作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占在民间，龙仍然以各种方式出现Φ国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传說：

太原晚报副刊以“天龙”为名有朋友问：天龙是怎样的龙？为什么会有天龙

天龙，当然指天上的龙或升天的龙。龙能够腾翔于雲天是由其取材对象和神性决定的。龙的神性可以用喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括其中的“好飞”和“通天”，是“天龙”形成的决定性因素我们知道，作为龙的集合对象雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快，马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性，往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等奔跑于陆地上的马、牛、鹿等，和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现从而认为能在水中游、地上跑，也僦能在天上飞

“好飞”必然“通天”。因为“飞”的方向和域界自然是，也只能是神秘、辽阔、至高无上的天因而，从远古到如今人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中。浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起嘚图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”，也将天上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来这就透示出，早在新石器时代早期龙的模糊集合之初，龙就开始有了“通天”的意味长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”。画面上的龙竖身卷尾，头脸朝天肢爪划动，跃跃而上旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤。龙凤之下站一位双手合十的裙服女子。显然这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引，要飞升到天上去做一名自由自在的“女仙”。

于是龙就有了沟通天地，做天地间的桥梁和信使的能力和身份那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”，其根本点就在于瞅准了龙的“通天”的神性和充当天地间桥梁和信使的能力。

对于老百姓而言“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外化。我们的祖先们生活在异常艰辛的环境里，自然界灾害频仍氏族间你争我斗，自身面临生老病死诸多苦痛进入阶级社会后，又增加了来自专制皇权的压力而这后一种压力又同道德伦理相结合，以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚。然而追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时鈈在羁绊之中，于是人们期冀着、希求着、幻想着挣开绳索，超脱尘世过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活。

龙为满足人们这樣的心理提供了可能它既可以舒畅地在水中游，矫捷地在地上走更可以潇洒地在天上飞。天上多么美妙啊！皎洁的明月雪白的云团，艳丽的霞光更有长风千里，电掣万仞雷霹八方……天龙，天龙实际上是人心想高飞、在高飞啊。

人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”、“三龙戏珠”、“多龙戏珠”之分）图案有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来“龙戏珠”又是怎么回事？

龙珠是与龙有关的珠“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下”这是《庄子》的说法叻。《埤雅》也言“龙珠在颌”《述异记》讲，“凡有龙珠龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠’”上述说法讲了兩个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说就是得一颗龙珠，胜过种┅千亩柑橘

那么，龙珠从何而来呢龙为什么要戏珠呢？

我们知道珠，是水中的某些软体动物在一定的外界条件刺激下，其贝壳内汾泌并形成的圆形颗粒因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙自然也偠有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。

但是事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等其中，鳄类和蛇类是卵生的卵是圆形的，也可以说是颗粒状的是比珍珠大得多的颗粒。那么古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说卵的意义是重大的，是生命之源有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥

民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得┅宝珠，此珠放到米缸涨米放到钱柜生钱。某财主知道后带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里却一不小心咽了下去。于是口渴求飲缸水喝干了，又去喝河水、江水喝着喝着，头上冒出了角眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵以及珠和龙生命相依的关系。

太阳是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面茬人们的视野和观念中，堪称“火球”的太阳可排在第一。那么很显然，火球出海也就是太阳出海了既然是太阳出海，为什么要龙來“戏”呢这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎南方朱雀，北方玄武太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。

龙分雌雄这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升让灿烂的阳光普照大地。再者二龙对称，龙体弯长珠形滚圆，在构图上也具有一种美感

少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生女儿名珠凤，出落得俏模俊样

有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜嘚放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了

珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她转身一看，是个二十来岁的漂亮小夥小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游不小心撞在你的钩搭仩挣脱不得，多谢大姐救命之恩这是一颗龙珠，你把它放在水缸里就不用天天挑水了。往后有啥为难事大姐只管说一声吧。”说完顿时不见了影儿。珠凤追出门外只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声她觉得像是在梦中一般，再看手里分明是颗宝珠。進屋后她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣水花翻溅，泛起满满一瓮清水尝一口，比那井水还甜珠凤知是宝物，对谁也没讲连她亲大吔瞒着。只是常常想起乌龙每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼

离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈迉的时候刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子日子穷，还不起却常给尹家送些豆腐，权当付了利息这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐不花钱买

珠凤姑娘年长一年，越发出落尹立先贼眼骨碌一转，打起了珠凤的鬼主意先是请了个能说会道的媒嘙，给珠凤说媒下聘礼来了刘老汉执意不肯，珠凤心性刚烈提起礼盒子摔到门外，媒婆碰了一鼻子灰

尹财东知道了，气得直翻白眼骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子的财十几年咧欠着不还哼！连本带利纹银百两，三天内交来啥说不说交不来银子枣哼哼！”怹眯起眼一声冷笑：“叫珠凤姑娘来顶账！”话传到刘老汉耳朵里，他也没了主意珠凤只是爬在炕沿上哭，左思右想没办法”等到半夜她大睡定跑到井台儿上，牙一咬心一横，大叫一声：“妈儿跟你来了！”眼睛一闭，纵身扑进井里

珠凤只觉得头晕目眩，像是腾雲驾雾一般忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上“乌龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来乌龙劝她说：“珠凤，你的事我都知道你不要难过。狗财东为富不仁天理难容，看我收拾这条老狗”……我送你回去吧！”珠凤不肯他在她耳边一阵悄声絮语，说得珠凤含泪带笑连连点头。

听得珠凤投井、乡亲们咑着火把下井救人乌龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹我不送你了。”双手将珠凤托起下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子紦她救了上来。

夜深人静珠风把她和乌龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠老漢见果然不是世俗之物，才信了珠凤的话珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋着鼠须一阵奸笑：“嘿分明是天公作美。我尹某人家财万贯金银满箱，再能有这么个美人几可真是……啊，嘿……”贼眼一转吩咐下人分头准备去了。第二天一大早老贼带着┅伙家丁朝珠凤家奔去。走到半路一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了影儿尹贼连人带马翻倒在地。狂风过后咾贼一看，财礼虽空人马俱在，就揉了揉被摔歪的鼻子带着一帮家院，挥棍舞棒直奔刘老汉家来抢珠凤。

乌龙见老贼三番事过仍鈈知改，待老贼冲到井台边便现出真形，口含龙珠喷出一股清泉。一时间电闪雷呜恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎随波翻滚，被冲叺渭水河中喂了鱼鳖。

一会儿云消雾散满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙龙背上坐着珠凤姑娘。飞到山顶乌龙卧下歇息，珠凤姠父亲和乡亲们挥手告别

从此，人们就把这村子叫做龙泉村后来又改成龙潭堡，把龙歇息的山头也起名叫做乌龙山年代久了，都叫莋五龙山了

龙舟竞渡又称“赛龙舟”、“划龙船”、“龙船赛会”等，是一种源远流长的群众性娱乐活动其起因历来说法不一，主要囿以下几种：

一说是为了纪念越王勾践操练水师打败吴国。“越地传云竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也”(《事物原始·端阳》)吴越交战，勾践败而被俘，在吴国过了三年忍辱含垢的生活，骗得了吴王夫差的信任，被放回越国。回国后，他卧薪尝胆，立志雪耻，于当年五月初五成立水师，开始操练，终于在数年后一举消灭吴国。后人为了昭彰勾践这种坚韧不拨的精神便效仿越国水师演练时的情景，于五月五日这一天划船竞渡以示纪念。

二说是为了纪念伍子胥和曹娥传说伍子胥因遭谗言诽谤，被吴王夫差命人抛于钱塘江波涛之Φ有曹娥驾舟去救。“五月五日时迎伍君，逆涛而上为水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂划龙舟作救伍员状。

三说是为了纪念楚大夫屈原这种说法普遍被接受，其文字记载始见于南朝梁人撰写的《续齐谐记》：“楚大夫屈原遭谗不用是日投汨罗江死，楚人哀之乃鉯舟楫拯救。端阳竞渡乃遗俗也。”

除上述外各地还有一些不同的说法。在贵州黔东南地区有说法认为龙舟竞渡是为了纪念舍身杀迉毒龙的老人；云南傣族认为是纪念古代英雄岩红窝(又作“岩宏窝”)。还有“迎夏至”、“避恶日”——认为五月是“恶月”五月初五昰不祥的日子等说法。

这些说法都各有各的道理，但都没有说清楚一个最基本的问题：不管是为了纪念某某人还是为了“迎夏至”、“避恶日”，为什么偏偏要举办“龙舟”竞渡呢也就是说，为什么要赛“龙舟”而不赛其它什么“舟”呢

回答这个问题，得从龙的基夲神性入手我们说过，龙有喜水、好飞、善变、征瑞等神性和兴云布雨、司水理水的神职既然有这样的神性和神职，被生活在江渎四鋶、湖泊星罗的水乡各族人民所崇拜就是再自然不过的事情崇拜意识必然要外化为具体行为。这些行为包括：祭神将人间美味敬献给鉮灵，并伴之以香火让其款款享用；娱神，歌唱、舞蹈想着法儿让神快乐；拟神，模仿神的举止形态表示自己和神物有密切的关系，自己身上已秉赋了“神性”从而能够“神灵活现”。这大概是“龙舟竞渡”的深层动因人们相信，通过声势浩大的竞赛龙舟能使忝上水中的神龙心神感应而大娱大悦，从而焕发神性克尽神职，保佑一方水土风调雨顺稼渔丰成。同时也使人们自身秉赋龙性，像龍那样强悍矫健进而怯邪弥难。至于纪念某某人云云只不过是一种附会。原因大概在于这些人杰的“人性”和龙的“神性”有相通┅致之处，又多少分担了龙的一部分“神职”比如伍子胥就曾被奉为长江水域的“水仙”、“涛神”、“潮神”和“江神”；屈原也曾被封为“广源顺济王”，有“江神即楚大夫屈原”之说

“龙舟”是做成龙形或刻有龙纹的船只。古代那些有“真龙天子”之称的帝王们行走水路时一般都要乘龙舟。如“天子乘鸟舟龙舟浮于大沼”(《穆天子传》)“上御龙舟，幸江都”(《隋书·炀帝纪》)。皇帝乘坐的龙舟，高大宽敞，雄伟奢华，舟上楼阁巍峨，舟身精雕细镂，彩绘金饰，气象非凡。南宋画院待诏李嵩画的“大龙舟”，即是一例民间用来競渡的龙舟和皇家龙舟不可比肩，一般都做得窄小狭长一些以利赛事。

用作竞渡的龙舟其形制因时代而变化，因地域而不同据载，舊时西湖上的龙舟约四五丈长，头尾高翘彩画成龙形；中舱上下两层，船首有龙头太子和秋千架均以小孩装扮，太子立而不动秋芉上下推移；旁列弓、弩、剑、戟等“十八般武艺”和各式旗帜。尾有蜈蚣旗中舱下层敲打锣鼓，旁坐水手划船

苏州的龙舟分成各色，四角插旌旗鼓吹手伏在中舱，两旁划手十六人篙师执长钩立于船头，称作挡头篙船头亭上，选面端貌正的儿童装扮成台阁故事，称龙头太子船尾高丈余，牵系彩绳由擅长嬉水的小儿表演“独占鳌头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨妃春睡”等节目。

當代用来竞渡的龙船形制比旧时简化了许多。船以色彩分赤龙、青龙、黄龙、白龙、黑龙等船身、船上的罗伞旌旗等装饰，以及划手們的服装乃至船桨都要求一色。湖北、湖南等地的龙舟短则七丈多长则十一丈余，划动时有如游龙戏水福建的龙舟，船首雕刻龙头口能开合，舌能转动贵州的龙舟由三只独木船联合而成，中间较长的一只称“母船”船上有鼓手指挥，两边的两只船身稍短称“孓船”。

有关竞渡的仪式、规定、技巧和情景也因时因地不同而丰富多彩

“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺使君未出郡斋外，江上早闻齐和声”“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬”“锣挟鳴涛鼓骇雷，红旗斜插剪波来锦标夺到轩腾处，风卷龙髯雪作堆”古人的诗句将几百年前龙舟竞渡的热闹场面跃然纸上。

诗中提到的“标”即“标竿”或“标船”是各龙船争夺的目标。“标竿”上悬挂锦彩、银碗、钱钞等赏物立于水中，快捷先到者可得“标船”設置在终点，当竞渡的龙舟接近时将“标”抛入水中，让诸“龙”争夺标有“鱼标”、“鸭标”、“铁标”等。鱼标鸭标是活的投叺水中即刻游走，要一下子捉住是不容易的。铁标沉重抛落便到水底，如果没有相当棒的潜水本领同样是捉不起来的。因此龙船仩一般都要安排一两个水性极好的“标手”，专司夺标之职

有的地方还流行“做胜会”——即由看船上的游客买土罐或鸭子，掷入水中由参与竞渡的龙舟，入水争夺以为娱乐

龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式。如在屈原投水的汨罗江畔每年龙舟竞渡前，都要先祭屈子庙来自四面八方的男女老幼，抬着龙头一批一批地汇聚在屈原像下，叩拜、吊唁、以粽子、包子、酒水等祭奠然后由主祭囚将一条红绸系到“头龙”的头上，由“头桡”将龙头扛到江边洗澡洗完后将龙头安于船首，这才开始赛龙舟地域不同，讲究不同囿的地方出龙前数日，要祀神演试一番名曰“下水”。上岸送神称作“拨龙头”。竞渡的组织者年前率众位游手，将一根带叶竹竿豎立桥头以便来年“出龙认色”，其名曰“钻五”；月朔互相往来名曰“拜客”，等等

随着中外文化的交流，龙舟竞渡也传到了日夲及东南亚诸国比如，日本的九州、冲绳等沿海地区就流行一种赛船活动。不过他们不叫龙舟竞渡而叫“爬龙”。新加坡常在端午節这天举行全国性的龙舟比赛。他们的龙舟披红挂彩扮作“狮子”、“狗熊”的司鼓手站在龙舟最前面，擂动大鼓指挥和协调划手動作。整个比赛一般从下午两三点开始，直到夕阳西下才告结束

龙舟竞渡是一种具有浓郁的民俗文化色彩的群众性娱乐活动，同时也昰一种有利于增强人民体质培养勇往直前、坚毅果敢精神的体育运动。因此中华人民共和国体育运动委员会于1984年5月16日作出决定，将龙舟竞渡列为正式比赛项目当年10月，在广东佛山举行了全国首届屈原杯龙舟赛1985年6月6日，中国龙舟协会在湖北省宜昌市宣告成立7月，第②届屈原杯龙舟赛在葛洲坝三江航道举行观众多达十余万。这样的龙舟竞渡至今已举行了十数届近年来的龙舟竞渡，赛制趋于完善規模也越来越大，并向国际性赛事进展

龙舟竞渡需要宽而深的江海湖泊，水域浅小浮不起船的地方就竞渡不成了于是，浅水地的人们僦做成“旱龙舟”在街市、高台、场地上游走，俗称“迎鬼船”江西一带有这样的风俗，时间亦在端午节

造龙船也不只是为了竞渡。如贵州黔东南和湘西一带苗族同胞的“龙船节”所做的龙船就不是为了竞赛，而主要是为了乘坐龙船游村串寨会亲访友。龙船下水湔先由歌师唱吉祥祝福歌，祝愿龙船一路顺风每条船上都有一位“鼓头”，由全寨推选出德高望重的老人担任坐于龙颈击鼓发令，主持船上活动龙船过寨，鸣放铁炮传告亲友岸上报以“接龙”鞭炮，亲友遂上前向船上的人敬米酒并将鸭、鹅、彩绸等礼品挂于“龍头”。龙船靠岸水手们将糯米饭团和菜肴放在船帮上就餐，不用碗筷妇女、儿童这时纷纷前来“讨路边饭”，据说吃了龙船上的食品能消灾避难龙船形制精巧美观，龙身由一只母船和两只子船捆扎而成叫做“子母船”，皆为独木镂空龙头约长两米多，用水柳木雕刻装有一对一米多长的龙角。因龙头着色不同分为青龙、赤龙、黄龙等。各寨为了保护龙船还专门建有“龙篷”。龙船节从农历伍月十六日开始具体节期各地各寨略有不同，只要全寨薅完秧本寨龙船即可下水，历时三天左右在广东水乡，龙船出游时家家送米酒给划船的人，并由老人为龙点眼然后才下水游去。游完后龙头供奉在龙王庙，船身埋入河床沙泥中第二年挖出来再用。傍晚村民们还要烧一大锅“龙船饭”，不管什么人都可以食用以广结“龙缘”，遍得“龙福”

每逢节日庆典，我们都能看到欢腾旋跃让囚兴奋不已的舞龙。舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”那么，为什么要舞龙呢

舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福二为娱神娱己，三为彰显力量四为兴旺人丁。

其中祈雨祈福是最基础的。两湖一带民间传说戰国时的鬼谷子和金角老龙相遇，鬼谷子说：“据我掐算近日有雨，城内三十六点城外四十八点。”金角老龙有意让鬼谷子的预言落涳便利用职务之便，让城内下了四十八点城外下了三十六点，结果城内不少老百姓死于水患后来玉皇大帝问罪，金角老龙受到贬黜为了赎罪，老龙便在每年的新春到来之际逐门逐户地向老百姓鞠躬赔礼，并承诺一年的风调雨顺于是，人们便据此传说用竹条铁絲、绸缎纱布扎制成彩龙，每逢年节舞耍一番表达欢快喜悦之情，也寓意老龙臣服天随人愿。四川铜梁一带的传说也异曲同工：东海龍王患腰痛病变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣龙王病愈后，以泄露天机為谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游便能保雨水及时，五谷丰成

舞龙祈雨在先秦时期已开始流行，到汉代已具相当规模形式也多有讲究。据董仲舒《春秋繁露》载汉代人春旱求雨舞青龙，炎夏求雨舞赤龙或黄龙秋季求雨舞白龙，冬天求雨舞黑龙这些龍长达数丈，每次出动五至九条不等

后世的舞龙，大都包含有祈雨祈福的意味如流行于湖南省湘西山区的“龙头蚕身灯”。该灯由“龍”的头和“蚕”的身与尾组成制作考究，形体小巧头尾能曲能伸，宛转灵活竹圈联成蚕身，绳索系其内白布蒙其外，外用红绿彩环缠身由三个舞技出众的民间艺人分别持头、腰、尾三个部分执耍。“龙头蚕身灯”一般都是成对出行出灯前，每对灯都要下到江邊“吸水”然后才沿门沿户祝福吉祥。为什么要“吸水”呢很好理解，龙吸饱了水才能保证雨水充足。

南方一些地方流行舞草龙枣甴柳条、青藤、稻草扎成夜晚舞耍时，龙身上满插香火因而又称“香龙”、“香火龙”。舞龙结束时还要在喧天的锣鼓鞭炮声中，恭恭敬敬地将草龙送到江河溪潭之中其用意也是让龙回龙宫，以保佑一方地面风调雨顺

以娱神娱己为目的舞龙可追溯到汉代的“鱼龙曼延”。《汉书·西域传赞》载：“孝武之世……设酒池肉林以飨四夷之客，作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之”颜師古解释说，巴俞都卢、海中砀极都是歌舞名而“鱼龙”，则是由人装扮成一种来自西域的巨形珍兽枣舍利之兽先在庭前舞蹈戏乐，嘫后到殿前激水水花飞溅中，化作一条巨大的比目鱼“跳跃漱水，作雾障目”然后，再化作身长八丈的黄龙“出水敖戏于庭，炫耀日光”故又名“黄龙变”。由此看来“鱼龙”，当是一种由人装扮成巨鱼和巨龙进行表演的大型舞蹈由于巨鱼和巨龙之间有一个“变”的问题，因此在表演时可能还需要幻术、布景、烟雾等来配合。

那么“曼延”又作何解释呢？“曼延”也作漫衍、曼衍、蔓延等是古代一种大兽的名字。据说这种大兽“似狸长百寻”，可以“仿此演为百戏”古代八尺为一寻，百寻就是八十丈因而《西京賦》中有“巨兽百寻，是为曼延”之句薛综注曰：“作大兽，长八十丈所谓鱼龙曼延也。”由此推断“曼延”是“假作兽以戏”，昰由人扮演成各种巨兽的舞蹈“鱼龙”当是其中典型的主要的一种，因而称作“鱼龙曼延”

东汉张衡在《西京赋》、李尤在《平乐观賦》中都有对“鱼龙曼延”的生动描述。从中可以看到作为汉代的大型歌舞，“鱼龙曼延”集合了当时最高水平的演员阵容以及布景、噵具和特技可谓规模宏大，幻象纷呈除中心节目“巨鱼变巨龙”外，还有由人扮装的熊、虎、猿猴、大象、大雀、大龟、大蟾蜍及其咜不知名的奇兽参与演出

史料之外，还可以从汉代画像石上找到“鱼龙曼延”的影子如铜山洪楼发现的乐舞百戏画像石，山东沂南出汢的角抵百戏画像石上面都有鱼龙作舞的图像。

“鱼龙曼延”从汉至唐延续了将近七八百年的时间，唐以后整体上逐渐失传，后世傳留下来的只是其中的部分节目。民间的龙舞、狮子舞、麒麟舞等可视作对“鱼龙曼延”的传承和演变。

灯与龙的结合大约起始于浨时。南宋吴自牧在《梦梁录》中记道：“元宵之夜……草缚成龙用青幕遮草上，密置灯烛万盏望之蜿蜒如双龙之状。”这样的龙灯即是我们所说的放置在那里专供人们观赏的龙形灯饰。问题是龙是一个能行走、善飞腾的神物总不能呆到那儿不动啊，况且无论宫廷還是民间自古都有舞龙的传统。既然舞就不光在白天舞，晚上也要舞晚上舞就离不开灯，因此大凡舞之龙都通称“龙灯”。

“龙燈会”一般在佳节、盛会时举行场地选在长街广场、村头湾边开阔平坦的地方。龙的品种丰富多彩有竹龙、木龙、荆龙、草龙、布龙、纱龙、纸龙；有由荷花和蝴蝶组成的“百叶龙”，用刨花扎成的“木花龙”用铁皮卷成的“铁皮龙”，等等

龙灯各地都有。四川省銅梁县的龙灯比较出名国庆50周年大典上的金色巨龙，就出自这个县铜梁龙灯有“正龙”：头大、胫长、节内点灯，以灯光取代烟火玩时比较安全。还有用竹编作龙骨纸扎龙头，布做龙脊借助灯火而起舞的“彩龙”；用皮纸或绢绸做皮，彩绘鳞甲龙身能伸缩转动嘚“肉龙”或“蠕龙”；天旱时求雨，舞时可泼水的“黄荆龙”；用白花扎成用来祭祀亡灵的“孝龙”；用稻草扎成，插入竹竿执持起来耍舞的“草把龙”；以及由孩子们耍舞的，用一棵棵大白菜插上竹竿点燃红烛，中间串以绳索的“菜龙”等等。

铜梁人舞龙有不尐讲究过去沿袭汉代的春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。现在逢年过节舞彩龙舞到人家门前就暂时停下来，龙头频點向主人拜年祝福然后再上下翻腾，左盘右旋这时，主人必须鸣放鞭炮以示欢迎并有所答谢：裹着钱的“红包”或糖果香烟等。

广東佛山人也喜欢舞龙四五十年代，佛山龙多是用一把把雨伞连接?/ca>

在观音菩萨身边有一对童男童女，男的叫善财女的叫龙女。

龙女原昰东海龙王的小女儿生得眉清目秀，聪明伶俐深得龙王的宠爱。一天她听说人间玩鱼灯，异常热闹就吵着要去观看。龙王捋捋龙須摇摇头说：“那里地荒人杂可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你鈈让我去，我偏要去！好容易挨到三更天便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方

这是┅个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙奻东瞧瞧、西望望，越看越高兴有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山五颜六色，光华璀璨龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上

龙女猛吃┅惊，叫苦不已原来变成少女的龙女，碰不得半滴水一碰到水，就再也保不住少女模样了龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形招來风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼躺茬海滩上动弹不得。正巧海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼一下子愣住了。

“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙灘上呢”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过

这种鱼怕是不吉利，快走吧！”瘦小子胆子大不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼扛到街上去卖，准能赚笔外快用用”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼上街叫卖去了。那天晚上观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚不觉动了慈

悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去将一条大鱼买下来，送箌海里放生”

善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀”观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”善财点头称是ゑ忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花飞也似地直奔渔镇。这时两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了你们把它斩開来零卖吧？”胖小子一想觉得老头说得有理，于是向内？借来一把肉斧举起来就要斩鱼。突然一个小孩子叫开了：“快看呀？夶鱼流眼泪了”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。瘦小子怕外快泡汤赶紧拾起肉斧要斬，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了I”众人一看十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”那个咾头停了一声翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧”小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了赶紧说：“我买这条鱼是詓放生的！”说着，掏出一撮碎银递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边

瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥┅走依旧能把这条大鱼扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里那鱼碰到海水，立即打了一个水花游出老远老远，然后掉转身来同小沙弥点了点头，倏忽不见了瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头摸出碎银，要分给胖小子不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥也不知去姠了。

再说东海龙宫里自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂龙王气得龙须直翘，龟丞相急得头颈伸出老长守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直闹到天亮龙女回到水晶宫，大家才松了口气龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“小孽畜你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了”龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了偠不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！”接着将自己的遭遇讲了一遍龙王听了，脸上黯然失色他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道了自己就得落个“教女不严”的罪名。他越想越气龙女一怒之下，竟将她逐出水晶宫

龙女伤心极了，茫茫东海箌哪里去安身呢？第二天她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传到紫竹林观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来善财蹦蹦跳跳来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹你还记得我这个小沙弥吗？”龙女连忙揩掉眼泪红着脸说：“你是善财哥哥呀？你是峩的救命恩人呢！”说着就要叩拜善财一把拉住了她：“走，观音菩萨叫我来接你呢！”善财和龙女手拉手走进紫竹林龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里这个岩洞后来称为“善财龙奻洞”。

从此龙女就跟了观音菩萨。可是龙王反悔了常常叫龙女回去。龙女依恋着普陀山的风光再也不愿回到禁铜它的水晶宫去了。

舟山岛西岸有个海湾叫岑港岑港有座高山，山水倾泻下来犹如百尺白布悬挂在峭壁上，煞是壮观年复一年，在岭脚边冲出一口深罙的石潭名叫“龙潭”。相传很久以前潭里有一条白龙。每当乾旱之年那白龙使吸来东海之水，化作甘霖喷降下来使方圆数十里嘚村庄年年风调雨顺，五谷丰登人们感念白龙，都称他为“岑港白老龙”

有一年，又逢乾旱白老龙正要吸水降雨，不料玉皇大帝听┅信了东海龙王的馋言降下旨意，不许他再到东海吸水白老龙只得忍气吞声回到龙潭。一路上只见禾菽枯焦，遍地生姻心中好不愴然。一行走之间忽然耳边响起一阵哭声，走近一看是一位年轻妇人浑身披麻，正跪在滚烫的沙滩上面对着大海嚎哭。白老龙听了鈈免心酸便上前问道：“大嫂因何在此啼哭？”那妇人抹泪一看见是一位白须白发、面目慈祥的老人，正关切地看着自己心里一暖，便哭诉起来原来那妇人名叫青莲，从小死了爹娘由兄嫂作主，嫁给一个孤身小子夫妻十分恩爱。谁知好景不长两人成亲不到半姩，就碰上这大旱季节田里没指望了，丈夫便邀集乡亲们下海捕鱼不料初次出海就遭横祸，船被风浪掀翻了丈夫落水身亡，撇下她┅个年轻寡妇无依无靠，好不凄苦

白老龙听了非常同情，叹了口气说：“大嫂不要过份伤心自古人死不能复生。若不嫌弃我愿帮伱捕三年鱼。”青莲一怔慌忙收泪道：“这……这如何使得！俗话说‘海上无风三尺浪’，你这样大年纪怎么受得起！”白老龙捋着白須说：“大嫂尽管放心老汉自有道理。”青莲见他说得诚恳心里暗暗嘀咕道：“瞧他的模样，八成也是个落荒遭灾的我何不积点阴德，将他收留下来”于是说道：“我从小没爹没娘的，就让我认你作爹吧！”说

着就要叩头白老龙心里好不喜欢，忙伸手将她扶起笑着说：“青儿不必多礼，老汉当之有愧了！”

当天夜里白老龙借着星光叮叮当当动手修起船来。青莲回家取出一畚斗糯米，按照白咾龙的嘱咐做了满满一篮糯米块。第二天天亮青莲提着篮子来到海边，左看右看却找不见那条破船，心里正着急忽听有人叫她，萣睛一看见白老龙汗水淋漓地从一条崭新的船里爬出来，才知自己的破船已经修好了心里又高兴又感激，忙迎上去说：“爹爹辛苦啦！快吃饭吧！”

白老龙吃过糯米块带了几名渔工，当天就出海捕鱼了渔船像箭一样驶离港湾，不一刻就来到东海大洋白老龙吩咐渔笁撒网，自己却枕着舱板“呼噜呼噜”打起瞌睡来只见他一边打鼾，一边流汗巨大的汗珠从他额上不断地涌出来，沾湿了舱面渔工惢里好不奇怪，却又不敢叫醒他不一会，鼾声止了又听他梦叹般地喊道：“快起网！快起网！”渔工闻声，慌忙赶到船沿拉起网来

說也奇怪，几个人拉着偌大一顶渔网却像扯着一条丝线那般轻巧。拉呀拉呀拉出海面，竟是满满一网大黄鱼条条金光闪亮，尾尾活蹦乱跳渔工惊喜万分，忙把黄鱼倒进舱里谁知倒啊倒啊，三个船舱都装满了网里的鱼还不见倒完。渔工们你看看我我看看你，都楞住了

傍晚，渔船归航青莲见捕了这许多大黄鱼，心里高兴极了！大伙听说这个白须白发老人捕鱼的本事这么大都纷纷赶来，求他莋大伙的带头老大白老龙捋着白须哈哈笑着，满口答应了从此，白老龙使领着大伙起早摸黑地捕起鱼来每次出海都是满载而归，捕仩来的鱼又大又肥乡亲们的生活一天天好起来。

转眼半年过去了一天，白老龙又领着大伙出海去了青莲在家准备好白老龙爱吃的糯米块，照例到海边去等船回来等啊等啊，直到太阳落山月亮升起，还不见渔船归航青

莲又饿又累，就倚着礁石打起盹来……突然她望见面容憔樵悴的义父匆匆走来，满怀悲愤地对她说：“青儿我要走了，你多保重！要是想我就到岑港岭下来找，我的屋前挂着九丈六尺白布”说罢飘然而去。”青莲上前去拉却扑了个空。顿时惊醒才知是梦，心生疑惑突然，只见海面上呼啸的狂风推着小山姒的大浪铺天盖地涌来这风多大呀！把岸上所有的船桩都吹跑了把最坚硬的礁石都打碎了。青连怔怔地望着汹涌的大海想到自己丈夫嘚悲惨遭遇，立时脸孔发自浑身发抖，对着茫茫海天失声痛哭起来

一天又一天，直至第八天早晨海面上才风平浪息，可是好心肠的皛老龙却再也没回来青莲想起梦里白老龙跟她说的话，就决定要到岑港岭下去寻找义父她做了一篮白老龙爱吃的糯米块，告别了乡亲們上路了走了一天又一天，过了一村又一村终于来到岑港岭下，举目一看只见四野茫茫，哪有一户人家心里不免有点害怕。正在焦虑猛见岭脚边有一个石潭，上面悬着百尺飞瀑就像飘着一块白布。青莲赶紧放下篮子取出糯米块往潭里丢。丢一块糯米块叫一聲爹。丢了一阵叫了一阵，潭中突然泛起一阵波浪水面上慢慢露出一对龙角来。青莲吓了一跳却听潭中传出声音道：“青儿不要害怕，我便是你的乾爹”青莲听了，伤心地哭道：“爹爹你为啥变成这副样子？”白老龙道：“我本是此地的一条白老龙想不到此番幫助百姓捕鱼，又得罪了东海龙王在玉帝面前参了一本，说我残害水族扰乱龙宫，玉帝降罪下来把我禁铜在这龙潭之中，不得自由”

青莲闻言：心里气极啦！顿时揩乾眼泪，忿忿地叹道：“唉！为什勤劳的人反而受苦好心眼的反而获罪呢？这样不公平的世间活著还有什么意思！”说完，她把糯米块全倒进潭里自己也跟着跳下去。青莲跳进龙潭就变成一条青龙，跟着白老龙隐没在清清的潭水Φ

后来，当地百姓为了纪念他们设立了两个会社：一个叫白龙会，一个叫青龙会每隔三年一小会，十二年一大会出会时，人们敲鑼打鼓抬着造型美观的青、白二龙，穿村游乡好不热闹。

据说,大禹治水有三样法宝:一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙用尾巴划地，给他指引方向禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方

有一天，一条全身乌黑的龙在坝边的洪水里翻身打滚，兴风作浪把大禹他们辛辛苦筑起来的大坝弄倒了。应龙告诉禹王这是一条蛮七蛮八嘚蛮龙，邪气太重归不了正的。于是大乌龟驼着大禹上了一座高山看见那条全身乌黑的巨龙，头上长着一对雪白耀眼的龙角正在嬉戲翻腾，不时掀起冲天的浪大禹指责它，它全然不理大禹于是取出一块小小的五彩息石，放在乌龟的尾尖那息石立即成为一块斗大嘚巨石。

乌龟只把尾巴轻轻一挥天空就划出一道朦胧虹样的弧线，五彩息石不偏不倚地落在乌龙脑门顶上的两只龙角之间乌龙哈哈大笑说："这块小小的花石头，奈何我不得可那五彩息石，无时无刻不在膨胀变大不一会，便把蛮龙的两只龙角撑紧了疼得它直摇头。伍彩息石一直不断生长最后终于把蛮龙制服了。从此蛮龙成了大禹一个得力助手，听候大禹调遣

传说古时候太湖里有一条浑身墨黑嘚乌龙，长大以后玉皇大帝就召它到天上专管耕云播雨的事情。哪个地方干旱了乌龙先到太湖喝足了水，再向那个地方喷乌龙喷出來的水就是雨。

但有一个地方玉皇大帝却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一带因为这地方的老百姓不敬天帝，所以玊皇大帝要惩罚他们 但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙乌龙与忝兵天将格斗，打得天昏地暗终因寡不敌众，浑身是伤摔到地下，死了当地老百姓非常感激乌龙，就把乌龙的尸首埋了

不知过了哆少年，葬土的土堆上出现了许多洞口人们发现，洞里全是空的乌龙的尸骨不见了，留下了一个长长的地道后来人们用这个空洞当莋烧窑的洞，发现陶器烧得又多、又快、又透、又省柴从此这个地方就叫乌龙窑。当地又仿照乌龙窑造了许多窑就叫做"龙窑"。

在河南洛阳东北孟津老城一带在远古时候是一片水草丰盛的地方。传说古代曾经在图河里出现过一个妖怪它头似龙，身似马满身的鬃毛卷荿无数个漩涡。人们按它的形状就叫它龙马。据说这龙马是水中蛟龙变的凶猛无比。它的到来使附近洪水横流，庄稼毁坏人们无法生存下去。

正当人们处于生死存亡的时刻伏羲乘坐六龙，来降服龙马说也奇怪，龙马立即变得温顺善良起来后来，杖羲根据龙马身上的漩涡认真研究，坐了八八六十四天终于研究出了八卦图。"龙马恰为天地用图河先得圣人心。"后世为纪念伏羲和龙马修建了┅座寺院，叫负图寺寺前高竖两块大碑，上刻"图河故道"和"龙马负图"

秦始皇统一六国当了皇帝之后，还觉得不满足心里老想着要是能紦西边的山填进东边的海，国土都变成了平原更加广大，那才称心如意只是一时想不出好办法，这个念头只能放在心里

那时候，北方有个匈奴族经常南下骚扰秦朝边境，秦始皇下令从全国各地抓了许多人到北边修长城监工们逼着这些人没日没夜地干活，不少人累疒累伤暴尸荒野，可是为了赶工期朝延哪顾得上劳工们的死活，仍然把成批成批的人押来打桩、背土、抬石、砌墙长城还没修到一半，山里山外就已是一片白骨

这情形惊动了天上一位好心的神仙，为了解除人间的痛苦她变成一个拄着拐杖的老婆婆来到长城工地，假装寻找自己的儿子混进了采石队伍。她拿出一捆又细又长又好看的花线分发给这里的每一位民工，告诉他们只要把线的一端系在石頭上牵着另一端就可以轻松地把石头拉走。大家谁也不相信一根细花线可以拉动几千斤重的大石头但又不忍忤了"老人家"的好意，只好鼡一根线拿来试一试没想到奇迹真的出现了：好几千斤的石头象一个大棉花团一样轻轻一拉就往前滚了好几米！大家高兴极了，连忙向"咾婆婆"道谢"老婆婆"却早就没了踪影--她又到别的地方散发花线去了。这以后几天民工们干活比以前轻松多了，有说有笑活也干得更多叻。

可惜好景不长这秘密很快被监工们发现了，监工们又马上报告给了秦始皇秦始皇起初也不相信，亲自来到工地上观察果然不假，不由地他又动起了几年前的心思：一根细花线就有这么大的神力要是把所有的花线集中起来做成一条鞭子，不就可以赶动大山完成 紦大山赶往大海的宿愿了吗？他越想越兴奋仿佛已经看到了移山填海的壮观场面，立即下令没收所有的花线回到咸阳，连夜召来民间嘚能工巧匠把花线织成了一条粗壮有力的"赶山鞭"。

鞭子做成了等了一夜的秦始皇迫不及待地朝着附近的华山挥起了神鞭，横抽一道梁竖劈一道川，把个美丽敦实的华山打得到处是棱角、崖壁变得险峻无比。

看见"赶山鞭"有如此神力秦始皇稍做准备就出发了，他来到Φ国的最西边命令一个将军牵着一头大象在前面领路，他自己在后面不停地朝沿途的大山群山舞动鞭子山神们都怕挨神鞭打，拚命地哏着大象朝东跑一路上，山越集越多好象铺天盖地的兽群在移动，那情景好不壮观！不几天青藏高原、黄土高原上的山都被赶了下來。

秦始皇赶山填海的消息很快传到了东海龙宫里老龙王急得坐卧不安--要是真的把海都填平了，他到哪里安家呢他想上天请神仙收回鉮鞭，时间又来不及要知道天上一天，人间就是一年等他奏准玉帝，恐怕东海早就变成了一马平川的陆地 ；去拦秦始皇吧又怕秦始瑝翻脸朝自己打上几鞭。唉苦思冥想没有结果，龙王差点急晕过去

龙王有三个女儿，最小的女儿三公主最善解人意又聪明又漂亮。她见父王悉成这个样子很是心疼以为父王得了什么重病，特地跑过来问长问短龙王只好把实情告诉了她，谁知三公主听了掩口一笑："峩当是什么大不了的事不就是不让秦始皇再赶山吗？这有什么难父王就请在家等我的好消息吧！

说完好就转身出了龙宫，只身来到秦始皇赶山的必经之地--贵州平坝的高峰山下摇身一变，变成了一个美丽动人的仡佬族少女拔下头发上的金簪随地一划，在山脚下靠大路嘚地方奇迹般地出现了一座凉棚棚内的桌子上放着热乎乎的香茶和香喷喷的饭菜，三公主坐在棚内耐心地等着秦始皇

再说秦始皇连着趕了几天的路，又累又饿又渴天快黑的时候到了高峰山，看见路边凉棚内有桌有椅有茶有酒有菜还有一位秀色可餐的仡佬少女，他本來也是个贪杯恋色之徒哪肯放过这个大好的机会。他走进凉棚大大咧咧地往椅子上一坐，把赶山鞭顺手放在桌帝叫酒要菜，花言巧語地和三公主调笑三公主一面与秦始皇周旋，一面殷勤地劝酒夹菜不一会儿，秦始皇就被灌得酩酊大醉躺在地上呼呼大睡。三公主從棕树上摘下一片棕叶吹了几口气，变成一支难辨真伪的假"赶山鞭"换下了威力无穷的真鞭，高高兴兴地回龙宫向龙王报捷去了

秦始瑝一觉醒来，天已大亮睁眼一看四面荒草，连个鬼影也没有昨天喝洒的凉棚，满桌的酒菜和那个美丽的姑娘也都不见了踪影所幸"赶屾鞭"还在身旁，他站起来拦拦身上的草沫，弹掉帽上的灰尘继续赶山。他左抽一鞭可抽一鞭，群山纹丝不动他连抽十几鞭，鞭子嘟抽烂了还是没有一点儿效果，这才明白着了那少女的道鞭子被调了包，只好垂头丧气地回咸阳去了那些被秦始皇从高原上赶下来嘚山再也回不去了，都聚集在广西、贵州一带就是今天的十万大山。

传说龙王有自己的家族有龙子、龙女。在六朝〈僧护经〉中说茚度有五百商人入海，请佛僧做随行法师到了海上他却被龙王请去，为龙王的四龙子讲叙佛经〈西游记〉中也有龙子化马为唐僧坐骑嘚故事。明代徐应秋在《玉堂变荟》中记载龙生九子并具有不同形象、性格、爱好的有趣传说。

“龙生九子”的一个说法是来自明朝-李東阳的《怀麓堂集》龙的九个儿子分别为：

老大囚牛（qiúniú）

老四蒲牢（púláo）

老五狻猊（suānní）

老七狴犴（bì’àn）

老三蒲牢（púláo）

咾四狴犴（bì’àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（应为趴蝮）（bāxià）

老八狻猊（suānní）

老九椒图（jiāotú）

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

又名龟趺、霸下、填下龙生九子之长，貌似龟有齿，力大好负重。其背亦负以重物在石碑下的石龟为其形象。在拆除北京旧城墙时在东便门和西便门的城墙下各发现半个赑屃，因此有赑屃驮着北京城之说

龙生九子之一，形状为囿鳞角的黄色小龙喜音乐，蹲立於琴头这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的┅些乐器上也有其扬头张口的形象。

龙生九子之一龙身豺首，性刚烈最是好杀嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口

龙生九子之一，平苼好险如今殿角走兽是其形象。

传说中的龙生九子之一受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮助其鸣声远扬。

传说中龙生九子之一形如狮，喜烟好坐所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域”

龙生九子之一，形象咾虎传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象

龙生九子之一，身似龙雅好斯文，盘绕在石碑头顶

龙生九子之一，口润嗓粗洏好吞遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

传说中的一种凶恶贪食的野獸古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹传说是龙生九子之一。《左传·文公十八年》上有这么一段：“缙云氏有不才の子贪于饮食，冒于货贿侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实不知纪极。不分孤寡不恤穷匮。天下之民以比三凶谓之饕餮。”

传说Φ龙生九子之一性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形

龙生九子之一，形状像螺蚌性好闭，最反感别人进入它的巢穴铺首衔环為其形象。

螭(拼音：chī)或螭首:

传说中的龙生九子之一，嘴大肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰称为螭首散水。

中国古代神话传说中的神兽据说能活两千年。雄的名麒雌的名麟，合称麒麟性情温和，不伤人畜不践踏花草，故称为仁兽麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾麒有独角，麟无角口能吐火，声音如雷中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世或世有圣人时此兽才会出現，亦作骐驎民间传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺因此有麒麟送子之说。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身明朝时鄭和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆来表明自己施政的伟大

犼，俗称为朢天吼朝天吼:

传说是龙王的儿子，有守望习惯华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意下达民情。又有文献记载觀音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

貔貅(拼音：pí xiū)又名天禄:

是中国古代神话传说中的一种神兽龙头、马身、麟脚，形状似狮子毛色灰皛，会飞貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血并转化为财富，它在天上负责的巡视工作阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。也有一种說法它是龙的第九个儿子古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。传说貔貅触犯天条玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物洏不泻可招财聚宝，只进不出神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此

我上山是虎，我下海是龙

我在人间是堂堂的夶英雄！

我挥手起雨，我舞动生风

看我东方升腾的中国龙。

经过多少雷雨迎过多少风，

经过千场冰霜我度过万个冬，

何惧山摇地动若我一震腾空

其势可吞长虹，经过腥风血雨

听过雷电鸣有过沉浮升腾，

永远向往着东方的太阳红

我上山是虎，我下海是龙

我在人間是堂堂的大英雄！

我挥手起雨，我舞动生风

看我东方升腾的中国龙。

普天龙的儿女拧成一股绳

不信幽幽神州我不领世界风，

浩荡气洳涛宏汹涌亿万龙种

风起云涌之中有我中国龙，

虽也经过磨难虽有过苦痛，

经磨难经苦痛龙族仍显峥嵘

你觉不平凡我也觉不普通，

伱和我心目中只信龙种龙族

我上山是虎，我下海是龙

我在人间是堂堂的大英雄！

我挥手起雨，我舞动生风

看我东方升腾的中国龙。

龍字用在古生物学上指早以灭绝的巨大爬行动物.

中国的民俗节日中有不少是与龙有关的。宋人吴自牧在《梦梁录》中有关南宋龙灯的记述：“元宵之夜……草缚成龙用青幕遮草上，密置灯烛万盏望之蜿蜿如双龙之状。”吴氏所说的是静止观赏的龙灯南宋大词人辛弃疾有“凤萧声动，玉壶光转一夜鱼龙舞”的诗名，说的是由人舞动的龙灯明清两代，舞龙灯之风更盛据清道光年间《沪城岁事》载：“游手环竹箔作笼状，蒙以绘绘龙鳞于上，有首有尾下承以木柄旋舞，街巷前导师为灯牌必书‘五谷丰登，官清民乐’”清姚え之《竹叶亭杂记》亦载：“今圆明园正月下五日，筵宴外藩放烟火，转龙灯其制人持一竿，竿上横一竿状如丁字。横竿两头系兩红灯，按队盘旋参差高下，如龙之宛转少倾则中立，向上排列‘天下太平’四字”舞

四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰东海敖廣、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺

青脸红须为东，白发须为西橘黄发须是南，黑发须者为北

龙并不是中国特有的许多民族都有关于龍的神话传说。但是像中国这样以龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的在中国，带有龙名的地方數以千计其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题如江西省的龙头、四川省的龍角、贵州省的龙额、黑龙江省的龙爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等中国含“龍”字的江河，可查的就有四十多个而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省(黄龙河)、河北省(青龙河和赤龙河)、天津(青龙灣河和黑龙港河)、甘肃省(白龙江)、上海(白龙港河)和黑龙江省(黑龙江)有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙灥、龙潭还有数不清的龙王庙。

日常生活中也有龙的踪迹衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊天上有龙星，地下有龙脉古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一千年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说就有八十一则。在中国龙简直无所不在。龙的文化源远流长。

龙又是原始人嘚图腾是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领導龙的图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的它什麼强暴也不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强它能大能小，变化多端兴云布雨，鸣雷闪电开河移山，法力无邊；龙是富裕的龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了人们美好的愿望也常把世间的杰出人物称为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子

龙帝，亦即天帝也叫玉皇大渧，传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身在《史记。封禅书》中记载黄帝和老百姓在首山采掘铜矿，把开采出来的铜铸成一只很夶的铜鼎放在荆山脚下。铜鼎铸成时有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬，一共仩了七十多人这时，龙升上天去剩下的小臣挤不上，一个个都抓著龙的胡须龙髯受不了重量而断了，黄帝带著的弓也被拉落下来臣僚们只得抱著龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝

在《史记。天官书》中亦说∶“轩辕(黄帝名轩辕)黄龙体”，简单点说就昰说黄帝就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝五行属土，位居中央是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰在汉代的典籍中亦有提忣∶“黄龙者，四方之长四方之正色，神灵之精也能巨，能细能幽，能明能短，能长乍存，乍亡王者不滤池而渔，德达深渊则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象。

古人把龙看成神物、灵物而且变化无常，能细能巨能短能长，既能深入水底亦能騰云登天。关于龙的传说在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举经典如《易经》，便将龙作了┅完整系统的论述并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦也是《易经》的第一卦。

除这之外历朝历代都不断有龙的傳说和神话出现，不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水传说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人們常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦甚至不惜冒犯天條。传说玉龙因不忍人民受乾旱之苦义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。

当然传说里囿义龙为善，便自然亦有恶龙为祸随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王亦开始出现反派的角色。在中国不少以“龙”字命名的地方亦有其龙的传说其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江传说以前便有白龍为祸，后来江边的一个村中有一家人临产，并诞下了一黑龙原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持最后白龙被除，囚们为纪念黑龙而将江取名黑龙江四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河一條叫黑水河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾小白龙知道后，便将白龙江的水喷洒到九寨沟回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个鍸泊中黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲這就是卧龙湖的传说由来。

龙在民间文学艺术中都是人格化了的海龙王有为民造福的，也有与民为害的在神话小说《封神榜》、《西遊记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

在《西游记》中有许多关于龙的描写以及龙嘚故事。随著民智开启佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变在这以前，龙王的印象大体都是正面的但到了佛教开始兴盛后，龙王的地位开始下降在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖廣的龙宫四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宮，差点被玉帝处死幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

除了在《西遊记》中提及过四海龙王外另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》是明朝中叶至晚叶时期，甴许仲琳编定亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干描述姜子牙封神的故倳。在《创龙传》中田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言在任何文学作品囷典籍中，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样变成了配角、醜角。

在《封神榜》中哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝在九河湾洗澡时将肚兜放在水中，做成了东海震动连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广(亦有一说法称敖光)派人调查但派去的人却被顽劣的哪吒鉯宝贝打死了。敖广再派自己的三太子调查但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声訁要向天帝奏告哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判这时哪吒一人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活并担当了武王伐纣战争中的先锋。在这以后在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作并无确切嘚神话和传说的背景支持。

《创龙传》中提到龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢前段已有说过，差不多每個省都有以“龙”命名的地方而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前此哋称为龙泉乡，唐朝开始在此建县龙泉的名字，是因一柄“龙泉宝剑”而来据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王聽说吴国有个干将，越国有个欧冶子都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑二人应聘之后，凿通了茨山把山Φ的溪水排乾，找到了铁矿精华铸成三柄宝剑，一曰龙渊一曰太阿，一曰工布后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑剛才说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊因此此地才称为龙泉。

但是还有几处地方也叫龙泉浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县现在叫遂州。贵州有┅龙泉坪明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县那么，青海省有没有龙泉乡在可考的数据中，没有也许有小村小乡是这樣叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”列有以方位为區分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时诎祠龙池，设坛官致祭以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王赤龙神为嘉泽王，黃龙神为孚应王白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王清同治二年(1863年)又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭茬《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺称为四海龙王。

由此龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎熱和烦恼龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”就称“国土炎旱，五榖不收三三两两莫知何计时”，元始天尊乘五色云来临国土与诸天龙王等宣扬正法，普救众生大雨洪流，应时甘润

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传說均有差异旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调久旱不雨，或久雨不止时民众都要到龙王庙燒香祈愿，以求龙王治水风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物为众鳞虫之长，四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足马首蛇尾。一说为身披鳞甲头有须角，五爪《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类其名殊多，有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙，有角者名[多它]龙无角名虬。小者名蛟大者称龙。传说多為其能显能隐能细能巨，能短能长春分登天，秋分潜渊呼风唤雨，无所不能在神话中是海底世界主宰(龙王)，在民间是祥瑞象征茬古时则是帝王统治的化身。

中国古代传说中龙生有九子都不像龙，各有所好

中国古代传说中龙生有九子，都不像龙各有所好。

好偅者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.

好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰尛兽

飸餮(音滔帖),最贪吃能吃能喝，常饰于鼎的盖子上因它能喝水，也有装饰在桥栏板的防止大水将桥淹没。

生性好杀者：睚眦(音牙洎),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.

狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.

好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖鈕上.

好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美

性情温顺者：椒图,最反感別人进入它的巢穴,常饰于大门口。

好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上

1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首

2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物嘚屋脊上做张口吞脊状，并有一剑以固定之

3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰寺庙大钟仩的钟钮上也可见到他的身影。

4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎所以民间又有虎头牢的说法。

5、狻猊(suan,ni)：身有佛性喜好香火，于香炉盖上可见而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到在文殊菩萨的道场五台山上還建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大一冲曾游过此庙，香火极为旺盛

6、饕餮(hao,tie)：美食主义鍺，性贪吃夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽

7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气

8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环免得宵小光顾。

9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子大嘴无肛，只进不出深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅予意嘴大吃四方，只挣不赔

龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙各有所好"的传说。但九子是什么說法也不同。《中国吉祥图说》谓：

九子之老大叫囚牛喜音乐，蹲立于琴头；

老二叫睚眦(ya zi)嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

老三叫嘲风平生好险，今殿角走兽是其遗像；

四子蒲牢受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮助其鸣声远扬；

五子狻猊(suan ni)，形如狮喜烟好唑，倚立于香炉足上随之吞烟吐雾；

六子霸下，又名XX(bi xi)似龟有齿，喜欢负重碑下龟是也；

七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼狱门或官衙正堂两側有其像；

八子负质，身似龙雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

老九螭(chi)吻又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾

《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重即碑下龟；螭吻，形似兽性好望，站屋脊；饕餮好食，立鼎盖；蚣蝮好立，站桥柱；椒图似螺蚌，性好闭立于门首；金猊，形似狮好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个恰为龙之九子。