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当代诗词名家丁欣（江湖浪人）作品拾趣
[赋、诗]&&&文/华东一哥
丁欣，男，汉族，江苏溧阳人。现为中华诗词协会会员、江苏省诗词协会理事、常州市诗词协会副主席、常州市楹联协会副主席、溧阳市作协副主席、溧阳市天目湖诗社副社长、唐社顾问。
& & & & & & &溧阳赋
江左留都，万家大县①；东南雄镇，一代名郡②。天高地迥，俯仰由我；山长水阔，顾盼随君。
天低吴楚，万里峰峦走赤兔；目极沙溪，一川烟雨锁乌龙。鸟鸣清波，声声可听江南；山夹平湖，人人如游画中。鸟为熟客，闲时便到；山是故交，笑里常逢。深溪雪化，濑江粼粼波动；长荡歌飞，涪峰款款云生。松皮溜雨，霜枝振起龙吟；冠盖冲云，石谷闻来虎啸。龙潭环生翠气，流莺时度清音。一蛟在壑，石裂青山之腹；双髻向人，云开沧海之门③。
山川蕴秀，草木通灵。斯是茶乡，芳丛吐馨。香生翠柏，长得卢仝捧碗；春满碧螺，每邀陆羽讲经。白茶烹雪，叶展玲珑之玉；翠苑飞香，枝垂络绎之金。自采垄上之鲜芽，旋焙人间之妙品。执壶相聚，敲韵竞成。悠悠也，陶陶也。汤色引湖山同调，兴怀与天地并存。当此际，入斯境，人乎？茶乎？山乎？水乎？已是别具万般灵趣，共通一脉神魂。
非惟佳茗美茶，更兼物阜民康：砂锅鱼头，海宇蜚声。汤色如乳，水香似醇。白芹如玉，含得云林之色；乌饭牵肠，凝成稻米之香。浮江飞桨，锦旗猎猎；插艾浴兰，角黍青青。千里莼羹，勾起故园秋思；三塔鸥鹭，放飞词客春韵。棠下之瓜，沙甜在口；岕中之笋，脆嫩透心。韭黄献新雨之味，花红挂空谷之音。黄菊紫蟹，开筵相佐三秋；白壳银虾，叉尾初惊千阵。瓜果田头品美景，多采多姿；稻花香里说丰年，一村一品。
此间文华蓊蔚，鸿运昌隆。重阁开时，玉珂振而弦歌生；五云多处，翰墨涌而星斗动。焦尾琴成，花如欲语；行云曲罢，鹤又高翀。太白纵歌，气吞猛虎；登楼作赋，笔走长龙。高堂白发，游子一吟而为天下唱；寸草春晖，名篇万古而与此心同。竹弓弯处，菰蒲犹许疏放；野鸭飞时，汀洲暂慰愁穷。校官之碑，意深而泽何其远；大石之崖，词雄而苔不能侵。吟入翠微，好觅谢公宝屐；墨飘沧屿，长留池月清光。题柱人远，亭系寒光之缆④；淳化帖在，阁飞奇墨之芳。
此间胜迹如云，壮气啸风。神墩无语，骨血前缘犹在；水母有山，人猿旧话重提。沙河滟潋，垂纶绝爱太公之逸；石屋苍茫，试剑何如欧冶之雄⑤？壮士过关，万里惊风白发飘；贞女浣纱，千秋伟岸红颜动。对平陵堪思故旧；看疏烟漫度遥空。蔷薇碑上，佛火香生于骨⑥；石井栏中，乾坤洞彻于胸。磬闻三楚，瓦屋卧来佛国；香接九华，宝藏起自禅缘。石存高静，寥落自凝幽碧；井冷乐官，依稀还泣管弦。抗日兵戈聚，长空多将帅之气；水西门户敞，大地涌稻梁之情。
驻足流连，放怀驰骛。画轴初开，云鹏正举。舞春风而添绚丽，牵阳光以织辉煌。花开双拥，情满三农；业创千秋，榜列百强。大道行来，激荡时空于脚下；小康歌起，网罗丰乐于望中。工商与交通齐发，人文偕自然共荣。机声唱而曼生憧憬；锤音急而大显峥嵘。锦绣城乡，统筹潮头春色；和谐山水，泽被濑上人家。阆苑似茵，流泻芳菲成碧玉；琼楼如幻，构架瑶台入紫霞。
美哉，我青春之溧阳！壮哉，我飞翔之溧阳！于是，登南山而舒啸，向东皇而飞歌。辞曰：锦谷琼林多好风，染红铺翠意何浓。故山深处春声急，新月低时花影重。竹海潮来浑欲雨，松涛云涌自成峰。高情正起扶摇势，听得石门飞远钟。
注：①元仇远《题溧阳市》：“万家大县旧留都，一派中江入太湖。”②元初，曾改溧阳县为溧州，又改溧阳府。③指丫髻山、青龙洞。④宋张孝祥过溧阳三塔湖，题《西江月》于三塔寺寒光亭柱上：“问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。
世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水连天，飞起沙鸥一片。”⑤指石屋山欧冶子铸剑处。⑥孟郊&：《溧阳唐兴寺观蔷薇花，同诸公饯陈明府&》：“忽惊红琉璃，千艳万艳开。佛火不烧物，净香空徘徊。花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。”此诗宋代被勒石，称“蔷薇诗碑”。
& & & & & & & &丁氏赋
清刚为象，蓬勃其形。势如破土之芽苞，竞相争甲；状若穿云之箭镞，是以称丁。拜作图腾，拓洪荒于远古；尊为姓氏，绵瓜瓞自中庭。（1）
& & & &&数族归宗，多源同祖。弘开先绪，侯国立于殷商；光启后人，太公封自齐鲁。改姓收东吴皇脉，开门纳西域羯胡。浩浩乎，荡荡乎。泽之流布，自济阳而四海；族之蕃衍，从谯国而五湖。（2）
& & & &&由是堂号承先绪，郡望归远人：太岳源头，故地兰香；大丁营里，祖祠玉振。（3）尚德继善，崇本敦伦。同门双桂，聚江东之佳气；一枝五果，播淝上之好春。济济也五百万众，珠联南北；巍巍乎四十六堂，璧立乾坤。（4）
& & & &&振闳声而业承先辈，开新宇而德耀后昆。衮衮诸公，锦心缕月；济济多士，壮气啸云。龙门斩将，丁复封元勋之爵；虎观论经，丁鸿得国士之尊。自此也，文武之道，张弛不断；慈孝之风，继承有加。一鹤归来，月明千里；双凫驯伏，波漾万家。廿四孝图侍父母，丁兰刻木；八千卷书遗子孙，丁顗藏书。古义犹存，丁宽读经，易以东矣；元光初拓，道而南乎？薄求乡亭之封，丁琳谦者；勇冒弓矢之阵，丁旿壮夫。绛帐开时，春秋长仰丁恭；青箱继处，鼎甲惟看丁度。沙场长戟，丁原挟风掣电；雪夜短兵，丁奉拜王封帝。丁荗驯鹿之情，墓边绕也；丁固梦松之兆，腹上生之。云衣霞帔，仙女留塔；兴学筑桥，名宦有祠。唐诗璀璨，添得丁稜辞采；宋室股肱，凝成丁谓时名。黑丁耀武，皂袍骋六骏之雄；钝丁显文，朱印扛八家之鼎。丁日昌驻节，长江起飞帆之势；丁汝昌殉国，威海起巨浪之鸣。丁肇中探物入微，捧归诺奖；丁西林编剧成趣，写透人生。台球夺冠，喜见俊晖；画馆题扇，犹待云鹏。至于乎，漫画而丁聪，摇滚而丁武，网络而丁磊……是乃怀瑾握瑜之家，斑斓里时逢霞起；风生云起之族，呼啸中每见龙腾。（5）
& & & &&行文到此，我心飞扬。宗风穆穆，文思泱泱。
木本水源，一脉炎黄。先祖迁常，辗转鲸塘。飞花散叶，而至濑江。此际熏沐，山川北望。肃然遥拜，爰为辞章：丁氏煌煌，庙貌堂堂。源于中土，而及八方。四海子孙，意气舒张。承先继后，火德永昌。 （6）&&&& &
& 注：（1）：《说文》：丁，象形字，植物挺然成立之状，或为箭簇之状。最早之丁人以此为氏族原始图腾。（2）：丁氏多源汇聚，主要有：一是源于，出自之子的谥号，属于以先祖谥号为氏，丁氏族人大多尊奉丁公伋(姜伋)为得姓始祖；二是据史籍《姓氏考略》记载，丁侯为殷商诸侯，周武王姬发开始讨伐殷纣之时，丁侯因不从而被周武王所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏；三是据《三国志·江表传》云：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏；四是源于，出自明朝时期西域少数民族，属于汉化改姓为氏。济阳、谯国，均为丁氏郡望。（3）太岳：炎帝神农之后伯夷，号太岳，事唐尧，赐姓吕氏，历虞夏商周世裔，吕氏有吕望，丁姓之源也；大丁营：丁氏祖祠，位于市区河北大丁营村。（4）尚德、继善、崇本、敦伦、双桂、五果，皆丁氏堂号。据统计，丁氏计有四十六堂，四百七十万人。（5）此段人物简介：丁复：斩龙且，立奇功，汉开国十八元勋之一；丁鸿：白虎观论五经，殿中无双；丁令威，化鹤成仙；丁密：遭父母丧，庐墓三年，有双凫游庐旁小池；丁兰：刻木事亲，列二十四孝图；丁顗：藏书八千卷；丁宽：读《易》精，学成，东归，老师田何谓门人曰：“《易》以东矣”； 元光初拓：唐时，据《漳州府志》记载：“陈元光军谘祭酒有丁儒者，先世济阳，后徙光州固始。”此支丁氏族人南下迁居泉州、广东等地；丁琳，功高，自请乡亭之侯；丁旿：即丁督护，南朝勇将；丁度：北宋鼎甲状元；丁原，汉武猛都尉，勇猛过人；丁奉，三国大将，死后拜王封帝；丁茂：母死，自背土筑坟，孝心感化白鹿，与之一起护墓；丁固：初仕尝梦松生腹上，谓人曰，松者乃十八公之兆也，十八载后果封济阳公；仙女：丁秀英，相传她炼丹成仙，家人葬其衣冠，称“仙女塔”； 名宦祠：指南宋常州人丁允元，贬为太守，在那里兴学筑桥。百姓怀念他，祀于名宦祠；丁稜：唐诗人；丁谓，北宋名臣；黑丁：丁德兴，明开国元勋，每着皂袍；钝丁：丁敬，号钝丁，西泠八家之首。（6）吾先祖南宋时由常迁溧，由溧迁宜兴鲸塘、大树，复迁溧阳之戴埠。
& 蜡梅（三首）
月明星暗冻云天，花下心情似去年。为怕旧时花笑我，看花总是趁花眠。
娇如桃李弱如莲，撑得飞霜落雪天。朵朵开来皆冻玉，教人是痛是生怜？ & & &
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &三
天性终归不入流，老枝接住蜡黄秋。花开切莫贪看久，看久能催人白头。
& & & & & & & & & &&南岳云海（十首）
一线云潮初起时，苍茫带得万山飞。斯时充沛于天地，只露峰尖说翠微。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & &&二
万顷排空势若奔，峰如舟子不成群。只疑山腹通沧海，放出波涛尽白云。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & 三
& & & &万壑千山一霎平，涛奔潮涌势难停。要开宇宙空灵境，让出峰尖数点青。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & &&四
满岫云岚渐渐肥，连天直欲锁清晖。漫过山脊忽成瀑，放纵柔情空里飞。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &&&&五
悬浮海上浪飞花，混杂粼粼烟与霞。为衬峰腰婀娜态，腾空竞起作轻纱。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & &&六
登于大岳瞰青螺，宿向中峰霞影多。朝起玉阶通入海，始知人在白云窠。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & 七
名从巫峡起高台，影落洞庭吹不回。偶尔收心归远岫，一番舒卷又重来。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & &&八
壁立青峰欲合围，云川流荡起雰霏。幸亏身段十分软，浪踏微风拍岸飞。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & &&九
& & & &&轻纱一段属天仙，缥缈滑来峰上边。转眼烟拖云曳去，依然明净旧山川。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & &&十
& & & & &&山楼斜倚看云潮，潮在空中线一条。薄雾轻岚深壑起，奋身迎合向层霄。
& & & & & & & & & & & &题徐培晨百幅猴图诗
& & & & & & & & & & & & & & & & & & 一、风华万年图
& & &老去何曾叹惘然，瑶池夜宴烛烧天。风清月白归途晚，小卧石床三万年。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &&二、知足常乐图
& & &通天好手弄轻柔，开合身姿写自由。不学夤缘结尘网，要留风骨壮猴头。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & 三、月色竹影图
& & &数竿挑得月华低，石谷春风出笋时。只为此君清到骨，猿吟绕上最前枝。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & 四、老猿苍藤图
& & &古木苍云相与闲，邀卿共坐鬓成斑。暮来曳段青藤杖，敲响千山又万山。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & 五、高梧秋色图
& & &婆娑满树碧云光，明月枝头引凤凰。每与清霜共摇落，梧桐子里嗑残香。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &&六、石破天惊图
& & &不毛顽石出毛猴，一点金光天亦愁。万丈红尘难管束，每驱海啸赶潮流。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & 七、玉桃搬运图
& & &采来犹带露痕新，搬向人间宴好春。首尾招呼齐着力，三兄弟是种桃人。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &&八、寒林猿声图
& & &山中香雪万枝斜，朋侣邀来坐似蛙。莫笑呆头呆脑样，真将滋味品梅花。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &&九、玉树朝阳图
& & &如斯组合绝清嘉，红日蓝天白玉花。摇曳临风敢嫌老？枝头浪荡作玩家。 &&
& & & & & & & & & & & & & & & & & & &金濑春晖之行 & & &
& & & & & & & & & & & & & & & & & &一、苏院迎宾
& & &&调柱试弦声远闻，槌牛挝鼓聚风云。江南正在春深处，高座轻车只待君。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &二、苏院联句
& & & 琴堂敲韵味尤长，茶座联吟句自香。豁出清思天也怕，流尘不敢入诗乡。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &三、苏院品茗
& & & 四海飘零但凭剑，满腔明澈只惟茶。欲寻苏子分江处，且到江南第一家。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &四、苏院挥墨
& & & 清濑诗书说李张，一颠一醉各猖狂。尔来地气千年后，秃笔枯肠亦放光。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &五、苏院洗尘
& & & 苏家池馆谢家春，排出金樽慰远人。满座风来何事也，只将散澹洗行尘。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &六、金峰夜雨
& & & 绿杨荫里泊轻车，湖海楼头云气斜。但为元龙高卧此，一天风雨走龙蛇。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &七、游湖即景
& & &&细浪浮花聚又开，流云卷雨去还来。只见渔家小舟子，晓梦轻驮不肯回。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &八、平湖遥望
& & & 粼粼烟浪待谁裁，一片银光开镜台。山叠万重腾欲去，尾巴摇入玉湖来。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &九、湖畔听鸟
& & &&起时清脆裂空潭，遽入云间犹被涵。一色波心蘸碧水，声声可以听江南。
& & & & & & & & & & & & & & & & & &十、平桥观瀑之一
& & &&飞涛流雪壮山川，击石奔云腾紫烟。逢到幽人相赏后，灵姿亦作一飘然。
& & & & & & & & & & & & & & & & 十一、平桥观瀑之二
& & & 桃花溪上雨初肥，聚作如云匹练飞。将别故山心魄壮，乱抛珠玉扑人衣。
& & & & & & & & & & & & & & & & 十二、平桥观瀑之三
& & & 飞流击石散飞花，勾出嶙峋龙爪牙。始觉青葱鳞甲在，盘回不肯向人斜。
& & & & & & & & & & & & & & && &十三、平桥观瀑之四
& & & 半空飘忽滑如绸，豁出天心一段愁。水在江南云样软，纵然成瀑也娇柔。
& & & & & & & & & & & & & & & & 十四、游龙鑫茶园
& & & 正是龙山烟雨飞，满园新玉泛金晖。一条云气来迎我，牵我春衣入翠微。
& & & & & & & & & & & & & & & & 十五、品龙鑫茶
& & &&清君意态在明空，银影金光漾玉龙。客到山庄尘洗尽，堂前闲坐看云峰。
注：清君，茶之喻。雍平先生诗：“但有清君长可共，偏成知己阅生涯。”
& & & & & & & & & & & 十六、晶阳山庄雨中望丫髻山
& & & 白云铺到客堂中，身后群山隐似龙。是处蓬莱美人态，裙裙飘拂露双峰。
& & & & & & & & & & & 十七、晶阳山庄诗书雅聚
& & & 酒后画堂灯影红，裁诗泼墨记相逢。前山养有云千壑，只待君来走玉龙。
& & & & & & & & & & & 十八、晶阳山庄写意
& & & 流光看淡意偏浓，烟柳云湖袅晚风。敷上一层春底色，楼台都在绿纱中。
& & & & & & & & & & & 十九、竹海观涛
& & & 竹涌海涛贪看多，时光暗地把人磨。松岩若是归来晚，裹片流云便是窠。
& & & & & & & & & & & 二十、鸡鸣村
& & & 数峰刺破九重天，三省古风存旧年。逢着村中鸡犬辈，随心拜个学升仙。
& & & & & & & & & & &二十一、高台小憇
& & & 阳光裁片作吟襟，风里吹过尽好音。谈到清思飞动处，烟岚开合看遥岑。
& & & & & & & & & & &二十二、社渚傩文化园
& & & 旧国春心犹楚声，飞花零落暮云轻。我来悄立祠山侧，遥望洪荒一炬明。
& & & & & & & & & & &二十三、天淼山庄夜吟
& & & 酒筹琴曲聚今宵，海雨天风两涨潮。座上忽闻歌大吕，高台草木竞萧萧。
& & & & & & & & & & &二十四、天淼山庄晨起
& & & 雨后湖山染作蓝，和云和梦湿江南。何人清晓推窗立，一道斜飞看翠岚。
& & & & & & & & & & &二十五、古城里访孟东野射鸭遗迹之一
& & & 诗骨伶仃对落晖，竹弓射鸭总忘归。芦花满地风吹尽，惟见闲田白鹭飞。
& & & & & & & & & & &二十六、古城里访孟东野射鸭遗迹之二
& & & 平陵城脚碧波寒，曾绕穷愁在此滩。诗魂残剩清芬在，托向村人种马兰。
& & & & & & & & & & &二十七、谒贞义女祠之一
& & &&能识英雄危难时，斯人岂可等闲之。欲论生死孰轻重，虫鸟声中拜古祠。
& & & & & & & & & & &二十八、谒贞义女祠之二
& & & 芳魂不死逆流回，非望投金瓜子来。千载风云消歇后，英雄故土有余哀。
& & & & & & & & & & &二十九、登太白楼之一
& & & 猛虎吟成泪满衣，相逢三月恨芳菲。杨花从此颠狂甚，带个春愁缭乱飞。
& & & & & & & & & & & &三十、登太白楼之二
& & & 当日酣歌四海空，鸥踪雁迹小楼东。垂杨影里扁舟小，依旧烟波向剡中。
& & & 注：太白由宣城经溧阳，游越中。
& & & & & & & & & & &三十一、登太白楼之三
& & &&太白飞觞我饮茶，两相无语望天涯。年来怕做江南客，一曲鹧鸪旋落花。
& & & & & & & & & & &三十二、访唐石井栏
& & & 南山一石说元和，曾以澄怀照碧波。蓑草荒烟千载矣，天将风韵此般磨。
& & & & & & & & & & &三十三、酬谢雍平先生赠六尺榜书霁雪流霞
& & &&霁雪横铺作玉笺，流霞微染在毫端。胸中气象天知否？一时开合与人看。
& & & 附：雍公云：此大制，直探古人麾垒，而机杼自出。
& & & & & & & & & & 三十四、酬谢魏新河先生赠诗墨
& & & 纸上流岚拂荡开，清思一片不须裁。如逢高岳松风夜，月照幽人策杖来。
& & & & & & & & & & 三十五、酬谢南岳李铁青先生赠联墨
& & &&胸存南岳满天霞，闲向空疏亦种瓜。铁砚铜声磨宿墨，青畴白雨看飞花。
& & & & & & & & & & 三十六、酬谢南岳三星楼主胡寅先生赠岳云茶
& & & 楼沐星光近紫微，云尖灵叶寄清晖。煮泉温盏乍开匣，一段烟霞向我飞。
& & & & & & & & & & 三十七、酬谢翁源赖日增先生赠自制金鸡茶
& & & 兰溪石谷是君家，岩上流云养老茶。云片撷来滋味绝，转从杯底吐青霞。
& & & & & & & & & & 三十八、车站赠别
& & & 水驿山程暮色长，风流散去剩清江。归来容我学疏放，卧向东园听雪窗。
& & & 注：李东园、杨雪窗、吴樵夫别时已薄暮。
& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & &
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诗友评论 (61)
拜读诗友佳作，赞赏 学习 问好祝福！
华东一哥回复：
谢东风先生垂顾！分享！
拜读一组佳作，文辞隽永，文采飞扬，清新流畅，美韵悠长，点赞精彩收藏，遥祝春祺笔丰！
华东一哥回复：
品赏老师佳作，构思新颖，体会情怀浓郁，感受洗练畅达，律工韵美，描述精彩，情景交融，细品学习赞藏！遥祝老师春祺！创作笔丰
华东一哥回复：
构思巧妙意境美，寄寓深刻觉得爽！点赞学习！祝你春天快乐！
华东一哥回复：
华东一哥回复：
拜读佳作，感佩才情，欣赏学习，点赞问好，遥祝笔丰春祺！
华东一哥回复：
欣赏老师的佳作、感佩才情，顺祝笔丰春安，工作顺利！
华东一哥回复：
赞赏佳作！问好！
华东一哥回复：
拜读欣赏好赋。
华东一哥回复：
拜读先生佳作！精美好诗赋！风格别致，文笔传神，凝练入味！感佩才情，赏学，问好诗友，祝笔丰、快乐！
华东一哥回复：
品赏佳作！洋洋洒洒字字珠玑，表达深刻。问候诗友，遥祝春安。
华东一哥回复：
拜读佳作，感佩才情，学习赞藏，意境优美，结构严谨，语言生动，想想力丰富，描绘准确，问好诗君，遥祝春棋。
华东一哥回复：
欣赞佳作，情景交融；别具一格，意韵悠长！多谢挚赏祝福问好
此妙作好本[奇梦飞文武众能]诗友团想标红展示，确未找到请诤友粉加一下，可能文就会显示的
华东一哥回复：
精彩纷呈，佳作当赞！
华东一哥回复：
拜读佳作，点赞问好，细品学习，遥祝周末愉快！笔耕快乐！春日快乐！
华东一哥回复：
学习赞赏，问候安好。
华东一哥回复：
拜读雄文大作，点赞学习，问好诗友。
华东一哥回复：
跟评：& 19:13
电脑卡住了，点错了。应是。请见谅！
好赋，洋洋大作，感佩才情。点赞
华东一哥回复：
您好，图文并茂好，拜读佳作为你点赞叫好。遥祝文琪、新春快乐！阖家幸福！酉年大吉大利 祥和安康！
华东一哥回复：
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&&|&&&&|&&陈德述：弘一法师诗词中的博爱情怀与空灵境界
日 16:20来源：凤凰网华人佛教
作者：陈德述
弘一法师（图片来源：资料图）
编者按：日至20日，&第四届海峡论坛&闽台佛教文化交流周&在福建泉州举行。文化交流周上将举行弘一法师纪念馆新馆剪彩仪式，《南山五部》善本再造新闻发布会等一系列活动。通过佛教增强两岸间的文化交流，促进彼此互信互动、互助互融的发展与共荣。期间还专门举办了以&亭亭菊一枝，高标矗劲节----弘一法师&佛教精神&中华文化&为主题的学术研讨会。研讨会上四川省社会科学院研究员陈德述发表了题为《弘一法师诗词中的博爱情怀与空灵境界》的论文，探讨弘一法师诗词中的博爱情怀和空灵境界，从而揭示他慈悲之心的价值和对纯洁灵魂的执着追求。论文节选内容如下：
弘一法师的绝笔四字墨宝&悲欣交集&，应该是他一生的终结总结和对人生的真切感悟。认真玩味这四个字，会引导我们去追索弘一法师的生命轨迹、他对生命价值的认识和感知，给我们留下琢磨不透的义蕴和极为丰富的想象空间。&悲&是什么？是悲伤、悲痛之&悲&？是悲悯、悲怜之&悲&？还是是悲愤、悲壮之&悲&？他为何而&悲&？&欣&是什么？他又为何而&欣&？弘一法师&悲&与&欣&的复杂情感都呈现在他诗词中，&悲欣&是他诗词基本色调，而&悲&却又是它的基本色调中的重色调。
一、命运悲欣
为了深入学习、了解和认识弘一法师的诗词，我们必须回到弘一法师生活的那个时代，了解他生活的时代特征、家庭背景和他的人生轨迹，从而揭示他&悲欣交集&与其诗词的义蕴及其格调有何的关系？
第一，国家命运的悲欣。泱泱中华几千年的文明，到了19世纪中叶发生了根本性的改变。昔日的强盛、昔日的光辉、昔日的威严，都因为世界历史发展的根本转变而改变。
弘一法师，俗名李叔同，他生于甲午战争前的1880年（六年），此时的中国更是列强西方砧板上的肉，任他们随意宰割。1894年，甲午战争失败，与日本签订《马关条约》之后，形成帝国主义瓜分中国的狂潮，国家民族的生存受到了严重的威胁。李叔同积极支持&戊戌维新&失败后，一线变革的希望完全破灭，满清统治者更加昏溃，腐朽。1900年，八国联军的进攻如入无人之境，大肆抢劫与杀戮，奸淫妇女，无恶不作。义和团的奋起反抗，给民族生存带来一线希望，但是昏聩封建统治者怕害人民的力量，不支持甚至镇压义和团运动，结果只有屈服于西方列强，与11国签订了《辛丑条约》，赔款4&5亿两白银。不但丧权辱国，还使国家极端贫困，人民处在水深火热之中。先生领导的辛亥革命，推翻了满清王朝，结束几千年的封建统治，但是并未获得成功，称帝，承认日本使节递交的灭亡中国的《二十一条》的大部份条款。张勋复辟，连年不断的军阀混战，国家动乱，人民不堪忍受。日本加紧侵略中国，继&九&一八&事变之后，于日，进攻我卢沟桥驻军，发动了全面的侵华战争。日本在整个侵略战争中，实行&三光&政策，奸淫烧杀，无恶不作，使用各种毒气弹和细菌武器、制造南京大屠杀。万恶的日本恶魔，不但要亡我国家，还要亡我中华民族。中华民族的生死存亡到了最危险的时候。
第二，家庭和个人命运的悲欣。弘一法师出生于官宦富商之家，他的父亲李筱楼，是同治四年进士，任过吏部主事，后为了继承家业，辞官经商，他信奉佛教，热心慈善事业，是一个有仁爱之心的富商。李叔同说：很小的时候，就&接触到佛经，受到佛法的影响&，跟着&大娘&（其父亲之妻子）&学习念诵《大咒经》和《往生咒》&，&嫂子也经常教我背诵《心经》和《金刚经》等&。生母王氏原为丫环，后李筱楼娶为三姨太，其出身和&地位很卑微&。李叔同&作为庶子&，无法&与哥哥相比&，因此&从小就感到&&压抑&，只得&忍受着&。1884年，其父逝世之后，母子俩没有了&庇护和依靠&，其母亲王氏的&处境很是困难&，很苦，成天&低眉顺眼，谨小慎微的度日&。李叔同&内心感到很难受&，&只有在书画世界里&，&才能找到快乐和自由&。李叔同在这样的家庭环境中长大，一方面过着公子哥儿般的生活，又能受到严格的传统的教育，学习诗词、文字训诂、书法和金石，国学根基十分深厚，深受儒家孝道和仁爱思想的影响，也受到佛教慈悲思想的影响，有着强烈的博爱思想和爱国主义意识。另一方面，看见他地位卑微的母亲所受到的歧视，他作为庶子在家里没有应有的地位，感受到&压抑&、&难受&，没有&快乐和自由&，形成了他沉默寡言内心压抑、悲凉、忧愁、&悲欣交集&的性格。
李叔同有很高的艺术天赋，从小就喜欢文艺，特别是戏曲，又由于长期受到压抑而出现了&反叛&的心理，排解内心忧愁和压抑，经常去戏院看戏，于是爱上姿容秀美、声音婉转的著名艺人杨翠喜，杨翠喜也爱上了英俊潇洒、才华横溢的李叔同，以此作为彼此的精神寄托。1897年，以童生资格应天津县城儒学考试，著了三篇文章：《致知在格物论》、《非静无以成学论》、《论废八股兴学论》等等，初露才华。1897年，为了让儿子早日成家立业，使儿子收住散漫之心，由母亲王氏包办，娶了没有爱情基础的茶商之女俞姓姑娘为妻。1898年春天，仍以童生应考天津县学，应考中著《行己有耻使于四方不辱君命论》、《乾始能以美利利天下论》，在这些文章中认识到清朝吏治的腐败，表现出忧国忧民爱国情怀，思考着如何救国的道路。按我国传统，结婚之后应该独立生活，二哥文熙把李家在上海的产业交给他经营，1898年10月，李叔同中止县学的学业，奉母携眷迁居上海。
1901年2月，回天津探望二哥文熙时，惊见八国联军的种种罪行，&新鬼故鬼鸣喧哗，野火燐燐树影遮&，发誓&男儿若论收场好，不是将军也断头&，忧国忧民的爱国主义意识，燃烧得更加强烈。1905年3月，母亲王氏去世，给了他沉重的打击。丰子凯说，&他（弘一法师）自己说：&我从二十岁至二十六岁之间的五六年，是平生最幸福的时候&，此后就是不断的悲哀与忧愁，一直到出家&，在&悲哀与忧愁&中，思想发生了根本性转变。于是，他于同年10月，毅然赴日本留学，学习日本何以能走向富强之路。他赴日前在《金缕曲：留别祖国，并呈同学诸子》一词中说：&遮难回首。二十文章惊海内&，&毕竟空谈何有？听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眼不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负。&这是他对自己二十六岁人生的总结，他带着&听匣底苍龙狂吼&，&是祖国，忍孤负&，&不是将军也断头&的决心，走向东洋求学。
到日本后，在上野美术学校学习绘画外，还努力学音乐、作曲和戏剧。弘一法师说，那时我&沉浸在艺术的海洋中，那是一种真正的快乐享受&，同时也为国家民族处于危亡的状况而悲忧。他在《东京十大名士追荐会即席赋诗》中说：&故国荒凉剧可哀，千年旧学半尘埃。沉沉风雨鸡鸣夜，可有男儿奋袂来。&六年后回国，先后在天津直隶高等工业学堂任绘画教员、上海城东女学授国文和图画音乐、在《太平洋报》任文艺主编，后应聘到浙江第一师范学校教授绘画和音乐，同时还兼任南京高等师范学校绘画和音乐教员，培养出了一批艺术家，在艺术领域创造了七个&第一&，是&中国近代文艺的先驱者&，为我国近代的文化事业作出巨大的贡献。
弘一法师在日留学期间患上了肺结核，长期治疗愈渴望健康。1916年冬天在杭州定慧寺作断食试验，他说：&断食期间，并没有任何痛苦，也没有感到任何的不适，更没有心力憔悴、软弱无力的感觉，反而觉得身心轻快了很多，空灵了很多，心的感受力比以往更加灵敏了，并且颇有文思和洞察力，感受就像脱胎换骨过了一样。&于是，于1918年春天在定慧寺剃度出家，法名演音，号弘一。出家后，闭关静修，潜心佛法，专攻律学；云游温州、新城贝山、普陀、厦门、泉州、漳州等地宣讲律学。我国著名佛学家、弘一法师研究专家林子青说：&弘一法师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。& 译有四大律（《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》），著《四分律比丘戒相表记》，《南山律在家备览略篇》，为佛教律宗的研究与弘扬作出了重大的贡献，被尊为律宗第十一代祖师。
二、博爱情怀
从广义上讲，弘一法师的诗词除在家时所作的诗词和歌词外，还包含出家后的题词、偈语和对联，在这些诗词中蕴涵着他博大的胸怀和慈爱的情怀。儒家的&仁爱&之心、佛家的&慈悲&之心、道家&慈爱&之心，造就他的博爱情怀。他爱父母、爱他心仪的人，爱他的学生、爱众生、爱一切生命，他说：&对贫贱低微的人我礼敬有加，对富贵高傲的人我不理不睬，对小动物我关怀备至&，以悲怜的、悲悯的、慈悲的菩萨之心面对苍生。
第一，&对贫贱低微的人我礼敬有加&，给以特别的敬爱。李叔同从16岁到26岁这十年期间，正是他风流倜傥的时期，走马章台，过着公子歌儿般的生活。与天津名伶杨翠喜、在上海与歌女金娃娃、名妓李蘋香以及谢秋云、朱慧百、语心楼主人、高翠娥等亲密往来，特别是与杨翠喜、李蘋香相爱很深。不论是名伶也好，还名妓也好，在旧社会都是地位卑下受人瞧不起的人群。李叔同与这些人交往，除了他公子哥儿的放荡本性之外，更有对下层&贱民&同情于其中。一般的公子哥儿只把妓女当作尤物，玩弄享乐之后，就把她们抛在脑后。李叔同不同，在他写《菩萨蛮&忆杨翠喜》（两首）、《书赠蘋香》《七绝三首》、《和补园居士&又赠蘋香》（七绝四首）、《为老妓高翠娥作》（七绝一首）、《金缕曲&赠歌郞金娃娃》（一首）、《高阳台&忆金娃娃》等诗词中，描写她们的美丽和善良，表现出他对贫贱地位卑下的人充满挚爱。
1901年秋天，李叔同回天津时，专程去北京看望杨翠喜时，写下了两首词。&燕支山&：在今甘肃北部，绵延祁连、龙首二山之间，这里泛指北方。杨翠喜是天津人，相对于上海为北方。&花如雪&、&人如月&，均是描写杨翠喜美丽如雪一样的洁白、如月一样的清爽。&额发翠云铺&：&翠&，即翠墨，色泽鲜明而带墨色，额头铺盖黑黝黝的头发。&眉弯淡欲无&：弯弯的眉画着淡淡，好似没有画装一样，显得如此自然而美丽。&夕阳微雨后&：指时间与环境。夕阳西下，微雨之后，碧蓝的秋空如洗。&叶氏秋痕瘦&：&叶氏&，把秋天的树叶拟人化，树叶随秋风飘落减少，故说&秋痕瘦&。这一句营造了一个清爽而又悲凉的意境。&生怕小言愁，言愁不耐羞&：落在一个&愁&字上，深深表现了李叔同的惆怅之情。埋藏在心中的美好的记忆是欣慰，心爱的人不能结合，却是悲凉、悲愁。1897年，由母亲包办李叔同与俞氏结婚，结婚本是&欣&喜的事，但与没有爱情的人结婚，却成了一桩&悲&事。李叔同结婚后迁居到了上海，但他仍然沉浸在与杨翠喜初恋的甜蜜之中。
再如，李叔同给李蘋香赠诗共七首，李蘋香回赠六首，他们互赠七绝，表明他相爱感悟之深。李蘋香是入乐藉之后的化名，她本姓黄，名碧绮，其祖上是徽州望族，到她的父辈家道衰落，迁至嘉兴。李蘋香性情恬静，天资聪慧，善诗词文章，一个偶然的不幸的遭遇，被人欺骗，最后被迫沦为妓女，成为上海著名的诗妓，出版有《天韵阁诗选》和《天韵阁尺牍选》。1901年，风流倜傥的李叔同到上海后，对李蘋香十分感兴趣，一次，一个叫山民的人在李蘋香办的天韵阁宴请铁鹤、璱瘘、冷钵斋主、补园居士、惜霜仙史（李叔同）等人，酒尽之后，人人均赋诗，书赠李蘋香。弘一法师先赋七绝三首，后又和补园居士四首。风流才子与风韵才女相会，必相互倾慕而心心相印，法师赠诗七首，表明他已经心仪于李蘋香。不论是赠给李蘋香、谢秋娘，还是金娃娃、高翠娥、语心楼主人的诗，没有那种浪荡公子的淫欲声色之念、只图须臾欢乐之情，没有邪滛之恶念，而是对不幸的青楼女子给无限的同情和悲悯。对李蘋香更是奉为知己，能够相互向对方坦露心扉的人，使充满悲哀、悲痛的心得以相互慰藉。李叔同《赠李蘋香》的三首七绝，不但抒发对其心爱人的同情与悲怜，还抒发自己内心的情志。
法师从博爱的思想出发，反对&男尊女卑&，提倡&男女平等&，在《婚姻祝辞》一诗中说：&天界演，雌雄淘汰，权力要平分。遮莫说男尊女卑，同是一般国民。&自然有进化，有雌雄男女，天然应该男权与女权平等，在于国家，男女都同一般国民，何来男尊女卑呢？在《为沪学会撰文野婚姻新戏册既竟系之以诗》中，倡导婚姻自由：&河南河北间桃李，点点落红已盈咫。自由花开八千春，是真自由能不死！&在中国封建社会中，实行&父母之命，媒妁之言&的包办婚姻制度，男女双方没有选择自己配偶的自由，造成许多社会悲剧，法师呼吁婚姻自由，说&是真自由能不死&。
从某种意义上说，李叔同也是地位卑下的人。中国旧时代的妇女受&三从四德&压迫，本身就没有地位，加上他母亲出身贫寒，由一个丫鬟而成为三姨太，更是地位卑下。他自己是庶出，不能与嫡出相比，在家中没有地位。加上他受到儒家思想的教育，儒家的&仁者，爱人&、&恻隐之心，仁也&、&亲亲而仁民，仁民而爱物&、&四海之内，皆兄弟也&，以及佛教慈悲思想的影响，从自己设身处地着想，因而他有着对地位卑微的人给予博大的挚爱与关怀。
第二，&对小动物我关怀备至&，满怀同情与爱悯。弘一法师在《护生画集题词》中，尽情抒发他的博爱情怀。下面只列举几首《题词》，就足说明他关怀小动物和一切生命的慈母般的爱心：他在《凄音》（原为《囚徒之歌》）中说：&小鸟在樊笼，悲鸣音惨凄。恻恻断肠语，哀哀乞命词。向人说困苦，可怜人不知。犹谓是欢娱，娱情尽日啼。&世俗之人，为了消遣娱乐，把鸟儿囚禁起来，发出凄凉的叫声，难道不值得同情和悲悯吗？在《农夫与乳母》的题诗中：&忆昔襁褓时，尝喂老牛乳。年长食稻粟，赖尔耕作苦。念此养育恩，何忍相忘汝。&婴儿时，吃牛的奶水长大；成年后吃牛耕作出来的粮食，人类应该感恩，怎么还可以吃牠们的肉呢？
弘一法师从心理学的角度，用&泪珠落如雨&的诗句，抒发羊内心的悲痛，触人灵魂。在《蚕的刑具》中：&残杀百千命，完成一袭衣。唯知求适体，岂毋伤仁慈。&为了&一袭衣&，杀死了无数的蚕蛹的生命，人类的行为难道不残忍吗？人类的造孽难道不深重吗？
第三，伟哉！我的祖；万岁！我的国。法师把他的博爱思想升华为忧国忧民、对国家前途命运担忧的爱国主义思想。弘一法师一生中都深切地爱着自己的国家和民族。抒发他爱国主义思想的诗词，占了他全部诗词的很大部份。在《辛丑北征泪墨》诸篇中对国家的现状和不幸，充满了深深的忧虑之情。《喝火令》、《哀祖国》、《金缕曲&将之日本，留别祖国，并呈同学诸子》、《满江红&民国肇造志》、《祖国歌》、《我的国》、《哀祖国》、《大中华》、《厦门市第一届运动大会会歌》等诗词是其代表作。
读着法师写的爱国诗词，让人热血沸腾、精神振奋，不禁要发出去为祖国献身的誓言，以死保卫国家。法师对&大中华&、&我的国&，尽情歌颂，充满深切的爱。
在他回乡探亲的所见所闻中，不禁心中之悲痛，法师在《哀祖国》一诗中说：&小雅尽废兮，出车采薇矣。豺狼当途兮，人类其非矣。&《采薇》，是《诗经&小雅》中的一篇，《小雅》最突出的内容是表现征战士兵厌倦战争和思念家乡的情感，而《采薇》是一首写一位戍边的兵士从出征到回家的诗歌，表现从军将士的艰辛生活和思归的情怀。法师是说，在今天这个&豺狼当途&的时代，《小雅&小雅》中的厌战和思乡的情绪，应该&尽废&放弃，应该要&出车&去战斗。
辛亥革命成功后，国家民族的复兴有了一线希望，他怀着高度喜悦的心情写下《满江红&民国肇造志感》。
法师出家后，面临日本强盗的侵略，积极倡导&念佛不忘救国&，他还在《厦门第一届运动会歌》中宣传：&健儿身手，各献所长，大家图自强&，&切莫再彷徨&，&把国事担当&，&为民族争光！&。
爱国主义思想铸造了法师的灵魂，是他博爱思想的核心，也是中华民族国魂的核心。法师虽然为国家的不幸而&悲&，也为有这个民族之魂的弘扬而&欣&。法师的这种博爱思想和爱国主义的精神，是留给我们极为宝贵的精神财富，弘扬法师一贯倡导的爱国主义精神，它对于今天仍然有着极大现实意义。
三、空灵境界
西陵下先生说得好，法师诗词的&一贯风格&是&意境高雅，流畅自然，不用僻典，人人可懂&。李叔同诗词的最大特征是&空灵&、&朦胧&。法师在谈到自己的人生感悟时，多次提到&空灵&二字，他所说的&空灵&是指心境的清静平淡和身心的轻松快乐。那么作为美学意义上的&空灵&就是空寂和灵动。&空&是&静&，&灵&是&动&，&空灵&，是高深莫测、幻化无穷的意思。&空灵&本是佛语，通过神禅诗而引入诗论的，传统诗论讲的是&朦胧&。所谓&朦胧&，就是模糊不清、不可捉摸之意也。&朦胧诗的意境不十分清晰，诗意不十分明确，如同隔雾看花，看似美，然不知其所以美，给人以扑朔迷雾，恍兮惚兮的感觉。&法师的许多诗词的风格也是如此。
法师从小读《心经》和《金刚经》，受佛教空灵思想的影响很深。《金刚经》中&一切有为法、如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观&的偈颂，深深地扎在他的脑海中。法师在解释《心经》中&色不异空，空不异色；色即是空，空即是色&说：&不异：粗浅色与空互较不异，仍是二事；即是：深密色也空相即。空依色，色依空，非空非色，非色非空，乃是一事。& &空是什么意义呢？因缘和合而成，没有实在的不变体，叫空。&&一切皆空，就是依这个因缘所生的意义而说的，所以佛说一切皆空，同时即说一切因缘皆有，不但要体悟一切皆空，还要知道有因有果，有善有恶。学佛的，要从离恶行善，转迷启悟的学程中去证得空性，即空即有，二谛圆融。&空色二谛圆融，色中有空，空中有色，相即相入，此乃空灵境界之哲理也。诗之&意境&，非有非无、以虚显实，以隐而显，以少寓多。意境赋予诗词以含蓄美，它使&诗歌以蕴藉深厚、包容宏富，情韵隽永，余味无穷的内在审美特性与以少总多，灵动超脱，变幻多姿，空灵秀美的外在美。&弘一法师首先追求的心境的空灵，认为只有心的空灵，才能得到欣喜和快乐，所以他自觉地把佛教空色圆融的理论用诗词创作，创造出空灵的境界，进一步从诗的空灵境界中获得心灵的欣喜和快乐。
四、历史地位
这里顺便谈一谈弘一法师诗词的历史地位问题。法师诗词的艺术特色和历史地位，应该作专题的研究，不是此文的应该涉及的内容。有学者说，弘一的诗词应该在中国诗词史占有一席之地，是完全正确的：第一，法师的诗词平淡、情真。平淡之诗是真实情感的自然溢出，无须故作雕琢，犹如&羚羊挂角，无迹可寻&也。&淡者，诗之本色&，&因吟适情性，稍欲到平淡&。平淡自然的诗能写其诗人胸中之妙，能表现诗人的真实情感。法师用平常的话著诗，平淡天然，情真意浓，有诗味，有意境，是非常难的，没有高超的、娴熟的艺术水平是作不到的，充分表现出了法师的艺术才华。第二，法师的诗词具有鲜明的音乐美。法师集诗人、音乐家和作曲家于一身，他创作出的诗词和歌词，不但具有音韵美，还具有音乐的音节铿锵之美。清代李调元说：&诗有三字诀：曰响、爽、朗。响者，音节铿锵，无沉闷堆塞之谓也。&法师的诗词回到了诗与歌相结合的优良传统中，给了我们一个很有价值的启示。
第三，特别值得强调的是，法师对传统诗词的改革进行了有效的尝试。传统的格律需要改革、发展和创新。清末黄遵宪虽然提出了&诗界革命&的口号，但是，没有找到具体的道路。可以说，法师率先进行了尝试性的探索，应该说是有成绩的，只是没有引起后人的重视。民族新体诗歌如何形成、创新和发展，有不少的诗人自觉的或不自觉的进行着探索。
弘一法师的诗歌创作，有着率先探索的意义。他继承了传统格律诗的艺术特点和民族的审美心理模式；他的诗词不但情真而意浓，十分注意意境的塑造；他的诗词不只是注意持正容变，既继承，又有创新；特别是他的自度词，别有一番时代的新风味。问题是对弘一法师诗词的深入还不够，只有深入认识了他的诗词，才能了解它的真正价值，确立其历史地位。
我深信，我们的民族绝对不会忘记弘一法师的历史功绩，他为中华民族文化发展所作出的贡献，将永垂青史。
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[责任编辑：张瑞霞]
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