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第一次听到“陌上人如玉，公子世无双”这句诗的时候就想，该是怎样绝世的人才配得上这句话。后来才懂得，越是完美越是得不到美好。
内容标签：
虐恋情深&布衣生活&边缘恋歌
搜索关键字：主角：无歌、莺歌 ┃ 配角：柳家小姐 ┃ 其它：
文章基本信息
文章类型：
原创-言情-架空历史-爱情
作品视角：女主
作品风格：悲剧
所属系列：
无从属系列
文章进度：连载中
全文字数：1439字
是否出版：
尚未出版（）
签约状态：
作品简评：
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陌上人如玉
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陌上人如玉，公子世无双
——相遇——
八岁的她被管家带到他面前，那是他第一次见到如此丰神俊朗的男子，浑身上下……
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PS:之前在百度乱码拼音，谁知竟然出现了这个，雷焦了，不过看着挺有意思的
又一PS：复制了这么多，烦了，怎么这么多啊.....还有拼音，我了个去，真牛，那么多得拼音......
终极揭秘：孙悟空的真身究竟是谁？
想到写这个贴子，与一个人有关，这个人就是无性大象兄（他的真实姓名，我也不知道），没有他的，我根本不会关注，更不会有朝一日，发现隐藏在其中的惊天秘密。当然，这一切也和如今仍在云集的众多研究者有关。说心里话，对于他们，对于为何如许多的有志之士去纠缠一本“神魔小说”，我一度是颇不理解的。但是现在，我要说：真的真的真的不是这么简单的。
我的“研究”，就从孙悟空开始，因为虽然都在写西游，都在分析孙悟空的前世今生，但是我发现，这些分析人士普遍犯了一个错误。这个错误就是大象兄常说的，他们总忍不住跑出作者吴承恩的框架之外去寻找线索。如今我的探索结果将再次证明，这样做，真的是毫无必要。本身包含了一切关键问题的答案，而且这些答案，不需要很高的智慧，很深的哲学就可以发现。或许，它唯一需要的是一点“缘分”。
下边我就开始写，我不希望写得太长，只要论证清楚我要提出的观点就好。如果读者或已有的专家对我的论证过程有批判意见，但说无妨。我希望自己在探索的是隐藏在当中的真正的东西，而不是我闷在书斋里的玄想。
　　1. 孙悟空是谁？
　　孙悟空的身份线索，当然是第一回给的最多，我大致归纳一下：
　　1）第一回的标题：灵根育孕源流出，心性修持大道生
　　2）花果山的形成时间是：自开清浊而立，鸿蒙判后而成
　　3）花果山的本质是：百川会处擎天柱，万劫无移大地根
　　好了，直接的、明确的叙述，就是这么三条。看过之后，你的印象是什么呢？我的印象就是两个字“灵根”。
　　于是我对简体版TXT文件进行全文检索，看看还有哪里提到“灵根”二字。果然有，而且有两类：
　　第一类，在第71回和第81回，孙悟空和猪八戒分别提到了“灵根”，两次都是指孙悟空本人，所以再次证明，这个词是了解猴王身世的关键线索。
　　第二类，就比较奇怪了，全部是出现在第26回，即“孙悟空三岛求方，观世音甘泉活树”这一回。读者大概已经回想起来了，这一回是关于人参果的故事，而那个和孙悟空一样被称为“灵根”的东西，就是指的“三千年一开花，三千年一结果”的人参果树。
　　那么，两种灵根，一个是人，一个是树，描述上总该有什么区别吧。我们来看看人参果树的特点：
　　·那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。（这话是作者自己说的，最可靠无疑）
　　·走过菜园，又见一层门。推开看处，呀！只见那正中间有根大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。
　　·（人参果）有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。
　　·（树下的土）这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。......（孙悟空亲手试过之后说）“我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？”
　　通过以上描述，能够发现什么？我发现，人参果树这个“灵根”，与孙悟空这个“灵根”，同样具有历史悠久的特点，而且都不是一般的悠久，都可以追溯到天地开辟，宇宙初创的时段去。只不过，花果山和作为孙悟空母体的巨石，是“鸿蒙判后而成”，而人参果树出现在“鸿蒙始判，天地未开之际”。也就是说，相比起来，树比人（猴）更加历史久远，人参果树简直就和宇宙本身的寿命是一样的。
　　什么样的树，能够和宇宙本身一样长久？笔者隐约想到了什么，但是无法确定。紧接着，我注意到这个人参果树所在的万寿山和五庄观，也是一处相当神秘的所在。人参果树下的土质，居然禁得起定海神针铁的打击而蚊丝不动，这是一方面。另一方面，连守护这棵树的人，也是极其不同寻常。我们知道，这个人叫做镇元子，号称“地仙之祖”。首先，这个名字就很奇怪，“镇元”，“元”通常是宇宙之初的意思，那么一个宇宙的初级状态，怎么会需要你去“镇守”呢？什么人才有资格镇守呢？而“地仙”，也是一个非常奇特的概念，因为不需要多少知识都能知道，成仙的目的是什么？当然是上天做神仙。哪有成了仙，还呆在地上不走的道理？里有很多生灵，具有了神通之后仍然留恋地上的生活，但几乎都是动植物的妖精，并非人类。所有的人类，都是渴望上天的，唯独这个镇元子是个例外。
　　2. 镇元子的来路
从文本中，能够直接获得关于镇元子来历的以下说明：
　　·镇元子，混名与世同君（与人参果树同样是亘古永存）
　　·福禄寿三星说：那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流（是“真正”的神仙，难道还有假神仙？）
　　·三星又说：我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。
　　·东华大帝君说：这万寿山乃先天福地，五庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根......
　　从以上叙述可知，镇元子是“真”神仙，万寿山是“真”福地，人参果（树）是“真”灵根。那么这个真和假（或者礼貌一点，说成“一般”）的区别，究竟在哪里呢？
　　从“物”的角度看，福地与灵根都必须与天地的开辟，宇宙的创始有关。而且我注意到，东华大帝君的说法更进一层，他说万寿山是“先天”福地，也就是说，甚至有可能是创世之前就已经存在的！还没有世界，如何就能有“地”？颇不可解。
　　从“人”的角度看，则要复杂一些，福禄寿三星的说法，值得我好好研究一下。依据他们的经验，一般人类修成神仙，往往有很多步骤要走，“不知费多少工夫”。孙悟空已经大闹天宫五百年了，却仍然不算真神仙。而到了三星的水准，也就是祖师级神仙的水准（宗），看来可以算作真神仙了，却居然令人绝望的“不及他多矣”。
　　关键是这个镇元子，一身超凡脱俗的“道”，却仿佛不是自己修来的（得之甚易）。于是，我不得不提出一个问题：镇元子究竟是不是人类？
我们知道，与绝大多数的神仙和菩萨不同，有极少数的顶级神仙，也可以完全没有修炼的经历。中有哪些仙佛，存在这种可能性呢，我需要搜寻一下：
　　--- 佛：以如来佛为例，无论他的前身是什么，他在的时空，都叫做释迦牟尼（如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，阿弥陀佛。”）。而释迦的修炼经历，是尽人皆知的，所以作者未再讲述。后来唐僧和孙悟空，也经过各自的、共同的修炼成了佛。
　　--- 菩萨：菩萨都是由人修成，而且往往需要多次转世进行修炼。就在人参果的这一章，作者用诗描述观音菩萨：过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。显然，观音也经过了若干“劫”的经历，才修成“有为身”，虽然已成较高级的神仙菩萨，但她的过去，毕竟有过凡人的“欲海”和“点尘”。
　　--- 天帝：也举最著名的例子，一为玉帝，一为真武帝。在中，作为最高级行政长官的玉帝，仍然“姓张”（玉皇张大帝），显然仍保留着很大一部分的人类特征。而真武帝，据作者介绍：上帝祖师，乃净乐国王与善胜皇后梦吞日光，觉而有孕，怀胎一十四个月，于开皇元年甲辰之岁三月初一日午时降诞于王宫。那爷爷；幼而勇猛，长而神灵。不统王位，惟务修行。父母难禁，弃舍皇宫。参玄入定，在此山中。功完行满，白日飞升。玉皇敕号，真武之名。玄虚上应，龟蛇合形。周天六合，皆称万灵。无幽不察，无显不成。劫终劫始，剪伐魔精。净乐国王和善胜皇后是何许人？我不了解，但是真武帝有一个像人类一样的“成长”和“修行”的过程，则是确凿无疑的。
　　--- 星君：天上的日月星辰，给人的感觉往往是亘古不变的。那么星君是否还需要由人类修炼而成呢？同样需要。比如太白金星，就仍然拥有在凡间的人类名字“李长庚”。而昴日星官，虽然不是人类，但也不是“星球”本身。在第55回，当孙悟空找他帮忙的时候，四个拥有人类姓氏的元帅说：“星官今早奉玉帝旨意，上观星台巡札去了。”可见星官与星体之间，是一种“观”与“被观”的关系，星是一直存在的，而星官则需要由人类或动物修炼而成。
　　以上四种高级生命体，给出了比较明确的介绍，说明他们完全是各种常见的生物（尤其是人类）修炼而成的，因而和镇元子有本质上的不同。但是，在中还有一些存在，既有强悍的法力，作者又没有说清他们的来历。是哪几类呢？
继续更新：
　　===========================
　　首先是三清----道教的最高级神仙（灵）。里边的三清，包括元始天尊、灵宝道君和太上老君。虽然有所谓“一气化三清”的常识，但是整本西游记中没有出现这种提法，所以我无从判断三清的来历。不过，书中的太上老君，曾两次提到他“当年”曾经有经过函谷关和“化胡”的经历，但是，仍然没有说他是作为人类还是作为神仙（灵）而做的这件事，所以对于他的身份，我仍然无法作进一步的猜测。
　　其次，是孙悟空的第一个师父（须）菩提祖师。虽然对于“灵台方寸山”和“斜月三星洞”，书上有不少的风景描写，业界也有很多分析，但作者毕竟没有明确提出他的身份背景。另外，与两部电视剧的剧情不同，书中的孙悟空自离开祖师，便再未回到洞府，所以他的这位师父是彻头彻尾的神秘人物。不过，结合我们在前边的分析，或许可以作一个猜测。由于作者吴承恩往往在人物的姓名中暗含身份介绍，那么我们是否可以直接认为“菩提祖师”不是别人，而正是当年伴随佛祖打坐与参悟的那棵菩提树呢？而“灵台方寸山”的地理位置，又提高了这个猜测的可信度。
　　如果菩提祖师的确就是那棵神奇的树，那么，它对于我们了解镇元子的身份就帮助不大了。因为我们知道，镇元子和人参果树是两回事，无论他是从哪里来的，负有什么使命，他肯定不是那棵树，这一点是可以断定的。
　　再次，黎山老母是书中的另一个神秘人物。当然，中有很多缺乏背景的神人妖，之所以列出黎山老母，是因为她居然能够率领观音菩萨和文殊普贤二位菩萨，去试探唐僧师徒面对女色的定力。而且在具体的试探过程中，竟然是由三位顶级菩萨扮作少女，与不明真相的猪八戒一通嬉闹，黎山老母则呆在一旁，乐观八戒的丑态。从这样的相互关系和仪节上分析，黎山老母至少是与三清和如来佛祖能够并列的人物，但是她的来历和身份，我们至少暂时无法知晓，也不能确定她是否人类。
　　这样综合起来看，中和镇元子一样身份不明的高层神佛，就只有三清和黎山老姆了。那么，我应当可以作出一个推论，即只有这样的顶级的顶级的神佛，而且只有极少数，是常人无法了解到他们的来历和真身的。难道镇元子，也是这个级别的人物？
除了通过作者的直接介绍来考察镇元子，其实我还找到了另一个方法，就是通过人物之间，尤其是神仙之间的关系来考察。当注意到这一点的时候，我意外的发现，上边讨论过的这几个顶级神佛，竟然大多和镇元子有着某种说不清道不明的联系。
　　比如三清当中地位最高的元始天尊，恰好就是那个在唐僧师徒进入五庄观之前，用一封书信把镇元子叫上天去的神仙。那么，他和镇元子之间，呈现出一种什么样的关系和地位对比呢？作者写道：
　　当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”
　　从这段叙述以及后边的叙述，我发现了关于两位神仙之间关系的以下线索：
　　1. 镇元子非常重视元始天尊发出的信息，几乎把五庄观全班人马带上了天，而相对忽视人参果树和人参果的安全。
　　2. 尽管明月清风对唐僧师徒吹嘘“三清四帝”都和镇元子是朋友关系，但能够和元始天尊直接交流，对于镇元子团队应是非常难得的机会。
　　3. 后边孙悟空的反应，则显示他根本不相信他们能面见元始天尊。孙悟空说：“那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”从前边福禄寿三星的话语可知，孙悟空本人不算真正的太乙天仙，而三星则应当在这个范畴之内。所以孙悟空的话，应该理解为弥罗宫内的神仙普遍要高于太乙天仙的级别，而不是相反，因此，他不相信镇元子本人也能高于这个级别。而镇元子得到邀请的事实，显示他很可能的确已经超出太乙天仙的级别。这一点和第二点并不矛盾，即，镇元子的神仙级别虽高，但难以获得面见元始天尊的机会。
　　那么，其他重要神仙呢？
　　福禄寿三星 ---- “那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望。”......那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬.....”
　　（可见，三星与镇元子交往很少，所以作为“长辈”的镇元子听闻三星来到，表现也非常积极，“降阶奉迎”。）
　　东华大帝君 ---- “你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他？他那人参果树，乃草还丹。你偷吃了，尚说有罪；却又连树推倒，他肯干休？”
　　（体会东华大帝君的口吻，可基本确认他与镇元子的关系是比较生份的。）
　　观音 ---- “我也让他三分，你怎么就打伤他树！”
　　（“让”的说法，显示两位神仙之间不熟。后来观音来到五庄观，镇元子首先是“慌”，然后“躬身谢菩萨道：‘小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？’”）
　　综合以上考察，不难作出结论，镇元子这个人（神），其地位和表现呈现出一种奇特的分裂现象，即级别相当之高，甚至可能达到三清和如来的档次，但是表现得却非常低端，甚至是“卑贱”。如果再考虑到他一连打下10个人参仙果招待观音等人（可与黎山老母对观音的态度比较），还和孙悟空这样的“散仙”结拜兄弟，则更可以确定上述判断。
　　之所以出现这种矛盾状态，我认为，只能有一种合适的解释，即在所构建的这个佛道为主流的世界之中，镇元子处于非常边缘、非常另类的地位。众神佛菩萨对他的态度，很像是笔者这两天重温的经典电影中，人们对溥仪的态度。一方面多少还承认你是个贵族，是个人物，另一方面，在实际的日常生活中，基本上不把你当回事。“敬而远之”是这种态度的一个比较形象的表达。
　　这就带出了我的这篇文章的一个极其关键的问题：镇元子究竟什么时候，在什么情况下“阔过”？后来又为什么“败落”了？
　　任何一个团体，家族也好，企业也好，国家也好，它的荣耀和衰落，通常和一个人关系最大，就是它的领导人，一把手。一把手在的时候，发挥关键作用的时候，这个组织就强大。一把手不在的时候，不发挥作用的时候，这个组织就衰落。
　　镇元子是一把手吗？怎么看都不像。那么，万寿山和五庄观的真正的“主人”，究竟是谁？
　　很遗憾，翻篇整本，你找不出关于这个一把手，这个“主人”的任何直接的叙述。但是，我也无论如何不能相信，作者吴承恩如此细心刻画的一个人物，一个地域，一种存在，竟然和他所构建的全部神佛世界之间，没有什么关联。以至于把这个人参果事件从整本书中拿掉，不但情节的连贯性不会受到任何的影响，反而显得远为合理，远为严密。
　　万寿山五庄观，是整个西游地理当中的一个“断层”。它究竟为什么会存在？我是相信它存在更加合理呢，还是相反？
　　这是我目前面临的一个选择，一个必须作出的选择。如果不作这个选择，就意味着承认吴承恩的构思，和以上引用的所有文字，都是基于一种混乱的思维，和毫无逻辑性的创作。
　　这是我不能接受的，相信也是地下有知的吴承恩不能接受的。
　　那么，我就必须找到镇元子和人参果树存在的合理性，找到万寿山的真主人，找到这个曾经辉煌的团队衰落的原因。
正当我感觉到隐隐有一些头绪的时候，我发现了一条新的线索，一条相当重要的线索。
　　这条线索的主角是上边已经提到的“黎山老母”。我已经分析了不少高级神仙与镇元子的关系，但没有分析她。“黎山老母”与镇元子有关系吗？书中找不到直接的证据。但是，我们恐怕还记得一件事，就是这个黎山老母，恰好是在取经队伍进入万寿山之前，来对他们的抗女色能力进行测试的。
　　这里有两处“不合理”：
　　1. 为什么选择这个时间，这个“地点”？
　　2. 更加不合理的是，为什么是“黎山老母”，而不是其他人？按照无性大象已经无数次证明过的说过，取经工程是一场由西天如来佛祖亲自策划，观音担任项目经理的政绩工程、形象工程。既然如此，关心取经成员能否经得起环境考验，取经任务能否顺利完成的，当然也应该是如来和观音，哪冒出来一个“黎山老母”呢？
　　要解决这个问题，最好的办法，当然是搞清楚黎山老母是谁。可是，前边已经说了，整部书中没有这方面的介绍。
　　好在，人是活的，其实不用作者介绍，我自己就知道黎山老母可能是谁。黎山老母，又叫骊山老母，她的另一个名字更为所有中国人熟悉----女娲，那是中国人的女性先祖。
　　但是，如果就此认定黎山老母就是女娲，那就错了。因为书中对女娲是交待过的，而且，只提到过一次，所以这一次相当关键。是在第35回，银角大王在介绍他那个专吸活人的应声葫芦的时候，说了这样一句话：
　　“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界；补到乾宫夬地......”
　　这句话，颇不好理解，关键是什么叫“解化女娲之名”？但是，无论怎么理解这句话，有一点似乎是确定的，就是在的架构中，原来当年进行补天的伟大壮举的，并不是女娲，至少不只是女娲，还有一个“太上老祖”。那么，后边出现在取经四人组面前的黎山老母，究竟是女娲呢，还是这个太上老祖呢？
　　看来，依据现存的证据是很难分辨的，那么我们先分析第一种可能性。假如黎山老母就是女娲，那说明什么呢？女娲娘娘为什么如此关心取经团队的素质呢？为什么如此关心他们能否通过“男女大欲”的考验呢？或者，她关心的究竟是取经团队本身，还是他们只差一步就要踏进的“万寿山”？？
　　难道女娲和万寿山、人参果树之间，曾经有过什么关系？难道在“男女大欲”问题上无法过关，就没有资格踏进万寿山和五庄观？
　　说实话，分析到这一层，我已经无法再相信什么“偶然性”了。以上所有的证据，只有一个链条，独一无二的链条，可以把它们串接起来。
　　我确定抛出这个链条。
　　女娲，是谁？人类的女性先祖，在西方称为 Eve 。
　　Eve 为什么关心男女大欲问题？因为她曾经犯下过人类第一次的，也是最大的罪。
　　她的罪，是和她的男性伴侣一起，偷吃了一棵树上的果子。
　　这种果子的名字，叫做智慧果，人吃了以后，会变得“像神一样”。
　　Eve 和这棵树所在的地方，叫做伊甸园（），或者叫做“下临诸河的乐园”（）。
　　园子的主人，叫做上帝，或者真主（安拉）。
　　上帝将 Eve 和 Adam 赶出了园子，派了一个叫做基路伯的手下（据说是个天使），镇守这座园子。
　　基路伯就是镇元子。
　　智慧果树，就是人参果树，就是开天辟地的“灵根”。只有那唯一的一棵树，与宇宙同寿。
　　这就是我的链条，独一无二的链条。正因为它是唯一的，所以我只能相信它是正确的。这就是埋藏在万寿山五庄观下边的惊天秘密。
　　但是，问题还没有结束。如果以上推论是正确的，唯一的，那么我就必须解答两个问题，否则的整个构思，仍然是混乱的。
　　第一个问题：亚当在哪里？
　　第二个问题：上帝在哪里？
继续更新：
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　　当笔者准备开始踏上寻找这两位重要男主角的征途时，又一条线索，把我从踌躇满志的状态中拖了出来。
　　还是在这一回，人参果的这一回。这真是中神奇的一回。
　　我发现，清风明月在向唐僧推销人参果遭拒之后，回到宿舍，私下间说了一句话 ----
　　“好和尙！真个是西方爱圣临凡，真元不昧。”
　　这是什么意思？因为我们知道，唐僧的身份，所有的研究者都认为是比较清楚的，当然最清楚的还是那些妖精们，金蝉子转世，如来佛的第二个徒弟。“爱圣临凡”是什么意思？
　　更奇怪的是，这个概念在全书中，只出现了这一次。那就是说，只有万寿山五庄观的人（通过前边的分析和判断，我们或许应该称之为“乐园系统”，与佛道两系区分开来），持有这个看法。而其他的所有人，包括那些顶级的仙佛，甚至包括如来佛本人，只认为唐僧是金蝉子转世。
　　那么，究竟谁的看法是正确的呢？
　　我认为，两者都有可能是正确的。我们先来看看，“唐僧”作为“金蝉子”，是什么时候发生的事 ----
　　（24回）大仙道：“那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
　　（57回）菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生东土，教他果正西方，复修大道。
　　（最后一回）如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。
　　综上三点，可知金蝉子的一生，至少有500年左右的长度，然后或者死亡，或者飞升，转入新一次的轮回，进入大唐女士殷温娇的体内。受孕的那一年，大约是贞观十三年，也就是公元639年，往回推500年以上，也就来到了公元一世纪或者二世纪。那个年代，西方出现过什么“爱圣”吗？
　　有且只有一个，他的名字叫耶稣。
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　　如果唐僧的前两世（或三世）是耶稣，则正好解决了一个关于他的身份的大问题。即，唐僧凭什么成为如来佛的二徒弟？我们知道，释迦牟尼的修炼，是公元前好几个世纪的事，至少比耶稣要早得多，那时的他，已经有了众多弟子，著名的有阿难、迦叶、文殊、普贤等等。这些人物，在中都是出过场的。而唐僧的前世金蝉子，有什么资格甩掉这所有的修行者，成为“第二个”？难道他的岁数，比这些人还要大？
　　唯一合理的解释是：金蝉子的优势，并不在他肉体的岁数，而在他“灵体”的修炼程度。他在前一生，在西方的广阔区域传播“道”和“福音”，而且完成了走上字架这一前无古人，后无来者的壮举，以自己的鲜血和信心，来解除世人的罪，同时也解除自己的罪。这样的修行经历，无疑把那些只能跟着如来佛念经的“高僧”们，结结实实地比了下去。
　　但是，又一个新的难题摆在面前。书中说过多次，唐僧是“十世修行的原体”“十世修行的好人”，就算耶稣如同罗马天主教正统教义所说，没有结婚，没有生子，没有发生过“男女大欲”问题，但是难道他的前世，前世的前世，也都一直是独身吗？
　　更要命的是，这个“前世”，究竟能追溯到什么时候呢？这时，我忽然想到，自己几乎忽略了一个重要的线索，这就是在整部西游记的第一回，作者明明白白地交待了，如今的这个“宇宙”，总共存在了多长时间。而这一段，由于文字太过艰深，太过专业，99%的读者大约都是一眼瞟过的。
　开篇有一首诗，最后四句是：覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
　　然后，就开始讲宇宙创造和“时间”的问题了。我作个尝试，把其中最关键的话语挑出来，稍加翻译：
　　·一元，是129600年。一元的变化，就像是一天，从黑到白，又从白转黑。
　　·目前这一“元”，开始的时候，天地就是黑的，或称“混沌”的。
　　·过了5400年，天地中出现了“根”。
　　·又过了5400年，出现了日月星辰。
　　·又过了5400年，大地（地球？）开始凝结。
　　·又过了5400年，地上出现了无机物（五行）
　　·又过了5400年，出现了有机物。而有机物的产生，源于“天地交合”
　　·又过了5400年，出现了“人”！
　　所以，从目前这一“元”的开始，到出现人，总共花了 5400 X 6 = 32400年。（离世界末日还有。。。。读者可自己计算）
　　但是，我真正关注的是，究竟从出现第一个人开始，到唐代，经历了多少年？
　　可惜，作者没说。但是，我们还记得，作者在讲人参果树的时候，多多少少提到了这棵先天的“灵根”的寿命 ----
　　三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。
　　从这句话判断，人参果树目前为止，可能活了10000年了，当然也可能是20000年了。但是我倾向于前一个，即一万年，因为作者在计算完时间之后，说“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”，这句话，比较像是对人类历史的简要介绍，也就是说，自有人类以来，大事就发生了这么几件。那么这几件事，可能几百几千年就够了，不可能要20000年那么久。而且，如果我们把人参果树或智慧果树视为一种“有机物”，则人类活动的时间，还要再短上5400年，即只有约4600年。
　　金蝉子一世活了500年以上，那么这4600年，是否正好够他转世十次？！
　　当然，我们不知道耶稣的一生有多长，可能是30多年，也可能还要长一些。但是我知道（吴承恩想必也知道），古代人的寿命，三皇五帝的寿命，亚伯拉罕的寿命，诺亚的寿命，都是著名的长，几百年是比较普通的。所以唐僧从人类的起点开始，共转世10次，是一种合理的推断。
　　难道唐僧就是亚当？？
　　当然，笔者研究过一些神学，知道在神学系统中，说耶稣和亚当、以利亚等其实是同一个人的，大有人在。但是，我目前面对的系统，不是什么西方神学系统，而是吴承恩的系统。所以我需要面对的真正问题是，究竟在这部书里边，唐僧是亚当吗？
　　其实这个问题，似乎完全应当换一个角度来考察。亚当是谁？Adam 是 Eve 的丈夫，两人自从被赶出乐园，结束了第一世的生命之后，一个或许有贵人（太上老祖）的相助，通过补天的伟大业绩，而获得了解脱，成为高级神仙。而另一个，则就此堕入了无休止的人世轮回之中。几千年来，这对苦命的夫妻，有机会见面吗？恐怕很难，也许根本没有再见过。但是，别忘了，在我们的中，他们有可能是见过的！当然，就是在“黎山老母”无缘无故出现，要来测试一下大唐高僧的取经团队的时候。
　　难道，这真的是他们几千年来的第一次相遇吗？无论如何，如果想知道唐僧究竟是不是亚当，没有人会比已经成为顶级神灵的女娲或 Eve 更清楚，更关注，更能说明真相的了。
　　那么，就让我们带着这种全新的视角，一种截然不同的心情，重新来拜读一下吴承恩的这回。
·行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”
　　·那妇人笑语相迎道：“长老，那三位在那里？请来。”
　　·八戒饧眼偷看，你道他（她）怎生打扮 —— 穿一件织金官绿纻丝袄，上罩着浅红比甲；系一条结彩鹅黄锦绣裙，下映着高底花鞋。时样幹髻皂纱漫，相衬着二色盘龙发；宫样牙梳朱翠晃，斜簪着两股赤金钗。云鬓半苍飞凤翅，耳环双坠宝珠排。脂粉不施犹自美，风流还似少年才。
　　·那妇人见了他三众，更加欣喜，以礼邀入厅房，一一相见礼毕，请各叙坐看茶。
　　·茶毕，又吩咐办斋。
　　·三藏启手道：“老菩萨，高姓？贵地是甚地名？”妇人道：“此间乃西牛贺洲之地。小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资万贯，良田千顷。......前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满。空遗下田产家业，再无个眷族亲人。......”
　　·三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
　　·那妇人道：“我是丁亥年三月初三日酉时生。故夫比我年大三岁，我今年四十五岁。大女儿名真真，今年二十岁；次女名爱爱，今年十八岁；三小女名怜怜，今年十六岁，俱不曾许配人家。”
　　·那三藏也只是如痴如蠢，黙黙无言。
　　·“若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！”
　　·三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
　　·八戒......走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”那师父猛抬头，咄的一声，喝退了八戒道：“你这个孽畜！我们是个出家人，岂以富贵动心，美色留意，成得个什么道理！”
　　·那妇人笑道：“可怜，可怜！出家人有何好处？”
　　·三藏道：“女菩萨，你在家人，却有何好处？”
　　·那妇人道：“有诗为证，诗曰：春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷；秋有新O香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。四时受用般般有，八节珍羞件件多；衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。”
　　·三藏道：“女菩萨，你在家人享荣华，受富贵，有可穿，有可吃，儿女团圆，果然是好。但不知我出家的人，也有一段好处。”怎见得？有诗为证，诗曰：出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”
　　·那妇人闻言大怒道：“这泼和尚无礼！我若不看你东土远来，就该叱出。我倒是个真心实意，要把家缘招赘汝等，你倒反将言语伤我。”
　　·......
　　据无性大象兄考证，黎山老母的三个临时女儿，分别叫“莫珍”、“莫爱”、“莫怜”，连续三个莫字，是影射陆游的名词，摘录如下：
　　红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错。
　　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫。
　　当然，如果这个影射的背景，真像我的推测那样，则黎山老母的意思，就不是什么“几年离索”了，而是“一怀愁绪，万年离索”。
　　以上，就是这次跨时空对话的全部内容。临走时，黎山老母需要表明一下自己的来意，但自己毕竟是神仙，要注意身份，于是发了一个帖子给唐僧师徒，只有第一句提到了自己 ---- “黎山老母不思凡”。
　　这句话的意思，很有些无厘头。如果不思凡，你还巴巴地下凡来做什么呢？又何必解释？难道她想要通过这句话，传达一些什么信息？
　　就算如此，那唐朝来的和尚，真能听懂你的信息吗？
到目前为止，我已经初步完成了寻找亚当的工作，被赶出伊甸园的亚当，终于在四千多年之后，又回来了。
　　但是，这里就出现一个不小的问题：镇守乐园的基路伯镇元子，对亚当转世的唐僧，其态度应该是什么呢？通常能够想到的有两种：第一，热烈欢迎，毕竟是园子的大公子回来了，那么园子的重振声威，也就有希望了。镇元子多年来低调经营，苦心求人，等的不就应该是这一天吗？
　　第二种，断然拒绝。你亚当还在修行之中，罪孽还没有赎完，苦头还没有吃够，你没有资格回到神圣的乐园。而且，让你在园外见见自己的娇妻，已经很给你面子了。
　　但是，从文本看，镇元子没有采取这两种正常的态度，而是首先几乎是举家上天，然后仅仅在天上呆了（仍然按照无性大象的计算）236.7秒（4分钟），就返回到五庄观，然后就和师徒四人上演了一场令人记忆犹新的好戏。
　　这究竟是为什么？镇元子这种复杂的态度，他所针对的，只是唐僧（亚当）一个人，还是另有他人？
　　难道取经队伍当中，还有值得他关注的角色？
我们来回忆一下，究竟在整个人参果事件中，谁的戏份最多呢？镇元子和谁打交道的时间最长呢？对了，孙悟空。
　　这就有些不可思议。唐僧是亚当和耶稣转世，是人类的男性始祖，你居然不在乎，却在乎一个猴子散仙，还很来劲地和他八拜为交？
　　当然，这就回到了这篇文章的真正主题：孙悟空究竟是谁？
　　首先，容易确定的一点是，“乐园系统”的人，对于其他系统的人，其实不是太在乎的，更直白一点说，是不太看得上的。原因很简单，我们才是“真神”，你们是假的。所以唐僧尽管与上帝曾有那么密切的关系，但他本质上是人而不是神，所以地位直线下降。
　　其次，孙悟空难道会是这个乐园系统的成员吗？他除了有一个“灵根”的说不清的来历之外，好像怎么样都和乐园搭不上边。当初，这个著名的乐园中都有谁呢？有天使，有 Adam 和 Eve，有各种植物，有各种动物（包括一条著名的“蛇”），当然还有上帝（真主）本人。这里边，谁可能是孙悟空？
　　都不太像，因为无论孙悟空是谁，要想得到镇元子这样的天使的密切关注，他的地位，一定得比这些一般的动植物，还有人类，高出很多才行。即使孙悟空是一个天使转生，他似乎都不配得到镇元子这样的看重。
　　上帝本人？似乎也不靠谱。虽然没人说上帝不能是一个猴子的形象（按照自己的形象造人！），但是上帝和亚当是什么关系？父子关系。而现在唐僧和孙悟空是什么关系呢？师徒关系。这就全然乱套了，作者吴承恩不太可能有这样胡乱的安排。
　　父，子！对了，在西方神学界常说的所谓“三位一体”理论中，还有一个没有提到 ---- “灵”！
　　灵根 ！！？
　　孙悟空是圣灵（holy spirit）？这有可能吗？
　　仿造前边的讨论，有没有可能，简单的分析是不行的，要纳入到这个框架之内来看。
　　首先我们回忆一下，历史上关于“圣灵”的记载有哪些呢？圣灵和圣子，也就是我们现在面对的唐僧，他们之间有没有接触，有没有交集呢？
　　我记得耶稣和圣灵之间，至少有两次著名的接触：
　　第一次，当耶稣在施洗约翰的帮助下完成洗礼的时候，天开了，圣灵像鸽子一样飞到他的身上。
　　第二次，耶稣对众门徒说，在我以后，有一个 comfortor（通常译为“劝慰师”），也就是圣灵，要来到这个世界上，他比我强大得多。
　　所以，唐僧和圣灵之间，应当是早有前缘的，而且他亲自预言，一个比他自己强大得多的“灵”，一个抚慰者，会来到这个世界上。
　　孙悟空是这个“抚慰者”吗？
　　这个问题，可就不是一句两句能够说清的了。
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　　我的拼音文茶园可能遭遇了不测。我就在这里更新一些吧。你猜对了，用拼音文。
　　顺便打个广告：我在做一本电子杂志，名叫，有兴趣的可以一起来。一般要求是：细腻的生活态度和强大的沟通能力。
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　　dang &sunwukong de zhenshi shenfen& zai &tianya& de liulan cishu dadao 10000 de shihou, wenzhang de di2 bufen, ye kaishi qidong.
　　shouxian, qing yunxu wo fabiao yige shengming: wo xiwang zai qianbian de bufen, he zheli de di2 bufen zhijian, tianjia yitiao honggou.
　　yinwei, qianbian de bufen, shi wode quanbu jingshen, reqing he xinyang de chanwu. er di2 bufen, ruguo yiding yao xiangtibinglun, name keyi chengzuo 'hushuo8dao'.
　　dangran, hushuo8dao ye keneng chansheng jingcai de zuopin. shijishang, wo xiangxin di2 bufen de jingcai chengdu buhui rangren shiwang. danshi, ta bijing shi hushuo. rutong taibaijinxing（太白金星）he zhenyuanzi（鎮元子） dou juyou xiaoren de tedian, danshi tamen de neixin wanquan butong.
　　suizhe hushuo de kaishi, wode renge ye fasheng le bianhua. wo zisi de ba wenzhang qianyi dao zheli, zisi de jueding jinjin baoliu yitian de hanzi banben. tongshi, ye xiwang gewei shiyong zimu wenzi (english, spanish, arabian, etc.) fabiao nimen de yijian.
　　wo chengren, wode zisi shi yinwei wo juede zhege shijie de benzhi shi wuzhi、liyi he jiaoyi. tongshi, wo duiyu wanshoushan 5zhuangguan（萬壽山五莊觀）meiyou jianding de xinyang, yeshi zhongyao de yuanyin.
作者：pingyuanstone　回复日期：　07:53:03　
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　　1. anweizhe（comforter） de guanjian tezheng
　　zai xiangxi kaocha sunwukong he tangseng, ye jiushi shengling he yesu(Adam) de guanxi zhiqian, women shouxian cong lilun jiaodu sikao yige wenti: shenme shi anweizhe? chengwei yige anweizhe, xuyao shenme tiaojian?
　　xianran, ruguo sunwukong ganggang chusheng, jiushi yige zhenzheng de shen, yongyou chaoyue fanren de nengli he sixiang (rutong zhenyuanzi), name ta shifou keneng chengwei tangseng huozhe qitaren de anweizhe?
　　bu keneng. yinwei zhe weifan le tongqing yuanze: anwei bieren, shouxian ziji bixu shi zhenzheng de ren, fouze, jiuhui chuxian henduo de aoman yu pianjian.
　　jixu zhuiwen: sunwukong ruhe caineng juyou yige fanren de biaoxian、xintai he lijie ne? shenme shi guanjian de yinsu?
　　guanjian zaiyu: ta duiyu ziji de shensheng de shenfen, bixu quefa liaojie.
　　bufang huixiang yixia, women meige ren cong chusheng kaishi, yikao shenme lai renshi ziji?
　　mingzi ! gengjia queqie de shuo, shi yikao bieren dui ziji de chenghu、chuohao、nicheng，dengdeng.
　　sunwukong you naxie changyong de mingzi? wo lieju ruxia:
　　1. sunwukong
　　2. wukong
　　3. dawang
　　4. sunxingzhe
　　5. qitiandasheng
　　6. dasheng
　　7. husun（猢狲）
　　8. houtou（猴頭）
　　......
　　gudairen de fayin, ''sun'' he ''sheng'', tongchang shi yiyang de. zai xianzai henduo nanfang kouyin dangzhong, 2zhe yeshi yiyang de. name, ''wukong''（悟空） shi shenme yisi? youqi ''kong''（空） shi shenme yisi? women keyi huiyi qianbian zuozhe dui yuzhou chansheng de miaoshu, xianran, zhiyou zai riyuexingchen(baokuo diqiu) chansheng zhiqian, yuzhou caishi ''kong'' de. suoyi, ''wukong'' de yisi, jiushi huixiang qilai ziji zai yuzhou chansheng zhiqian de zhuangtai.
　　dangran, zhe jiushi yu shangdi heyi de shensheng zhuangtai. (''He was with God in the begining.'')
　　xianzai, zhege linggen（靈根） biancheng le fanren sunwukong, zhe jiushi ''incarnation'' de yisi.
　　yinci, cong sunwukong de gezhong mingzi, rongyi zhaodao tade zhenshi shenfen de anshi（暗示). danshi, chufei youren zhijie xiang ta shuoming, fouze ta yongyuan buneng ziji faxian.
　　women keyi sousuo yixia, kankan sunwukong chusheng yihou, you naxie biaoxian shuyu ''ren'', bu shuyu ''shen'':
　　·(zhang 1) 那猴在山中，却會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼虫爲伴，虎豹爲羣，麞鹿爲友，獼猿爲親；夜宿石崖之下，朝遊峯洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。
　　·你看他一箇箇 —— 跳樹攀枝，采花覓果；抛彈子，邷麼兒，跑沙窩，砌寳塔；趕蜻蜓，撲八蠟；參老天，拜菩薩；扯葛藤，編草帓；捉蝨子，囓圪蚤；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，壓的壓；扯的扯，拉的拉，靑松林下任他頑，緑水澗邊隨洗濯。
　　·一日，與羣猴喜讌之間，忽然憂惱，墮下淚來。......猴王道：“今日雖不歸人王灋律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？”衆猴聞此言，一箇箇掩面悲啼，倶以無常爲慮。
　　·將那跑不動的拿住一箇，剝了他的衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府，在市廛中，學人禮，學人話。
　　kejian, sunwukong chusheng zhihou, suiran shenghuo le 300-500nian, danshi shizhong juyou renlei younian de tezheng. qizhong, 1.2.4 shi bijiao biaomian de tezheng, er di3ge tezheng, guanxidao ren he shen de zuida qubie:
　　renlei, cong chusheng kaishi, jiuhui dui siwang he huimie gandao kongju.
　　－－ pingyuanstone
作者：pingyuanstone　回复日期：　08:20:32　
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　　2. sunwukong duiyu siwang de kongju
　　name, sunwukong zhaodao naxie fangfa lai xiaochu huozhe jianshao siwang kongju ne?
　　zheshi &xiyouji& kaitou bufen de hexin neirong, xuyao renzhen de fenxi.
　　1) you yige tongbiyuanhou（通臂猿猴）tichu jianyi: 如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。......乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。(&xiyouji& de shenling xitong dangzhong, 'fo' yu 'xian' douyou mingque de zhixiang, danshi zhege houzi biechuxincai de tichu yizhong 'shensheng' leixing, xianran you feifan de jianshi.)
　　2) putizushi（菩提祖師）miandui sunwukong qianglie de 'changsheng'（長生）yuanwang, tichu 4zhong fang'an, fenbie chengzuo 'shu'、‘liu'、'jing' he 'dong'（術、流、靜、動）. wo younian de shihou, kandao putizushi jiangshu de 4dian, like chansheng rengdiao &xiyouji& de chongdong, yinwei tamen neirong fansuo, erqie meiyou renhe xiyinli. biru 'jing', jiushi tongchang de qigong、jingzuo. 'dong' zeshi liandan（煉丹）,fangfu gengjia wuliao, dangshi de wo wanquan buneng lijie, chiyao duiyu chengwei shenxian huiyou shenme bangzhu. youqi bukesiyi de shi 'liu' zhege menpai, xiangdangyu jintian de rujia、daojia、fajia dengdeng, wanquan shi xueshu, he liangong、chengwei shenxian meiyou yidian guanxi.
　　name putizushi jiujing weishenme xiang sunwukong tuijian zhe 4zhong fangfa, ranhou que feichang shenmi de gaosu ta, qishi tamen genben wufa jiejue siwang de wenti ne? women henkuai jiuhui zhidao.
　　3) di3zhong guanyu changsheng（長生）de jianyi feichang rongyi bei hulue, ta tongyang laizi putizushi, danshi shi yige qiaofu（樵夫）de changge neirong. women keyi renzhen de xinshang yixia zhezhong bodajingshen de 'mijue':
　　觀棋柯爛，伐木丁丁，雲邊谷口徐行，賣薪沽酒，狂笑自陶情。蒼徑秋高，對月枕松根，一覺天明。認舊林，登崖過嶺，持斧斷枯籐。
　　收來成一擔，行歌市上，易米三升。更無些子爭競，時價平平，不會機謀巧算，沒榮辱，恬淡延生。相逢處，非仙即道，靜坐講黃庭。
作者：pingyuanstone　回复日期：　08:42:30　
　　zhe yiduan geci, tichu le naxie zhiliao siwang kongju de fangfa?
　　1) famu（伐木）de tongshi qingting 'dingding' de shengyin
　　2) zai shangu libian manman de xingzou, tongshi guankan tianshang de baiyun
　　3) huran duizhe ziji dasheng faxiao
　　4) duizhe yueliang, zai songshu pangbian shuijiao, zhengzheng yige tongxiao
　　5) zai renqun dangzhong changge
　　6) liaojie shangpin de hangqing, ranhou anzhao hangqing queding jiaqian
　　7) hulue rongyao yu chiru
　　8) wulun pengjian shui, douneng ba tamen kanzuo shenxian, yuanyi he tamen anjing de taolun zongjiao he xinyang wenti
　　xianran, zhezhong fangshi he di2zhong wanquan butong. 2zhe jinxing bijiao, keyi kanchu putizushi de zhenshi taidu shi zhichi houzhe, pipan qianzhe. danshi, sunwukong bushi putong deren, tebieshi, ta buxiang zhege qiaofu xuyao zhaogu ziji de muqin. yinci, putizushi keneng yugan zhezhong jiaoyu fangshi duiyu sunwukong meiyou xiaoguo.
　　name, shenme fangfa caishi youyong de ne? cong &xiyouji& keyi kanchu, sunwukong zhisuoyi kewang changsheng, qishi weibi wanquan chuyu ziji de kongju, haiyou gengda de kaolv:
　　·“一旦身亡，可不枉生世界之中？”
　　·“你家即與神仙鄰，何不從他修行？學得個不老之方，卻不是好？”
　　bunan ganjue dao, sunwukong yifangmian ziji youlv siwang, lingyifangmian shi duiyu renlei pubian xuyao mianlin siwang wenti gandao kunhuo he fanzao. weile shuofu nage qiaofu heta yiqi xuexi fashu, ta shenzhi diyici shiyong le qipian de shouduan. duiyu yizhong youxian de ziyou he xiangle, duiyu zhiliang hengao de shenghuo（熟煨山藥，爛煮黃精。搗碎茯苓併薏苡，石鍋微火漫炊羹）, ta yijing xinmanyizu. danshi, tade neixin shenchu haiyou guanyu 'shen' de yongheng he ziyou de zhuiqiu.
　　putizushi yinggai ruhe lai miandui zhezhong qiangda de yiyuan?
　　--- pingyuanstone
作者：骑在墙头待红杏
　回复日期：　16:16:03　 回复
　　一派胡言 老实说
　　真的是 一派胡言 我不是恶意的中伤 我是真看不下去了啊 才看到你说骊山老母那
　　给我的感觉
　　你对洪荒前古史很生疏 甚至可以说无知
　　牵强的生搬硬套 就是你这篇帖子的风格
　　这种考证 不是脱离大环境大背景独立存在的 也不要把吴承恩想象成神 或者这本书看成天书 这不现实 要允许可正视不完美哈缺陷的存在
　　简单的提几个
　　镇元大仙 不是什么 而是先民 盘古化身后天地自然与鸿蒙紫气孕育出的生灵
　　跟原始的关系 不是朋友更不是知交 而是普通的认识关系 不要想复杂了
　　他们有紫霄宫听道之谊
　　梨山老母更不是女娲 女娲是妖族 放弃圣人之尊 去为了西方教的东传去摇旗呐喊 真不知你是怎么设计和想的 至少要有个合理性 一点点都无
　　孙悟空不是别的 正是女娲补天剩下的七彩灵石之一 这就是孙悟空的圣人背景 也正是大闹天宫不被惩罚的深因（如果你们认为镇压五百年也算惩罚的话）
　　还有 如来不是别人 其实地位也并不高 西方教的前台 傀儡 当年通天道人的首席而已 叛教而出 为了阿弥陀佛那虚无缥缈的承诺 太清鹅化胡只是佛教大兴背景下 与西方教的一个交易 一个组织阐截二教继续发展的一个楔子
　　观音 只是个死人妖而已 当年的慈航道人 原始座下十二金仙之一 跟燃灯古佛一起叛教而出的之一
　　其地位在镇元子面漆不值一提 镇元子敬的 不是观音 不是如来多宝 接引 准提 而已 别想复杂了
　　镇元子的地仙之祖称号来自于鸿钧道人的赐名
　　在女娲造人之后的很长一段时间以来 修仙的人类成仙其实不是真正的成仙 仅仅可以称为散仙 真正的神 仙之分 要追溯到多年以后的封神之战 这是洪荒开辟以来的第一次大劫
　　还有把梨山老母等对取经团队的试探牵强的理解为对万寿山的爱护更是一种牵强的附会 因为地理位置的问题牵扯出你的这个观点我可以理解为你 的不负责任
　　将智慧果和人生果混为一谈更是无稽之谈 建议你去搜搜什么是智慧树之果 什么是人参果 它们两者的功能效用 否则你会很受伤的
　　现在只看到这 就说这么多 接着看 再谈
　　我说这些不是批评你 也不是讽刺你 仅仅是大家在探讨而已 我不赞同你的观点而已 也许你是对的 我是错的 这都无妨 不妨碍我对这篇帖子用我自己的理解自己的语言来阐述和评论
作者：骑在墙头待红杏
　回复日期：　16:56:25　 回复
　　作者：pingyuanstone　回复日期：　12:33:22　 回复
　　　　更新：
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　　　　开篇有一首诗，最后四句是：覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
　　　　然后，就开始讲宇宙创造和“时间”的问题了。我作个尝试，把其中最关键的话语挑出来，稍加翻译：
　　　　·一元，是129600年。一元的变化，就像是一天，从黑到白，又从白转黑。
　　　　·目前这一“元”，开始的时候，天地就是黑的，或称“混沌”的。
　　　　·过了5400年，天地中出现了“根”。
　　　　·又过了5400年，出现了日月星辰。
　　　　·又过了5400年，大地（地球？）开始凝结。
　　　　·又过了5400年，地上出现了无机物（五行）
　　　　·又过了5400年，出现了有机物。而有机物的产生，源于“天地交合”
　　　　·又过了5400年，出现了“人”！
　　　　所以，从目前这一“元”的开始，到出现人，总共花了 5400 X 6 = 32400年。（离世界末日还有。。。。读者可自己计算）
　　　　但是，我真正关注的是，究竟从出现第一个人开始，到唐代，经历了多少年？
　　　　可惜，作者没说。但是，我们还记得，作者在讲人参果树的时候，多多少少提到了这棵先天的“灵根”的寿命 ----
　　　　三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。
　　　　从这句话判断，人参果树目前为止，可能活了10000年了，当然也可能是20000年了。但是我倾向于前一个，即一万年，因为作者在计算完时间之后，说“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦”，这句话，比较像是对人类历史的简要介绍，也就是说，自有人类以来，大事就发生了这么几件。那么这几件事，可能几百几千年就够了，不可能要20000年那么久。而且，如果我们把人参果树或智慧果树视为一种“有机物”，则人类活动的时间，还要再短上5400年，即只有约4600年。
　　　　金蝉子一世活了500年以上，那么这4600年，是否正好够他转世十次？！
　　　　当然，我们不知道耶稣的一生有多长，可能是30多年，也可能还要长一些。但是我知道（吴承恩想必也知道），古代人的寿命，三皇五帝的寿命，亚伯拉罕的寿命，诺亚的寿命，都是著名的长，几百年是比较普通的。所以唐僧从人类的起点开始，共转世10次，是一种合理的推断。
　　　　难道唐僧就是亚当？？
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　　一元的解释是正确的 这个要予以肯定和鼓励
　　但是用一元来解释开天辟地至今 就有点幼稚了
　　小伙子知道巫妖大战历经多少年吗？？、、？？、、
　　巫妖大战之前还有什么吗？？？？？ 三妖争霸（祖龙 鳞甲 飞禽）
　　三妖争霸的时代 三清辟易 双皇闭门（天帝 太一） 十二祖巫还没有完全成长起来
　　那个时代是妖族的时代 是三妖的时代 那时的祖龙不是被孙悟空提起来来揪胡子的东海龙王之流 那是鸿钧未成圣之前的霸王 修为接近准圣
　　自三妖争霸后的巫妖大战 历经三清、两佛、女娲成圣 期间还有就是大家耳熟能详的女娲造人
　　当时女娲造人的初衷说出来很尴尬 只是为了给妖族增加粮食 作为妖族的食材 为了缓解巫妖矛盾的产物 是不是很失望啊
　　三皇治世也不是短暂的过程（天皇 地皇 人皇）的产生和治世历经无数岁月 三皇均为修道之人 功成身退之后进入三十三天外火云洞精修 不问世事 万劫不灭
　　这其间的故事 何止亿万
　　区区一元 想概括完 实乃天真 慎之！ 3. 'jindouyun' he '72zhong bianhua'
　　women zhidao, sunwukong cubao de jujue le putizushi de 4zhong jianyi, danshi putizushi bingbu shengqi, ershi zhuanbian le chuanshou fangshi, cong gongkai chuanshou biancheng mimi chuanshou, ji 'xianzong'（顯宗） bianchengle 'mizong'. 'mizong' de chuanshou duixiang, tongchang shi teshu de xueyuan. shijishang, zhidao cike, putizushi cai mingbai sunwukong you butong de qianli（天地生成）. jiezhe, ta jiaogei sunwukong yishou shige, yuanbi qianbian qiaofu de shige nanyi linghui. wode guandian shi: &xiyouji& chuxian zhijin zhishao youle 500nian, linghui zhege shige deren feichang youxian.
　　yinwei renmen wangwang hui jiuchan zai shige dangzhong de biyu shangbian, biru '月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結' zhejuhua, jiu zugou renmen haofei manchang de shijian jinxing yanjiu. shijishang, zhongguo de wenzi gouzao le yige pangda de biyu he xiangzheng de shijie, 'yutu'（玉兔）、'jinwu'（金烏）、'gui'（龜）、'she'（蛇） dengdeng gainian, zai zhongguo wenhua de xitong dangzhong you feichang fengfu de, shenzhi meiyou bianjie de lianxiang kongjian. renmen yidan diaojin zhege kongjian, jiu genben wufa linghui zhege shige de neirong.
　　qishi, shige de yisi feichang jiandan. putizushi kaimenjianshan de shuodao:
　　“顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。”
　　zhejuhua bunan lijie: wulun 'xianzong' haishi 'mizong', changsheng（長生） jishu de benzhi doushi yiyang de, dou zaiyu '修生命' 3ge hanzi. youxie qiguai de shi: renlei de shengming feichang meimiao, weishenme haiyao jinxing xiubu（修）? ta rengran bugou wanshan ma? putizushi meiyou jieshi. ta jixu shuodao, shengming jiushi renlei de 'jing'（精）、'qi'（氣）、'shen'（神）, zhe 3zhong dongxi bixu tuoshan de baocun, buneng xielou.
　　name jing-qi-shen jiujing shi shenme, tade zuoyong shi shenme? ruguo cong lilun jiaodu fenxi, 3tian3ye kongpa dou bugou. putizushi xianran zhidao zhege daoli, suoyi ta meiyou jixu he sunwukong jiaoliu lilun, ershi xunsu laidao shishi de cengmian.
　　you naxie shishi?
　　1) sunwukong jianchi meitian 'tiaoxi'（調息）, jianchi le 3nian!
　　2) sunwukong xuehui le '72zhong bianhua'
　　3) sunwukong xuehui 'jindouyun'
　　women younian shihou kanshu, kandao zheli wangwang wubi xingfen, jieguo cuoguo le sunwukong xiulian de juti guocheng. yinci xianzai xuyao renzhen yuedu, kankan sunwukong de 'zhibian'（質變） shi ruhe fasheng de.
　　shouxian, sunwukong jinxing le 3nian de 'tiaoxi' (youxie leisiyu guojing[郭靖] dangnian xuexi de guanyu shuijiao de jishu) de houguo shi shenme? genju ta he putizushi de shuofa, jieguo shi 'fangxing' tongchang, 'genyuan' jiangu, 'shenti' guanzhu（法性通、根源堅、神體注）. 'faxing' keneng yu zhihui youguan, 'genyuan' keneng yu renlei de benzhi youguan, 'shenti' sihu he lingxing（靈性）youguan. 3ge fangmian dou dedao tigao, name zhege shihou de sunwukong, sihu yijing chengwei yige shenxian. danshi, putizushi tichu le jinggao:
　　“此乃非常之道，奪天地之造化，侵日月之玄機，丹成之後，鬼神難容。”
　　zhege jinggao de neirong, youxie kongbu. ta anshi, sunwukong xinxinkuku huode de jingshen he lingxing de tigao, jingran weibe le tianli !
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　　dangran, zhejuhua nenggou gaosu women yidian: yuanlai 'dan'（丹）bingfei yizhong yaowu, qigong yeshi yizhong 'liandan' de fangshi. danshi, jiujing weihe liandan hui zaodao ruci kongbu de chengfa, ji meidao 500nian, jiuhui you shensheng de 'lei'、'huo' he 'feng'（天雷、天火、天風） de xiji? erqie tamen he putong de leidian、huoyan he dafeng wanquan butong, zhijie pohuai renlei de shenti、xinling、guge he neizang.
　　guanyu zhege wenti, putizushi meiyou huida. women zhidao, ta jiezhe jiu chuanshou le zhuming de '72zhong bianhua' he 'jindouyun'. zhe 2zhong gaoji de xianshu nengfou bangzhu sunwukong didang 500nian yici de zainan? women zanshi hai wufa zhidao.
　　xianzai zhide women guanzhu de wenti shi: sunwukong jiujing ruhe xuehui le jindouyun he 72zhong bianhua?
　　shouxian taolun jindouyun. &xiyouji& you mingque de jiaodai: sunwukong bingfei wanquan buhui feixing ---
　　·悟空道：「多蒙師父海恩，弟子功果完備，已能霞舉飛升也。」祖師道：「你試飛舉我看。」悟空弄本事，將身一聳，打了個連扯跟頭，跳離地有五六丈，踏雲霞去夠有頓飯功夫，返復不上三里遠近，落在面前......
　　zheli you 3dian zhide zhuyi:
　　1) sunwukong chengren: tade feixing jishu shi liangong de jieguo. liangong jiushi 'tiaoxi'（調息）3nian.
　　2) sunwukong qifei zhiqian, hui wancheng yige 'lianchegentou'（連扯跟頭）
　　3）sunwukong nenggou feixing yici chifan de shijian, dayue 30 feixing juli dayue 3gongli.
　　yishang 3dian shuoming shenme? women zhidao, tongguo 'tiaoxi'、'jingzuo'、suijiao deng fangfa, cong'er huode feixing nengli huozhe 'qinggong', shi guojing（郭靖）cengjing xuexi de jishu, ta yikao zhezhong jishu, dengshang le yizuo saiwai de gaofeng, pengdao le yige kongbu de nvren. name, guojing he sunwukong shifou xuexi le tongyang de benling?
　　jiujing zheshi yizhong shenme benling? ta zhende keyi rangren shangsheng dao gaokong, feixing 30fenzhong, feiguo henduo gaoloudasha ma?
　　wo zhidao, zai yuangu shidai, you xuduo jiaozuo samanwushi deren, yongyou yizhong shenqi de nengli. tamen nenggou liaojie ni meiyou gaosu tamen de xinxi, biru nide nianling、jingli, yiji peiou he zinv de qingkuang.
　　tamen renwei zhezhong jishu bingbu shenmi, jiushi tongguo 'shuijiao'.
　　tamen shuo: zai shuimeng dangzhong, huozhe yizhong 'mikuang' zhuangtai dangzhong, tamen de linghun nenggou piaoliu dao fujin de difang, tanting gezhong xinxi.
　　shenzhi jintian de xuduo difang, biru dongnanya、feizhou、nanmeizhou, shenzhi zhongguo, ye jiushi suoyou 'luohou' diqu, dou haiyou zhexie samanwushi(baokuo nanren he nvren) cunzai.
　　zai yuenan, zhijin haiyou xuduo xiangcun de samanwushi, nenggou bangzhu renmen zhaodao 'yuenan zhanzheng' shiqi siwang de qinren de shiti, fangbian tamen chongxin anzang.
　　zhezhong jishu de zuida tezheng shi: feixing de bushi routi, ershi linghun.
　　nandao xunwukong de suowei feixing, yeshi linghun de feixing? nandao ta jinxing 3nian de 'tiaoxi' he liangong, jiushi rang ziji de linghun nenggou likai routi?
　　ruguo dique ruci, tade 'jindouyun' he '72zhong bianhua' shi ruhe xuehui de? zhende shi putizushi chuanshou geita de ma?
　　wo zhuyidao, putizushi chuanshou gaoji feixing jishu de shihou, tidao yige yaodian: sunwukong feixing zhiqian, hui 'lianchegentou'（連扯跟頭）. zheshi weishenme? ruguo women changchang guankan meiguo guojiadili jiemu, keneng hui zhuyidao, xuduo guojia de minjian wushu（巫術） biaoyan dangzhong, douyou 'fanteng'（翻騰）de neirong. zhe bushi women shuxi de 6xiaolingtong piaoliang de kongzhong fangun dongzuo, ershi lingwai yizhong. 'fanteng' deren huozhe zhanli, huozhe tangxia, huozhe tiaoyue, youxie leisiyu women zai jingju huozhe minjian daojiao wuda dangzhong changchang kanjian de 'xuanzi'(旋子）. wulun ruhe fanteng, biaoyanzhe de genben mudi shi rang ziji zai guocheng dangzhong, huozhe guocheng zhihou jinru cuimian zhuangtai.
　　kejian, sunwukong xihuan 'lianchegentou' yingdang shi putizushi chuanshou 'jindouyun' de yuanyin, er bushi xiangfan. huanyanzhi, jindouyun shi sunwukong tiansheng juyou de nengli, er putizushi jinjin bangzhu ta fajue zhezhong qianli. name, weihe zhengge &xiyouji& zhiyou sunwukong juyou zhezhong nengli?
　　zhege wenti zanshi hai wufa huida. zhide zhuyi de shi, sunwukong huode putizushi de chuanshou zhihou, meiyou like zai zhongren mianqian lianxi, ershi zai dangtian wanshang sixia lianxi. women hennan xiangxiang dangshi fasheng le shenme.
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　　ruguo shangbian de taolun nenggou zhengming sunwukong de feixing shi yizhong guanyu linghun de wushu, name, '72zhong bianhua' shifou tongyang shi yizhong wushu huozhe linghun jishu ne?
　　zhege wenti de da'an nanyi cong &xiyouji& zhijie zhaodao, suoyi wo xuyao jiezhu ziji de zhishi. women zhidao, zai gudairen de xinyang shijie dangzhong, 'bianhua' shi yizhong putong de xianxiang. xila shenhua dangzhong de shenling xiafan de shihou, wangwang xuyao bianhua xingxiang. biru zeus jianwu（姦污） europa de gushi fasheng zai zeus biancheng gongniu yihou. zai jidujiao he yisilanjiao de jingdian dangzhong, shangdi(zhenzhu) he tianshi(tianshen) de chuxian xuyao dui xingxiang jinxing gaibian, cong'er baozhang goutong de shunli jinxing. shijishang, frazer cengjing shengdong de jiangshu yige daoli: zai guren he yongyou chuantong xingge de xiandairen de yanzhong, 'xingxiang'(image) weibi yongyou mingque de bianjie, weibi shi yizhong geti. guanjian zaiyu: guren wangwang renwei gezhong wuti de benzhi bushi xingxiang, ershi xingxiang beihou de yizhong cunzai.
　　danshi, wulun guren ruhe kandai xingxiang, tamen he xiandairen you yige gongtongdian: nenggou bianhua chengwei weida er zhuangguan de xingxiang de cunzai benshen yiding shi weida de. suoyi, taiyang、yueliang、gaoshan、heshui, yiji guangkuo de tiankong he haiyang, zongshi daibiao qiangda er shanliang de shenling. keshi, nandao zhexie weida de shenling yongyuan zai yuanfang momo de guancha renmen? tamen ruguo zhende qiangda, weihe meiyou nengli laidao xinyangzhe de shenbian?
　　duiyu guren (baokuo yixie xiandairen) laishuo, zheshi yige juda de maodun. ta huoxu nenggou cong sixiang cengmian dedao jiejue, danshi nanyi zai shishi he yuyan de cengmian dedao jiejue. yinwei, ruguo yige ren shengchen ziji zuotian wanshang he taiyangshen huozhe shangdi duihua, ta shouxian hui zaodao chaoxiao, ranhou hui yudao wuxiuwuzhi de huaiyi. danshi, ruguo ta nenggou nachu yige shizijia, huozhe nachu yige guanyu taiyangshen de huizhang, huozhe shouzhi gouhuo, huozhe zai shadi shangbian xie yige 'ri'（日）, name tade shuofuli jianghui dada zengqiang.
　　qishi, zhe bingfei jinjin shi jidujiao jiaoyi dangzhong de 'zhongjie'（中介）zuoyong. guren xiangxin tamen de zhijue panduan: na jiushi taiyangshen de bianxing !
　　rujin, sunwukong xuehui de bianxing jishu, shi shangbian taolun de zhezhong ma?
　　bushi.
　　diyi, ta xuexi bianxing de mudi, shi fangfan putizushi jinggao de 'lei'、'huo' he 'feng', shi weile baohu ziji he duobi zainan.
　　di2, ta de bianxing henkeneng tongyang jiyu linghun tuoli routi de jishu. ruguo dique ruci, name tade routi buhui fasheng bianhua, zhiyou bei tade linghun huodong yingxiang de bieren de linghun(sixiang) hui fangsheng bianhua.
　　di3, putizushi you 2zhong bianxing jishu, fenbie shi 'tiangang（天罡） 36bian' he 'disha（地煞） 72bian', sunwukong xuanze le houzhe. 'tiangang' he 'disha' de juti hanyi, bijiao nanyi panduan, danshi sunwukong de bianxing jishu xianran he tudi youguan. ta gongkai bianhua de diyige xingxiang shi yike songshu, shi dishang de zhiwu. suihou changchang shiyong de yunyong 'haomao'（毫毛）de jishu ze xingcheng dongwu. kejian, tade bianxing jishu he taiyangshen、shangdi deng shenling keneng daibiao de guangkuo er qiangda de liliang quefa lianxi.
　　zongzhi, sunwukong xuexi de suoyou fashu huozhe wushu you yige gongtong de tezheng, jiushi yikao linghun tuoli routi yihou de duli huodong. anzhao putizushi de shuofa, zhezhong jishu feichang weixian, meidao 500nian jiuhui dailai yici zhiming de daji. danshi, ta bijing meiyou shuoming xianzai de sunwukong shifou nenggou bimian zhezhong daji.
　　dangran, xianzai de sunwukong zhishao you yige gaibian, jiushi juyou le qiangda de xinxin. ta likai putizushi, huidao le huaguoshan, ranshou tade shengming jiu jinru yici fengyunbianhuan de, jilie er beizhuang de lvcheng. ta jianghui yudao shenme tiaozhan ?
gengxin yugao
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　　cong muqian de jindu fenxi, yuanyou xiezuo jihua bubi gaibian, ji:
　　“抚慰者”的最重要特征 · 孙悟空对死亡的恐惧 · “筋斗云”和“72般变化” · 孙悟空的政治诉求 · 孙悟空究竟依靠什么击败了无数天兵？ · 孙悟空最终被什么制服？ · 圣灵与耶稣的重逢 · 八戒、沙僧与白龙（待定）· “重回”五庄观
　　yinci, guanxin tangseng(yesu) de tongxue buhui dengdai henjiu. nashi nihui mingbai wo huafei henduo bimo jiangshu sunwukong de yuanyin
4. sunwukong de zhengzhi zhuiqiu
　　sunwukong xuehui 'xianshu', huidao huaguoshan, chubu mingque le ziji de shilifanwei. cishi fasheng le yige qiguai de shiqing.
　　一日，在本洞分付四健將安排筵宴，請六王（即六大圣）赴飲，殺牛宰馬，祭天享地，著眾怪跳舞歡歌，俱吃得酩酊大醉。送六王出去，卻又賞勞大小頭目，倚在鐵板橋邊松陰之下，霎時間睡著。四健將領眾圍護，不敢高聲。只見那美猴王睡裡見兩人拿一張批文，上有“孫悟空”三字，走近身，不容分說，套上繩，就把美猴王的魂靈兒索了去......
　　weishenme? women haineng jide, putizushi chuanshou 72zhong bianhua he jindouyun de shihou, cengjing anshi sunwukong yijing jiejue le siwang wenti. ta yingdang nenggou duoguo 500nian yici de leidian、huoyan he dafeng. keshi, cishi juli sunwukong xuehui linghun jishu zuiduo jishinian, keneng hai budao 20nian, weihe yijing kaishi chuxian 'zainan'?
　　sunwukong tongyang gandao kunhuo. ta haowu zhunbei de beiren daijin 'difu'（地府）, yushi xunwen tamen:
　　“我老孫超出三界之外，不在五行之中，已不伏他管轄，怎麼朦朧，又敢來勾我？”
　　zheli de 'ta' zhidai yanwang. sunwukong renwei yanwang shi difu de guanlizhe, suoyi yanwang jiushi fachu zhuabu mingling deren. shangbian zhejuhua qingchu de biaoming, sunwukong renwei tongguo xuexi linghun tuoli routi de jishu, tongguo 72zhong bianhua, renlei jiu nenggou chaoyue '3jie' he 5xing. 3jie tongchang zhidai tiankong、dadi he renjian, danshi bianjie bingbu mingque. er 5xing de neihan ze bijiao qingchu, jiushi jinshu、zhiwu、yeti、huoyan he turang, ye jiushi wuzhi. ruguo qudiao zhiwu（木）, shengxia de doushi wujiwu（無機物）. kanlai, sunwukong renwei zhiyao baituo le wuzhi de shijie, zhiyao shixian le linghun de ziyou lvxing, jiu yongyuan buhui danxin siwang de wenti, jiu yijing chengwei 'shen'.
　　name, yanwang de huida shi shenme? zai dianshiju &xiyouji& dangzhong, yanwang feichang weiyan de shuodao:
　　“萬物生靈，哪個不歸我管！”
　　keshi, zhege biaoda shi cuowu de. yinwei 'wanwu' jiushi wuzhi, er sunwukong de wenti shi guanyu linghun de, ji linghun shifou shuyu difu de guanli fanwei. haishi xiaoshuo dangzhong de biaoda gengjia zhunque:
　　悟空（对十殿阎王）道：“汝等既登王位，乃靈顯感應之類，為何不知好歹？我老孫修仙了道，與天齊壽，超升三界之外，跳出五行之中，為何著人拘我？”
　　suiran sunwukong de wenti meiyou dedao zhijie de huida, danshi ta henkuai faxian, 'shengsibu'（生死薄）shangbian chule kunchong、feiniao、yuxia he renlei zhiwai, haiyou guanyu linghun de zhonglei（魂類）! huanyanzhi, yijing nenggou feixing de linghun rengran zai difu de jiankong fanwei yinei. shijishang, ta pailie zai 'linghun' zhonglei de 1350wei. cishi, sunwukong zuochu le yige congming de xuanze:
　　悟空道：“我也不記壽數幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”
　　women genju houbian de qingkuang nenggou zhidao, zheshi yige youxiao de jiejue fang'an. sunwukong shanchu le suoyou houzi de mingzi, jiejue le tonglei shengwu de siwang wenti (women huibian jiangyao taolun: meiyou siwang shi lingyige wenti). kejian, renlei de siwang jingran he bansui women zhongsheng de mingzi youguan. huoxu suoyou zhenzheng de shenling dou meiyou mingzi.
　　jingguo zheci tongkuai de shengli, sunwukong rengran meiyou tingzhi dui 'changsheng' de zhuiqiu, yinwei ta sihu kaishi danxin ziji linghun de anquan. you yitian, ta shuodao:
　　“我這兩日，正思量要上天走走。”
　　weihe sunwukong huran xiangyao shangtian? nandao ta buneng manyi muqian de shilifanwei he shengcun zhuangtai, xiwang huode gengjia fengfu de shenghuo neirong, gengda de quanli? wo renwei, ta xiwang shangtian de genben yuanyin shi duiyu linghun qiantu de youlv.
　　wulun sunwukong shangtian de zhenshi dongji hezai, wulun nage bansui taibaijinxing de shi tade routi haishi linghun, women jianghui kandao, jinru zhege xinde shijie, ye jiushi jinru le juda de zhengzhi xuanwo, ta yongyuan wufa taozou de xuanwo.
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　　sunwukong de linghun huozhe routi shangtian yihou, kandao le shenme?
　　這天上有三十三座天宫，迺遣云宫、毘沙宫、五明宫、太陽宫、化樂宫……一宫宫脊呑金穩獸；又有七十二重寳殿，迺朝會殿、淩虛殿、寳光殿、天王殿、靈官殿……一殿殿柱列玉麒麟。壽星臺上，有千千年不卸的名花；煉藥爐邊，有萬萬載常靑的瑞草。......
　　cengjing qianwang dunhuang lvyou de tongxue nenggou duici chansheng ganxing de lijie. miandui zheyang de meijing, sunwukong ziran chongman le xiwang. danshi, xiwang yongyuan bansui shiwang.
　　正欲収云前進，被増長天王領着龐劉茍畢、鄧辛張陶，一路大力天丁，槍刀劒戟，擋住天門，不肯放進。......悟空就覿面發狠道：“你這老兒，怎麼哄我？被你説奉玉帝招安旨意來請，却怎麼教這些人阻住天門，不放老孫進去？”
　　tiangong shi zhongyao de zhengzhi zhongxin. kanshouzhe jujue yige houzi de jinru shi hefa de. jiran ruci, sunwukong weihe jiaorang? weihe zuochu xionghen de biaoqing, shenzhi chansheng huijia de niantou? sunwukong de xinling shoudao le duifang de miaoshi he shanghai ma? bushi. cong wenben guancha, sunwukong shengqi de zuida yuanyin zaiyu: ta renwei taibaijinxing qipian ziji, suoyi shi yige jianzha de xiaoren. jixu zhuiwen: weihe taibaijinxing bu yinggai you jianzha de sixiang he xingwei? yinwei zai sunwukong kanlai, tianting shi shensheng de difang, tade guanlizhe de daode he liliang dou yingdang zuigao. keshi, yudi qinzi fabu de yige tongzhi (ye keneng meiyou fabu) jingran wufa chuanbo dao nantianmen zheyang de zhongyao bumen, zheshi wufa lijie de, shi yizhong hunluan de jixiang.
　　genju houbian de neirong, women nenggou zhidao sunwukong de guanli zhexue jiushi 'zhencheng'. suiran yudi caiyong yizhong wuru de yuqi he cihui（“妖仙”）chenghu ta, ta rengran jieshou. kejian ta renwei he tianshang de shenling bijiao, ziji dique gengjia dijian. zhezhong yi zhencheng wei tezheng de guanli linian youqi tixian zai ta chengwei 'bimawen' yihou de juti biaoxian dangzhong:
　　這猴王査看了文簿，點明了馬數。本監中典簿管征備草料；力士官管刷洗馬匹、紥草、飲水、煑料；監丞、監副輔佐催辦。弼馬晝夜不睡，滋養馬匹。日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來喫草，走的捉將來靠槽。那些天馬見了他，泯耳攢蹏，都養得肉肥膘滿。不覺的半月有余。......
　　sunwukong zhencheng de duidai renlei, ye zhencheng de duidai maer. ta liaojie xizhi de gongzuo duiyu tianting guanli de zhongyao yiyi, suoyi ba maer de chengzhang dengtongyu ziji de chengzhang. kuangqie, zhexie maer shi shensheng de 'tianma', qizhong you zhuming de 'chitu'（赤兔）、‘feihuang'（飛黃）dengdeng. sunwukong duiyu tamen touru le zhenshi de ganqing, cong'er shouhuo le tamen zai jingshen fangmian de huibao he shenti fangmian de gaishan.
　　xuduo duzhe xiangxin sunwukong likai tiangong de yuanyin shi xianqi guanwei de dijian. danshi, women xuyao gengjia zixi de yuedu wenben:
　　猴王道：“怎麼叫做‘未入流’？”衆道：“末等。這樣官兒，最低最小，只可與他看馬。似堂尊到任之后，這等殷勤，喂得馬肥，只落得道聲‘好’字；如稍有些尫羸，還要見責；再十分傷損，還要罰贖問罪。”猴王聞此，不覺心頭火起，囓牙大怒道......
　　bunan faxian, zhenzheng ciji sunwukong de rengran shi yizhong hunluan de yinxiang: sunwukong zheyang nenggou xixin gongzuo, guanzhu xijie de zhuanye rencai zai zhengge guanli tixi wufa dedao qima de renke. ruguo maer de waiguan shi qiangzhuang de（“肥”）, tade shangji hui shiyong yige 'hao' lai kuajiang ta. ruguo maer bijiao shouruo huozhe chuxian guge jiegou fangmian de wenti（尫）, wulun yuanyin hezai, ta douyao chengdan quanbu de zeren. dangran, maer shoushang shi gengjia buneng jieshou de xianxiang. zheyang de gongzuo kaohe shi feichang cuowu he quefa xiaolv de. ta guli xiaji duiyu shangji de taohao he fuyan, bu guli shizai、renzhen de gongzuo. shijishang, sunwukong de xiaji de huayu he baoyuan benshen jiushi yizhong hunluan de biaoxian.
　　name, you yudi dandang yuanshou de tianting shifou dique rutong sunwukong de faxian nayang hunluan? tianting de guanli moshi jiujing shi shenme ne?
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　　gengxin:
　　(zhege bufen de falv he zhengzhi taolun xiangdui kuzao, danshi duiyu shuoming sunwukong de zhengzhi taidu feichang guanjian. wufa renshou de tongxue keyi qianwang
de 'shenxue' bankuai yuedu zhongwen.)
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　　women keyi cong 2ge fangmian kaochao tianting de guanli moshi.
　　1) tianting you naxie yewu?
　　guanli de qianti shi yewu he maodun de cunzai. ruguo meiyou xuyao caoxin de yewu he maodun, tianting de chengyuan dou keyi ziyou zhipei ziji de shijian, rutong 3xing he donghuadadijun nayang. name, yudi he tade xiaji renyuan xuyao guanxin naxie yewu he maodun ne? keneng you henduo, danshi wo muqian huode de yinxiang doushi konggao taren.
　　diyici shi donghailongwang konggao sunwukong:
　　“索兵器，施灋施威；要披掛，騁兇騁勢。驚傷水族，唬走龜鼉。南海龍戰戰兢兢，西海龍淒淒慘慘，北海龍縮首歸降。”
　　bunan kanchu, konggao de zhuyao yiju you 2ge: 1) sunwukong yikao qiangda de liliang, huode le wuzhi（物質） 2) longwang de guanli fanwei zaodao le jingshen cengmian de sunshi. qianzhe jinjin he longgong huozhe haiyang youguan. houzhe ze guanxidao zhengge yuzhou de guanli zhixu. fengci de shi, longwang jingran ba sunwukong de kouyu (“聒噪、聒噪”) fangjin konggao wenshu, tongshi qiangdiao haiyang shijie de anning duiyu yuzhou anning de yiyi (“海嶽淸寧，下元安泰”), zhongyu yinqi yudi de zhongshi.
　　di2ci shi difu de 10ge yanwang zhiyi (qinguangwang) daibiao difu lingxiu dizangwang konggao sunwukong, tamen renwei: sunwukong shanchu suoyou houzi de mingzi daozhi yuzhou zhixu de yanzhong pohuai (“寂滅輪囘，各無生死”), suoyi shi weifa xingwei. zhege zhikong xiangdui heli.
　　di3ci shi zhangtianshi (張天師) daitou konggao sunwukong likai tiangong de xingwei:
　　“新任弼馬溫孫悟空因嫌官小，昨日反下天宫去了。”
　　shouxian women yijing zhidao, sunwukong likai tiangong de yuanyin bushi zheme jiandan. qici, sunwukong de juti dongzuo keyi miaoshu chengwei 'da'（打）huozhe 'pao'（跑）huozhe 'fei'（飛）, danshi zhangtianshi shiyong le 'fan'（反）. shiyong zhege gainian shi zhangtianshi de zhuzhang, haishi sunwukong de xiaji (yumajian[禦馬監] de qita chengyuan) de zhuzhang? nanyi liaojie. danshi women zhidao, 'fan' de fanmian shi 'zheng', suoyi zheci konggao de yiju zaiyu sunwukong de xingwei 'buzheng'(不正), ji pohuai le tianting de 'zheng' de chuantong.
　　haowuyiwen, yudi he tade xiaji haiyou henduo qita yewu. shijishang, zai &xiyouji& dangzhong, yudi keneng meitian zhaokai qingchen huiyi（早朝）, suoyi biran you henduo de yewu he maodun xuyao zai cilei huiyi dangzhong bei taolun. danshi, genju zuozhe duiyu yishang shijian de miaoshu, wo nenggou huode yige yinxiang: tianting de yewu he maodun wangwang he quanmian de zhengzhi zhixu youguan. zhiyou yingxiang le quanmian de zhengzhi zhixu de wenti, caihui tongguo yudi de zhijie ganshe jiayi jiejue. muqianweizhi, sunwukong zai nantianmen you yici jinru he yici likai. jinru de shihou, suiran ta he tianting guanyuan fasheng zhengchao, danshi meiyou ren xiang yudi konggao ta, tongshi, yudi he tade xiaji ye meiyou gaosu nantianmen sunwukong jijiang shangren. zhe biaoming: guanyuan zai shangren de guocheng dangzhong jiusuan fasheng yixie jiufen, ye buhui duiyu zhengzhi zhixu chansheng yingxiang. danshi, sunwukong likai nantianmen que yinqi le dangshiren de konghuang. konghuang de yuanyin baokuo maodun de biaoxian xingshi (zhengchao biancheng dajia), ye baokuo shixian meiyou huode xinxi (qishi jinru de shihou tongyang meiyou), gengjia zhongyao de shi: zheyang de xingwei gaibian le tianting de chuantong, shi tianting chengli yihou keneng congwei chuxian de ! suoyi, tamen ganjuedao tianting de zhixu fangsheng le hunluan, zhengru sunwukong tongyang duiyu hunluan you shenke de fangan.
好吧，我改主意了，用中文发。拼音文关我屁事，让它去死！
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　　《西游记终极揭秘：孙悟空的真身究竟是谁（第二部分）》
　　1. “抚慰者”的最重要特点
　　在开始认真考察孙悟空与唐僧，也就是前文所得出的圣灵与耶稣（亚当）的关系之前，让我们先从理论角度辨析一个问题：究竟什么叫“抚慰者”呢？或者说，要成为一个抚慰者，需要什么样的先决条件？
　　很显然，如果孙悟空从一生下来，就是一个真正的神，有着（至少和镇元子一样）超越于凡人之上的法力和意识，那么他有可能成为唐僧的抚慰者吗？有可能成为任何人的抚慰者吗？
　　不可能。因为这违反了一条根本原则，即同情原则。要劝慰、安慰一个人，首先自己要是一个}