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《校园秘史》：小说中的秘密指的是希腊秘仪还是校园密杀？
《校园秘史》的的英文原名，只是叫“秘史”，并没有“校园”的限定，这“校园”是中译本加上去的。作者叫“秘史”是什么意思？小说里的标题，是否只限于“校园”？恐怕不这么简单。也许作者所称的“秘史”，外延要比译本里的限定宽泛得多。我觉得这个秘史，可能还包含小说里的大学生们所受教的“希腊文化”里的秘密，包括那个导致了小说里的第一起杀人案的源自于希腊酒神传统的“秘仪”。恰恰是这个“秘仪”，导致了后来小说里的第二起的邦尼的死亡，并引发了之后剩余的五个同学之间的痛不欲生、相互折磨，直到这个群落中的亨利自杀身亡，整个由“秘仪”引发的死亡惯性才偃旗息鼓。因此，整个小说里的最核心的部分，就是那个第一起的引发一连串死亡事件的“酒神秘仪”引发的意外死亡。作者创作这部小说时年仅二十九岁，但却在小说里容纳了希腊古典文化在现代的命运问题、古老的传说里的秘仪是否能够重新魅力的问题，这些古奥的文化思辨，接榫上了小说里美国大学的吸毒、性混乱、酗酒等等触目惊心的现实问题，使整个小说里铺展的空间可谓是相当的纵深宽广，用中国的话来讲，是“上下数千年，纵横东西部”，作者用以展开思考的是古老的西方文化的源头，其目的是能否找到现代青年生存的精神命脉。这才是作者需要探讨的秘境所在。所以，作者在标题里涉及的“秘史”，触及了太多的秘密，并不仅仅是纯粹的地理性的固着于“校园”里的秘密历史。因为小说里对校园的描写，只有一年的时间，难以用“悠久”的历史来概定。那么，小说里对至关重要的第一起杀人案的来龙去脉的交代究竟意味着什么？而现在看来，这个决定了小说主线与后来一连串的是是非非的第一起杀人案，却留下了大段空白与盲点。我们唯一得到的一次详尽的复原，是来自于六人学生团队中的核心人物亨利的叙述。亨利声称，他们是在一种迷乱的状态中，获得了酒神信徒的狂欢满足，就是在这样的情境下，意外地杀死了一个村民。而实际上，亨利主导的这种对酒神秘仪的尝试与修习，恰恰是来自于老师朱利安在课堂上的耳提面命的灌输与教诲。朱利安这个老师非常复杂，小说里对他的分析相当的深刻而矛盾。他教授希腊语，言必称希腊，学养不可谓不深厚，个人也相当富有魅力，对学生和蔼可亲，基本属于与学生打成一片的忘年老师。小说中的“叙述者”理查德很想成为他的学生，但他一开始是拒绝的，后来理查德通过讨好朱利安当时仅有的五个学生，而引起了朱利安的注意，而把理查德收进了他的学生团队，使得他的学生达到了六个。朱利安有一次在课堂上讲起了古腊的酒神狂欢，提到了柏拉图的四种神怪的疯狂（译注中称这一说法在柏拉图的《裴多篇》，但我查了一下柏拉图的对话录，并没有在这一篇中找到相关的述说）。然后朱利安便广征博引，引经据典，详尽地谈论起“自我的负担，以及人们为什么想要迷失自我。”（P36）。这一段长篇大论非常重要，可以说奠定了小说里的秘密、古怪的行为的理论基础。朱利安认为：每一个人对自我都有清醒的认识，都明白自己与别人的迥异之处，明白自我的存在，并不是一件快乐的事，却是我们痛苦的源头，所以，人类就要迫不及待地抛弃“自我”的强烈存在，情愿让自己迷失一下。“自我”过分强大了，会让人变得疯狂。有什么办法来控制这种疯狂的自我呢？朱利安列举了“爱”与“战争”都无法控制自我。但希腊人找到了控制自我的办法。在希腊文化的语境中，“死亡是美丽之母”（P39）、“美就是恐惧”（P39），朱教授认为，如果借助于“酒神节的庆典仪式”可以让我们“暂时放纵一下，去粉碎那个道德的自我”（P42），他认为“失去控制是一种恐怖而美丽的事物”（P42）。一句话，朱利安复原了希腊古典文本里的一种倡导放纵、消灭控制、再现疯狂的“秘仪”，他鼓吹血腥的死亡，认为死亡在文化的语境里具有了诗意。如“像尸体这样的事物，虽然本身看起来很可怖，但如果将其作为艺术品来看待，它就非常令人愉悦了。”（P39）还认为“恐怖的真正的美总是非常惊人的。”（P39）是这样吗？恰恰相反，后来发生的一连串的死亡事件，令受到这些教诲的学生们陷入苦海，老师倡导的“放纵”、“疯狂”看起来非常富有诱惑力，但是这些放纵的后果，却是年轻的身心无法承受的，最终都心力崩溃，身心俱疲，原来的学生团队也因而四分五裂。最为荒诞的是，朱利安在讲台上纵横捭阖，大肆宣扬死亡的美丽，恐怖是美，但是他一旦知道了他的学生们卷入到一起凶杀案之后，立刻卷起铺盖，消失得无影无踪。作者借小说里的人物之口，对朱利安进行了非常深刻的反思，作者引用了乔治·奥威尔（应该就是那个留下了著名的《动物庄园》的作者）对朱利安的肯定是编造出来的评价：“他是个典型的见什么人说什么话的人，往往给人一种温情款款、真心关切你的假象。其实他是个相当冷淡和浅薄的人，就跟一面镜子一样。”而他的学生邦尼说了一句令理查德觉得最为恰当地形容了朱利安的性格的话，“朱利安就是会把盒子里他喜欢的巧克力全部拿光，把剩下的送给别人的那种人。”（P501）。可以看出，负有导师使命的朱利安，完全是一个极端自私的人，有了这样心态的人，成为学生们的指导老师，当然会产生可怕的后果，他不去引导学生去正确地认识今天与希腊时代的差距，反而为今天年轻人的种种放纵行为，到古典哲学里寻找理论依据。用他的学生对的评价来讲，他藏起了对自己有利的部分，而把那些他不需要的部分，告诉学生们，叫学生去尝试，最终导致了对青年人的自我伤害。小说里对朱利安的批判是显而易见的。“我”也就是理查德也声称，自己在描写他时，把他“描绘得像个圣人一般——从本质上说，这么做就是在捏造他的形象——这样我们对他的顶礼膜拜才会变得合情合理。”（P502）实际上，作者在这里深刻地揭示出青年人对教唆他们犯罪的人怀着的一种复杂而矛盾的心理，因为年轻人的价值体系与心理导向，由这些教唆犯控制了，他们不得不把膜拜的眼光投向这个控制了他们的精神的人，不然他们无法解释自己青春时代的作为。甚至为了让自己能够对自己的青春时代套上“无悔”的自我安慰，还必须把那个误导他的人，“捏造成圣人”。在朱利安的诱导下，这批年轻人开始行动了。他们秘密地做实验，去探讨如何能实现“摆脱常规的感知模式，超越存在状态片刻”（P159），也就是说按照朱利安设计的那个“放弃自我，进入疯狂的愉悦状态”的神话，去追寻那种神秘的体验。他们试用了很多手法，包括酒、毒品、祈祷，甚至还有小剂量的毒药。但是一直未能如愿。而在发生了杀人事件的那一次，他们成功了。他们是如何成功的？这是读者都很关心的事情。但实际参与这起成功的“秘仪”的人只有四个人，不包括小说里的“我”与邦尼。“我”是从秘仪的主导者亨利的嘴里听到这次成功的云山雾罩的真相的。亨利在讲述时，用了大量的模糊的诗化的语言，来描述他的极致的快感体验，那时候究竟发生了什么？我们已经难以从小说里得到更为现实的描述。倒是从小说里多次提到的欧里庇得斯的戏剧《酒神伴侣》中能够想象得到他们秘仪的大概。在《酒神伴侣》中，酒神为了惩罚不相信神灵的国王，让国王神智不清，引诱他来到了郊外的狂欢的女人队伍之中，这些女人中包括国王的母亲，这些女人在酒神造成的迷乱的幻觉中，把国王看成了一个猎物，手撕了他的肉体，让整个诗剧充满了一种恐怖的阴森的氛围。理查德一直追问秘仪是通过什么样的方式达到抛弃自我的癫狂状态的。他甚至问了一句“基本上就是性仪式”，而亨利未置可否，认为“你的理解与我最初的理解差不多。”（P162）至少在表面形式上，有性的成份在内——亨利说“过程中有肉欲的成分，但这个部分从本质上来说基本是精神层面的。”参与秘仪的三男一女，穿着长袍，来到宅后的林中，然后他们进入了一种癫狂状态，感受到了无比美妙的境界，这种境界，一般情况下是性、毒品、酒所能带来的快感方式之一。就在这种极致的快感、奇幻过程中，亨利也像《酒神伴侣》里写到的那些被酒神操纵了的人们一样，把同类的人类看成了怪物，于是，亨利就在这种迷乱的情况下，隐约地感受到自己一拳打死了一个农人，他们很快从极致的兴奋状态下，恢复到了平常状态，这时候他们意识到自己杀人了。（《黑石之墓》有对此犯罪体验还为活灵活现的描绘）。这是一起古典文化的杀人，一次重蹈历史秘境的杀人，这是无意识的作为，杀人的事实，彻底地瓦解了教授讲课时的那种对死亡与恐怖的美化。然后，我们看到，因为未“禁食”而在最后一次秘仪中被同伴摒弃在外的邦尼发现了这次仪式中还隐含着杀人的附加后果，便开始用现代人的道德观念，如犯罪、死刑等等来故意刺激那已经精神紧张到极点的参与秘仪的四个人。这四个人中的亨利万般无奈之下，把所有的这些本来一直防备着理查德的秘密，都告诉了理查德，使理查德也从一个局外人加入了目前的四人团队，并一致来对付那个总是调侃、威胁着秘仪杀人参加者的邦尼，最终他们把邦尼从山上推入谷底，理查德由此加入了杀人团队，并与另外四个人开始饱受精神折磨。死亡根本不是美。老师的教诲在这里根本无助于他们的心理的自我抚慰，五个人中，一个个怪病发作，双胞胎中的男孩最不堪承受，借酒浇愁，浑浑噩噩，同性恋者弗朗西斯常常深夜发病，呼吸困难，胸部疼痛，自称患了“心脏病”，到医院后一切正常，而亨利头痛更加频繁骚扰，唯一的又胞胎女孩更是与其哥哥矛盾丛生，两个人形同路人。可以说，每一个参与杀人的学子，都是痛不欲生，神魂颠倒，生不如死，作为小说叙述者的理查德，直接陈辞“不如死了算了”。可见，教授传导的所谓希腊精神意念和现代人的观念相通完全是一派鬼话胡言。这种内在的相互折磨，以及警察、联邦情报局这些现代法律体系施加的外部压力，终于使这帮年轻人精神崩溃，查尔斯最后忍无可忍，拿出了手枪，欲行行凶，亨利抢过了手枪，自杀身亡。为什么亨利要用自杀结束自己？他实际上是用自己的死亡祭典了教授传授给他的所谓古典精神：他的死“向我们，也向他自己证明，朱利安传授给我们的那一套曲高和寡的原则真的可以应用在实际生活中——所谓的责任、孝心、忠诚和牺牲。”（P532）亨利是精神的受骗者，第一次因为受到教唆，模仿秘仪而无意识杀人，第二次则是为了掩盖秘密而有意识的杀人，死亡带来的是良心与道德的谴责，是社会压力的“严相逼”，这一切，把他逼到了悬崖，他只有拿出他信奉的古典文化中的那种英雄主义气概，了断自己，中断他的同伴团队里的麻烦的所有的根源，因为他是这个团队的主导者，他必须像古典英雄一样，用自己的生命终结一了百了。第三次的死亡，他完成了杀死自己。小说的深刻价值就在这里。小说揭示了一连串的死亡，彻底颠覆了古典文化语境里对死亡的百般溢美之词，从中我们可以无限地解读出作者对社会现实、犯罪心理的共性认知。其实我们看到，小说里的大学校园充斥着性混乱、毒品蔓延、酗酒成风，这种社会的毒瘤，与酒神秘仪里宣扬的成分有没有一种内在的联系？看起来，亨利等人学的是希腊文化，他们离群索居，与社会格格不入，理查德一开始就被这个小团队的鹤立鸡群的风范所吸引，想方设法以加入他们的团队为傲，然而随着画皮的揭开，我们会发现，这个团队的源自于教授传导的内在实质，与学校里弥漫的整个社会氛围如出一辙。理查德后来也逐步了解到，双胞胎兄妹之间竟然存在着乱伦关系，亨利对双胞胎妹妹的独占，使双胞胎之间剑拔弩张，而弗朗西斯作为同性恋，与小团体中的其它男人都有着说不清道不明的“出柜”关系。这个小团队内部已经与校园的共性特质同化了。正因为这种与社会现实的齐平性，我们看到一个有趣的事实，就是亨利等人杀死了邦尼，本来是一起非常清楚的谋杀案，但是警察却将寻查的重点放在了吸毒导致杀人的结论上，小说里的另一个从事贩毒生意的学生克鲁克成了替罪羊，至少分担了亨利这个杀人团队的所有责任，吸引了警方的视线。而校方大事化小，也很容易获得我们心领神会的理解。而从中我们恰恰可以看出，亨利他们的杀人，与校园里的混乱状况，都有着相似的内在心理机制，说明着从古典文化里传承下来的并不具备校园暗流文化不一样的特质，这一点我们不得不佩服作者对校园文化揭示中的深刻犀利目光。小说里隐含的内涵，我们可以延伸一下。古典文化是否有毒性？从希腊文化到今天已有千年的空间，遥远年代的文化，我们可以解析出其中有益的部分，但那种宗教的仪式、超灵的预判、玄幽的沉迷，在今天是否能够于复古的环境中，再现传闻中的神示与灵验？实际上，亨利企望的那种超现实的对秘仪的体验，已经接近于一种邪教的运作模式。而值得注意的是，往校园题材里塞入超现实的灵异成份，恰恰是奇幻小说的最通常的选择，像《哈利波特》、《暮光之城》都描写的是校园生活，但小说得以架构建立起的原因，正是小说里的灵异成份，我们从《校园秘史》里的学生团队的怪异组合里，可以看到《暮光之城》里那个相似的与众不同的吸血鬼群落，但是吸血鬼具备了足够的惊异的元素，所以小说里面的人物性格开掘并没有往深度挖掘，但《校园秘史》里恪守的现实主义准则，使得小说并没有借助超现实元素来来架构它应有的情节冲突，而是完整地深入到青春期的人物心灵，来展示他们灵魂的交战与人性的冲突。而小说更把大部分的内容，来折射杀人之后人物的内心承受的折磨，把这种“后杀人”时光里的痛苦描摹得淋漓尽致。作者冷静的观察，几乎达到一种残忍的地步，她把她笔下的人物，放在炼狱上炙烤，就像小说里曾经提到的《了不起的盖茨比》一样，将人物的心灵痛苦折射得清晰而富有立体性，比如小说不厌其烦地描述学生们在邦尼葬礼上的细节场面，细微地展示学生们精神崩溃的焦虑状态，令小说几乎成了一本犯罪心理的集大成。我们最近在“白银杀人案”等案件的关注中，都能感受到这些案件吸引我们的注意的焦点，都在于杀人犯在行凶之后的心理过程，这是最难解读与最难剖析的。而这种对人性无从捉摸的困惑，恰恰由作家承担了解密的职责，这也正是为什么说作家是心灵的解密师的原因，文学能够帮助我们对人生与社会作出更为真实的解释，这才是我们离不开文学而文学又必不可少地担当起生活辅导师一职的原因。
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