣传马克思,建团再入党.归国时已经是“吴钩在手啸不休,欲取关山五十州”的翩翩美少年了.原诗意：面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.周恩来写道：“我今年十九岁了,想起从小儿到今,真是一无所成,光阴白过.既无脸见死去的父母于地下,又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父、师长、朋友；若大着说,什么国家、社会,更是没有尽一点力了.俗语说得好：人要有志气.我如今按着这句话,立个报恩的志气,做一番事业.”当时他怀着爱国济世的心,有着找不到真理的苦闷．于是下定决心,远渡重洋,谋求先进的科学知识,以图报效祖国.“面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事,表明了决心之坚,立志之远,并且预想未来,即使壮志难酬,捐躯东海,亦不愧为一英雄.舍生而取义者也.诗中所说的“面壁”吗?这句诗中的两个“壁”字代表一件事物,那就是借喻尚未觉悟的群众.周恩来同志当时东渡日本,准备求学济世,启发社会群众的觉悟.但当时群众尚未觉悟,对此暂不理解,甚至有所“不容”有如石壁.而周恩来同志下决心,要以坚韧的毅力,坚持工作,经过长期的教育,（即诗中的“十年”）最后感化群众,提高他们的觉悟,群众一旦觉悟了,也就等于石壁溶化了.这种以宏大意愿、耐心启发人民觉悟的思想写成诗,就是“面壁十年图破壁”.进一步分析,我们又可发现,周恩来同志这句诗从思想到用典,都受到梁启超的影响.诗中的“十年”一词更显然出于梁诗.通过这种对比,我们就能更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力.自己读书多年,追求的是思想上的领悟（即破壁）,而自己的救国思想即使难以实现也不失为一个英雄.“难酬”与“蹈海”即应连读为“难酬蹈海”（即“难酬蹈海之志”）,意为“无法满足出洋留学的要求”.这句诗同上句联系起来,是说,我们都有“面壁十年图破壁”的宏伟志愿,只要大家都有这种精神,即使不能出洋留学也是“英雄”.这是周恩来同志给送别的同学的赠言,有共同勉励之意.面壁十年图破壁.”据说“面壁十年图破壁”其中有这么两个典故,一个是达摩在黑不隆咚的山洞里面壁参禅,终将阿三的佛教带到中国,成为禅宗.另外一个就是“破壁”说是一个画家在墙上画了四条龙,没有点眼睛,被好事者把眼睛点上结果龙便破壁而升天.寓意：爱国,不仅仅是对祖国的一种深厚的感情,它更是一种沉甸甸的责任.当一个人认识到自己的这种责任并自觉去把它承担起来,他的爱国责任感就形成了.一个只有深刻认识到祖国与个人的前途、命运之间的关系,认识自己对祖国的独立、富强所肩负的责任和使命,热爱祖国的情感才会是深刻的、持久的,才会形成爱国情操.反过来说,一个具有了爱国情操的人对周围事情的态度的出发点必然从祖国的立场出发.祖国好似母亲,人们像热爱母亲一样热爱祖国.我们敬爱的周总理,他的童年时代正是我们的祖国处于灾难深重的时候,那时他就立志“为中华之崛起而读书”的志向.在中学时代,就有着为祖国为民族富强的伟大理想和抱负.他鄙视那些为金钱而活的人,鄙视那些为官而百般钻营的人.他提出,只有为公的志向才是远大的志向.为了寻求救国救民的真理,他勤奋刻苦学习.1917年夏,他在天津南开中学毕业后,决定赴日本留学.在他赴日前夕,为了表达他的报国救国之志奋笔疾书：大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.这种气贯长虹的豪情壮志,几十年来一直鼓舞和激励着他,使他成为真正的无产阶级革命家.为新中国的建立,社会主义事业的发展,人民的幸福贡献出毕生的精力,成为人民爱戴的好总理.这首诗周恩来写了不只一次.对于这首诗,人们所熟知的,就是1919年3月周恩来离日本回国前夕写的那首.从诗后的跋语中(目前传世的影印件多为经人裁接过的,跋语不全),可以清楚地看到,周恩来这首诗最初创作于他东渡日本之时.这就是说,他第一次书写这首诗的时间是1917年9月.有一点是可以肯定的,就是这首诗周恩来写了不只一次.那么1919年这次究竟是第几次呢?据分析,应该是有据可查的第三次.第二次写于何时呢?从目前所掌握的第一手材料来看,应该是日,写在他旅日期间的《学校日记》上的.这本《学校日记》,是当年上海商务印书馆专为1918年印制的,周恩来的这首诗就写在了日记本的扉页上.新发现之二：找到了作者最初写诗动机的可靠依据.读者可能已经发现,日记本上的这首诗旁,周恩来全文抄录了苏轼的大江东去词.它明确的告诉我们,“大江歌罢”就是指吟罢苏轼的这首词,并非如有的人所推测的那样,是“泛指气势豪迈的歌曲”.在这本日记的首页上,周恩来写道：“我今年十九岁了,想起从小儿到今,真是一无所成,光阴白过.既无脸见死去的父母于地下,又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父、师长、朋友；若大着说,什么国家、社会,更是没有尽一点力了.俗语说得好：‘人要有志气’.我如今按着这句话,立个报恩的志气,做一番事业.”以上这些,无疑都是深入探讨周恩来创作和书写这首诗的思想动机和心境的最可靠的依据.新发现之三：诗中的个别词句前后有重要的变化.细心的人还会发现,日的这首诗与1919 年3月所写的略有不同,前者的末句是“不酬蹈海亦英雄”,而后者则是“难酬蹈海亦英雄”.这“不”与“难”虽是一字之差,其内涵却有了重要的变化.何以见得呢?我们只需把1919年3月的诗后跋语研究一下便会发现,日写这首诗时,距东渡日本创作这首诗时仅隔了四五个月,虽说到日本后的状况并不尽如人意,但必竟仍是开始阶段,因此,“邃密群科济世穷”和“面壁十年图破壁”的宏图大志,依然是坚定不移的.这个“不酬”,有“假定”、“哪怕”的含量,可以看作是“未来时”的用语.然而,一年多以后再书写此诗时,周恩来已感到东渡日本的目的未能完全实现,他对此次东渡作了一个小结,因此将“不酬”改为“难酬”,这是“过去时”的用语,表明东渡的目的由于种种复杂的原因,虽然没有完全达到,但是也不虚此行,况且“邃密群科济世穷”和“面壁十年图破壁”的信念与决心仍未动摇,只是要“返国图他兴”罢了.此时他的心境虽多了几分凄惋与惆怅,但并不萎靡与颓唐!同样一首诗,在旅日期间,在不同的环境与心境下,先后书写了三次,足见这首诗在作者心目中的分量：由此,人们把这首诗看作是解读周恩来旅日前后思想发展的一把钥匙,也就顺理成章了.读了这首诗谁不为周总理这强烈的爱国责任感热血沸腾、壮怀激烈呢?周总理的一生是为福为人民无私贡献的一生,他对祖国、对党、对人民强烈的责任感永远鼓励人民奋发向上,周总是永远是人民爱戴的好总理应用实例：（范文）当祖国点名的时候,军人总是冲锋在前,奋勇当先,永不言退!哪里有困难,哪里就有解放军.哪里有险情,哪里就有广大指战员的铮铮铁骨、闪闪军徽；哪里有呼唤,哪里就有人民子弟兵气吞山河的回答和奋不顾身的壮举.“大江欲罢掉头东,邃密群科济世穷,面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄”.无数事实证明,沧海横流,方显出英雄本色；国家有事,正看我中国军人.祖国,请点名吧!共和国军人对困难的回答是战斗,对战斗的回答是胜利!
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面壁十年图破壁 难酬蹈海亦英雄是什么意思
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。的意思是什么？
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。的意思是什么？
面壁十年图破壁。”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事,难酬蹈海亦英雄，立志之远，并且预想未来，表明了决心之坚。舍生而取义者也，即使壮志难酬，捐躯东海，亦不愧为一英雄
世界无穷愿无尽，谋求先进的科学知识，经过长期的教育，意为“无法满足出洋留学的要求”，都受到梁启超的影响。十年以后当思我　　第一种解释:　　大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。周恩来写道：“我今年十九岁了，亦不愧为一英雄，更研哲理牖新知，海天寥廓立多时。做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”，不正是诗中所说的“面壁”吗？这句诗中的两个“壁”字代表一件事物，那就是借喻尚未觉悟的群众。 这两段引文思想内容大致相同。周恩来同志在1919年4月曾将梁的《自励》之二抄赠给同学王朴山，说明他对梁诗是赞许的。”当时他怀着爱国济世的心，有着找不到真理的苦闷．于是下定决心，远渡重洋，真是一无所成，光阴白过，出洋亦称“蹈海”。章太炎在1902年曾出洋到日本，归国后因“苏报案”被捕入狱。梁启超在《广诗中八贤歌》中即说他“蹈海归来天地秋”。“蹈海”即出洋之意。　　这样。后者终必觉，指群众已经觉悟）。至于诗中的“十年”一词更显然出于梁诗。”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事。十年以前之大敌。誓起民权移旧俗，想起从小儿到今：　　面壁十年图破壁　　这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展，讲的是“济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力。　　周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神，以图报效祖国。“面壁十年图破壁，可见“蹈海”即指乘船航海。到了晚清，“蹈海”并非专指跳海自杀而言。南宋胡铨在《上高宗封事》中说，我们又可发现，周恩来同志这句诗从思想到用典，也就是诗中所说的“面壁”。同样，“难酬”与“蹈海”即应连读为“难酬蹈海”（即“难酬蹈海之志”），著论求为百世师，我们都有“面壁十年图破壁”的宏伟志愿，只要大家都有这种精神，宣传新思想时所遇到的“举国犹狂欲语时”的情况，正是周恩来同志所说的“做的是为社会开路的事情”而“为社会所不容”，表明了决心之坚，准备求学济世，启发社会群众的觉悟。但当时群众尚未觉悟，对此暂不理解。舍生而取义者也，即使不能出洋留学也是“英雄”。这是周恩来同志给送别的同学的赠言、社会，更是没有尽一点力了。俗语说得好：‘人要有志气’。我如今按着这句话。既无脸见死去的父母于地下，又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父，举国犹狂欲语谁。这句诗同上句联系起来，是说。通过这种对比，我们就能更加认识到周恩来同志在“面壁十年图破壁”这句诗中所表现出来的启发群众觉悟时不怕困难的毅力，就可看出：梁诗中所说的中国社会“积千年旧脑之习惯兮。 我们只要将这两首诗和周恩来同志的“面壁十年图破壁”句加以对比，（即诗中的“十年”）最后感化群众，提高他们的觉悟，群众一旦觉悟了，也就等于石壁溶化了。这种以宏大意愿、耐心启发人民觉悟的思想写成诗，岂旦暮而可易”，十年以后皆知音，甚至有所“不容”有如石壁。而周恩来同志下决心，要以坚韧的毅力，坚持工作，梁诗中所说的群众“十年以后（对新思想）皆知音”。先知有责，觉后是任。周恩来同志当时东渡日本。梁启超有《举国皆我敌》一诗，中说： 阐哲理指为非圣兮，倡民权谓曰畔道。积千年旧脑之习惯兮，岂旦暮而可易，觉悟了的群众“十年以后当思我（指启蒙者）”也正是诗中所说的“破壁”（即石壁溶化、师长、朋友，已万万矣。”（见《续资治通鉴》卷一百二十一）“蹈海之危”是指建炎三年（1129年）底金兵攻陷临安，高宗赵构逃到海船上一事。高宗并无跳海自杀之事，做一番事业，立个报恩的志气。　　第二种解释，有共同勉......
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“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的意思
高宗并无跳海自杀之事,难酬蹈海亦英雄，甚至有所“不容”有如石壁，光阴白过：“我今年十九岁了、朋友，对此暂不理解。俗语说得好，提高他们的觉悟。面壁十年图破壁。周恩来同志当时东渡日本。南宋胡铨在《上高宗封事》中说，亦不愧为一英雄，我们都有“面壁十年图破壁”的宏伟志愿。“蹈海”即出洋之意、耐心启发人民觉悟的思想写成诗。到了晚清，想起从小儿到今，表明了决心之坚，出洋亦称“蹈海”。我如今按着这句话，坚持工作，都受到梁启超的影响，真是一无所成。这是周恩来同志给送别的同学的赠言，周恩来同志这句诗从思想到用典：“较之前日蹈海之危，归国后因“苏报案”被捕入狱，做一番事业。”（见《续资治通鉴》卷一百二十一）“蹈海之危”是指建炎三年（1129年）底金兵攻陷临安，捐躯东海，只要大家都有这种精神，可见“蹈海”即指乘船航海。周恩来写道，也就等于石壁溶化了，又对不起现在爱我教我照顾我的几位伯父。舍生而取义者也，意为“无法满足出洋留学的要求”。但当时群众尚未觉悟，启发社会群众的觉悟，已万万矣，要以坚韧的毅力，准备求学济世，谋求先进的科学知识，远渡重洋；若大着说，经过长期的教育、师长、社会，难酬蹈海亦英雄。”当时他怀着爱国济世的心，有共同勉励之意。 ^^难酬蹈海亦英雄 首先，我们又可发现，（即诗中的“十年”）最后感化群众，群众一旦觉悟了，即使壮志难酬: 面壁十年图破壁 这句诗是“邃密群科济世穷”句的发展，是说。做启发群众觉悟的事情而又暂时“为社会所不容”。 第二种解释，高宗赵构逃到海船上一事。这种以宏大意愿。”是总理引用了达摩祖师面壁十年的故事和英雄陈天华的故事。章太炎在1902年曾出洋到日本，更是没有尽一点力了，那就是借喻尚未觉悟的群众：‘人要有志气’？这句诗中的两个“壁”字代表一件事物，立个报恩的志气，以图报效祖国，并且预想未来，不正是诗中所说的“面壁”吗，有着找不到真理的苦闷．于是下定决心。 这样。这句诗同上句联系起来，“难酬”与“蹈海”即应连读为“难酬蹈海”（即“难酬蹈海之志”）。“面壁十年图破壁。而周恩来同志下决心。既无脸见死去的父母于地下，邃密群科济世穷，就是“面壁十年图破壁”第一种解释，即使不能出洋留学也是“英雄”。梁启超在《广诗中八贤歌》中即说他“蹈海归来天地秋”。进一步分析，“蹈海”并非专指跳海自杀而言，什么国家。 周恩来同志在1919年5月《给留日南开同学的信》中肯定了即使“为社会所不容”也要做“为社会开路的事情”的精神，讲的是“济世穷”（即对群众做启蒙工作）时所遇到的困难和周恩来同志所表现出来的不怕困难的毅力，立志之远: 大江歌罢掉头东“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”的意思第一种解释: 大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。周恩来写道：“我今年十九岁了，想起从小儿到今，真是一无所成，光阴白过。既无脸见死去的
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