[转载]无极心性论--实相品第五
佛是圆觉性,佛法实相法。无相是实相,自性本无相。佛法自性显,故含一切法。佛说世间一切法,皆是佛法。佛本性清净,随机方便三。实相为一体,一体三合相。实相无对立,实相无二法。实相为圆满,实相为究竟。我说实相品,实无言立说,为导众生故,强以方便解。
悟入实相品,念佛实相念。何为实相念?念佛念自心,自心即是佛,莫心外求佛,真佛不听经,真佛不用拜,佛无缘大悲,佛非因非果。佛平等圆智,佛无来无去。真佛无形声,莫以相求佛。若以音声求佛,佛说是人行邪道,不能见如来。如来证实相,实相即无相,念佛亦如是,念经咒亦是。拜佛折我慢,念佛实相法。
念佛归净土,心造净因业,果报往生净,往生非实相。净业力感引,外佛加持力,自性念愿力,瞬间可往生,真实不虚假,净土万法归。念佛真谛法,我为众生解。念佛念自性,都摄六根识,净念而相继,若使杂念起.念佛成片时,佛号代烦恼,一心制万念,念念回返念,念念不起念,念至无念时,根尘皆脱落,念死佛性显,入三摩地,一心不乱,花开见佛,悟无生法忍。我说此念佛,真老实念佛,是实相念佛,往生必无疑,念佛得三昧,生时绝可证,死时随缘生。
我劝念佛人,莫以小乘根,曲解大乘法,念佛大乘法,末世邪众中,念佛念邪佛,求佛求天魔,烧香拜罗刹,六根污垢浊,傲慢谤他法,我说心性法,法法皆平等,若不悟实相,皆是行外道,心若有分别,皆在谤大乘,莫谤大乘法,死后堕拔舌,永难再为人。我劝念佛人,心须净无别。老实念自佛,自佛即是心。
所谓善恶报，只是业力牵，业力由心造，因果毕竟空，此言是佛语，何为因果空，有心有因果，无心无业造，无业无因果，此言顿悟语。
四大本来空，五行八卦空，皆是鬼神作，适应阴阳界，出世毕竟空。&
所谓善恶报，皆有因缘生，心生因缘故，冤情债主报，自然大道报。
& 无极顿悟真言：
&&&&&&&&&&&
嗡，啊，吽！空，空，空。
&&&&&&&&&&&
嗡，啊，吽！通，通，通。
&&&&&&&&&&&
嗡，嘛，呢，呗，咪，吽！
& 阅三藏十二部经，不见性为徒妄言。&
讲经说法代魔宣，欺己欺人又谤佛。不达身空为凡夫，末说自己修行人。 不达心空为魔子，努力禅定精进修。&
不达法空不辩论，达法空外道亦通。大道性空出三界，性空无二是真谛。
成佛不难在当下，当下堪当即成佛。
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《无极瑶池老母十六部金丹?第九部》
慈音佛 第一篇(9-1)
云房秘气採精华。应有灵光现紫霞。十月胎成功尚早。广寒又进故乡家。
修真者，必寻一丹房之室，秘密的採炼精气。此时；应该会有灵光现紫霞於头顶之上的效验。如果；修炼成[仙胎]时，经过十月的胎满，自然会有[婴儿法身]出现。若是修炼至此；仅是初步的地位，尚未达到丹成九转的天仙果位。只要再精进不已的修炼，才可以进入广寒之内，阴阳
混合，丹还九转的进入瑶池故乡的仙家。
九天玄女娘娘 第二篇(9-2)
灵臺镇静接先天。金鼎黄庭一气联。下有元闗通肾处。无形之窍隐丹田。
灵台镇静，无有纷扰杂乱时，才能接通先天一气。如此的功夫；方能使得[金鼎]与[黄庭]的乾坤二气，混凝而成，共联一气。只有体内的乾坤
二气，凝成一气时，自然下面的腹部，有个[元关]的橐籥，直接通往[肾部]之处，是属於[黄庭]的无形之窍，它是隐藏在下丹田的地方。唯有
接通了先天一气时，它才能河车运转，上下呼吸，绵绵若存，如婴儿乎?
麻仙姑 第三篇(9-3)
莫离须臾昼夜耕。安排文武共煎烹。归虚凝结三更后。忽听龙宫吼一声。
修炼金丹者，不分昼夜的勤耕心性，不可须臾离也。如此的精进禪坐，方能於体内產生文火和武火的煎烹鍜炼，尽除浊气五蕴，激退识神，才
能使得[元神]归虚凝结，有朝一日，三更初晓，忽然龙宫震动，虎啸大吼，一声雷击，顿然法身出现，此乃收丹之侯，终有小成。
麻仙姑 第四篇(9-4)
了悟前因得此生。宛如暗室放光明。金华聚顶金刚结。入圣超凡礼玉清。
小丹已结，法身出现时，可以了解自己的前世因缘，為何下降為今生的我？此时；宛如暗室中，突然看见光明，对自己的宿命，无一不晓。头
部的紫金色的光华，聚顶於头部，犹如金刚不坏的罡气护罩於全身。此时此刻，才能算是超凡入圣的仙人，永远朝拜礼见自己凝结玉清宫的元
麻仙姑 第五篇(9-5)
託足红尘有几何。白驹过隙莫磋跎。先敦八德修人道。羽化飞腾上大罗。
又有多少人，暂居红尘世间，有超尘冲天之志？人间百年，亦不过是白驹似箭，光阴过隙而已。诸位修子，切莫磋跎岁月，虚度光阴。必须先
敦八德&仁，义，礼，智，孝，悌，忠，信。唯有修好人道的根本，才能炼成九转，羽化登仙，飞腾天上，直趋大罗仙境。
麻仙姑 第六篇(9-6)
借财养道总非殊。万贯躔腰不是珠。一念之差归黑径。人身丧失坠三涂。
修炼者，是要借财养道，并非远离深山，独自孤寂。因此；修道者，也是和一般人相同，不离世间的生活。然而；万贵家财，都不是[真珠]，
仅仅是借用糊口。唯有体内的九转金丹，才是真正的牟尼宝珠。因此；一念之差，分出[真珠]与[假珠]？如果终其一生，贪爱假珠，盲目的追
求，不知借此假珠，修炼真珠。等到无常一到，人身丧失，坠落三涂，岂不可悲？
女媧娘娘 第七篇(9-7)
花发月明总是春。西山北海洗埃尘。早拋生计寻清静。念念难忘好避秦。
人之道花，乃是精气神三宝。修炼的妙诀，不离道花，才能结成道果。加上阴虚阳盛的火侯，方能修炼出月明光辉的本来元神。此时；才知道
什麼是四季如春，永不凋谢的道花？西山乃属[养丹]之所，北海是[清浊]混肴之处。因此；修炼金丹的道客，要将西山的[四]，再加上北海的[
一]，二气相併，阴阳调和，方能激退识神，群阴摄服，使得尘埃尽扫，俗念早消---此段乃[炼魂制魄]之极功也。奉劝诸子，早拋生计的虚名
利慾，寻一处清静之地，日日打坐，此乃闹中取静。如此的精进炼丹，念念不忘道根，心神安定。以防外魔纠缠与干扰，此乃所谓[避秦]之法
也。若能依此法诀修炼，光明的元神，自然花开月明总是春。
孟母仙姑 第八篇(9-8)
欲向山巔道力修。不堪寂寞早绸繆。会同知友参真诀。意志相投乐唱酬。
如果你有意修炼金丹，想要前往山巔的清静处，努力精进於道的修炼，最好是事先规划，才不会难堪寂寞的心生退却，半途而废的？最好是会
同几位知心的道友，共同互参真诀的印证方法，意志相投的乐道精修，来完成毕生的志愿，才不至於中途而废，盲瞎修炼？
孟母仙姑 第九篇(9-9)
静室须当住个人。来潮心血聘仙真。狐疑未解丹诚叩。点破玄机应出神。
虽然是要寻找几位意志相投的道友，共参真诀好精修。然而；每一个人的丹房静室，却只能住个人，是不能同住一个房间的。因為；每一个人
的根基与因缘的不同，何时心血来潮的礼聘仙真下凡指点？或者是有些狐疑之处？不能瞭解炼丹的路径？也是需要独自一人，丹心赤诚的叩请
仙真，暗中协助之。是不能有他人在场的。如此的个人密炼，仙真才能亲自点破玄机，内径分明，火侯不差的引导正确修炼方法，炼出真灵的
元神，逍遥无限。
孟母仙姑 第十篇(9-10)
并行顿觉雨瀟瀟。配合阴阳近玉楼。应有愁云缠未了。双修不怕起狂潮。
外功内果并行，顿然觉得法雨瀟瀟，修行道路清朗分明。再配合真阴调合真阳，就能接近玉楼梵宇，出尘超凡。到此时刻；应会有冤亲债主牵
缠不休，愁云密佈，障碍修真大道。因此；外功内果并行与性命双修并重，不可偏颇其一，就可以不怕中途魔障干扰，掀起狂风浪潮，破坏修
真的道子。
栖霞仙姑 第十一篇(9-11)
大道原来总是空。管教文武火炉红。月明待詔归来日。驾鹤飞腾上碧穹。
一心一意追求上乘无為大道的修炼者，无论如何？总要抱著一切皆空，无人无我，致之於死地而后生的念头，才能有始有终，一尘无染，犹如
皓月当空，明镜照彻，万念俱消。身心大定时，身内的罡气，遍满全身，有时武火鍜炼，有时文火温养？此时；管它什麼武火？文火？体内的
罡气，自然就会像火炉一般的赫赫长红，逼出阴气五浊，激退识神，阴消阳盛，月现庭中。此时；识神激退，元神復位。九转玄功，周而復始
，九年温养，元神復现，越养越明，光照大千。唯有期待天詔颁布，外功圆满，内果无缺，元神回归无极仙乡。才能驾著仙鹤，离开肉体，飞
腾到太空碧穹，位列仙班，岂不快哉!
栖霞仙姑 第十二篇(9-12)
阴阳相合產婴儿。怨女旷夫感别离。幸有黄婆牵引线。木公金母聚合依。
元神的產生，是要体内的先天阴阳二气相合交孕，才能產生婴儿的道理一样的。就好比世间的怨女旷夫，深深的感到孤阴不生，或者独阳不长
，终身难以夫妇交孕，產生婴儿的痛苦，夫妻别离的感情无依的现象。身心大定时，先天的阴阳二气，原本是犹如怨女旷夫一般，各自分离，
难以交孕？所幸；身心大定，万念俱消时，黄土的腹部下丹田，就会產生一股罡气，运转全身，打通任督脉，三关九窍，将各自分离的先天阴
阳二气，牵引交孕，炼魂制魄，魂魄相依，永不分离，自然就可以產生先天的婴儿法身&这就是黄婆牵引线的譬喻。所谓的[魂]，位属东方，
卦意為震，是為长男，故称為[木公]。所谓的[魄]，位属西方，卦译為兑，是為长女，故称為[金母]。因此；修炼金丹者，就是不离阴阳交孕
，夫妇聚合，魂魄相依的道理是一样的。如此；才能交孕出婴儿法身，跳出六道轮迴的枷锁。
天后元君 第十三篇(9-13)
双重天地尽包含。四个阴阳早日参。有意学玄玄未得。祇因无志望终南。
双重的天地，就是阴阳中还有阴阳，也就是阴中有阳，阳中有阴，它尽包含著宇宙无穷的变化，生生不息。宇宙是由无极，而生太极，是谓[
一]也。太极分而為二，是為[阴阳]，即為[天地]也。阴阳在分為[四象]，即少阴，少阳，太阴，太阳，四个阴阳也。再由四象，分而為八卦。
即八个阴阳也。修炼者；不离[阴中真阳]的铅水，更不离[阳中真阴]的汞火，早日参透四个阴阳，寻出[真阴]的汞与[真阳]的铅，使之抽坎填离
的水火既济，阴阳混合，早日结丹吧!如果妳有意想学[仙道]的法妙，始终难以获得。主要是心中私慾未除，人我执相仍重，仙真又怎肯轻易密
授呢？因為；妳想成仙，更想富贵逼人，既然无志於终南山，心中不死，又能怪得了谁呢？
紫竹林观世音菩萨 第十四篇(9-14)
安排日月好烹煎。龙虎相争降汞铅。已入丹炉窥火候。前弦纔过近中弦。
炼丹者;一定要将日月的玄妙丹药，好好的烹炼煎熬，炼出元神。因為；日中有[神火]，月裡有[神水]。吾等将此真阳的神火，与真阴的神水，
掷入鼎中，炼魂制魄，降伏龙虎，汞铅既济。虽然；水火既济，炼魂制魄，亦须知火候之法，应窥火色，猛烈温度如何？何时用文火？何时採
武火？均需深入明白。好比月之前弦，乃是初八，虽有阴中有阳气，尚属药苗尚幼，气力微微，何等努力锻鍊，总是金丹难结？反之；月之念
三，虽是阳中有阴，伏有阴气潜藏，任尔何等锻鍊，亦属无益，不能结丹。因此；火候适中，不老不嫩，著手採取，此乃阴消阳纯之候，是
名為大药採取之功，得其时也。
霓云仙姑 第十五篇(9-15)
笔示修行女。血腥未可闻。寒林幽怨结。秽地尽邪氛。
人心不古感非常。妄杀生灵逆彼苍。恶煞应时随处转。漫空黑气变豺狼。
我将鸞笔，亲自来旨示修行的女子们，有关血腥的动物，绝对不要听闻於耳边。因為；厨房内有妄杀鱼肉，使得阴深的寒林，结满怨恨的幽灵
。整个房宅，充满著秽气与邪气，又如何化解冤仇，精进於道呢？人心不古，使吾仙姑深感非常的痛心。因為；妄杀生灵的恶业，是有逆苍天
的慈悲，才会使得恶星煞星，应时转世，倒行逆施，人间的浩劫，由此而生。杀生的罪业，累积的结果，才会使得烂漫晴朗天空，变成黑气密
佈，使得人心不古，纯朴的本性，变成了豺狼，令人心寒不已…。
霓云仙姑 第十六篇(9-16)
掀开地府上青天。共穴龟蛇近后弦。金木相依明上诀。随心收放可安眠。
修行人坚持慈悲与戒杀，不食晕肉腥羶，才能够掀开地府的锁链，共上青天玉府。因此；修真者，清斋茹素，才可以共结龟蛇的阴阳气，接近
后弦的圆满神光。因為；体内清斋茹素的清气，凝结金丹，使得魂魄相依，金木合併，依著明师指点最上乘的法诀，九转玄功，丹成仙胎。就
可以随心收放，来去自如。到此阶段；就可以安心的睡眠，再也不生情慾的纷扰，突生困惑不已？
《无极瑶池老母十六部金丹?第十部》
慈音佛 代传
频年几次下尘环 為度残灵不惮烦 南海恩临随宝筏 西池惠赐济金丹
秋风纔度心偏快 夕照将沉意亦閒 和气一团听懿旨 餘庆堂内笑鸞鸞
瑶池老母懿旨曰
丹经继著 责付坤流 告竣八九 悦母心头 继十十一
再续完周 精神舒泰 正好新秋 始终一贯 道果敦修
红尘浪裡勿堕幽 急从苦海登慈舟
功圆行满 字录玉楼 瑶池閬苑 任尔优游 兹宣懿旨 钦哉勿忽
麻仙姑 第一篇(10-1)
崑冈美玉种蓝田。坤发灵芝更翠鲜。灵气栽培心上地。真光朗照性中天。
泰山高处飞轻汞。瀛海深时镇重铅。明月清风无限好。居然化外大罗仙。
崑崙冈山的美玉，清静无瑕。然而；种於后天坤土的蓝田，其光不现，尘土所蔽？有谁能澈悟后天坤土亦能突发灵芝根苗，显得灵气更加的青
翠鲜艳呢？修炼金丹之士，好比将坤土的灵气勤加栽培於心地，自然也能真光照耀於性中之天，虚灵不昧，犹如赤子之心，完美无瑕。心火如
汞飞，爆发时，不可收拾，自然飞腾於泰山的高巔之处，再也难以处之泰然？肾水如海沉，淫动时，不可竭止，自然堕落於赢海的深底之处，
亦难已镇住重铅的下沉？因此；炼丹者，心火下降，肾水上升，水火既济，炼铅汞，调阴阳。自然；抽坎卦之铅，填离卦之汞，各归其所，五
行相生。后天的坎离，转為先天的乾坤，则仙体成矣。此时；明月的佛性圆满，清风的道骨逍遥，是无限的美好，居然能由凡人成就法身，转
為千变万化的大罗金仙。此种修炼的过程，实非俗人所能识也。
麻仙姑 第二篇(10-2)
寂默元神不色声。那知司命有雷鸣。天河白水三春煖。地脉黄芽一夜生。
一粒金丹藏太极。半泓玉液化三清。冰壶冷净无渣滓。宇宙空空心上明。
真正的元神，是寂静默默，无声无臭，视之不见，听之不闻，远离色声尘扰，清静无比。我们要如何寻找真正元神的主人呢?有谁能深知宇宙
间，司命有雷鸣的主宰。虚灵真性的主宰，也是要从心地栽培，期待三阳开泰，雷声震动，万物齐鸣，藉著天河之水，润於一夜之间，生出无
数的黄芽。此种黄芽，岂不是炼丹的妙药？其实；一粒的金丹，就是阴阳混合的太极。半泓清水玉液，化為元精，元气，元神的三清。因此；
体内的心地，无有渣滓，犹如冰壶一般的冷净，清凉无比。元神的主人，犹如皓月当空，万赖俱寂，周围景象，无不清明，如来本性，自然毕
虞后仙姑　　第三篇(10-3)
隐隐谿桥隔俗尘。一泓秋水白如银。松关鹤舞迎仙客。竹径凤飞引道人。
意马无牵閒未走。心猿不训亦能驯。光风斋月平湖景。天籟无声气象新。
隐隐约约的溪桥，隔著凡尘俗嚣。再加上溪桥下的一泓秋水，餘波盪漾，白银清澈，清凉无比。此时；门前种满松树，阻隔外尘。唯有修仙炼
客，才能相聚於此。然后；走道的径路两边，也种满了竹子…。如此清幽景象，唯有鹤舞凤飞，纔愿翔遨於此，期待接引仙客道人的来临。即
使凡俗的人，久居於此。心猿意马，自然调服。何况是修道炼客之人，锁心猿，栓意马的功夫，更加的容易驯服。真可谓
[意马无牵閒未走，
心猿不训亦能驯]！因此；修炼道客选择的修炼场所，也是非常的重要。人在虚无縹緲之间，现出平湖秋色，光风斋月，是何等的逍遥气象。
诸如此景的清幽，实乃造化的玄奇。顿然使修炼道客的人，自然的从心所欲而不踰矩。
碧云仙姑 第四篇(10-4)
百岁光阴，皆从顷刻，一生性命，岂得悠长？
不学玄机而养性，偏為名利而劳心，盖世功名，曷若学仙之好？
惊人富贵，何如乐道之閒？
纵筑千层楼阁，究是夜眠八尺。
任耕万顷田园，无非日食三餐。
财產许多，难免不死？
妻儿恩爱，岂能长依？
莫作孜孜，夺利争名之俗汉。
好為堂堂，顶天立地之丈夫。
彼岸非遥，回头即到。苦海无边，自身莫墬。
碧云仙姑 第五篇(10-5)
炼丹之乐何如？得乾坤之秘奥，夺日月之精华。
身栖洞府，如兰生幽谷。寄云踪而寂默，远尘跡於繁华。
云林三径，性静情逸。
琴书一榻，气爽神清。
读有经书，无非贝叶？
闻皆鸡犬，尽是桃源。
卧松餐露，蕊倚竹动云根。
云為踪，水為巢，万缘净尽归渺渺。
气為造，神為化，一尘不染总空空。
见本来之面目，悟过去之仙真。
了红尘之生死，脱火宅之轮迴。
默默默，圣神仙佛从此得。
閒閒閒，铅汞药丹自斯成。
驪山老母 第六篇(10-6)
金丹之科，合乎大道。无情无名，阴阳修炼。
日月运行，包罗万象。养育群生，功参造化。
道合神明，於未鍊丹。先鍊性情，栽培心理。
静养虚灵，白如雪月。洁似雪冰，方行下药。
离火煎烹，凿开坎水。灌润盈盈，运回土釜。
安镇黄庭，木公令召。金母相迎，东方青气。
西域秋精，一炉混合。顷刻而成。
朱雀潜隐，玄武奔腾。
功有上乘，佛曰三乘。其法不一。
道有九层，儒家之道，意正心诚。
修鍊之者，魄散魂凝。又曰阴阳。
浊降清升。又言二药，铅重汞轻。
玄机妙奥，谓之丹经。
驪山老母 第七篇(10-7)
金丹之道，其理殊深。包罗圣训，广作良箴。
按章朗诵，逐句静吟。细味而酌，自得法音。
欲鍊之者，不外修心。消除火性，戒定意淫。
万缘放下，六欲俱沉。如朴琢玉，似沙淘金。
毒龙可制，猛虎堪擒。蓬山有药，仔细採寻。
炉中锻鍊，水火交临。魔氛不染，邪气无侵。
自然鼎内，渐结宝珠。金丹一粒，纯阳无阴。
有高有下，理无古今。
閒云仙姑 第八篇(10-8)
利慾驱人似火牛。金风萧瑟又凉秋。荣华恰似三更梦。性命焉能万古留。
莫向尘中骑骏马。好从世外学閒鹤。可怜无限痴男女。误入迷乡罔转头。
名利的物慾诱惑，像火牛阵的驱逐人群，你追我跑。金钱的贪求风气，多麼的令人深感萧条与无奈。一转眼，又是风凉的秋天季节。荣华富贵
的追求不捨，就好比三更梦的短暂与虚幻不实，如此的浑浑噩噩的盲目追寻？使大家忘记了性与命的修鍊，又怎能万古流芳呢?我&閒云仙姑，
再次的奉劝诸位坤道，切莫向著红尘著，去骑骏俏的野马，奔逐不止。应该好好听从明师的指点，学著閒云野鹤的神仙，不是更好吗?可怜的
痴情男女，误入了迷魂阵的迷乡，又有多少人能转念回头呢？
閒云仙姑 第九篇(10-9)
人生浊世日无何。百岁光阴转眼过。水落伤神鱼不跃。花凋失色鸟难歌。
山川依旧风云盛。草木凄凉雨露多。大道玄机谁肯学。打开尘网出娑婆。
人生居於五浊恶世，又有多少光阴呢？虽然有百岁，还不是一转眼消纵即逝。然而；我们的灵性呢？犹如水落伤神，悲鸣不止？又如水中之鱼
，难以活跃於渊？也好比花容失色，红顏转衰？更好比天上的鸟，原本是自由自在的飞翔，再也听不到鸟叫的歌声？百年后的山川依旧，风涌
云起，兴盛不已…。然而；我们都好比草木般的低贱凄凉，甚至於遭受更多雨露的不幸侵袭?又有谁肯认真的学道，了悟大道的玄机？精进的
打开红尘的迷惘，出离娑婆世界的苦恼呢？
碧云仙姑 第十篇(10-10)
云端俯噉七鯤身。地理钟灵几百春。日月推迁人作古。江山依旧世更新。
奇巖傍水终成道。老树参天欲化神。舒眼佇看秋色好。林泉归隐学修身。
我-碧云仙姑，奉母懿旨，亲下凡尘。当我站在云端上，由上头俯噉下望著台南七鯤身时，才发现蓬莱仙岛，有一块山川秀气的地理鐘灵，实
在堪称為洞天福地，此福地的香火兴盛，也会有几百年的圣跡显赫.。我认為地理灵钟，虽然秀气。然而；日月推移变迁，人亦随之老死，成
為今时的鬼魂。此时；江山依旧是鐘灵秀气，世间已经变成另一批[新新的人类]。又有谁能藉著灵鐘秀器的洞天福地，肯用心的精进於道呢？
长期居於深山中奇巖傍水的山精水怪，能知修鍊，亦能藉著地理鐘灵，山川秀气，终能成道。甚至老树千年，也能参天赞化，想要修鍊成為树
神。為何人不如物，不知返本归真呢？虽然；地理鐘灵，山川秀气的洞天福地，可以舒眼佇看，欣赏秋色美景。又有谁愿意归隐林泉，学道修
身好炼丹呢？
碧云仙姑 第十一篇(10-11)
一枕酣眠午梦成。从容睡觉已秋声。风停沧海波犹涌。雨斋青天雾再生。
参透玄机心自静。扫开利慾性能明。神仙本世凡人作。只在坚牢愿念诚。
时间过得真快，一枕酣眠的午梦初醒，不觉又是秋天的景象，看到萧萧的落叶，梧桐树也随之凋零。虽然；从容睡觉已起，奈何秋气相侵？人
居於洞天福地，无心於尘情，尘情仍然干扰於心？好比红尘的风袭，虽然止停？然而；沧海的波浪犹然汹涌难止。也好比磅雨过后，虽然见到
青天。怎知黑雾再起，又是乌云密佈，心中难解？唯有修鍊金丹的实修者，参透玄机后，心灵自然清静无比。此时；方能扫开利慾的枷锁，
性见心明。嗨﹗神仙本是凡人修成。只看你们的坚心牢志，是否真诚不变呢？
碧云仙姑 第十二篇(10-12)
不為工贾不為农。朝打红鱼暮打鐘。绿野风清和月卧。青山气静隐云踪。
餐无烟火求三顿。话有神仙下九重。鍊就金丹超俗骨。身登蓬莱最高峰。
修道人一心向道，精进的修行。既不羡慕工商人士，也不愿当农夫的奔波劳碌。因此；清早打著红鱼唸经，清心斋戒，沐浴神恩，晚上打著鐘
声，晚课参禪。整日与绿野，清风，明月，伴随相卧…逍遥无限。望眼看著青山，灵气寂静时，隐隐若现白云的踪跡…清幽无比。每日禪定修
鍊，若逢肚肠飢饿，仅吃树果几粒充飢。口渴时，喝甘泉止渴。绝不会為了每日三顿，贪煮美食，努力的烧烟起火，浪费修行时光…。如此的
精进於道，自然就会有九重天的神仙，亲临下凡，暗指玄机，密法修鍊。若逢仙真亲临指点，就可以鍊就金丹，超凡骨成仙骨。哪怕金刚不坏
的法身，不能登於蓬莱仙岛的最高峰呢？
碧云仙姑 第十三篇(10-13)
不羡人间富贵多。放怀大地自高歌。一生事业谋三顿。百岁光阴嘆几何。
壶理乾坤无税款。笼中岁月有干戈。不如早学金丹诀。养就元神保太和。
因此；真修实鍊的修道人，是不会羡慕人间的富贵有多寡？仅是放著情怀於大地间，自我高歌，舒畅无比。若是為了一生的事业，也仅求个三
顿的温饱。如此的消耗百岁光阴，到了老年，只是换得几许无奈的怨嘆，真正能获得多少呢？人身的壶理，隐藏著乾坤的阴阳真气，也不需缴
纳一丝毫的税款，就可以成就逍遥世外的神仙。我们又何必身入鸡笼中，在挣扎痛苦的岁月中，离不开干戈的劫难呢？我劝诸位善男信女们，
為何不早丢弃富贵的追求，学习修炼金丹的秘诀，养就元神，永保太和之气，早离笼中岁月与干戈的劫难呢？
碧云仙姑 第十四篇(10-14)
隔断红尘世外间。白云红叶两閒閒。牵萝补屋居犹得。种竹编篱卧亦安。
养气调元成玉液。运神归本化金丹。还童返老超凡骨。月桂蟠桃任许攀。
修炼金丹者，勿必隔断红尘纷扰，当作世外的野叟。就像白云与红叶，无心閒閒於天地间，正堪悟道而忘机。也好比牵牛花与松萝花，围绕著
补漏的丹房，居住亦安然自得。整日无事时，种些绿竹，编绕著竹篱，围於四周，也是逍遥无限。身上既无分文，随地禪卧，止虑心安，怡然
自得…。修炼者；常养浩然真气，调元唾液，形成玉液琼浆。然后；运火烹炼，打通任督，贯穿三关九窍，窍窍开通，达至元神归本，化作金
丹结胎。自然还童返老，凡骨修成仙骨。元神法身，冉冉直上月宫桂树，瑶殿蟠桃，任许优游攀登，又有何难乎?
碧云仙姑 第十五篇(10-15)
滚滚红尘未许侵。回头摇指白云深。空山道友欣相问。洞府仙朋可话心。
养志坚修同琢玉。存神勤练似淘金。一声长啸江天阔。顿悟玄机彻妙音。
滚滚红尘的俗事，是不允许被侵袭於一位真修者的身心。世间的俗人，理应及早回头，顿然猛省，直向著白云深处而修炼悟道去。白云深处的
空山道友，同心兰契，相互欣问，不觉空寂无聊。名山洞府，居住仙友，亦可话心，相互印证。养志的修真者，如琢如磨，坚定不移。存神勤
练，又好比淘金，精进不已。一旦功成，法身跳出，豁然贯通，江天无际，一声长啸，任我逍遥。此时；你已经是顿悟玄机，通彻妙音的仙真
，岂不妙哉?
霓云仙姑 第十六篇(10-16)
游戏群鸥水浅深。白云出岫似无心。高山藏玉锄烟取。曲径埋珠刈草除。
空谷传声秋寂寂。虚堂习听夜沉沉。灵猿到处驯方觉。始听玄机动法音。
游戏的群鸥，哪怕水是浅？是深？云游四海的道士，又怎怕业障是浅？是深？白云出於山峰顶，似乎是无心。修炼结丹的九转玄功，似乎也离
不了无心？高山中藏著一颗美玉，也是要依靠锄头与烟火，方能获取。修炼金丹者，也是离不了锄掉心中的污垢，与运起烟火的方式，来获取
金丹一颗吗?湾湾曲曲的路径，藏埋著宝珠，也是要用割草的鎌刀，将杂草除去，才能寻获？吾人身中的路径，虽然湾湾曲曲，也是要将杂念
除去后，才能寻获宝珠？深山中的空谷传声，是有心人的作用，怎能知道秋寂寂的玄妙？虚堂的习听佛法，虽是有心的作用，又怎能深入夜沉
沉的寧静？灵猿的猴心，是有心的作用。若能使心机神识，处处皆能驯服，才是觉性显露的开始？有了无心的觉性，才能开始听到玄妙的法
音，而无所不听矣。
《无极瑶池老母十六部金丹?第十一部》
麻仙姑 第一篇(11-1)
修道原来一梦中。人身三宝本合同。达成五鍊真胎结。步入虚无自贯通。
修道的大事，原本只是一场梦而已。因為；人的初生，拥有的身体，具有的三宝&精，气，神，本来就是合在一起。当时；处於先天时，精即
是气，气即是神。神不离精，精不离神，本来是相同的。后来；男女长大，后天识神用事时，情竇初开，精，气，神，各自分离，才由先天的
元神，堕落於后天的识神。因此；修鍊者，只要达成&以精鍊气，以气鍊神，以神归虚，鍊虚化无，鍊无出窍的五鍊功夫，自然就可以凝结真
胎佛子，步入虚无的逍遥之境，六大神通无不贯通矣。
虞后仙姑 第二篇(11-2)
阴阳交半锻无虚。一物天生应復初。欲鍊金丹兼舍利。秉心不昧见真如。
人的身体，是属於半阳半阴。一定要将阴阳交半，修炼回復纯阳的本来面目。如果；道家弟子想鍊成金丹，或者是佛家弟子，也想修成舍利。
唯有修鍊到精，气，神，三家合一，秉心不昧，天心復现时，才能见到真如的佛性，达到不生不灭的涅槃之境。
虞后仙姑 第三篇(11-3)
龙虎不争草木凋。大开内户路迢迢。四门不锁心猿动。意马狂奔遇海潮。
龙虎不争者，乃顺行之法，顺行则阴鬼现，草木凋零，大药腐败，无有雨露滋润之意。这就好比屋内的玄关门户大开，人人都可以随便进入房
屋，岂不成人行道路？再加上四门&眼，耳，鼻，舌，又不知锁住，使得心猿意马，狂奔不止？就好比一条船，在江上航驶，突然遇到了海潮
的汹涌，不知如何是好？
九天玄女 第四篇(11-4)
静待月圆赏月时。烹调合口莫迟疑。休工既济分歧路。点守黄家得自持。
修鍊金丹者，深入於长期的禪定，静待阴阳调合，达到月圆十五时，体内自然有一股浩然正气，从腹底内，一阳来生。此时刻，正是烹调水火
。採药结丹时，莫要迟疑空耗浪费炼丹的好兆头。因為；修炼休工时，无文武火，怎能炼丹？唯有懂得既济时，方能运用文武火，来採药炼丹
。因此；休工的文火与既济的武火，运用火侯不同，彼此就分出不同的路径。此乃失之毫里，差之千里。炼丹的要诀，一定要点守著&戊己之
土於中央，，以心使气，运行全身，勿使外界物慾，扰乱心田，方可得以自持。否则；必定难以自持，採药炼丹也。
云英仙姑 第五篇(11-5)
莫待六阴早日修。逃生死裡解愆尤。纯阳攀桂登仙籍。号掛瑶宫上玉楼。
不要空等待六阳转為六阴时，才想要炼丹？那是来不及的。因為；人一出生到了16岁时，本来就具备著[纯阳]之体。然而；每八岁失一阳转生
一阴，到了64岁时，六阳已失，六阴渐成。此时；精气转枯，想要超越生死，解脱无始劫来的冤缠罪过，就真正的来不及了。因此；我劝诸
位修子，要早日修啊!只要妳们能精进的修鍊，鍊成金刚不坏的纯阳之体时，就可以攀登月桂，登录仙籍名册。仙真的名号，就可以高掛於瑶
池宫殿之上，玉女仙楼的仙榜中。不是很好吗？
虞后仙姑 第六篇(11-6)
相争相斗守丹炉。独坐空房气转枯。润泽肺肝休躁湿。冰心一片近方壶。
体内的正气运转全身时，是会有龙争虎斗，各逞威力的气动现象。此时；妳们不须惊恐，只要静守著丹炉，使精气不再漏洩即可。更不要学著
独坐於空房，不知运转正气？到时正气转為枯萎，定无所获？龙争虎斗时，浩然正气运转全身，使得肺金与肝木，润泽渐壮。切记勿使虎魄的
肺，与龙魂的肝，生起热躁与潮湿，是难以炼丹。因此；只要妳们应将世事看淡，冰心玉洁。那麼；就可以接近仙人所居住的方壶仙乡。
虞后仙姑 第七篇(11-7)
先下念头志莫移。一尘不染有谁知。任他狂蝶花前舞。拏往灵台异昔时。
凡欲修鍊者，於入道之先，需要先下死念头，志气莫移。庶免半途而废，亦不可中途有漏丹之危？等到炼丹成就时，就能达到一尘不染。此时
；又有谁知呢？即使出现才华洋溢，英俊秀挺的白马王子，努力的狂舞追逐，都当作过眼云烟。只知一心的修鍊，不改初发心的死念头，将
此灵台守静，如如不动，如泰山之永镇，则炼丹不难成矣。
黎山老母 第八篇(11-8)
五行颠倒妙中玄。最怕凡人心不坚。季夏炎威生白雪。三冬冷气產金莲。
炼丹的要诀，不离五行&金木水火土。凡夫之人，五行相剋，难以长生。仙真之人，是五行相生，永离冲剋。因此；炼丹之人，深知&水能生
火，火能生木，金石上浮，木材沉没…的颠倒妙诀。勤加苦练，日日啄磨，终能成仙。故曰&万般无难事，只怕有心人。五行颠倒之妙法，就
是逆生理现象的功夫。它能產生体内不可思议的化学变化，形成绝缘体的[金刚不坏]本性。因此；季夏的炎热，却能生白雪。不但不热不暑，
反觉清凉无比。三冬的酷寒，也能生出金莲。不但不寒不冷，凡觉热气满汗，此种反生理的颠倒妙诀，才是炼丹的精华所在。
黎山老母 第九篇(11-9)
採得灵芝与子看。依时製锻结成乾。莫分黑白真心守。一气锻成九转丹。
炼丹之士，若能依我所说的五行颠倒妙诀，勤加修鍊，我保证妳们必能採得灵芝的仙草，日渐日长。依四季的气候变化，不断的製造与锻鍊，
使其结成纯阳的金丹。再也不分黑与白，对与错的识神分别心。仅是一心的守住太极，将此先天的一气，运转全身的经络，打开三关九窍，锻
鍊成九转的金丹，早日成就大罗金仙矣。
黎山老母 第十篇(11-10)
欲分真假看龟蛇。北海南山有故家。奼女婴儿归一处。阴阳既济现精华。
修道者；必须明白真阴阳与假阴阳的道理。如果；想要知道阴阳的真假，就要看龟蛇走动的顺逆，来分辨出真假？龟者；阴中之真阳，应居於
水之中。蛇者；阳中之真阴，应住於山之上。假若；能使蛇归北海，龟上南山，是上下分争，水火既济之相。体内经过水龟火蛇的猛斗之下，
自然会现出原神，毫光闪闪，返回仙乡。所谓婴儿；乃居於辰宫，是属先天之性，日食月中之华。奼女；住於兑宫，是属先天之命，常餐日中
之精。如果；体内阴阳既济，火降水升，性命相联。婴儿奼女，自然归於一处。现出禎祥之气，露出元神法身，则不避寒署，即可逃过浩劫，
修成大道矣。&
麻仙姑 第十一篇(11-11)
访道求师望指南。拔开茅塞静中参。误分人我存偏见。修养奚拘女与男。
古代的人，千里访道，须歷无限的苦境。只為早求明师，祈望指南之针，以定方向，以明出发之点。因此；三教圣人，歷代修仙学道，皆有拜
师学艺之说。故不可不留神而寻师益友，蒙获点破玄关，拔去茅塞，而生智窍，是為指南之针。昔有仲尼师项橐，道祖拜五老，释迦师燃灯，
文昌拜元始，子房师黄石，地藏拜毗卢，于冰师火龙，七真求重阳，重阳拜吕祖，吕祖礼钟离，钟离师东华。道者；好静而不好动。欲探玄
妙，须向静中细研，方可悟道。悟道之后，勿分人我之心，存下偏见。修养之家，师徒之分，莫分男女，则大道可进，金丹可成矣。
閒云仙姑 第十二篇(11-12)
一吸一呼吸地天。寒泉沥沥气绵绵。崑崙运上中宫返。洁净灵臺便是仙。
宇宙间每日的一呼一吸，就好比早晨五点时，清气往下降於地，浊气却升於天。当天晚上七点后，浊气又降於地，清气却又升於天。因此；修
炼金丹者，要知道如何吸取天地清新之气，排除天地的浊气？人的一吸之间，犹如天气下降於地。人的一呼，又是地气上升於天。天地精华吸
入五内，变化无穷，寒泉沥沥。所谓寒泉者，寒冷之泉，乃指地中之水，元精也。沥沥者，水涨满溢波涛之状。此句诗乃指[炼精化气]的过程
。必须假借每日的呼吸，才能使元精化為元气。元气的呼吸，真可谓气之绵绵，用之不勤。然后；再将元气运上脑根的崑崙顶上，烹炼脑部九
宫，在下坠於中宫丹田。如此；上下继续，炼化精气，自然可以将脑部的识神调伏，转化為洁净无暇的灵台，称為转识成智的元神。此元神常
清常静，如如不动，即是仙矣。
閒云仙姑 第十三篇(11-13)
驾得河车动子时。化金三昧莫迟迟。气神不坏週天转。一脉天津任督移。
修炼金丹者，端坐闭目，神定气閒，静待活子时的真气钻簇，运用此股真气，驾起河车，法轮常转。此股真气，亦名-三昧真火。炼魂制魄的
化金，亦需靠此三昧真火，方能炼化而成。真修实炼者，切莫迟迟荒费，不知早日下手？有朝一日，炼得金丹成就，即能气神不坏，金刚不
灭。此时；全身上下，週天旋转，上升下降，引气一脉直衝任督二脉之关，停留於头上泥丸，旋转烹炼，有何难哉？
霓云仙姑 第十四篇(11-14)
三焦三毒最难移。九蛊為除道自离。镇静灵臺通智窍。好挥慧剑斩三尸。
為什麼一定要驾著紫河车，运起三昧真火呢？因為；吾人身内有上，中，下三焦之别，此三焦隐伏著三毒-贪，瞋，痴。此三毒又名三尸。因
此；三焦三毒最难移，若非运起三昧真火，直衝三关，难以转移？九蛊藏於九窍，九蛊未除，九窍被塞，智窍难开，焉能参玄悟道？参玄炼道
者，需要用镇静之法，运起三昧真火，直通灵台，以生智窍。就要早日抽出心中的斩魔慧剑，斩杀身内的三尸，灭除九蛊，身内的群魔，早日
肃清，又何患金丹不成呢？
霓云仙姑 第十五篇(11-15)
子升午降两般施。闔闢运行动片时。息火调符谓沐浴。奚堪猛鍊坏真基。
炼丹者，应识得「子昇午降」之法。子升之法，乃指气息一吸，由下而上，閭尾关自然紧闭，再由腹海通过閭尾、夹脊、玉枕上升至泥丸，落
於玄关，此乃「督脉」之经络。午降之法，则指气息一呼，自上而下，閭尾关自然开闔，再由玄关的上丹田经中丹田下降至下丹田，落於腹海
温养，此乃「任脉」之经络。诸如以上的子升午降之法，又分為「採药」、「得药」、「进火」、「烹炼」、「温养」的步骤，与火侯的不同
。其中有「文火」与「武火」的差别。「文火」，则用於「筑基」、「炼己」、「採药」、「得药」、「温养」。「武火」，则用於「进火」
与「烹炼」。最重要的是「武火」，不堪过於猛烧、猛鍊？恐有破坏大药之失，故曰：运行动「片时」。因此；炼丹者；不识升降？不懂闔闭
？不知风火运行？不晓「文火」、「武火」?不悟「息火停符」？又怎麼不会盲瞎修鍊，反坏炼丹的真基呢?◎台南玄枢院的《玄门秘笈》载录
韩湘子论述道之风火，如何造化：参道之机，悟者；则登圣域。若曲解玄奥，昧者；误入歧途。或显火而秘於风，汞难投入?或显风而秘於火
，铅莫能入?
风者：气也，曰：橐籥，无非「呼吸」。火者：神也；曰：元气。不外自息。道之无极，升降有序，元命自固。太极之理，至微
之别，意自分明。子时(下午十一时至夜一时)；进其阳火，升也。午时(上午十一时至下午一时)；退其阴符，降也。卯时(晨五时至七时)；不
进火。酉时(下午三时至五时)；不退符。 盖以子午冲和之薰蒸焉，今示已毕，悟运行之源，勉之。
霓云仙姑 第十六篇(11-16)
来潮心血绝埃尘。篰掛一丝气象新。若坐蒲团无杂念。归虚顷刻近高真。
一呼一吸的升降之法，经由体内的变化，风火运行，抽坎填离，引动「炼丹九转」的次序，均由「无念」之念的元精而来，故曰「来潮心血」
。因此；若能静坐蒲团，万念俱泯，绝灭尘埃，哪怕不能引动「元精」化為「浩然正气」的「元气」呢?再由「元气」，引动「九转玄功」的
次序，炼成一丝不掛的「元神」?此种过程；犹如「一元復始，万象更新」的生气勃勃，在体内运行，变化不已…。古云：「心若太虚，道自
来居」；祇要懂得静寂归虚，坐断蒲团，顷刻近高真，又有何难呢?
《无极瑶池老母十六部金丹?第十二部》
孟光仙姑 第一篇(12-1)
竹院风飘秋气清。苍蝇依旧计营营。醉乡作客迷功业。梦境為官了姓名。
千古人难同铁石。一朝佛化悟心情。鍊形服气非真诀。性命双修上紫庭。
一年又一年的消逝，转眼间又是竹院的凉风飘飘，秋冷清凉的天气又来临。眼看著争名夺利的醉客，犹如苍蝇般的营营计较，不但迷恋於功名
事业，更沉醉於红尘乡野。谁知一场的南柯大梦，不是為了一朝為官，欺世盗名而已?千古至今的有情眾生，顽如铁石，何时点头?只要一朝醒
悟，佛化有缘，彻悟佛心，真修实炼，犹不為晚。然而；真修实炼，并非炼形、服气、就可以了脱生死。还不是离不了「性命双修」，勤培功
果，脱了凡壳，直登紫庭！
孟光仙姑 第二篇(12-2)
谁能富贵等浮云。利欲贪求性易昏。槐国身荣空宰相。邯郸名震假将军。
百年大梦今同古。一念清修冷亦温。心若死灰须记取。何愁大道不长存。
红尘浪海中，又有谁能视富贵如浮云?大部份还是逃脱不了利慾薰心，贪求富贵，迷昧天性，误尽前世又今生。谁知主宰一国首相秦檜之尊容
，亦是幻梦一场空？虽然职掌百万之军的邯郸，名震今古，亦是虚假的浮梦而已。百年千秋大梦，世世皆如此，何分金今古？唯有一念清修，
堪破红尘，悟修大道，梦醒黄梁。纵然有意清修，冰冷的心，也会再度慾心萌温，使得身心招损？若非冰心死灰，永不再燃，终身记取，岂能
过关？古云：「心死神活，心活则神死」；心死若枯槁，又何愁大道不长存呢?
麻仙姑降 第三篇(12-3)
秋风轻送出云霄。凉气初来暑未消。衣著五銖凭露洗。裙拖六幅任风飘。
瑶池晋酒朝金母。银汉浮楂过玉桥。米变丹砂砂变米。神仙游戏几人瞧。
秋风肃杀之气，犹如橐籥鼓动，风火加交，调和铅汞，体内自然水火既济，抽坎填离，任督畅通，三关九窍通达，就可以紫车运转，转送婴儿
奼女，跳出阴阳五行的拘束，直上云霄。修炼丹道者；虽然有「凉气初来」的体验，亦祇不过是「一阳来腹」的罡气而已。仍需紧加精进的修
炼，乃至二阳、三阳…直至阴尽阳纯，才能直上云霄。因此，初阳的浩然正气，亦须修炼至「杀尽六贼、五蕴皆空」；方称為暑气全消，清凉
自在。身著「五蕴」-色、受、想、行、识的五錙銖衣，也要凭著甘露下降，採药炼丹，洗髓之功，方能达到「五蕴皆空」，度己身一切苦厄
。女衩辈的衣裙，拖著「六贼」-眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，染著於六尘的六幅之裙，也要随任秋风肃杀而「杀尽六贼」，炼化元神，
不是吗?若能借著秋风的肃杀，杀尽六贼，五蕴皆空，就可以炼丹成道，炁转瑶池而成玉液，元神法身，顿然跳出朝拜金母。再乘著灵楂而过
鹤桥，如是炼丹道法，犹如白米蒸熟，经过进火、烹鍊变成丹砂妙药。在经过温养、退符，又将丹砂变成白米，其中的神仙游戏造化，又有几
个人能洞察得知呢?
女媧仙姑降 第四篇(12-4)
香烟瑞靄绕堂前。来契人间香火缘。精卫无知填恨海。彩鸞得句写云笺。
炼成五石将天补。分别三才把道传。水火炉中观造化。几人能得大罗仙。
人的一家，犹如寺庙一般。香烟瑞靄的道气，祥和温馨，绕於庙堂前。一家的仙气，犹如神仙家眷，仙真亦会来契合人间的香火缘，引渡无知
的俗辈。人的头上，善有红光，恶有黑气。在一家中，观其门户，善则红光瑞气绕户，吉神佑之，凶神避之。神仙临凡，亦观其瑞靄红光，来
结香火之缘。可叹世人无知，凡眼无珠，祇知争於有形有相的物慾，纵使寿有百岁，计有千年，又何异於精卫衔冤，空填恨海的无知呢？还不
如早日瑞蔼修道，近於鸞门，悟得几句丹经，写下云笺，早日登仙圣域，岂不妙哉!虽然是丹经几句，云笺几篇，句句醍醐，篇篇灌顶。若能
炼成五气朝元，犹如鍊石补天，直趋云霄。若能识得鍊化精、气、神的三宝，以修性命，使其合為一家，是為三花聚顶，法身显露，变化无穷
。炼丹者，若能於水火炉中，抽坎填离，补满先天，使其水火既济，能穷其造化，使其后天识神转化為先天元神，便是大罗金仙，又有几人能
知得彩鸞降诗的妙句呢？
蔡文姬仙姑降 第五篇(12-5)
轻清秋气接凌霄。一路人寰不计遥。尘世有人培福果。江干指日净波潮。
云头堕水泉微润。树色黏天草未凋。最是神仙行乐趣。蒲团一箇酒三瓢。
体内的秋风肃杀之气，杀尽六贼，空尽五蕴，化浊為清，自然元神轻盈，上接凌霄。此时；身外有身的元神法身，走遍人寰，不知其遥，三山
五岳，任其遨游，有何难哉？如果；尘世俗辈，有人悟修，勤培福果。那麼；累劫的冤业，有如江干的波浪，不断衝击，永不退志。终有一日
，业障转轻，指日可待的苦志琢磨，也可以安澜波涛汹涌的浪潮，使之平静无波。云头雨露，泉水微润，亦如甘露津液，下降腹海，尚待採药
之机。树色黏天的青翠。药草(丹药)尚未凋零…。此时；正是神仙的修行乐趣，莫待人老树枯、病魔缠身，则悔之晚矣。因此；神仙本无欲，
唯有蒲团一箇，美酒三瓢(指的是甘露玉液)，就足以享天福之仙果，岂不乐哉?
班婕妤仙姑降 第六篇(12-6)
秋日炎炎得气和。九皐深处鹤声多。琪花绕涧松围石。弱柳飘风露滴荷。
泉泻珍珠穿古洞。虹垂玉带掛天河。瑶池閬苑三千客。為度残灵唱道歌。
秋天的季节，正是炼丹的最佳时机；体内的浩然之气，炎炎猛烈，正好是调气冲和薰蒸，水火既济之候。莫待夏季酷暑，冬夏严寒，难以调和
，採药炼丹不易。若能把握佳机，正是野鹤得意，深鸣九皐，修炼九转的下手良机，莫将岁月流转，年年荒废而逝，卒无一成。年年岁月，
生生息息，春夏秋冬，循环不已。琪花瑶草虽美，绕涧亦凋，唯见青松匝石，永不凋零。再观弱柳飘香，摇曳自在。反观寒荷得露不知修炼，
不凋零者亦鲜矣。倘若梦醒悟修，道岸非遥。猛一回头，便登宝地。犹如泉泻珍珠，贯穿古洞，好比甘露法雨，倾泻而下，贯穿三关九窍。
此时；虹光神满，贯穿天河，垂著玉带，三花聚顶，直衝斗牛，成閬苑之客，作為瑶池上宾。丹法无他诀，祇在一念之初，常守不坠，知白守
黑，自觉觉他，觉行圆满而不厌红尘之劳。今日有缘，為度残灵九二，唱此道歌，接引有缘，如此而已。
慈音圣佛降 第七篇(12-7)
风吹华表碧天遥。收拾乾坤一担挑。牛喘光摇千岁月。鵠飞影映大江潮。
一心内守通金闕。两眼帘垂渡玉桥。种得菩提成妙果。丹青好把姓名标。
风火吹起体内的丹药，透入三关九窍，犹如道花莲已开，表裡一致，灵性活泼，匹天配地，悠久不坏。真可谓道化无穷，水火既济，抽坎填离
，乾坤定位。把后天的坎离，转化為先天的乾坤，一身担起如来家业，超凡入圣。炼丹的过程，遇到风火交加时，气喘如牛，汗流夹背，运
送河车，直上泥丸宫。头顶现出光辉，普照十方，真人露出，已是千岁的仙灵。此时；三山五岳，任己飞翔，五湖四海，潜藏无踪。虽然；
仙胎已结，仙灵显出。仍然要一心内守，息息不忘，头顶灵光，直通帝闕。两目垂帘，时时运转崑崙，温养仙灵。如此境地，才算是种得仙家
菩提，修成瑶池妙果，方能仙榜题名，排列仙班，丹青掛号，永流世间。
天后元君 第八篇(12-8)
白云深处静焚香。日日鐘声达上苍。百脉朝元循道化。真灵守定出神光。
青萍逐水原无定。丹桂飘香自有芳。嘱咐满坛诸弟子。早修性命上仙乡。
修炼金丹者，寂静玄功，心香燃起，清静无比。犹如身处白云的深山，尘念俱消。每日勤修，不断炉烟，日日朝拜，不停鐘声，总有一天，云
开消散，清朗见天。此时；业障尽消，苦修志愿，上达苍穹。心通苍穹，身中百脉，自然朝元。道气流通，真灵守定，神光出窍，又有何难?
虽然；清色的浮萍，随风逐水，飘浮不定。然而；只要肯下苦功，丹桂的花香，也是随风飘荡，芬芳无比。因此；虽然；红尘纷扰，犹如浮萍
，心性难定？只要肯下工夫，还不是也能像桂花邦的芬芳。我再次的叮嚀满坛的诸生弟子们，赶快早日性命双修，了脱红尘，永证仙乡。
驪山老母 第九篇(12-9)
云游淡北曲江头。来探餘庆香火楼。九二残灵回未得。八千劫运苦难修。
天地交泰谁知察。人鬼殊途汝觉不。性命双修成大道。茫茫迷海有慈舟。
我黎山老母奉无极瑶池老母的懿旨，云游到了台湾的淡水北曲江头的餘庆堂，来结道火薪传的香火缘。远观餘庆堂充满善气，乃是三千大千
世界的沧海一栗，正是慈母十六金丹传播道果的圣地。只因為九十二亿的残灵，沉沦孽海，轮迴不息，难以返归瑶池仙乡。歷经八千的劫运，
痛苦不休，方能逢此佳期，普渡收圆。地天交泰，一年已逝。又有谁能察觉的悟道？其实；人生一世的轮迴，也不过是地天交泰，人鬼殊途的
消逝。这些道理；不知你们都能觉悟清楚吗？人生也只有勤修性命双修的大道，才能了脱生死的轮迴。这就是
无极瑶池老母慈悲下降蓬莱的
餘庆堂，扶鸞十六金丹的大愿。為的是在茫茫迷海的娑婆世界中，驾起定慧解脱的慈舟，接引有缘仙客，回归瑶乡。
驪山老母 第十篇(12-10)
逍遥自在水云乡。云水无边有渺茫。天教月圆明万里。风拖菊拜接重阳。
道从无极炉中鍊。法在蓬莱岛上藏。寄语残灵诸弟子。贤愚不管守中庸。
性命双修的勤修苦练，才能回归逍遥自在的水云仙乡。不知性命双修的道客，又怎能了脱苦海轮迴，恰似云水无边的渺茫，不知何时有岸？所
幸；老母慈悲，上天传教扶鸞金丹，犹如月亮光辉，照亮世间万里的黑夜。也好比秋风拖著难以调驯的顽辈，使得傲慢耐霜的菊花凡夫，拜接
重阳。大道原在无极炉中，人人俱有，个个不无。勤求即得，捨之则无。修炼的妙法，原本在自身的蓬莱岛上，暗藏玄机。若非大根智的人，
莫堪受传。我-驪山老母；今日特来寄语九二残灵的诸位弟子们，大根智的人，不是贤能与愚笨的差别，而是早立善功，能否守住中庸大道的
虞后仙姑 第十一篇(12-11)
復古休风继禹尧。阐明道义泰初交。有為早向无為鍊。空相难从色相淆。
养性炉中烹銕液。参禪鼎内煮松苞。此间造化穷生死。谁把玄机仔细敲。
自由世界，人心剧变，歪风邪气，充斥人间，古道沦亡，眾生沉沦。慈母降鸞十六金丹，阐明道丹精义，期盼残灵九二，能早日回復地天交泰
时的本来面目。恢復古道的纯朴天真，休止歪风，继承禹尧的道统。然而；人生短暂的有為岁月，仅七十年头，应该早日放下有為的色相贪求
，转向无為的金丹下手。虽然；无為的空相佛性，亦要藉著有為的假体而修炼。也不能放纵肉体，混浊不清，导致成為有漏身体，终身难断生
死？因此；穷理尽性的炼养，必须藉著无漏的色身下手，使浊精转為元精，再提起元精的精液，在身上的腹海炉中烹炼，又要参透禪定，寸心
不离，使得心火下降，运气到头部的鼎内烹尽松苞，使其不再萌起无明妄想的识神种子。此种丹道修炼的造化游戏，才能穷理尽性，了脱生死
。又有谁真能把金丹的玄机，仔细的推敲，确实的修炼到了脱生死呢？
虞后仙姑 第十二篇(12-12)
管教玉兔逐金乌。性火原為鍊命炉。閬苑青垂资柳色。丹房光灿藉金舖。
无根树种千年在。有意花开顷刻枯。但把寸心时翼翼。鍊成天地匹於吴。
心火下降，肾水上升，水火既济，抽坎填离。此时的生理变化，管他甚麼是玉兔？甚麼是金乌？甚麼是玉兔逐金乌？还不是离不了阴阳冲和之
气，贯穿身体上风火的变化，才是丹道真正的炼命炉。丹道功成时，犹若閬苑如春，青垂柳色，风和日丽。丹房的霞光灿烂，犹若金沙舖地，
金光闪闪。虽然；肉体的无漏现象，好比一棵无根的树，再也难以传宗接代？然而；此棵无根树，却种在千年的瑶池。肉体的有漏现象，好比
情花有意的开敷，顷刻间，却成為落水无情的枯萎。因此；寸心的翼翼谨慎才能悟知-道心惟微，人心惟危的差别？才不致於差之毫釐，失之
千里啊！因此；藉假修真，才能炼成丹道，匹配於天地而长存，永久不坏。
慈音圣佛 第十三篇(12-13)
西方斜日到臺阳。净洒云瓶甘露浆。柳在手中三月景。莲开足下四时香。
点明玄窍成仙法。指破疑团入佛堂。玉女金童前接引。瑶池合是古家乡。
西方斜日，日亦将暮。人之岁月，亦已过半。正逢午未末劫，三期普渡好佳期。人若不知趁早修行，错此佳期，必遭沉沦之苦。因此；瑶池老
母慈悲，嘱咐叮嚀诸位仙佛，净洒云瓶甘露，广施法雨，拯救苍黎。我-慈音圣佛奉母懿旨，来到台疆的圣堂，也期盼裙釵辈，能苦行成道。
观音手中的杨柳枝，庄严神圣，犹如三月光景，沐浴春风，令人神清气音足下的莲台，莲花盛开，四季皆春。今日；无极
瑶池老母特降十六
金丹，就是要妳们效法观音的慈悲苦行，点明玄关的妙窍，早日修炼，成仙逍遥。又能慈悲的指破诸位疑团的困惑，早日进入佛堂，明心见性
。若能坚心不二，苦志修炼，修成道果。自然会有金童玉女，前来接引。因為；瑶池才是我们万古的仙乡！
慈音圣佛 第十四篇(12-14)
苦心修行忆当年。识透先天与后天。了却尘情登妙果。放开色相踏金莲。
玉兰栽种千秋茂。皓月明时万古悬。不信但看遗跡在。人间尚有旧丹泉。
思忆当年的我，与妳们一般模样，也是一个凡俗的女子。因為；苦心修行，才参透明瞭先天元神与后天识神的差别？於是；我即刻苦心修炼，
转后天為先天，才能了却红尘的情慾，登上仙佛的妙果。放开色相，足踏金莲啊！玉兰栽种，千秋同茂，不减当年。皓月当空，万古常明，悬
空不坠。汝等坚心，苦志修炼，亦是千秋茂盛，万古常明。人若成仙，千万年后，亦是悬空不坠。妳们若不信，试看仙人遗跡，尚留人间？古
时留下来的旧丹泉，不是最好的印证吗？
慈音圣佛 第十五篇(12-15)
早年修与晚年修。迟速工夫不自由。八德能全明妙道。五伦无缺度仙丹。
原人携手朝金母。道友相扶入玉楼。一但功成归碧汉。毕生何必羡封侯。
修炼大道的苦功，早年宜坚，晚年宜速。因為；迟速功夫，本不自由。老少之分，亦不相同。然而；八德能全，五伦无亏，人道完备，方明妙
道，可登仙籍。因此；人道完备，迟速不拘。总要坚心不移，方能相约，朝拜金母，玉楼不坠。有朝一日；道功成就，身登碧汉。又何必羡慕
人间的封侯呢？
慈音圣佛 第十六篇(12-16)
乾坤弟子叩鸞前。世间纷纷莫问天。心地培成真道义。瑶池修契好因缘。
成龙须待千年树。伏虎应栽万朵莲。早日功成归极乐。白云深处作神仙。
乾坤弟子们，虔诚的跪在鸞前，问起世间尘事？我觉得纷纷扰扰的世间，总是浮华一梦，又何必叩问苍天呢？只要你们乾坤弟子，栽培心地，
修炼成真，广传丹道的好因缘，才是与瑶池金母，立下修炼典范的好契子女。修炼十六金丹，才能降龙伏虎，炼魂制魄，早日功成，身登极乐
。因此；千年龙树，万朵莲花，人人可採。只要一心寂静，身归白云深处，神仙之府，到处可见。又何须介意躯壳的苦痛，不肯下苦功呢？
《无极瑶池老母十六部金丹?第十三部》
瑶池侍女董双成仙姑
瑶池咫尺到鸞堂 翘望星光映水光 一角淡江尘市闹 满坛香火烛花煌
金丹十六欣颁赐 道气千重喜吉祥 河洛书成龙献瑞 山川草木尽苍苍
十方善信仰皈依 六万河山统辖垂 金水香飘丹桂粒 丹炉火热紫烟吹
全功喜庆蟠桃熟 卷帙欣成玉露施 懿德仁怀慈母愿 旨颁东土沐雍熙
无极瑶池老母懿旨曰
窃世道之沦亡兮无以挽起，悲东土之儿女兮罔知回头？
六万餘年兮轮迴不息，千世界兮汎滥无依，
每贪势利兮更失根基，或恋浮名兮罔顾身危，
人身顿失兮六道轮迴，仙佛不忍兮每恳瑶池，
神圣怀惻兮屡下天扉，老母慈怀兮倚閭瞻依，
五更吟痛兮珠泪频垂，金丹阐著兮愿度儿女，
十六编成兮圣域知归，修身立德兮格尽道关。
自十二以至十六神人共励兮母愿无违，宇宙重光兮亟步天墀。
云英仙姑 第一篇(13-1)
守气练精处。神凝入定时。阳生休走洩。意马莫奔驰。
守气者；是炼丹最重要的特点，足堪延年益寿。龟者；惟知守气，竟享万年。人為万物之灵，焉有不知之理？实乃不知与不学也。既知守气，
更须练精。练精者；将体内后天的浊精，练成先天的元精，断除色慾与爱渴。守气练精的目的，是為了神凝入定。神凝者；须用风火猛练，将
后天的识神，鍜练成先天的元神。使其神凝入穴，才是心神凝结，进入寂静入定的境界。修练至此；阳物顿然勃勃而生，再以风火鍜练，莫使
真阳走洩，方是炼丹的本源。不但如此；更应防危虑险？须用锁闭之法，使元精不再狂奔走洩，方可入清静无為之境。因此；炼丹者；应於二
六时中，锁住心猿意马，莫使其狂乱奔驰也。
云英仙姑 第二篇(13-2)
採药归虚法。火炉昼夜红。疗坷堪起死。发汗入玲瓏。
药者；乃指体内的元精。因此；练精化气，练气化神，使得精气神三宝，混合為一。如此过程，便称為採药。採药之法，须知火候老嫩？火候
又分武火与文火。当正入寂静神凝时，须用武火猛练，身体像火炉般的炎威，昼夜不分的猛练，就好比炉中的火红，莫使之断火。如此的猛练
，不但可以练丹神凝，更可以治疗凡人之疾病，堪称為妙功神疗，不逊医家的悬壶济世。假若；炼丹的过程，发现武火猛练，不由自主的浹背
汗流，是入玲瓏照壁，四面霞光，已经得药矣。既已得药，便将武火改為文火温养圣胎，则入道矣。老者；採药时，武火过猛，不知中和。嫩
者；採药时，武火不及，不能结丹。因此；不知火候老嫩，亦难炼丹成就。
九天玄女娘娘 第三篇(13-3)
减少睡眠计。神明志莫疲。勇為精进地。待詔赏仙芝。
炼丹学道者，必须学习减少睡眠，才能达到练神的目的。因為；闭关炼丹时，经常要夜晚子时到卯时，通宵达旦，全身肢体毫无困倦之态。练
精化气，练气化神的初段，练一小时，即可代替睡眠三小时，却能感觉遍身清爽。倘若；道法稍高的练丹者，更能达到三天或十餘天，不眠片
刻，亦无疲倦之感。至於；最高段的炼丹者，永久不眠，亦无妨事。因此；炼丹的目的；是為了练化识神，转為元神的功夫。必须使元神清明
，定慧解脱，悲智圆满。所以；修练金丹者；不敢稍有怠慢，精进不懈，勇猛无比，志向高远，非凡所及。若能如此；自有瑶池詔颁天爵，领
受天赏，列為仙品，岂不乐哉？
九天玄女娘娘 第四篇(13-4)
适度睡眠诀。补精练己身。吸呼沉细处。体软养生频。
刚才论述 [练神]
的重要性，现在详细的说明-适度的睡眠诀。何谓适度？一昧贪眠，妨碍炼丹，懒惰成性，乃不及也。极端不睡，身肢困倦，
眼目昏花，乃太过也。故要适度，择其中和。不但如此；又要懂得-养神补精之法，达到练己的纯熟。以免五内空虚，不吃不睡，恐被外魔所
侵？至於；呼吸之法，更為重要。须用沉细，文火温养，莫使间断，则近道矣。到此阶段，有何效验的感觉？就是全身遍体温软，好像棉花一
般，绵绵若存。然后；皮肤养生频频，此乃精进校验，莫生惊慌？炼丹次第等级，各有不同。希望；诸位练丹者，欲明要诀，可於每夜静坐之
间，自悟透彻深奥之理，早求明师，印证即可。
栖霞娘娘 第五篇(13-5)
学得练精法。丹还便是仙。欲情缠不住。大器出天然。
学得练精的祕诀，首重於调息呼吸。母经曰：解脱非难，难在定慧。身心大定，便生智慧。智慧既生，解脱亦易。欲明解脱，先除六贼…….。
因此；体内身心大定，才能心火下降，肾水上升，水火既济，產生丹药。所谓丹药；乃是身内的元精。若非大定，丹药难生，又如何炼丹呢？
倘若；身心不定，元精流漏，转為浊精，俗称淫精，自然会生出情波慾海。身心水火未济，又如何练精化气？炼丹者；若能分辨出浊精与元精
的差别，才能锻鍊肾中之精，化為元精，凝定元神於元气之内。再练元气，以气补气，化為元神。此种炼丹的过程，经过丹还九转，便归仙道
。此时；任尔无限情慾，再也宰缠不住。状如婴儿，天真无邪。此种大器的仙根，乃天然而成，又有何难呢？
栖霞仙姑 第六篇(13-6)
金丹主宰喜新承。出自窍中感不胜。神气和融膌下发。先天真一自飞昇。
金丹主宰著元精，元气，元神。精气与神，三家会合，常养活泼，上下流通，何难解脱？炼丹者；既生灵根道种，喜雀莫名。灵根出自於真窍
之中，周身清爽，感慨无限。此乃真神与真气混合之妙，只可意会，不可言传。此时境界，既非元神，亦非元气，实乃神气融合也。炼丹者；
更进一步，应有真火由肚膌下而发。此种真火，乃是先天真一之气。炼丹九转，火候功成，露出法身，自然飞昇。
云霓仙姑 第七篇(13-7)
一般热血祝生辰。四德敦修自省身。每夜效劳明道德。应知世上有高人。
神入丹田气上行。还虚归一鍊工程。须知双发修成后。熟境难忘别有情。
鍊丹的最深工程，就是要能达到[还虚归一]的境地。因此；元神入丹田运转元精，元气自然循著任督脉而上行，使得三家至宝-精，气，神，
三花聚顶，五气朝元。若能如此；还要忘记炼丹时的路径，莫执旧路，方能无我，忘我，达到另一番新气象。此乃所谓-山穷水尽疑无路，柳
暗花明又一村。炼丹九转，大道功成，仍须面壁九年，达到无我，无人，非色，非空----鍊神还虚的最后阶段，才是炼丹之正路也。
云霓仙姑 第八篇(13-8)
惺惺寂寂草青青。随处随缘未见形。不滞不拘求道捷。本来上智显虚灵。
炼丹者，生前是寂寂淡淡，心神不驰，好比青青之草，现出天然本色。随处而安，随缘自在，无踪无跡，心无罣碍，如白壁之无瑕，不為心机
起贪念，不為守寂起孤僻，以达无我，忘我之境。修行者；精进而不怠，考魔而不退，名利而不取，情爱而不贪，此乃不滞也。守戒而执著，
清静而怕躁，慈悲而怕扰，修道而怕家，此乃不拘也。一心求道，别无他念，无我无人，非色非空，方為道捷。炼丹功成，还虚归一后，才知
道自己的本来面目，具备了上智的无漏与圆满，与佛无两样。入虚空中，到处显真灵，又有谁知呢？
孟母仙姑 第九篇(13-9)
周天息数造乾坤。火候抽添鍊魄魂。十二时辰无间断。凡胎脱却报师恩。
周天息数，代表阴阳升降循环往来，反復全身，為一周天。炼丹者；若能依此运行周天，自然可以另造乾坤。火候抽添，是指运行呼吸的快慢
，急缓，分為武火与文火。刚开始用快急的武火，鍊去浊魄，而存清魂。后用慢缓的文火，温养元神。假若；十二时辰之中，无有顷刻间断，
以此可作鍊丹前程。但愿修真之士，依此為炼丹工程，则大药可得，凡胎可脱。若非师尊母恩点化之力，岂能脱离苦海？因此；炼丹成就之士
，当要知师恩浩荡，认母归根，崇德报本。效法仙佛，渡尽苍生。
孟母仙姑 第十篇(13-10)
一爻过后一爻生。数用周天為主盟。思想绝尘无俗气。乾之用九六坤成。
鍊丹的祕法，不离卦爻的变化，用数之法，不离周天的息数。因此；一呼一吸，如天地的橐籥，绵绵若存，如婴儿呼？思想绝尘，无有俗气，
如仙佛罗汉，涤除玄览，能无疵呼？乾之用数有九，四策之四，六爻有六，，共有218爻。坤之用数，四策之四，六爻有六，共有144爻。乾
坤合共有360爻，名曰；周天度数。尔等炼丹之士，须要深究此裡，方可悟道而修。
孟母仙姑 第十一篇(13-11)
阴阳之数子安知。息火停符沐浴时。卯酉删除三百算。此中妙用最堪师。
阴阳之数，子用36，午用24，是升降的运用。阳爻180合乾道，阴爻120合坤道，此法不说明，你们能知吗？因此；炼丹之士，要深研八卦之
理，方知呼吸调息之法。息火停符，又称為沐浴。一日中，午时退阴符，停符，不得进火，也是沐浴。真正的卯酉时刻，是每日的定期沐浴，
炼丹者不可不知？倘若周天360度数，删除卯酉，尚有300之数可用。若是鍊道之师，更要尊重依此而行。停符息火者，是有意识之呼吸，连
接先天息的运用。鍊道之法；将有意识呼吸的后天息，连接先天息呼吸，自然妙用无穷，绵绵若存，如婴儿胎息。因此；所谓沐浴；暂停后天
的武火，恐有烧丹过猛，反不成丹也。
慈音圣佛 第十二篇(13-12)
进火退符十二时。达摩二候採牟尼。学玄学释修真诀。端要归根筑地基。
鍊道之士，须知每日十二时辰之中，皆有阳火与阴符。倘若能於十二时辰运上气行，就是[进阳火]，运下气消，就是[退阴符]。然而；每日子
时到巳时，六个时刻之内属阳。午时到亥时，六个时刻属阴。如果；运行而进，是进阳火之相。若运行而退，是退阴符之相。鍊道之士，每日
皆能进阳火，运行真气，贯满全身。亦能退阴符，降息真气，温养全身。如是精进不已，进阳火的手段，是要将身中的元精大药，推入炉中，
此乃一候也。归炉之后，又须退阴符，使其温养封固，此乃二候也。当初；达摩祖师，也是依此二候的鍊功手段，达到採取牟尼宝珠的方法。
无论你是学玄门的道士，或者是学佛的释子，都是要依此真诀，採取牟尼宝珠。因此；鍊道之士，能否归根復命，端要看建筑地基的火候，建
立的如何？
慈音圣佛 第十三篇(13-13)
鍊而復鍊周又周。只怕阳生向外流。百日丹成参道诀。断淫火化更温柔。
鍊道之士，应於天机活动之时，不断的採取二候，鍊而再鍊，周而復周的精进不已。以身中的真气，运行周天之候，是谓[行周天之火]，為何
要鍊而又鍊呢？最怕的是[淫精]作怪，走洩他方，淫欲再起，色根难除？因此；欲断淫欲，须用火化淫根，经过108天的周天火候，自然淫念
渐消。倘若百日丹成时，全身自然温养不冷，外肾不动，淫欲全消，此乃长生炼丹之真诀也。
驪山老母 第十四篇(13-14)
果然百日日防危。妄昧昏迷入是非。温养丹成当细酌。奚堪火候又频吹。
当初正阳祖师曾教化垂传后世，不可不慎轻忽，乃是百日鍊丹的防危虑险。炼丹的阶段，神未清静？或不明起火之法？或寤寐昏迷？或神有不
灵？皆是贪眠怠惰的缘故，致惹是非，难成气候？因此；或当进火而不进火？或当退符而不退符？或当沐浴而不沐浴？或当止火而不止火？或
当归根而不归根？若有此等之事，皆干碍造化？故要修心猛省，精进不已。温养者；是丹成之候。若欲结丹之时，会突然出现一道豪光涌上而
来，直射玄关，若恍若惚，若惚若恍，实乃丹光现景之相。若能结丹如此；又怎堪再吹火候而破坏呢？
驪山老母 第十五篇(13-15)
得景灵光映眼前。后天气息绝尘烟。旁门莫入吹嘘处。勿自惊惶上九天。
炼丹之士，既是初步炼丹，偶然出现景象，猛然吃惊万分，自己又怎会有毫光数朵，旋转於眼前呢？然而；后天的气息已经脱离口鼻呼吸，又
不能将气息塞住丹田，只能藉著后天气息吹嘘而入丹田，欲使其转运气息，进入气穴，產生上下流通，生机活泼，团结旋转，一齐活动。此时
；心中念头绝无半点尘气，清静无為又自然而然，才会出现毫光数朵於眼前。如果；执著口鼻呼吸？执著丹田呼吸？执著吹嘘之法？便入旁门
，心难清静也。既入旁门，任尔何等锻鍊，终属徒然。倘若；无念之念，清静无為，吹嘘自然得诀，勿自惊惶？此时；主人翁之位，自然镇静
，不假时日，必能丹成而上九天。
驪山老母 第十六篇(13-16)
千辛万苦鍊金丹。留与后人作样看。冲守二虚开智窍。无穷神祕怕摧残。
每一位炼丹之士，都是千辛万苦，费尽无限心情，乃至山穷水尽之处，才能得到金丹的成就。其间歷经种种危难，困顿，磨难...均是留与后人
细细琢磨。凡是学道炼丹者，有鍊精，鍊气，鍊神，鍊己，归虚，化无，阴阳相剋，木火相生，归根直捷...等等奥妙之处，皆赖冲真人，守真
人的真传玄妙，稍露天机神祕之诀，才能鍊丹结丹。又深恐道法摧残，遗传人世，恐受天谴？今日幸遇瑶池老母懿旨，特命诸位仙姑飞鸞教
化，著造十六金丹，阐出无穷神祕，引导后学之辈。尔等学到之士，当铭感激五内，信受奉行，是為所盼。
《无极瑶池老母十六部金丹?第十四部》
杨母仙姑 第一篇(14-1)
恭颁懿旨下玄宫。各驾祥云渡海东。桂吐小花眠粉蝶。涧翻嫩草隐閒虫。
虺松出岭枝枝秀。新竹凌云节节通。惟有世情良可叹。今人不与古人同。
我杨母仙姑遵奉瑶母的懿旨，由天庭下降到玄宫的鸞堂来著作十六金丹。在我之前，不知有多少的仙姑，也不断的各驾祥云，来渡化海东的台
湾有缘人。虽然；上苍有心要户户庭桂初开，吐出芬芳的香花，无奈香花尚未开敷，追逐採花的粉蝶，却已经睡眠难醒？又好比期盼山涧的嫩
草翻新枝叶，无奈枝叶尚未茂盛，偷閒的懒虫，也已经自我隐藏不见了。吾等仙姑，期盼人人同登彼岸，共享天福。犹如苍松出岭，枝枝挺秀
，绿竹凌云，节节通灵。无奈；世情已变，迷者多，悟者少，群真不辞辛苦，费尽口舌，所渡无几，良可叹呼！现今的人，追逐物慾，已经比
古代人的淳风美德，相差太远太远...。
杨母仙姑 第二篇(14-2)
西风萧瑟满琼台。万顷莲花水面开。长短蝉声鸣树里。倾斜鹊影过江隈。
月摩碧汉千秋照。果熟瑶池万古栽。天地功参归太极。无為无相是如来。
西方庚金属於汞，与离火之铅，经过风吹萧瑟的调和，铅汞既济，化為元精，元精再化為元气，就能气结琼台。又好比万顷的莲花，得到壬葵
的甘露法雨，开满琼池的莲园。身内一长一短的呼吸，调匀顺畅，於禪坐时，蝉声鸣叫，四处响起。体内三关九窍的通达，又犹如喜鹊倾斜的
影子，越过江边，飞越苦海。修心养性的功夫，好比月镜常磨，自然达到碧汉云霄，千秋皎洁，圆满光明。道果成熟时，犹如蟠桃栽种在万古
的长生殿。此时；功参天地，匹天配地，跳脱阴阳拘束，终归太极。更进一步的达到清静无為，寂灭无相，回归如来的本来面目矣。
杨母仙姑 第三篇(14-3)
蒲团坐破眼垂青。嬾向人间问酒瓶。足踏莲花心对佛。手繙贝叶眼看经。
雯天甘露培芝草。閬苑慈云荫茯苓。倒转阴阳成大道。诞登彼岸到黄庭。
当初；我修道时，禪定精进不已，还不是作破蒲团，两眼垂青，一丝也不敢偷懒。人间看淡，一心修持，也懒得向人间问些醉酒的繁华梦。只
有足踏莲花，心心向佛，手翻贝叶，眼看经书，专心的修道。我不羡富贵功名，著眼看经，就好比芝草沾露雯天甘露，馨香无比。又好比茯苓
得到天苑的慈云，千寿万年。倒转阴阳，逆修而上，超越气数，必成仙道。苦海无边，道登彼岸，倾刻之间，即上黄庭，又有何难？
杨母仙姑 第四篇(14-4)
生平媿未立深功。只有玄机领略通。谢却尘情辞海内。重修观宇隐山中。
一生留意求真实。万贯无缘為著空。屈指到今千百载。尚餘姓氏未全封。
我杨母一生中，感到惭愧的是未能建立更深的报国功德。只有对参道的玄机，略些有点领悟，终归辞谢尘情的纷扰，重修观宇，隐居山中好修
行。我一生仅求个真，事事求实，名利淡薄，一钱不取，执空修持。屈指一算，如今已是千百年，尚餘杨家姓氏后代，轮迴人间，也未能全部
得到封榜啊!
天后元君 第五篇(14-5) 钦承懿旨阐玄玄。每為东林儿女悬。大好凌霄开胜会。无边功德点真銓。
明珠须向驪龙授。槐国仍期蚁梦圆。寄鹤亭前人待久。早明道义返瑶天。
我-天后元君钦承瑶母的懿旨，下降蓬莱，扶鸞阐明炼丹的玄中玄。无极瑶池老母慈悲，无非不是為了东林儿女悬悬掛念，不知何时才能回归
瑶池？正逢凌霄大会，三期普渡佳期，广开蟠桃圣会的大好时机。诸位神圣仙佛，均临凡暗点真銓，立下无边的功德。炼丹的明珠一颗，也是
必须一心向道，蒙获驪山真龙而传授。纵然是槐国的宰相也是从蚁梦开始，一步一步的迈向理想.因此；炼丹的道客，想要寄託仙鹤於亭前，
也要歷经千锤百炼，熬过长时间的修炼过程，才能早明道义返回瑶池仙乡。
天后元君 第六篇(14-6)
景星烂漫照三台。福地须从妙果栽。人世功名归铁卷。天庭爵禄步金阶。
性中慧窍静时悟。命裡灵根著意培。天地合同资化育。春风怡荡雨膏来。
景门星光，烂漫夺目，常映三台，实乃天花聚顶之相。福地修真接天台，也必须从妙果栽培心地，方能苦尽甘来。人间尘世功名，终归铁卷，
浮梦一场。唯有一心修真，苦练金丹，终能享受天庭爵禄千万年，步上金阶，直上灵霄，何等逍遥。性命双修的妙法，须从静中心领神会，若
能明心见性时，慧窍自然开。命裡的灵根，也要著意的辛勤栽培。如此用心的苦练琢磨，才能达到天地合一的化育资养。如沐春风的心神怡荡
，自然雨湿汗流，身内结丹如膏。
天后元君 第七篇(14-7)
身居清净驾红莲。碧汉腾辉照大千。尘世难骑天上鹤。云间常倚月中蟾。
经宣贝叶听鸚鵡。泪洒空山哭杜鹃。斩断情根除六慾。随方是佛与神仙。
身居清净之地，炼成金丹，就好比火燄出红莲。元神直衝云霄碧汉，云腾万里，法性光辉，普照大千。可惜的是红尘世间，名利纷扰，难得遇
见有心骑天鹤的修炼者，又怎知静中寻倚月魄之灵蟾，炼得身内阴尽阳纯呢？试听鸚鵡灵禽，都可以学人背诵人语。為何人却不如鸚鵡去学
诵经贝叶呢？情爱一生，好比杜鹃情鸟，泪洒空山，无以挽回，遗憾终生。何不斩断情根，去除六欲，身骑天鹤逍遥无限。若能如此，精进不
懈，岂不是随处是佛？何患神仙不成呢？
天后元君　 第八篇(14-8)
慾界人心节节高。故难大地净娑婆。拟栽南国三秋果。如种西池万颗桃。
鹤驾同临天上月。虫声休闹客中歌。阴阳倒转成仙道。收拾乾坤一网罗。
娑婆苦海，沉迷慾界，人心节节升高，道心却节节堕落。因此﹔娑婆苦海，难以净化？无极　老母之慈怀，令群真下凡阐教，著此十六金丹，
拟种南国三秋之果，早成西池万颗之蟠桃，愿人人早知修炼金丹，勤寻道径，以期鹤驾广寒，同赏天月，岂不快哉。千万不要学虫声鸣叫，争
夺客中歌，自鸣得意，沾沾自喜。盼望十六金丹的研读，能使学道者，深知阴阳逆转，达到玄妙之境，早日收拾乾坤，同一网罗，直趋仙乡。
则老母慈愿足矣。
杨母仙姑 第九篇(14-9)
云间玉露洒三臺。一树菩提傍玉阶。朵朵祥云门外绕。枝枝丹桂月中开。
慧珠光向心田广。福果苗从性地栽。玄妙人人身自有。纤尘无碍见如来。
身体的玉池甘露水，犹如云间降下玉露，净洒三台。身如菩提树，已播种於玉阶旁。四周的祥云朵朵，就在身外围绕著。还有那枝枝的丹桂，
也从月亮中生出来。
智慧的牟尼光辉，是朝向心田宽广的人。福果的苗田，也是从心性的栽培而来。玄妙的法门，每人身中指自有，只要达到纤尘不染，无罫无碍
，就可以证得如来的境地。
杨母仙姑 第十篇(14-10)
金刚圈裡现金身。鍊就金丹万古春。老圃菊花真隐士。秋山枫叶假精神。
须為玉苑神仙客。休羡红尘爵禄人。明境无尘玄妙得。诞登道岸出迷津。
鍊得金丹大道，修成九转玄功，自然金刚圈理，露出法身，万古常春，不生不灭。得此金丹者，如傲霜之菊的真隐士，一成也不变。不得此金
丹者，亦如秋山枫叶，不堪风霜，由绿转红，用错精神，不堪回首。因此；学道者，要异於常人，不羡人间荣华富贵，只為玉苑的神仙客。方
能明镜无尘，玄妙可通，诞登道岸，跳出轮迴，则出苦海迷津矣。
杨母仙姑 第十一篇(14-11)
三花圆顶碧琉璃。一窍明通万窍知。鷲岭仙猿哺奼女。空山灵鸟抚婴儿。
莲霑雨露无声色。法演金丹破俗痴。世界何须长执相。早寻大道上瑶池。
修鍊金丹，首重三宝，精气与神。若能鍊得三花圆顶，光辉万丈，身如碧玉琉璃。一窍通灵，万窍俱通。就如鷲岭的仙猿，守著南离之火，而
哺奼女。又如空山的金鸟，守著北坎之水，抚育婴儿。莲花朵朵，霑著雨露，无声无色，出尘离尘。犹如法演金丹，打破愚痴。世界之大，又
何须执著色相，不如早寻大道，登上瑶池。
杨母仙姑 第十二篇(14-12)
方壶胜境好招游。万丈飞泉不断流。金鸟呼人修妙道。玉鸞劝世造慈舟。
松花落涧名山秀。石笋悬崖古洞秋。来鹤亭高千里望。迷儿快快早回头。
方壶仙境，最好招游，可叹世人缠恋名利色相，而相游不到也。天上美景，万丈飞泉不断流。金色的灵鸟，呼唤著世人快快修道果。玉色飞鸞
传书，劝化世人，早造慈舟。秋山空碧，松花零落，名山秀气，石笋悬崖，千丈壮观，实如古洞之秋景。又有来鹤之亭，高耸凌霄，远穷千里
。诸天群仙，到此瞻盼，迷途早醒。迷悟悬殊，升坠立分。红尘滚滚，死生不息，愿天下迷儿，快快速醒，早早回头啊!
瑶池老母随驾伺女许飞琼仙姑 第十三篇(14-13)
一行雁字写天中。小别瑶池出远东。身配丹葫藏妙药。手持贝叶对秋风。
高山景仰年年在。世事无凭局局空。寄语龙钟加慎重。休忘身内主人翁。
远看天空的一行飞雁，自在逍遥的飞翔，犹如於天空中写字一般．我许飞琼也和雁子一样的短暂离开瑶池，来到远东的台湾淡水，扶鸞写字。
秋风凉爽的季节，我身中配著鍊丹的葫芦，藏著妙药，以垂救世。手中持著背贝叶经书，暗点玄机，以存劝世。巍峨的高山，人人景仰，年年
皆在．世间的繁华，无凭无依，局局皆空。我再次的叮嚀步入老态龙鐘的有缘道客，不要忘了修鍊身内的真正主人翁啊！
许飞琼仙姑 第十四篇(14-14)
饭后鐘鼓响四周。蒲团静坐运玄机。露凝丹桂霑深院。月照黄花人短篱。
山石吞云龙未起。岭风吹水虎先知。坎离相补扶元化。天地由来有妙為。
寺庙饭后的鐘声，敲响著四周，直达天庭。蒲团静坐，运起玄机，直衝斗牛。就好比在深院冷清之地，却有雨露凝结丹桂的龙象。又好比短篱
之地，却有月亮常照黄花之茂。身内的妙法，却有山石吞云，龙腾未起？又有岭风吹水，虎跃先知？五行颠倒术，龙从火裡出。五行不顺行，
虎向水中生。此时此刻，龙虎交媾，炼魂制魄，必生黄芽。再加上坎离水火既济的相补，就可大扶元化之机。方能领悟天地人身自有无穷无尽
的妙為，实在是不可思议。
许飞琼仙姑 第十五篇(14-15)
何处红尘灿晚霓。 仙垣曲径日斜西。桃开石洞花千朵。月照渔舟水一溪。
闭户日為辞俗客。谈玄夜每到灵鸡。此间不道閒非事。时有光分太乙藜。
红尘苦海，遍地五浊，何处才会有灿霞光芒，如晚上的霓虹般的绚丽毫光呢？只有仙人的石垣曲径古洞中，到了日斜西时，就会看到毫光如霓
虹般。桃开石洞花千朵，非通玄者，不得其门而入。月照渔舟水一溪，亦非修真者，不得问津而到。修真鍊丹者，日日闭户，常清常静，屡辞
俗客。偶遇道人知音，谈玄彻夜，通宵到灵鸡破晓。彼间往来，不谈世间红尘俗事，一心一意的修真鍊丹，只愿将有限的时光，光邀太乙藜，
就心满意足。
许飞琼仙姑 第十六篇(14-16)
水中镜月月中花。月镜分明是一家。月对镜看光灿烂。镜逢月照影交加。
月从镜裡窥仙兔。镜向月看照鬢鸦。镜月何须分尔我。月中皎洁镜中华。
水中有镜中月，月中有镜中花。月与镜中月，分明是一家。因為：月对著镜看时，光辉灿烂无比，镜子每逢月照时，月影交加，毫不逊色。此
喻月乃真实，镜中月乃幻假，真不离假，假不离真，实幻一体，本性如如。月从镜裡窥仙兔，好比人从假体窥仙丹，镜向月看照鬢鸦，假体不
鍊又怎能寻找鬢鸦的道种呢？因此：镜中皆幻，又何必分你我呢？惟有借假修真，才能鍊得金丹成就。有朝一日，金丹成就时，就好比月中皎
洁，照得镜子皎洁如镜中花一般。
《无极瑶池老母十六部金丹?第十五部》
天后元君 　　第一篇(15-1)
静鍊金丹太极峰。云林时听度疏鐘。香闻水面开红藕。秀夺山巔入碧松。
法界真如观自在。玄关悟得喜从容。凭栏试看青锋剑。万道毫光透九重。
鍊丹的功夫，首重於静坐。静坐的功夫，坐到太极未判最初一念不生的山峰顶上。此时；云林寂寂的法音，一阵一阵的由稀舒的鐘声传来，空
到极处，至空无所空时，心液下降，传肺液到肾臟。再由肾气导引，上接肝气到心臟。犹如水面开红藕，香气四溢，龙虎交媾，正逢此刻也。
再由真气直冲三关九窍，上达泥丸顶，烹鍊头部九宫，恍若秀夺山巔入碧松，真是妙不可言。鍊丹成就，结成黄芽圣胎，產生圣婴赤子。此时
；法身如如遍法界，观音耳通自在心。玄关大开，法身出入，从容无惧。修鍊功夫，紧凭一把慧剑，毫光万道，斩断三尸九虫，六贼五蕴俱空
。鍊丹至此，万道毫光透九重，万魔不敢侵犯。
天后元君　　第二篇(15-2)
本来面目悟真如。鍊性修心復太初。北有天罗朱雀伏。南无慧剑赤龙驱。
阴阳交媾洪濛闢。子午平分水火舒。一气三华垂化现。自然丹馥遍身躯。
人人的先天本性，就是如来的本来面目。奈何后天的轮迴，使得先天的佛性，被世间的利慾习染，日渐月深，才使得本性被云雾所遮，贪嗔痴
爱，难断难除。因此﹔炼性修心的手段，就是要恢復太初时的本来面目。此时﹔后天的身体业力，存在著三尸九虫，若非靠著北方天罗，难以
擒住朱雀的慾火。若非皈依著智慧之剑，亦难以制住赤龙的狂野。如此的手段，方能使得身体的慾火，皆化為清凉之地。因此﹔真阴的水液与
真阳的火气，龙虎交构，水火既济，黄芽结丹，才能封闭洪蒙，圣胎成就。乾坤以子午定位，而生坎离。后天的身体业力，要靠者水火既济，
得以舒畅自在。才能精，气，神归於一气，三花聚顶，五气朝元。蕴酿金丹，自然丹馥遍香，清凉自在，得以逍遥无边，诞登道岸．
天后元君 第三篇(15-3)
白鍊横空暑气沉。一声秋雁饗秋林。乾坤覆载无非是。日月推迁有古今。
鍊就金丹成道骨。磨开宝镜照禪心。慈航到处群生度。脱出迷川水浅深。
修鍊金丹，既入清凉宝地，比如银汉横空，热气潜藏，火热之暑气全消。既然体内无火性再发，自然得金风而涤暑，纳玉露琼浆以乘凉。此时
：孤雁一声，衝开三关九窍，天地转眼皆空。观看红尘繁华，尽皆萧条景象，忽生忽灭，无一是真？回首红尘，不如白云枫叶之间，载天履地
，能作无有是非之民，日月推迁，古往今来，生灭不已，无有乐趣。不学金丹大道，难免轮迴不息？繁华一生，转眼毕竟成空。唯有终其一生
，鍊就金丹，成就道骨。早日磨开宝镜，入照禪心，超凡证圣，位列仙楂。然后；再发大愿，广度群迷，普度收圆，道登彼岸。吾-天后元君
；期盼有缘眾生，皆能修心学道，早日脱离身陷浅深的迷川苦海中。
栖霞仙姑 第四篇(5-4)
四合假而成幻身。安能长久几千春。三缄瓶口培元气。九转炉丹养正神。
散罢火风无老少。空餘躯壳坠埃尘。电光水泡埋多辈。证果金仙若箇人。
每一个身体，都是地．水．火．风四大假合的幻身。又怎能长久於世间几千岁呢？还不如三缄其口的培养元气，九转炉丹的锻鍊，温养出真正
元神的主人。
若能散罢身体的火风，鍊成金丹，就可以修成无老少的金刚不坏身，将那空餘的躯壳拋弃於人间。无奈；短暂如电光石火的岁月中，埋没多少
的英雄豪杰，成為万骨枯。然而；放下一切，真修实鍊，大澈大悟的成就金仙证果。又有几人呢？
栖霞仙姑 第五篇(15-5)
外参内育重修心。大道玄机不费寻。气有盛衰分老少。灵无运命别阴阳。
常教玉镜磨银汉。时鍊金丹胜宝深。古佛天仙从此证。万年道果种根深。
外参玄妙丹书，内育丹药，不离修心鍊性？若能如此精勤，大道玄机口诀，自有仙佛指引，不费工夫，自然寻得。鍊丹首重〔气〕，气有盛衰
分老少，应趁著年少气盛早日修，莫待老衰晚年修？其实：每一个灵魂，自初生到死，只有阴阳界的轮迴不已，并没有运命好坏的差别。升為
阳者，為圣為仙．坠於阴者，為魔為鬼。因此：我常教人，修心练性。首重玉镜磨成银汉，愈清愈明。金丹的光辉炫亮，更胜於世间的宝珠。
古代的佛菩萨天仙，莫不是由此证得才。能种下根深的道果，修成万年不灭的天仙果位。
栖霞仙姑　　第六篇(15-6)
人心已死道心生。缎鍊金丹粒粒成。聚会三元归本位。收回一本认元灵。
浑然法体同无极。恍惚玄关似有情。色相皆空观自在。真人携手謁三清。
鍊心一定要鍊到凡心死，道心才会活泼自在。将此不变的道心来锻鍊金丹，必能粒粒结成。元精．元气．元神，三元聚会一家，自然回归无极
本位。此乃万殊归一本，总算又能认得自家的元灵主人。自家元灵的法体，浑沌天然，同於无极。无极法体，泰然自如，动而生有，静而归无
．非相非空，大观自在．无极玄关，若恍若惚，看似有情却无情，纯纯兮如赤子。时限一到，真人携手接引瑶台，拜謁三清，果证仙佛，寿元
无量，高明配天，博厚载地，悠久无疆。
碧云仙姑 第七篇(15-7)
大道金丹眾妙机。却将天地尽包围。如雷震岳千峰响。似日悬空万境辉。
黄海低流铅重镇。泰山高处汞轻飞。若能运出玄关窍。玉关琼台得意归。
金丹大道，玄之又玄，乃眾妙之门。却将天地包藏其内，其变化，莫可测量？有时；如雷震山岳，千峰俱响，匡正摧邪。或有时；又像太阳高
悬虚空，照耀金庭，无物不照，万境光辉。黄河慾海兴起波浪时，有重铅镇住，阻止狂洩。泰山火发，兴起爆烈时，有汞轻可压，可以降伏。
若能将此水火既济，运出玄关窍，元神由此併出，瑶闕琼台，任自逍遥，身证仙佛，永离轮迴。此时；金刚法身，已与天地同其悠久焉。
碧云仙姑 第八篇(15-8)
锻鍊金丹气象森。阳光照处脱寒阴。莲栽火裡原无碍。石落波中滚不沉。
水阔临渊鱼莫捉。天空察远鸟难擒。若能解破真銓理。大道玄机免费寻。
锻鍊金丹之妙法，万象森罗。得之则灵，不得则倾。学此金丹大道者，须辨刚邪，勿迷其志，勿偏其心。水火既济，浩然衝关，阳光普照，五
蕴皆空，阴寒逼退，正气满身。犹如火裡栽莲，无掛无碍。亦如水中投石，不破不沉。玄妙金丹，悟者自得，论其功法，首重正心。好比水阔
临渊的鱼，不须费力捉著？亦如天空观察飞鸟，也不必费力难擒？若能解破阴阳水火的真銓，大道玄机是不须费力寻求的。
麻仙姑 第九篇(15-9)
九还功就结金丹。火发凡躯自毁残。应脱轮迴超苦海。更无生灭返灵山。
乾坤有尽神犹在。日月终穷道尚安。物外逍遥浑不管。长春境界乐閒閒。
修鍊九转玄功的功法，到了成就的那天，可以火发凡躯，将自身肉体毁坏，留下残骸，结就金丹，成為不生不灭的仙人，便可以脱离苦海，超
越彼岸，跳脱轮迴。山河大地，阴阳运转，终有毁灭的一天。然而；修鍊元神法身，却永恆不灭。即使日月终有穷尽。然而；大道於身，却永
远存在。到此境界，物外逍遥，万事皆拋，浑然不管凡间俗物事，永住於长春境界，快乐逍遥且清閒。
麻仙姑 第十篇(15-10)
内外双修道得中。大丹结就妙无穷。圆功满行朝金母。入圣超凡事木公。
白石烧残心已定。红尘扫尽愿尤洪。体天度尽原人返。后觉先知法一同。
此时；内外性命双修，均已得大道的中庸。金丹大就，也已经妙用无穷。等待功德圆满时，就可以朝见金母，也已经是入圣超凡的仙根种，可
以奉事木公，成就真人的果位。虽然；丹鼎烧残白石成玉，心清寧静，无所事事。然而；体天渡尽残灵九二的宏愿，却不可无。以先知先觉，
渡化后知后觉之有缘兄弟姐妹，却不能歇止？老子清静经，所谓吾得真道，实无所得。為化眾生，名曰得道，其旨在此。
孟母仙姑 第十一篇(15-11)
金丹无影亦无形。含得乾坤日月精。照耀炉中三昧火。融开壶裡一层冰。
玄关洞彻藏真窍。妙境空虚隐玉灵。心体宽宏同造化。九霄云外任飞昇。
金丹是一股浩然的正气，真气足，则神灵现。因此；所谓金丹，乃指鍊精化气，鍊气成神的凝结真气。并非有形质可以观之。此金丹之妙，内
含天地乾坤的正气，也收藏著日月的精华。此种金丹；必须得三昧真火於炉中，鍊之再鍊，方能融化身体壶中的五阴寒冰。两眼中间的玄关洞
彻裡，藏有无极真窍。玄关奔出开啟；自然在妙无之境的空虚中，显现出玉灵的元神。此刻；金丹鍊化的元神，心宽宏大如大地菩萨，一动一
静，皆含如来妙境。自然心合大道，飞昇九霄云外，无生无灭，天地有尽，灵光不昧。
云英仙姑 第十二篇(15-12)
金丹大道本无言。只在修心定性根。一腹清虚藏日月。满腔寂静佇乾坤。
灵光贯体开真窍。正气通关闢法门。参破上乘玄妙诀。弥罗天外献祥云。
金丹大道，实在无法可以言说。既以真空為体，妙有為用。心空身定时，自然体内腹部，运行日月，旋转乾坤，超乎气数之外，入於阴阳之间
。因為；人慾与天理，交战不休？若不能杜绝人慾，又如何天理流行？茍不至德，道不凝焉}