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人性本恶辩论材料
人性本恶辩论材料
作者/编辑：佚名
　　人之初，性本善，人性本恶还是本善?下面是小编搜集整理的人性本恶辩论材料，欢迎阅读，。更多资讯请继续关注辩论赛栏目!
　　人性本恶(辩论材料)一
　　猜测正方立论
　　一、 对方辩友认为人之初，性本善。即使再恶之人也有对父母，妻儿的和善的一面，这是人性中真的一面，没有受外界影响而改变的部分。再者，恻隐之心，人皆有之。如果不是人性本善，恻隐之心又何来?
　　二、 恶性是由外界环境影响所造成的。所谓近朱者赤，近墨者黑，恶是受外界影响产生的结果而不是原因。所以人性应该是本善的。
　　三、 如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?
　　四、 道德教化的根本目的：通过教育来扶植和培养善的萌芽，可以使善发扬光大。
　　一辩立论
　　谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
　　下面我将从以下三点来阐述我方观点：
　　首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
　　其次，也正是基于此，人们才会去编写《三字经》，从小给孩子灌输道德思想，让他们学着去控制自己内心的恶。为何劝人为善，如果人性是善的，那何必大费周章的去宣传为善，就像佛语云：放下屠刀，立地成佛。如非本恶，何以拿起屠刀呢?根据《周易》中&万物相生相克&的观点，因为大自然中万物相生相克，由于人性本恶，才有了抑制恶的善。人性本恶，恶人为了相互都能生存下去，相互妥协才产生了善，一旦环境突变，人内心的恶念往往会爆发。比如把两个人都扔到没有食物来源的孤岛上，其中一方必定会为了生存而把另一方当成食物杀掉，这就是人性的恶。所谓&苍蝇不叮没逢的蛋&。一个善良的人之所以会因为外界影响而犯罪，正是因为他心中有恶的种子。也就是我方所说的人性本恶!
　　最后，我想告诉大家，有这样的一句哲学：&自以为人性本善的人，往往会认为自己所做的一切都是对的，行事肆无忌惮。而认识到人性本恶的人反而会对自己的言行有所节制。&可见，不正确认识人性的善恶是多么可怕啊。我方认为认识人性本恶，并不是我们的耻辱，而是更好的去完善自身的前提。因为人性本恶并不意味着人是罪恶的，而是欲望使然。所以人们要学习道德来抑制本恶的人性，扬善弃恶，成为善良的人。
　　综上所述，我方坚信，人性本恶。
　　二辩补充
　　谢谢主席，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充，《》()。
　　让我们追古朔今，早在古代犹太教的原罪说和中国荀子的性恶论就遥相呼应，难道这两个文明之光的碰撞仅仅是一场美丽的巧合吗?我们看不到人类复杂的内心，但从教化道德出现之前，人心就被一种恶所占据，我们不能对铁一样的客观事实视而不见，在原始社会中，那些野蛮之人便会烤着吃同伴，而这一种罪恶滔天的行为在现代社会依然存在，只不过是炖着吃，这种令人发指的行为纵横了历史却仍未被消除，我们只能说一句：&人性本恶。&
　　弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。
　　从十字军东征，到黄巢的&杀人满街，巢不能禁&，从罪恶的三角贸易，到6&8&特大跨国拐卖儿童，从外国到中国，从过去到现在，面对人类为了一己私欲犯下了的过错，我们难道不能说一句：&人性本恶&吗?
　　马克思理论：内因是事物变化发展的根据。社会由人类组成，如果人类不是本恶，那么社会中的恶性又是哪儿来的呢?很简单，因为人性本恶!由于每个人的私欲膨胀导致的结果便会人人都得不到自由，所以便制定了规则，而之后人们逐渐把其发展为道德和教化的约束，孟子提出的性本善正是对教化的一种拔高，如果人性本善，那还有什么作用呢?
　　我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身!
　　人性本恶(辩论材料)二
　　第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是&色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。&以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢?
　　第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借此我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊!
　　第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。&
人性本恶辩论材料2　　　　〖预览〗《人性的弱点》是人类历史上最畅销的励志经典。出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界最持久的人文畅销书。以下是unjs小编收集的《人性的弱点读后感》，仅供大家阅读参考!戴尔?卡耐基励志经典著作_《人性的弱点》读后感《人性的弱点》美国著名作家戴尔卡耐基的作品，它是继圣经之后的世界第二大畅销书，卡耐基的一生中最重要，最丰富的经验，都汇聚在这本书里，这是一本充满幽默、充满智慧的书，它在生活中一定会给你以启迪，使你勇敢地克服自己的弱点，发挥自己的优点，大胆地开拓属于你自己的新生活，对你的帮助，就会像其他千千万万个成功人士一样。一、书最可爱的一点就是：如欲取之，必先予之要使别人对你感兴趣吗?那你先得对别人感兴趣。如果我们总是让别人对我们感兴趣，我们将永远不会获得真诚的友谊。所以社交中，我们应该主动的去认识和欣赏他人。这使我想起《人生对你的意义》中的一段话：对别人不感兴趣的人，他的一生困难很多，对别人的伤害也最大，所有人类的失败，都出自于这种人。一个人的名字，对他来说，是任何语言中最甜蜜、最重要的字眼，我们应该诠释一个名字所能包含的奇迹：我在《人性的弱点》里看到过这样一则故事：一个名叫希得李维的推销员曾遇到过一个名字非常难记的顾客：尼古得玛斯柏帕都拉斯。别人因记不住他的名字，所以都叫他“尼古”。可是李维却在拜访他之前就反复练习……【】人性本恶辩论材料3　　　　〖预览〗篇一：那一刻，我看到了人性的光辉这是个欲望充斥灵魂的季节，回望钢筋水泥的丛林，如秋季般阴森。人们的心灵被禁锢，在追逐名利中迷失自我，却叹息良辰美景虚设，世路难行。他们都说，在这个被现实、名利掌控的世界，人们的良知，人性的光辉都被践踏了。可是我要说，不，人们的良知和人性没有被践踏。不信，你看：海啸来的毫无征兆，它们瞬间漫过了马塔尔监狱高高的围墙，刺耳的警报和狱警以及犯人们的厉声尖叫被巨大的海浪撕得粉碎。监狱长作出了一个决定：除了死囚犯外，其它囚犯一律放走。狱警鲁米斯支坚持要把死囚犯也放走，由自己承担责任。因为他相信他们会回来。那一刻，我看到了人性的光辉――信任。海啸过后，这个小村庄又恢复了平静。那些被放走的囚犯一个个回来了，重新登记，被关押了进去。可唯独死囚犯一个也没有回来，按约定，重米斯要被处于死刑。在处死的那一天，死囚犯们一个个都回来了，除了在海啸中丧命的两个。那一刻，我看到了人性的光辉――知恩图报。许月华，一位高位截肢的人。几十年来，她默默无闻，在福利院中仅靠行走来照顾一些孩子，且不求一分报酬。她敬职敬业，不求回报，养大了许多孤儿，她说自己是世界上最幸福的妈妈。那一刻，我看到了人性的光辉――无私奉献。有一个人，他因为家中母亲患病，父亲去世，生活拮据而起了歹念。他去偷了一辆车，谁曾想，这个车中有一个未满10个月的宝宝……【】人性本恶辩论材料4　　　　〖预览〗休谟人性论读后感【一】我们原以为我们总在认识世界，却忽视了我们也在被世界所认识。对于人之认识能力，在哲学上至少存在着两个似乎对立的派别，即所谓的可知论和不可知论。可知论大概是承认“思维”与“存在”具有同一性，即“思维”存在着认识“存在”的可能性。而不可知论大概是说：“思维”不存在认识“存在”的可能性。二者看似对立，在我看来，实则不对立。相反，它们可以相互补充，共成一个体系。但也有必要将其区分开来，而这并非是因为其观点针锋相对，而是因为它们强调的点即侧重点不同。为什么是这样呢?那么，究竟我们是否存在着“思维”认识“存在”的可能性呢?首先，我还是认为，“思维”是存在认识“存在”的可能性的，只是存在着“‘思维’究竟能在多大程度上认识‘存在’以及如何认识‘存在’的问题”。不同于很多可知论的观点，虽然我认为“思维”存在认识“存在”的可能性，但同时我也认为“思维”对“存在”的认识是不彻底和不完整的，即“思维”不能完全认识“存在”。也许我们能认识事物的很多方面，但由于受认识主体(主要是人)个人或集体知识结构，认识能力，实践水平以及认识工具等主客观条件的制约，认识主体对事物的认识是一个不断深化，甚至是一个不断否定的过程，这就决定了我们的认识将是不彻底的和不完整的。如我们认为某属性是事物最重要或基本的要素，然而后来却发现不是;又如什么才……【】人性本恶辩论材料5　　　　〖预览〗
　　本届LG杯决赛两盘棋，等级分排名第2的周睿羊九段0比2不敌等级分排名第33位的党毅飞九段，除了技术原因，人性中的弱点亦成为决胜关键。
　　首局执白的周睿羊在棋盘天元上一手棋打开局面，当白棋在中腹滚打包收三颗黑子几成必然变化时，周睿羊突然刹车，长考良久，弈出一着将棋局导向另一条道的&弯&。这可不是&长考出臭棋&，而是周睿羊突然看到了预料之外的变化，所以临时变调，将棋局引向别处。
　　按照既定行程，周睿羊滚打三颗黑子时，党毅飞只能弃子，但此处棋形的诡异之处在于，黑棋弃掉三子、于外围包住白棋后，正好能吃这几颗白子于&接不归&，白 棋不想被吃的话，必须花一手棋加补一手。而在周睿羊最初的计算中，白棋不仅能提掉三颗黑子，还能获得先手在外围多下一手棋。内外皆得，如此自然是最为满意 不过的结果。
　　但现在周睿羊突然发现，他已处于一个内外不可得兼的尴尬境地：要救四颗白子的话，外围他已无法顾及;要想外围补棋的话，四颗白子落于敌手。这与他最初预判的结果相去甚远，心理上承受的打击顿时弥漫开来。思来想去，他决计&弯&出来，弈出一着令黑棋意想不到的变招。
　　然而，周睿羊低估了党毅飞的实力，他使出一着&阿尔法狗&……【】
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