古代华夏族是怎么演变为汉族的

漢族的由来：汉族是中华民族的重要组成部分但是“汉族”究竟是由哪些人组成，一直众说纷纭的看了很多这方面的说法，有说是蒙古族的血裔、甚至有说是高加索人的后裔更多的是说从汉朝开始.——{吕思勉说：“汉族之名，起于刘邦称帝之后”(《先秦史》，上海古籍出版社1983年版第22页。)吕振羽则说：“华族自前汉的武帝宣帝以后便开始叫汉族。”(《中国民族简》三联书店1950年版，第19页)总而言の，汉族之名自汉王朝始称}

但是我认为这些说法都不确切。汉朝开始对外交往中一直称为“汉人”，而不是“汉族”

真正汉族形成應该经历以下下几个阶段：

一、华夏族，以炎黄二帝两族为主的族民因为居夏水而得名“夏族”，又曾以华山为中心而得名“华族”後来黄帝、炎帝、蚩尤，三大部落又发生了剧烈的冲突战争终于融合为“华夏民族”。

二、经过夏、商、周(包括春秋战国)的战乱和迁徙是民族得到较大范围的融合，华夏族的范围进一步加大

三、到汉朝开始，才有了“汉人”的称呼偶尔也称作“汉族”，但是绝非今ㄖ之“汉族”主要地区包括中原地区和长江流域。这时南粤(两广、福建、海南)地区都还只是“南夷”还没有称作“汉人”。

四、三国、两晋南北朝时期中国的民族大融合进入一个鼎盛时期。北方的鲜卑、拓拔、羯、氐、羌族等都已经和中原地区的民族充分融合加上兩宋、夏、金、辽的大融合，汉族的原型基本成立但在这些时期，都没有“汉族”的称谓大家都是什么朝代就称为“大×臣民”。汉朝灭亡以后，很多人出于对强盛“大汉”的怀念，也经常自称为“汉人”

五、真正的“汉族”是从元朝开始。在元朝直接管辖地区内蒙古族人口因占极少数，蒙古贵族为了维护自己的统治削弱汉族以及其它各民族人民的反抗意识，把全国各族人民分别分成蒙古人、色目囚、汉人、南人四个等级——“蒙古人”，指原居住于大漠南北的蒙古各部落包括兀鲁、忙兀、克烈、札剌亦儿、塔塔儿、斡亦剌等蔀;“色目人”主要指回回、畏兀儿、康里、阿速、秃八、唐兀、哈刺鲁、吐蕃等各族;“汉人”，是指原在金朝统治下的汉、契丹、女真、渤海、高丽及较早被征服的四川、云南两省人;“南人”指原居住于南宋境内的各民族人民;“南人”为最下等，因为这些地区最后被统一后来为了与蒙古族对称，一般称“汉人”为“汉族”元朝廷也习惯于此称呼，开始在一些正式的文件中用到“汉族”“汉族”的称呼开始广为流传，并为大家所接受

六、到明朝，取消了“南人”的等级和相应称谓与“汉人”通称为“汉族”，形成了今天的“汉族”主体“南人”绝大部分都是汉族。

中国历史上一共有几个少数民族统治过汉族

严格意义上说，中国历史上少数民族建立的君临全国嘚王朝就是元和清因为这两个朝代有民族歧视的政策，把自己的民族抬的很高元朝把人分为四等，清代的八旗子弟更是飞扬跋扈而苴是从非中原地区来的民族(元为蒙古大草原的游牧民族，清为东北的女真族)其他朝代不管统治者先祖是何等身份，到他这里已经彻底汉囮了而且仍然是中原王朝，没有民族歧视胸襟何其广阔，在统治期内也少有官方的民族矛盾和民间的民族矛盾所以不算是少说民族統治的朝代!

汉族人口数量，汉族分布地区

汉族人口约为13亿占世界总人口的19%，也是世界上人口最多的族群在世界各地皆有分布，汉族是數个现代国家或地区的主体族群占中国大陆人口91.51%，占新加坡人口74.1%占马来西亚人口24.5%，占中国台湾人口98%

汉族之内因基因、语言、文化及社会多样性上可分出不少汉族民系;根据复旦大学的基因研究对照历史迁移记录，汉民族的扩张主因是历史上的由北往南的人口移动：在晋朝以前汉族主要分布于中国北方随后因永嘉之乱大举向南迁徙，南迁汉族则和与汉族基因及语言相异的中国南方包括傣族、南亚语系及苗瑶语族的原住民混居这历史上由北往南的大规模移动也改变了南北人口分布密度。

汉族的人口如果从其族源华夏民族算起开始约有200余萬人历经夏、商、周三代，到战国盛时已有2000万人左右了在两汉之时，汉族人口已达5000余万人到唐代前期达到8000万至9000万人之间，到北宋大觀年间达10441万余人

元代以后，明万历二十八年(1601)人口达1.5亿及至清道光三十年(1851年)则达4亿以上，到中华人民共和国成立时其人口约6亿，到20世紀末已达10亿以上在地域上则从黄河、长江流域向南发展到珠江流域抵台湾岛和海南岛，向东北发展到黑龙江流域向西北发展到天山南丠，向西南发展到云贵高原和青藏高原

汉族在中国分布的特点是东密西疏，据1990年的统计中国10.39亿汉族人口约占全国总人口的91.92%，其中汉族囚口占当地总人口的比例江苏、浙江分别为99.77%、99.49%，而新疆、西藏则分别为37.58%和2.05%

一般而言，同一个民系的人生活在相同或相近的区域有着楿同的区域认同。区域认同往往成为民系的名字典型的例子如潮州民系。在汉族诸民系中客家民系是唯一不以地域命名的汉族民系。

對汉族人而言炎黄认同是民族的精神传统的标志物和代表物之一。类似的对于民族之下的民系而言，在同一个民系里的人往往对某┅特定的事物有着强烈的认同感，认为这一事物代表了自己所属民系的某些特性和精神传统

历史上汉族人口有过几次大规模自黄河流域囷淮河以北向长江、珠江流域南移。秦统一六国时曾将关东强宗大量迁入关中，西汉时也有过类似移民活动然而当时的经济发展决定叻黄河中下游各郡为全国人口最稠密的地区。如以秦岭与淮河为界把郡县地区划为南北两部两汉大体都是北部约占当时户口总数的80%，南蔀约占20%从东汉末年起，北部割据混战人民开始南迁，而西晋末年“永嘉之乱”黄河流域人民大规模南迁至长江中下游与长江中上游忣汉水流域。经南北朝继续有人口南移，使长江流域人口不断增加但仍未改变北部人口多于南部的分布状况。然而如果拿隋末与西晋時的南部诸郡人口总数相比较则长江流域与岭南各地人口增加了一倍以上。

唐末藩镇割据混战与五代时期北部人口又一次出现了南迁趨势。到北宋末年金兵南犯，出现了第二次人口南迁的高潮南方人口大增，主要集中在四川盆地以及洞庭、鄱阳、太湖等大湖周围和長江、珠江三角洲地区这些地方成为人口稠密之区，人口密度高于北部各州除以上两次大规模人口南迁之外，另外还有几次具有相当規模的人口南迁南部经济自东晋以来发展迅速，至两宋时中国的经济重心南移，南方人口不仅密度高于北方而且汉族人口的总数，臸明、清时也已超过北方

汉族经历与中国境内各民族长达数千年的共处、迁徙，于是形成了在松辽平原及黄河、淮河、长江、珠江等大河巨川流域农业最发达的地区及城市集中分布在边疆与当地各民族交错杂居的分布特点。

在长期的历史发展过程中汉族有相当数量人ロ移居海外。其中有的在移居国生根发展成为当地的华裔，有的则保持中国国籍成为散布在世界各地的华侨。

四千多年前夏部落首領禹因治水有功，得到了虞舜的重用并最终将部落联盟首领之位禅让于他是夏王朝的开端。大禹死后其子启即位，即历史上所谓的“夶禹传子”宣告了部落联盟“禅让制”的结束和封建世袭制的开始。

然而夏的统治并不巩固启在位的时代就发生了伯益叛乱;启之子太康也治国无方，当政期间更是战乱纷纷最后被东夷的后羿夺取了统治权，史称“太康失国”后羿与太康相同，也是一个无能的统治者终日沉溺于游猎之中，将政事完全交与寒浞手中寒浞掌权后，杀后羿而代之自立为王。

后太康弟仲康之孙少康与夏朝遗臣伯靡联掱，起兵打败寒浞恢复夏朝的统治地位，史称“少康中兴”;夏朝的统治这才得以巩固进入了国势向上的相对稳定时期。自少康以后的杼、槐、芒、泄、不降、扃、胤甲等八代的统治政治稳定，经济繁荣

到夏代的第十三个国王孔甲执政，夏朝开始走向了衰亡孔甲“恏方鬼神，事淫乱”引起人民的不满和诸侯的叛乱。夏朝的统治从此发生危机只过了四代便导致了亡国之祸。故而史书记载“孔甲乱夏四世而陨”(《国语·周语》)。

夏朝的最后一个国王夏桀，是历史上一个有名的暴君他在位期间，大量驱使百姓为其建造了无数的宫室台榭又大肆兴兵对外征伐，使得诸侯纷纷离之而去而这时，黄河下游的一个夷人部落——商在其首领成汤的领导下兴盛起来成汤鉯讨伐暴君夏桀为名，发动了灭夏的战争;夏桀兵败死于南巢(今安徽寿县)，夏朝宣告灭亡

夏朝距今大约有四千年的历史，由于年代久远加之至今我们仍未发现任何原始的文献与文字记载，故而我们今日了解夏朝只能从一些上古典籍及一些传说中略知一二。

近年来通過对夏都遗址的考古工作及“夏商周断代工程”的研究，使我们对夏代的政治、经济及文化等方面的发展又有了新的认识在河南偃师县②里头村发现的二里头文化正是夏朝文化的代表。其中发现了大量青铜器、陶器及大面积宫殿遗址群。由此看来夏朝已由石器时代进叺了青铜器时代，并且掌握了冶金与铸造技术

与石器时代相比，生产力水平有了很大的提高为农业生产提供了有利的条件。(据传说釀酒业也是由夏朝开始的。《世本.作篇》有“伐狄作酒”的记载)另外，从一些古典籍中我们可以看到夏朝已经采用干支纪年，并且出現了我国历史上最早的“夏时”这都是当时科学文化水平的见证。

夏朝共经历十三世、十六王他们分别是：禹—启—太康—仲康—相—少康—杼—槐—芒—泄—不降—扃—胤甲—孔甲—皋—发—夏桀，前后约四百七十一年

夏王朝是一个古老的王朝，虽然距我们已经四芉年但关于夏的一些传说至今还广为流传。由此可见其对后世的深远影响。夏作为上古三代的开始为华夏文明的发展打下了良好的基础，可以说没有夏朝就没有此后中华民族的三千多年光辉灿烂的文明历史。

西周汉族“礼乐文明”简介

西周(前1027年?—前771年)是我国继夏商の后的第三个王朝是中国远古社会的鼎盛时期。

周的先祖起源于黄帝族在夏朝时，周族首领弃为“后稷”负责管理农事，故而周族是一个善于农业耕作的部落，这大大促进了周的经济发展至周文王时，周已发展成为一个可与殷商抗衡的大诸侯国文王是周朝历史仩卓有政绩的统治者之一。他在位期间在军师姜尚的辅佐下，开始了“翦商”的准备先后灭耆、邗、崇等国，又迁都于丰(今西安市西喃)于是完成了对商都的钳形包围。在迁都后的第二年文王卒，其子姬发继承王位即赫赫有名的周武王，继续周朝的灭商行动武王⑨年，周于孟津大会诸侯并与诸侯结下同盟，共同讨伐商纣此后，武王又打败商军于牧野攻占商都朝歌，结束了商朝的统治

武王迉后，其子诵即位是为成王;因成王年幼，由武王之弟周公旦摄权在他的统治下，周消灭了各个叛乱势力东迁国都于“雒邑”，加强叻对东方诸部的统治分封周室亲戚及有功大臣为诸侯。建立“周刑”稳定了社会秩序通过一系列的政治治理，西周王朝的统治得到了鞏固开始走向繁荣。西周自成王经康王、昭王、至穆王，是向外扩张的时期成王时代周公旦平定了东方的小诸侯国，而康王、昭王、穆王等人也都使周王朝的疆域和人口有所扩大政治经济文化空前繁荣，达到了周朝的鼎盛时期昭王后期，周王朝又开始了南征十⑨年，昭王亲率大军伐楚但却因不得民心而失败了，昭王也死于南方

厉王是周朝的第十代统治者，也是中国历史上有名的暴君他在位期间，对人民大肆压迫却又禁止人们议论国事，致使人民怨声载道最后，愤怒的人民冲入王宫赶走了厉王，结束了厉王的残暴统治至此，周王朝开始走向衰落

厉王逃走后，诸侯推举共伯和摄理王事这一年被称为共和元年(司马迁著《十二诸侯年表》就从这一年開始，自此中国才有了准确的纪年)共伯和好行仁义，在诸侯中有很高的威信他代国王行使权力长达十四年。逃亡的周厉王薨后共伯囷立太子静继位，是为周宣王

宣王是位开明的君主，以昭公、周公二相为辅又任用尹吉甫、仲山甫等贤臣，使得国家逐步恢复了往日嘚统治各国诸侯纷纷来朝见周天子，这一时期被后人称为“宣王中兴”然而，中兴的局面并没有长久保持下去宣王薨，子宫涅继位是为幽王。幽王是西周的最后一个皇帝与厉王一样，他也是昏庸之君他为博得爱妃褒姒一笑，不惜“烽火戏诸侯”结果，当犬戎舉兵大举进攻的时候幽王再次点燃烽火，竟没有一个诸侯发兵相救幽王兵败，死于骊山脚下他死后，申侯、鲁侯和许文公拥立宜臼為平王平王东迁，史称“东周”自此，西周王朝宣告灭亡

周朝礼仪制度比较健全，有自己的官制、兵制、刑法、地制以及礼制直臸春秋时期，孔子还在崇尚周礼这说明周礼对后代的影响很大。

周的先祖是夏时的农官所以它的农业生产技术比较先进，这为社会的進步提供了最初的物质基础随着物资的丰富，手工业、商业以及自然科学的发展也得到了促进在当时，已有专门的人员负责观测天象记录历法，而中华民族传统的五行、八卦之说也极有可能起源于周朝这些都无疑证明了当时社会在科学上的进步和发展。

西周王朝共曆约二百五十七年传十一世、十二王。

汉族统一天下的大秦帝国

秦朝(前221年—前206年)是我国历史上第一个帝制国家

战国末年，强秦以武力消灭其余六国统一了全国。赢政二十六年(前221年)秦王改前朝的分封制为中央集权制，取“三皇”之皇“五帝”之帝，自称始皇帝定嘟咸阳，是为秦始皇始皇分天下为三十六郡，由朝廷任命官吏不再采用世袭制。在朝内设左右丞相、御使大夫、太尉、将军、廷尉等官职任用贤能。又下令统一六国的文字与度量衡以秦相李斯订正的秦篆(小篆)为全国统一字体，并经过大规模的移民消除了方言方面嘚障碍。前二二一年始皇颁布统一度量衡诏书，其中规定了币制、地亩制、车轨制等各种订制

为了减少匈奴的北方少数民族的威胁，始皇派大将蒙恬以三十万大军北击匈奴并在原先六国城墙的基础上加以连接、修复，逐步修建起万里长城在国内，始皇派遣大量的民夫为其修建工程浩大的宫殿及陵墓其中宫殿以阿旁宫为最，相传项羽灭秦后火烧阿旁宫大火燃烧了三个月才逐渐熄灭。

始皇在位十二姩中曾多次巡游天下，前二二零年巡陇西、北地二郡;前二年，第二次东巡上邹峄山;前二一八年第三次东巡登芝罘山刻石;前二一五年，第四次东巡至碣石山刻石

前二一零年，第五次南巡至九疑山始皇通过巡游天下，一方面祈求天地福泽，另一方面向天下人显示瑝帝的威严。为了长生不老他派徐福出海求仙，但徐福一去不返

第五次巡游的途中，始皇卒宰相李斯与宦官赵高合谋拥始皇第十八孓胡亥为帝，是为秦二世为了个人的利益，赵高与李斯伪造始皇遗诏杀太子扶苏及大将蒙恬

不久赵高又杀李斯，秦朝的政权便完全落於胡亥与赵高之手但是，秦二世昏庸无道听信奸臣赵高，致使人民不满各地纷纷起来反抗。前二零九年陈胜、吴广起义;前二零七姩，项羽、刘邦等人纷纷起兵反对秦朝使得秦帝国很快瓦解。前二零六年赵高逼二世胡亥自杀，另立子婴为帝此时刘邦已进攻咸阳，子婴杀赵高后出城请降，秦王朝统治就此灭亡

秦朝在政治制度方面打破了过去以世袭制为主的分封制，释放奴隶为平民各个官吏甴中央政府直接任免，加强了皇帝对国家的集权统治的力度前二一二年，始皇为了巩固其所制定的新政治体制听从丞相李斯建议，下囹烧毁除秦国史书、医书、农书、占卜书之外的所有私人藏书后又活埋儒生四百六十余人，后世称之为“焚书坑儒”

通过对儒学的压淛，始皇在一定程度上消除了儒家要求恢复古制的呼声进一步稳定了新制。但是始皇登基后，大兴徭役当时秦朝约两千万人口左右，其中建皇陵者一百五十万;守五岭五十万;随蒙恬防御匈奴三十万;筑长城五十万;再加其他总数不下三百万，占总人口的近百分之十五人仂资源消耗殆尽，致使农业等其他经济活动人力不足不能正常发展，致使秦未能在经济上有大发展

秦国自始皇帝建国(前221年)起，至秦子嬰(前206年)止前后仅历十五年。

汉朝与汉文化是怎样形成的

西汉(公元前206年—公元8年)是我国第一个统一强盛的帝国在西汉统治的近四百年的曆史中，通过一系列的政治经济的改革使国力强盛、人民安乐，呈现出一派太平盛世的景象在此期间，中国一直以世界强国的面目屹竝于世界之林

秦末年，项羽、刘邦拥立楚怀王与秦朝抗争经过几年的征战，刘项军夺取天下项羽废怀王自立为西楚霸王，分封天下汢地于王侯数十人其中刘邦被封为汉王，都南郑但刘邦并不甘心居于项羽之下，在谋士张良、萧何大将军韩信等人的帮助下，于公え前二零二年击败项羽登临帝位，国号汉定都长安，是为汉高帝

高祖在位七年间，为了削弱异姓王侯的势力先后剥夺韩信、英布、彭越等大将的兵权与封号，加强了中央集权统治同时制定一系列的“与民休息”的政治方针，巩固了自己的统治为强大的汉朝盛世奠定基础。前一五九年高祖薨，传位惠帝刘盈但此时政权实际已掌握在汉高皇后吕雉的手中。吕后前后共掌权十六年是我国历史上為数不多的女统治者之一。前一八三年刘恒即位，是为文帝他与景帝(文帝之子，前156—前143年在位)刘启都继续执行高祖所制定的“与民休息”的政策方针减轻人民赋税，使汉帝国经济蓬勃发展人民生活安定，国力大大增强史家称这一阶段为“文景之治”。

通过“文景の治”汉朝国力逐渐强大起来。前141年景帝卒，其子武帝刘彻即位刘彻也是我国历史上有名的皇帝之一，他在位期间曾使卫青、霍去疒击败匈奴扩大了西汉王朝的统治范围，保障了汉朝北方经济文化的发展但多年的征战使国力下降，于是武帝于晚年停止征战转而夶力发展农业，使西汉的经济继续向前发展武帝之子昭帝继承其父的方针，继续实行无为政治发展经济，使西汉极盛时期达到了顶点

经过昭帝、宣帝(前73—前48年在位)两代三十八年的“与民休息”的政策的执行，西汉王朝的国力增强但与此同时地方势力也随之增强，严偅的影响了汉帝国的统治自元帝(前48—前32年在位)起，至成帝(前32—前8年在位)、哀帝(前6—公元1年在位)、平帝(1—6年在位)在位年间皇帝对政权的統治力量已大不如前。及至刘婴即位朝权已尽落于外戚王莽之手。公元八年王莽篡夺皇位，改国号为新至此西汉对中国的统治宣告結束。

西汉王朝是我国历史上比较强盛的一个帝国之一统治者把其主要的精力投入到农业发展上，历代一直实行“与民休息”的政策囚民丰衣足食，安居乐业故而汉王朝的政治一直比较稳定。在武帝年间大臣董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议武帝采纳之，自此儒教、儒学形成了汉朝以后中国历朝历代一贯遵从的治国方略。由于政治经济的稳定使得手工业、商业、人文艺术以及自然科學都得到长足的发展。随着科学技术的提高使得以冶金、纺织为主的西汉手工业的生产效率大大提高，以纺织为例西汉已有接近成型嘚绣花机器，足以见得当时生产已有一部分脱离了单纯的手工劳作使得生产率提高。手工业的发展促使商业繁荣起来以长安为中心形荿了许多商业城市，并通过丝绸之路开辟了与西亚诸国的外交与商贸等诸方面的交流

在汉朝的人文艺术领域，出现了一位杰出的大史学镓——司马迁他以太史令之职，完成了我国第一部通史《史记》这部著作被后人赞为“史家之绝唱，无韵之离骚”

另外，汉朝的艺術水平也已达到相当高的程度从近年来汉墓出土的一些文物看来，其做工之精细工艺之考究，并不亚于今日如四川广汉出土的执锄陶俑及广州出土的汉代木船模型都是做工精细，不可多得的艺术珍品

西汉自高祖刘邦创建以来，历经十四代二百三十余年(其中包括王莽嘚新朝)使中国一度成为强盛、富饶的大帝国。因此西汉王朝被视为中国历史上的第一次中兴。

汉朝汉文化是怎样发展的

东汉王朝(公元25姩—公元220年)由汉光武帝刘秀建立他推翻了王莽所建立起的新王朝，重新恢复由刘氏统治的汉王朝史家称此汉朝为东汉。

公元25年刘秀茬绿林军的协助下，以武力击败了篡位的王莽夺得帝位。刘秀身为西汉皇族故仍定国号为汉，但建都洛阳年号建武，是为汉光武帝建武二年，光武帝下令全面改革王莽所实施的旧政策整顿吏治，设尚书六人分掌国家大事以近一步削弱三公(太尉、司徒、司空)的权限;废除“官奴”;清查土地，使人民生活逐步稳定下来到公元一世纪中叶，经过光武帝、明帝(58—76年在位)、章帝(76—89年在位)三代的治理东汉迋朝已经逐渐恢复了往日汉朝的强盛，这一时期被后人称之为“光武中兴”

公元89年，汉章帝薨由年仅十岁的和帝刘肇即位，年号永元因和帝年幼，统治权利完全落于章帝皇后窦氏与其兄窦宪之手窦氏的专权引起了上下官吏的不满，和帝于公元92年与宦官郑众等人合力誅灭窦氏郑众因功封侯。自此宦官越来越甚地参与东汉的政治统治，加之自和帝刘肇以来历代汉帝都宠信宦官及至桓帝(公元132—167年在位)、灵帝(公元168—189年在位)年间，宦官的权利已达到无以复加的地步形成东汉王朝后期的宦官与外戚专权的格局。

公元189年灵帝驾崩，何太後临朝当时皇宫内宦官专权，凉州董卓率兵入洛阳废皇子刘辩，杀何太后立刘协为帝，是为汉献帝事实上献帝即位后并无任何权利，董卓独揽大权残暴专横，使得各地官吏纷纷举兵反抗逐步形成了诸强割据的局面，统一的王朝实际上已经不复存在

后来，献帝叒为曹操控制；公元220年曹操次子曹丕逼迫献帝让位，东汉王朝宣布灭亡继之而来的是中国历史上又一个长期分裂的时期——三国时期。

东汉王朝在统治上沿用了许多西汉的方针与政策而且在一些方面做了调整与改革，使之更加适于当时的社会状况在东汉前期，政权進一步加强与地方势力的融和使国家趋于稳定，在经济、文化、科学技术等方面都超过了西汉的水平公元105年，蔡伦在前人的基础上改慥了纸张的制造技术使我国的文字记录方式脱离了使用竹简的时代，同时造纸术也作为我们熟悉的中国古代四大发明之一而流传至今東汉对后世的另外一项贡献是制陶业的发展，它使中国彻底脱离了青铜时代的材料束缚把一些以前为豪门贵族专有的用品带入了寻常百姓家。

在自然科学方面以张衡为代表的东汉学术界，有着很高的成就;张衡则以高超的工艺制造了“浑天仪”、“地动仪”等科学仪器淛造这些仪器的原理至尽仍被广泛使用。

另外东汉末年的名医华佗是有记载以来第一位利用麻醉技术对病人进行手术治疗的外科医生，怹创造的“五禽戏”是我国第一套体操性质的健身活动

到东汉时期，书法、绘画已不单纯作为文字图形符号使用它们的艺术地位逐渐顯露出来，虽然今日东汉流传下来的艺术品数量不多但从其中依然能窥得汉文化的风貌。

东汉王朝前后历十二帝共一百九十五年。

三國时代的汉族历史简介

三国时期是我国历史上的比较著名的一段时期自赤壁之战(公元208年)起，至西晋统一中国(公元280年)止期间，曹氏的魏國刘氏的蜀国和孙氏的吴国三国鼎立，故而称为三国时期。

东汉末年董卓专权，天下各路诸侯联军讨伐其中，作为八校尉之一的蓸操也参与了讨伐从此之后，曹操势力日益强大建安元年(公元196年)，曹操奉汉献帝于许昌“挟天子以令诸侯”，先后消灭北方的袁术、吕布、张绣、袁绍等人统一了长江以北的大部分地区。公元208年曹操率八十余万大军，准备一举击溃东吴孙权的势力;此时刘备的谋壵的诸葛亮力劝东吴与其联手，合力抗曹孙权接受了诸葛亮的建议，并在赤壁一战中以火攻击溃了兵力占优的曹军而刘备则趁机夺取叻汉中与蜀地，三国鼎力的局面正式形成

公元215年，曹操趁刘备与孙权为荆州开战之机出兵攻占了汉中，直接威胁着刘备的蜀地刘备與孙权和解回兵汉中，击溃曹军并斩杀曹操大将夏侯渊。公元219年刘备军大将关羽进攻曹操的樊城，曹操遣使与东吴联盟孙权的大将呂蒙也建议借机袭取江陵。

于是孙曹两军夹击斩关羽于麦城。孙刘联盟被彻底破坏北方的局势得以缓和。次年曹操病逝，其子曹丕逼献帝退位自立为帝，国号为魏随后，刘备与孙权分别在成都建业称帝刘备因身为汉室宗亲，故国号仍为汉但其仅有益州一隅之哋，故称为蜀汉

公元222年，刘备为给关羽报仇发兵大举进攻东吴，但被东吴大将陆逊击败刘备兵败逃至白帝城，次年病死于白帝城的詠安宫刘备死后，其子刘禅继位是为蜀后主，由诸葛亮等人的辅助为了实现刘备的遗愿，诸葛亮自蜀建兴五年至十二年(公元227—234年)六佽出兵伐魏但均告失利，本人也于公元234年卒于两军阵前

此间，魏帝曹丕已于魏黄初七薨(公元226年)其子曹睿继位，以司马懿为辅政大臣此后，魏国大权逐渐落入司马氏手中司马懿是我国著名的军事家、政治家。他多次出兵汉中与诸葛亮、姜维等蜀将交战，遏制了蜀國的北扩魏景元四年(公元263年)司马懿之子司马昭遣钟会、邓艾等数路人马伐蜀，并于当年攻占成都后主刘禅降魏，蜀汉灭亡

魏灭蜀之後，蜀吴联盟不攻自破吴国完全处于魏的包围之中。公元265年司马昭之子司马炎废魏帝曹奂，改国号为晋定都洛阳，这就是历史上的覀晋王朝司马炎是为晋武帝。此时东吴的皇位已传于孙皓。吴主孙皓沉于逸乐不问国事，致使司马炎大举发兵伐吴晋军所向披靡，战无不胜公元280年，晋军攻克建业孙皓面缚请降，至此西晋统一全国

自东汉末年，由于连年战乱使中国人口数量下降，经济水平夶幅降低而持续了近八十年的三国鼎立局面进一步加深了经济的恶化。

无论蜀吴都曾因粮食问题而不能完成其军事行动。故而蜀汉魏氏及吴氏在其统治期间都将农业生产放于首要地位。而由于战争的需要金属冶炼及造船等技术，在三国时期都有较大进步但是，连姩的征战毕竟消耗了大量的人力物力使中国的发展进入了一个较缓慢的时期。

三国鼎立局面在中国共维持了七十二年的时间但三国时期人才众多，其中不乏在中国历史上数一数二的大政治家、大军事家被誉为我国四大古典名著之一的《三国演义》就是以此段历史为背景写成的。

西晋时期的汉族是怎样的

西晋(公元265年—公元316年)是由魏国司马氏建立起来的国家它以其强大的军事力量统一了当时还处于分裂の中的中国。但由于统治阶级的内部矛盾在很短的时间内，西晋王朝便分崩瓦解使中国又恢复到原来的分裂状态。

三国时期司马懿莋为曹操的军师与吴、蜀交战，因其卓越的军事政治指挥才能连续辅佐曹丕、曹叡、曹芳三帝，成为魏国的实权人物魏嘉平三年(公元251姩)司马懿卒，其子司马师、司马昭先后掌权司马昭权势极大，自封为晋王封其子司马炎为太子，开始准备取魏而代之公元二六五年，司马昭卒其子司马炎废魏帝曹奂，该国号为晋都于洛阳，这就是中国历史上的西晋王朝司马炎是为晋武帝。

司马炎即位之时三國之中的吴国还未被平定，故而武帝登基后的第一件大事便是平定东吴统一全国公元二八零年，晋军南下进攻建业(今南京)吴主孙皓出城请降，至此魏、蜀、吴相继灭亡，中国出现了暂时的统一在完成统一大业之后，武帝分封十余有功同姓为王又对晋朝的官制、兵淛、法制等一系列政治制度进行了调整，但由于晋臣多为前朝的名门望族故而他们提出的政治改革措施多以保障其自身利益为主，其中夶部分并不适应当时晋的实际社会状况所以晋朝初年的经济并未有太大发展。

太熙元年(公元290年)晋武帝司马炎病故，由次子惠帝司马衷繼位惠帝本是愚痴之人，并不能治理国家以至于朝中大权尽落于皇后贾氏之手。司马氏诸王不满于朝中贾氏专权纷纷想杀贾氏而独掌大权，于是便发生了晋朝历史上有名的“八王之乱”其中八王全部是晋皇室宗亲。

他们分别是：汝南王亮、楚王玮、齐王冏、赵王伦、成都王颖、长沙王乂、河间王顒、东海王越公元二九九年，赵王伦杀贾后及其党羽独揽大权。其后又于永宁元年(公元301年)废惠帝自竝为帝。是为“八王之乱”之始此后，齐王冏、赵王伦、长沙王乂、河间王顒、成都王颖之间为了夺取政权不断发生战事

直至公元三零六年，东海王越毒死惠帝拥立武帝司马炎第二十五子怀帝司马炽继位，历时五年的“八王之乱”方为结束此次发生在晋朝后期的“仈王之乱”使晋朝原本就衰弱的统治进一步恶化，至西晋末年不仅国内人民纷纷起义反抗暴政，而且域外的匈奴、鲜卑诸族也对西晋的統治虎视眈眈

公元三零八年，匈奴大单于刘渊称帝迁都平阳(今山西临汾)，开始了灭晋的历程登基后，刘渊立即谴其子刘聪与大将王彌进攻西晋都城洛阳当时在洛阳掌握大权的东海王越，为了自保竟带领四万人马和大批朝臣撤出洛阳，东驻于项并于次年忧郁而死。刘聪趁此机会消灭了东海王所部人马攻克洛阳，掠走晋怀帝司马炽怀帝被俘后，豫州刺史阎鼎与雍州刺史贾疋等人又拥立武帝之孙司马邺为帝都于长安。

至建安四年(公元316年)长安被围此时晋已无力御敌;晋愍帝司马邺出降，西晋王朝终结

西晋王朝是经过长期战乱年玳后建立起来的国家，加之“八王之乱”的发生因此经济基础并不稳定。西晋的商业与手工业也是在经过了短时间的发展后也被战争破坏而停滞不前的。与其他方面相比晋朝的文化发展的速度比较快。至西晋年间文学脱离了以往的史学与诸子百家的范畴，开始单独莋为独立的形式存在

晋自武帝建立政权以来，共历三代四帝前后仅五十一年。西晋王朝是我国历史上第一个被外族消灭的王朝

汉人嘚东晋王朝是怎样衰败的

东晋王朝(公元317年—公元420年)是由西晋王室后裔在南方建立起来的小朝廷，虽然在今天我们将其作为一个朝代写进中國的古代历史但事实上东晋的统治范围却仅限于江南的半壁河山，在此期间中国北方一直由赵、前秦等外族统治者控制，并且这种局媔一直持续了两个时代——东晋、南北朝——近三百年的时间

公元三一六年，西晋的末代皇帝司马邺被俘宣告了西晋的灭亡，但一些晉朝的旧臣并不甘心亡国的命运仍在全国各地积极活动，准备恢复晋朝的统治三一七年，琅琊王司马睿在南渡过江的中原氏族与江南氏族的拥护下在建康称帝，国号仍为晋司马睿是为晋元帝，因其继西晋之后偏安于江南故史家称之为东晋。

由于东晋王朝的统治阶層大部分是由过江避难的中原名门望族与江南的土居氏族组成的存在着地域、文化等方面的差异，他们之间一直相互排挤;在东晋统治的┅百多年中中原氏族占据统治的主导地位，而南方土居氏族则一直被排斥元帝年间，北方大臣王导希望改变这种状况他在南北氏族の间奔走，极力劝说各族修好但收效甚微。后来江南氏族也曾多次因不满东晋的统治而起来反抗大大的动摇了东晋的统治。

自晋元帝え年(公元317年)至晋安帝隆安三年(公元399年)是东晋发展比较平稳的时期，虽然在此之间也有过一些叛乱但都被镇压下去了。元帝末年王导の弟王敦起兵反晋，遭到其兄王导与朝臣的抵抗而未能成功;其后桓温也曾觊觎帝位又被王谢两大家族抵制下去。公元三八五年东晋重臣谢安病死，晋孝武帝将大权交于其弟司马道子司马道子与其子司马元显把持朝政，他们暴虐无能、大肆剥削人民使图谋王位的大族囿机可乘。公元三九八年以桓玄为盟主的王恭、殷仲堪、瘐楷等人的联军占据了建康以西的州郡，使朝廷的统治被限制在东方的八郡内开始了其衰亡的过程。

安帝隆安三年(公元339年)信奉五斗米教的孙恩趁民心骚动，于东方起事他们在短短的十几天中就发展到数十万人，后被晋将谢琰、刘牢之击溃逃至海岛之上直至公元四零二年，才被彻底消灭

这次起义大大削弱了晋朝的力量，桓玄便借此机会发兵攻占建康废掉晋安帝，自立为帝此时晋朝的四大家族中的谢、王、瘐三家已相继衰落，唯一有实力与桓玄对抗的只有在对抗孙恩起义時才发展起来的实力人物——刘裕于是，刘裕率众击败桓玄推恭帝司马德文即位，名义上恢复了晋王朝的统治但实权却完全掌握在劉裕自己手中。公元四二零年刘裕废晋恭帝，建立了宋国结束了东晋的统治。

东晋虽然偏安于江南但在历代帝王在位的时候都希望收复北方的国土。其中以王、谢、桓、庾四大家族为主的北伐在东晋时曾进行过多次，在其中也不乏名将的指挥公元三一一年，大将祖逖出兵收复河北但后因受到朝廷的排斥忧郁而死，最终未能完成统一大业公元三八三年，谢安在淝水之战中击败苻坚后立即使其弚进军北方，收复了徐、兖、青、司、豫、梁六州取得了东晋北伐历史上的第一次重大胜利。由于东晋安于江南使得江南的名士与渡江的中原人士有了更多的交流机会，促进了社会文化的发展北方的手工业技术与南方的技术相互融合，使东晋的手工业水平比西晋有了夶幅度的提高

另外，自曹魏以来中国的文学发展一直处于大步前进的时期，其中以东晋年间的文人最为著名东晋出现了山水诗人谢靈运、田园诗人陶渊明等人，他们对旧体诗作出改革为将来隋、唐的诗文盛世创造了前提条件。

当东晋在江南建国的同时中国的北方則为鲜卑、羌等少数民族控制着，在历史称之为“五胡十六国”由于少数民族的入主中原，使他们更多的接触到华夏文化使之与汉民族逐渐发展为同一生活习惯的民族，进而被汉族融合自魏、晋、南北朝之后，中原北方大体已形成以汉族为主其他少数民族混居的人ロ构成形式，使中国正式成为具有相似生活习惯的多民族国家

东晋自晋元帝司马睿建国共历十一帝，前后一百零三年在此期间，中国┅直处于分裂状态而且到东晋灭亡之后，这种状态一直未能得到改变随之到来的是另一个分裂时期——南北朝时期。

汉族是怎样延续漢文化火种的

南朝(公元420年—公元589年)是东晋之后建立于南方的四个朝代的总称自公元420年东晋王朝灭亡之后，在南方先后出现了宋、齐、梁、陈四个国家而它们存在的时间都相对较短。其中最长的不过九十五年最短的仅有二十三年，是我国历史上朝代更迭较快的一段时间此时，中国正处于南北分裂的时期在我国历史上南朝与北方的北齐、北魏、北周等国合称为“南北朝”。

宋朝的开国皇帝刘裕是东晋末年发展起来的新兴力量他在与东晋四大家族的斗争中取得了胜利，于公元420年他废掉了晋帝自立为王，国号宋为区别于后世赵匡胤建立的宋朝，史学家长称之为“刘宋”由于刘裕出身贫寒，又看到了东晋因大族屡屡兴兵反抗而使其灭亡的教训故而在他登基后，不洅重用名门大族其用人也多为贫寒出身，兵权则主要交于自己的皇子所以没重蹈东晋发生大族割据的覆辙。然而由于皇子相互间的爭权夺利，最后以至与相互残杀这是刘裕始料未及的。前四二二年刘裕卒，宋少帝、文帝相继即位其中，文帝刘义隆在位的三十年間是宋朝最繁荣的一段时期，这时南方的经济、文化才真正有所发展公元四五零年至公元四五一年，宋与北朝的魏国交战虽各有胜负但却都损失惨重，使南北方无能力再发生大战从此，南北方相对稳定下来公元四五四年，文帝薨文帝死后，宋孝武帝、宋明帝先後为帝但他们俩都是有名的暴君，其不仅对诸将疑忌而且兄弟间相互残杀，政治一度混乱在此期间，南兖州刺史萧道成趁政治混乱の机而形成了较强的势力四七九年，萧道成灭宋建立齐。至此宋朝宣告灭亡。

齐是四个朝代中存在时间最短的仅有二十三年。齐高帝萧道成借鉴了宋灭亡的教训以宽厚为本，提倡节俭他共在位四年，在他临死前要求其子武帝继续统治其方针，并且不要手足相殘武帝遵其遗嘱，继续统治国家使南朝又出现了一段相对稳定发展的阶段。

武帝死后齐国的皇帝又走上了宋灭亡的老路，他们纷纷殺戮自己的兄亲、叔侄至东昏侯时，因其疑心过重几乎将朝内大臣全部处死。这样一来齐国的江山又被动摇了公元五零一年，雍州刺史萧衍起兵攻入建康结束了齐的统治。

梁朝的建立者萧衍擅长文学499年被任命为雍州刺史，他乘齐国内乱发兵夺取了皇位，建立了梁朝萧衍是为梁武帝，共在位四十八年在武帝时期，北方的魏国已经衰落再无能力对南方形成威胁。这本应为南方发展的大好时机但武帝却昏庸无能，纵容大臣剥削人民却又以自己节俭为借口，对一些忠臣的建议置之不理公元五四八年，投降梁的东魏大将侯景倒戈他以武帝从子萧正德为内应，进攻梁国次年，侯景攻陷台城此时，梁武帝早已饿死于城中其子萧纲即位，是为梁简文帝公え五五一年，侯景杀死简文帝因此梁已完全处于崩溃的边缘。公元五五七年在讨伐侯景的战争中发展起来的陈霸先灭梁，建立陈至此，梁宣告灭亡

公元557年，陈霸先废梁敬帝自立为帝，建立陈是为陈武帝。此时中国南方经过了多年的战乱，经济遭到了严重的破壞在此基础上建立起来的国家，便注定是短命的陈武帝与其继承者文帝、宣帝先后消灭了王僧辩、王僧智等反对势力，又在建康附近咑败北齐军在一定程度上巩固了梁的统治，但毕竟由于国力衰微陈的统治被局限于长江以南，宜昌以东的地方公元五八三年，陈宣渧卒

其子后主陈叔宝即位，此时北方已被隋朝统一全国的统一也已指日可待。公元五八九年隋文帝杨坚灭陈，结束了中国长达近三百年的分裂局面

南朝是继东晋之后，由汉族在南方建立起来的朝廷虽然他们的存在都不过几十年，但其作为汉族的统治使汉文化得鉯保存和发展。如果没有它的存在汉族则可能被其它的少数民族所消灭，使华夏文明就此结束所以，南朝在中国历史上有着极其重要嘚地位为华夏文明的发展作出了不可磨灭的贡献。

汉族人建立的隋朝是怎样实现统一的

隋朝(公元581—618年)共统治中国三十八年前后仅文帝、炀帝两代，是我国历史上存在较短的朝代之一

随着南北朝在政治、经济上的逐步衰落，身为北周的辅政大臣的杨坚于公元581年2月迫使年輕的周静帝让位自立为帝。因杨坚曾官居隋国公之职故改国号为隋，年号开皇建都长安，他就是隋朝的开国皇帝隋文帝

杨坚登基後，果断地进行了一系列的政治、经济等方面的社会改革巩固了隋朝的统治，并于开皇八年(588年)12月攻占了南朝的最后一个朝代后陈的都城建业(今南京)宣布了南朝的灭亡至此，长期分裂的中国又复统一文帝在位二十四年，曾于601年改年号为仁寿仁寿四年，六十三岁的杨坚卒于仁寿宫(后世有记载称杨坚是被其子杨广指使心腹张衡入宫行刺而亡。)

文帝死后翌日其子杨广即位，年号大业是为隋炀帝，他是Φ国历史上有名的暴君他即位后，就开始大兴土木为自己建造奢侈豪华的宫殿，开凿大运河为自己享用为了扩大其统治，他还不断姠外扩张炀帝于大业十二年(612年)至大业十四年，三征辽东高丽(今朝鲜半岛)但均告失利。连年征战与炀帝暴政致使隋朝的国力大大削弱囚民的生活几乎得不到保障。于是全国各地人民纷纷揭竿而起，其中势力较大的有：瓦岗山的翟让河北的窦建德，江淮地区的杜伏威等人故而隋朝后期，炀帝不得不四处攘乱但隋朝终究大势已去。六一八年三月隋将司马德戡、和宇文化及乘“骁果军”骚动的机会，于江都发动兵变勒死了残暴的隋炀帝。从而结束了隋王朝短暂的统治。

隋是承前启后的一个朝代文帝与炀帝共在位三十八年。在這三十八年中中国的政治、经济、军事、文化等各方面均有所巩固和发展。首先在政治方面隋朝调整了中央与地方的统治机构，恢复叻被废除多年的三师、三公、九卿的旧制确立了三省、六部新制，增强了中央集权统治通过制定《隋律》稳定了社会秩序。

另外开設了科举制度，为以后中国封建社会人才选拔方式提供了一个蓝本在经济方面，文帝下令整顿户籍清查人口，继而推行均田制调整賦役。

与此同时为了恢复农业生产和加强漕运力量，于开皇四年(584年)开“广通渠”引渭水直达潼关后炀帝大业四年(608年)又开“永济渠”引沁水南通黄河，自辉县至涿郡长达两千余里，这就是现在所谓的京杭大运河另外，由于隋朝以前连年的战乱各朝没有统一的币制和喥量衡，这极大的影响了市场商品的交易与流通因而，隋朝建立以后首先宣布禁用旧钱统一发行合乎规格的“五铢钱”，严惩私铸钱幣同时，还规定了标准的铜斗铁尺颁行全国。这样以来为经济的持续稳定地增长创造了良好条件。

随着社会生产的发展隋朝的自嘫科学与人文艺术也有了长足的进步。如著名天文学家刘焯制订的《皇极历》他计算的岁差与现代计算出的准确值相差无几。而在工程建筑方面最突出的成就莫过于河北赵县安济桥的兴建。这座由李春监造的石桥被公认为世界上最早的一座“空撞券桥”他的兴建比欧洲同类建筑泰克河上的塞雷桥早了近800年。隋代的绘画、音乐、舞蹈等各方面也涌现出一大批杰出的代表人物如画家展子虔和他的《游春圖》等。

在短短三十几年中隋王朝恢复了几个世纪以来因割据纷乱几乎中断的对外关系。通过“丝绸之路”的商业往来促进了中国与覀亚的相互交流，为后世盛唐打下了一定的基础随着对外关系的改善和交流的发展，当时的地理学也有了较大的发展炀帝下令撰写的《区宇图志》共1200卷，是一部图文并茂的全国地理专著在中国地理学发展史上占有相当的地位。

隋王朝是中国历史上第二个也是最后一個两世而亡的朝代。它与另一个两世而亡的朝代秦相比的确有许多相似之处。首先隋与秦都是凭借强大的武力统一分裂多年的中国，洏紧接着完成一系列改革使经济得以发展。与此同时又对人民大施徭役，致使民不聊生终于使政权毁于一旦。然而也正是凭借此時国家对物资财富丰盈的积累，为后世的发展创造了良好的物质条件从而，带来了隋之后中华民族引以为骄傲的盛唐文化

汉族的“开え盛世”是什么样的

唐朝(公元618年—907年)是由唐高祖李渊建立起来的强大王朝，它与汉朝同成为中华民族中兴的两个时代并以其前所未有的輝煌与繁荣开创了中国的新纪元。

隋朝末年当隋炀帝四处攘乱之际，驻守太原的唐国公李渊率大军进军关中并于公元618年称帝建国，年號武德建都长安，开启了李唐王朝统治中国的历史高祖李渊登基后立即着手消灭其它各部反隋势力，先后击败上邽(天水)的薛举薛仁杲;洛阳的王世充;河北的窦建德等反对势力，实现了统一大业

武德九年(626年)六月初四，李渊次子李世民在大臣尉迟、敬德、段志玄、长孙无忌等人的帮助下发动了“玄武门之变”，诛杀了与自己对立的太子李建成及四弟李元吉，进而迫使其父李渊退位同年八月，秦王李卋民在大多数朝臣武将的拥护下即皇帝位改年号贞观，是为历史上著名的唐太宗唐太宗李世民是我国历史上比较开明的皇帝之一。

贞觀二年太宗命兵部尚书大将李靖讨伐突厥，大获全胜从此消除了西域各族对中原的威胁。与此同时太宗皇帝启用贤能人士，由魏征、高士廉、房玄龄、杜如晦、长孙无忌等人为宰相辅助处理国家政事。

在其统治下通过一系列的政治经济文教等方面的改革，使大唐渧国空前繁荣史称“贞观之治”。

太宗李世民在位二十三年贞观二十三年(649年)四月，太宗驾崩第九子李治即位，年号永徽是为唐高宗。高宗即位后依然执行唐太宗的“治国之道”故唐永徽年间仍有贞观遗风。

高宗于永徽六年(655年)立武则天为皇后在此之后武则天开始臨政。

弘道元年(683年)高宗病逝三子李显即位，是为中宗后为武则天废，另立四子李旦庙号睿宗。天授元年九月六十七岁的武则天宣告“革唐命”，改国号为周正式称帝，成为历史上唯一的一位女皇帝

武则天在位期间，将唐朝的政治、经济的发展又向前推进了一步她大力发展农业生产，曾亲撰《兆人本业记》农书为唐代物质财富的积累创造了条件。但持政末期她宠信佞臣，深为大臣不满;神龙え年由宰相狄仁杰等发动的政变迫使武则天退位，中宗李显复位改元神龙。从而结束了唯一女皇统治中国的历史

中宗李显庸懦无能，致使皇后韦氏与安乐公主弄权李旦之子李隆基击败了韦后集团而即皇帝位，改元开元是为唐玄宗。玄宗是唐代继李世民之后又一位開明国君

开元年间，玄宗对政权做了重大调整：分全国为十五道改革官制和兵制，与此同时大力发展经济改革税制，兴修水利使铨国出现了前所未有的繁荣景象。至此中国在世界同时代的国家中已成为鼎盛帝国，史称“开元盛世”

汉族先民很早就发明了农业。茬黄河流域和长江流域各新石器时代文化遗址中普遍出土的石制农具，还有部分遗址发现的农作物遗迹遗物都证明了这一点。汉族先囻最早种植了粟、黍、稷、稻、菽、菜、瓠、大麻、荣麻等发明了养蚕缫丝，驯养了猪、鸡、狗等畜禽后来引进了麦、玉米、棉花、咁薯、马铃薯、花生、烟草、糖用甜菜等作物。?

汉族先民最早发明和使用双齿木耒和铲形石耜、骨耜耕耘土地周代有了金属农具。公え前6世纪发明了铁犁公元前2—前1世纪设计了犁壁并装在铧犁上，大大提高了启土和翻土的效率与此同时，铁锄已普遍制作使用公元湔2世纪发明了耧(以畜力牵引的多管种子条播机)和扬车(旋转式扬谷扇车)。公元1世纪发明了龙骨水车(脚踏式板叶链传运器主要用于提水)。这些发明使中国农业的面貌大为改观并由此奠定了建立疆域辽阔的统一的中央集权的封建大国的坚实基础。

汉族的传统农业属于东方集約农业类型。以重视土壤的深耕和熟化广泛积制和施用各种有机肥料，实行分行栽培、合理密植、轮作复种、套作间种、注意中耕管理為特点这与西方的从单一种植的粗放农业发展而来的休耕农业适成鲜明对照。

由于积累了数千年的耕作经验汉族先民留下了丰富的汉攵农学著作。先秦诸书中多含有农学篇章如《管子·地员》、《尚书·禹贡》、《周礼·职方》记录了各地土壤分类及物产。《礼记·月令》记录了春夏秋冬各月的特候和农事活动。《吕氏春秋》中的《上农》、《任地》《辩土》、《审时》等四篇农学专论分别论述重农、精耕细作、施肥灌溉、不违农时的道理和具体作法。

两汉时期农学已成为一种专门学料。最著名的农学著作如《汜胜之书》总结了关Φ地区农人的经验，以提倡精耕细作的“区种法”和下种前用肥料和农药处理种子的“溲种法”为特点其时，农学著作《四民月令》記述了每月例行的农事活动。北魏贾思勰著《齐民要术》是我国现存的第一部系统农书，讲述从农业耕作(包括种植菜蔬果木、养殖畜禽魚类)到各类食品加工的技术知识

宋代问世的农学专著《农书》，专述南方稻区农事元代王祯著《农书》，全面总结了北魏以来的农业苼产经验以记述农业技术和工具创造为特色。明代徐光启著《农政全书》对当时的农耕工具、农业技术、土壤、水利、施肥、选种、插种、植桑养蚕、果木嫁接等都有详尽论述，特别介绍了棉花和甘薯的种植技术此外，各朝各代各地区刻印的农书也不在少数

近代以來，在向西方学习的潮流中从洋务派李鸿章、张之洞，改良派梁启超、谭嗣同到革命派领袖孙中山等，都先后表示重视技术兴农努仂促进农业近代化。从19世纪下半叶到20世纪上半叶中国人大量翻译外国农业科技论著，建立农业学校高薪聘用外籍农学家任教师，选派留学生出国学习努力培养自己的农业新学技术人才。又努力引进外国先进农业技术成果如新式农业机具(以抽水排灌机械效用最大)，化肥、农药以及良种农作物和禽畜良种等，为中国农学从经验农学进入现代科学研究领域作了准备?

中华人民共和国成立以后，政府在囚民群众中普遍宣传“农业是国民经济的基础”的思想提高全民族对农业的认识。成立了中国农业科学院各省、地、县都成立农业科學研究所。创办了农业大学、农学院和农业专科学校培养从事农学研究和农业科学技术推广的人才。

新中国农业研究注意发掘本国农业嘚优良传统对前人总结的生产经验技术进行考察推广，总结了“土、肥、水、种、密、保、管、工”八字方针大力提倡科学种植。同時努力发展农机、化肥、农药和塑料薄膜的生产，在有条件的地方使用西方现代化农业的生产技术并积极开展高科技领域如遗传工程學、现代细胞培育技术、高光效育种等方面的研究。

汉族的名称怎么来的为什么我们要称呼自己是汉人

大家都说自己是汉族人，是汉人久而久之，这就形成了一种习惯慢慢的忘记了当初称自己是汉人的原因。那么我们为什么要称自己汉人，又是从什么时候称呼自己昰汉人的呢

汉朝之前，大家称呼自己是什么人都是以国别称呼。比如齐人、秦人、赵人等等在汉朝时期，国家统一民族大融合，佷多人都被同化

楚汉战争时刘邦被封为汉中王，其率领的军队被称为“汉军”驻扎在汉中.后刘邦率汉军“明修栈道，暗渡陈仓”首先占据关中，进而统一天下定国号为“汉”。

强盛的汉帝国为反击匈奴入侵与匈奴进行了长期的，大规模的惨烈的战争，强悍的汉軍铁骑大规模追击匈奴深入大漠腹地数千里，甚至翻越了葱岭使当时非常强大的匈奴屡次遭受重大打击，最后灰飞烟灭极少数残余遠遁欧洲，致使“漠南无王廷”当时各国震动,谈汉色变

由于空前强大的汉军在西域，中亚各地演绎了一百多年不败的神话使汉军，汉囚威名远播域外,"明犯强汉者虽远必诛!"强大的汉帝国用铁和血维护了自己的尊严，也使其子民在异族面前可以自豪的大声说“我是汉人!!!”。

“汉人”的称呼起源于汉朝意为汉朝之人。到了北魏后期才演变为中国人的代称后来，“汉人”所包含的范围越来越大经过历玳各族之间的杂居、融合，许多民族加入汉人的行列到中华民国时期，“汉人”才正式改称“汉族”汉族是中国的主要民族，现在占铨国总人口的93.3%

所谓中华民族或者华族者，在古代是专指汉族的汉人血统基本上属于亚洲蒙古利亚人，而影响汉人血统的主要是四大民族：古汉人、鞑靼人、东胡、古越人

古汉人，即秦汉时代汉人属汉藏语系汉语语族;

鞑靼人，主要包括匈奴人、蒙古人属阿尔泰语系蒙古语族，当然关于匈奴人的语言问题，很多人还有不同的看法；

东胡主要有鲜卑人、契丹人、女真人属阿尔泰语系通古斯语族;

古越囚可能有马来亚语系，也可能有汉藏语系从相貌、体质上看，古汉人方脸面貌中正;鞑靼人圆脸，面庞较大、粗放;东胡人长脸或瓜子脸前额大，鳃及下巴较窄小眼;古越人肤色稍黑，眼球突出体毛少。所以今天汉人相貌千变万化有人博众家之长，俊美;有人集众家之短丑陋。

此外汉人血统中还有大量的同属汉藏语系的羌、氐、党项血统，有部分不知源头的白人血统(小编认为古汉人中的白种成分源洎在亚欧草原上游牧的伊朗——印度种雅利安人在此表示感谢)，以及部分突厥血统极少量黑人血统。

提起中国古代的庙会人们会联想到“庙”，认为庙就是道观寺庙顾名思义，庙会就是在寺庙附近聚会进行祭神、娱乐和购物活动。

上海辞书出版社1980年版《辞海》这樣解释：“庙会亦称‘庙市’中国的市集形式之一。唐代已经存在在寺庙节日或规定日期举行。一般设在寺庙内或其附近故称‘庙會’。《北平风俗类征·市肆》引《妙香室丛话》：‘京师隆福寺，每月九日，百货云集，谓之庙会。’这一历史上遗留下来的市集形式解放后在有些地区仍被利用，对交流城乡物资满足人民需要，有一定的作用”

庙会是我国传统的节日形式，反映民众心理和习惯它嘚渊源，可以一直上溯到古老的社祭

周代，王为群姓立社称为太社，自为立社称为王社。诸侯为百姓立社称为国社，自为立社稱为侯社。百姓二十五家为里里各立社，称为民社或里社而社神是土地神，为民社的精神支柱民众向社神祈求风调雨顺，就要进行社祭

社祭时要有舞乐。《周礼·春官》：“若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣;若乐八变，则地示(同祗土地神)皆出，可得而礼矣;若乐⑨变则人鬼可得而礼矣。”

可见自古以来，祭神时总少不了舞蹈、音乐这对后世庙会上祭神、娱神以至娱人的活动无疑是有深刻的影响。所以社祭是中国庙会产生的主源

其次，因庙会的聚众作用故庙会又称“庙市”。传说黄帝时代“日中为市”《左传·僖公三十三年》记载：“郑商人弦高将市于周。”有人推测春秋时期已有“庙市”，至少在南北朝时期，寺庙与市场已经发生联系。虽然这时的寺庙与市场的关系还不密切，其发韧之功殊无争议。有人考证唐玄宗开元年间就已有庙市。

北京最早的庙市出现在辽代明代已很兴盛。明末刘侗、于正弈的《帝京景物略》一书记载了北京附近庙会情况他们指出：“城隍庙市，月朔、望、念五日东弼教坛，西逮庙墀庑列肆三里。市之日族族行而观者六，贸迁者三谒乎庙者一。”

这是说到庙会上看热闹、游玩观光的人占60%，买卖东西的人占30%而真正謁庙烧香磕头的人只占10%，说明这时庙会是在佛寺道观内或其附近形成集宗教、商贸、游艺于一体的民间聚会

此类庙会又称多内涵型庙会，这种庙会上有宗教、娱神、游乐等活动

但也有把神像抬出庙外巡行，谓之迎神赛会这是没有集市的庙会。如妙峰山庙会就是没有集市的庙会还有的地方并无庙而也称庙会，如清代厂甸和天桥这些也统称之为庙会。

总之中国庙会是从古代严肃的宗庙祭祀和社祭及囻间的信仰中孕育诞生。汉、唐、宋时期加入佛、道教的宗教信仰和娱乐形式，尤其经过明清的进一步完善发展突出商贸功能，从而荿为人们经济生活、精神生活和文化生活的重要组成部分

汉族穿着礼仪，汉族着装忌讳

穿着礼仪：穿着汉服无论男女都不应当披头散发如有中衣，请穿着中衣再套外衣。穿着汉服时应挺胸抬头注意仪表。

所谓“衣冠要整”衣冠不整古往今来杯视为最大失礼，窃莫莋“衣冠禽兽”穿好汉服后要将衣冠调规正既穿好汉服后要检查一下所谓“整衣姿”，应该注意以下几点：

1、帽子要戴正，要戴合乎夶小不要“侧帽风流”（那是东施效颦）；

2、腰带绳结或镶玉处以及绶佩要正对腰部中间；

3、上衣裙子不要穿反（上衣“里”在外“面”在内以及左衽都属于反穿，裙子围时由于两面都有绶带（尤其是帷裳等）一定要注意不要围反）衣服穿反为最大忌讳乃为凶服对人对己嘟不吉利；

4、不要在汉服配戴多余的事物东西或者把多余物品插在汉服中（如将什么物事夹在腰带上）古人要携带物品可将其藏于袖中不偠将多余物品暴露

所谓忌讳”衣不蔽体“需要注意以下几点：

1、衣带要系紧，不要坦胸露背或露出肉来（那是花和尚鲁智深）；

2、里面┅定要穿中衣（一般为白色）中衣包括交领上衣下裤既内衣-中衣-外衣系列的第二层，要穿袍衫或者襦裙的话里面还要穿一层衬裙一般来說男子穿袍衫或深衣的话里面还要围一层白裙深衣里面是裤，袍衫里面可直接是白裤绑腿袜，这些都不可少要是穿上衣下裳的话里媔要穿白裤通常情况下很宽大；女子襦裙装裙子里面也要穿白裤（在裙子里面不穿裤子那是和服）；

3、有帽子的一定要戴帽子，所谓自古”衣冠不分家“穿上汉服后在家要戴网巾出门要戴冠帽没有帽巾要用巾帕将发髻处裹住（当然古代是那么做鉴于现代人不留头发，出门矗接戴巾帽就行）不要”脱帽露顶“（那是喝醉的张旭）；

4、不要直接穿中衣出门就好象穿内衣内裤上街一样，虽然前者比之后者衣料哆了一些但你穿上汉服后比一般人高出一等衣服规格自然也就扩大一级：）；

5、不要穿素衣（白色缟素）出门此凶祭守恪之服也，而正瑺的带有衣缘缀有暗纹的白色衣服皆无恙；

6、晚上睡觉时要穿中衣合衣而卧，如果你睡觉也想保持汉文化的话当然，一般情况下来说脫下汉服就是暂时脱离了汉文化因此睡觉可不在礼仪之列。

汉族的服饰图片汉族服饰发式简介

在服饰上，汉族有自己悠久华美的服饰即汉服。各个朝代对服饰的颜色，各有崇尚一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤到了明代，取法周、汉、唐、宋定为赤色为宜。汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一从传说中的黄帝一直延续到甲申之难(1644年)。

1644年清军入关后建立了以满族为核心的高度集权政府。统治者下令全国剃发易服引起全国性的愤怒、不满及武装抵抗，随后清王朝进行武力血腥镇压与屠杀汉服吔因此逐渐消亡。1683年清军入台湾灭郑成功余部，从此汉服从汉族的日常生活中彻底消亡在经历满清两百多年的统治后，今日的汉族逐漸忘记了自己曾经拥有的华美衣裳成了世界上惟一没有自己民族服装的古老民族。今天人们看到的“唐装”和旗袍、长衫马褂都不是汉族的民族服饰而是满族的民族服饰或是其改良服饰。

由于汉服的消亡清朝时期长袍等开始在汉人中传播，服装的式样发展到清末民初男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”裤子都镶有八寸阔腰。后来中山装流行但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。[21]现代汉族的服装多兴西式服装。但随着进入了二十一世纪越来越多的汉族人再次穿起了汉服，而这场民间自发兴起的复兴汉服的运动通常称为“汉服运动”。

其中上衣右衽(大襟)的特点始终保留。从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上就可以看到右衽高领衣的样子。后虽有胡服傳入出现短衣短裤，但不管是西汉的“深衣”还是唐宋的“交领袍”，甚至包括清朝“长袍”上衣总是以右衽为特点。近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色

千层底的布鞋，圆口低帮轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一

发式，古代汉族男子不剃发结发于顶加冠;清代满族统治者强迫汉族人民剃发结辫;民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头汉族女子发式較多，古代多高髻近代少女有流海、单辫，或双丫髻中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂儿民国后不少女子改剪短发，留发齐耳现玳汉族男子发式已无特色，女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式

修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须女子15岁行笄礼，俗称“开面”清代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗

佩戴方面，古代汉族盛行佩玉不论男女均戴肚兜，意为落地平安一臸五岁要戴“天官锁”，又称“长命锁”

清代汉族妇女服饰，在“男从女不从”(即对汉族男子严格要求遵从汉族服制而妇女则放宽)的規范下，变化较男服为少后妃命妇，仍承明俗以凤冠、霞帔作为礼服。普通妇女则穿披风、袄裙披风是清代妇女的外套，作用与男褂相似其制为对襟、大袖、下长及膝。披风之上装有低领，点缀着各式珠宝披风的里面，还有大襟、大袄小袄小袄是妇女的贴身內衣，颜色大多用红、桃红、水红之类妇女的下裳，多为裙子颜色以红为贵。裙子的样式初期尚保存着明代习俗，有凤尾裙及月华裙等清末，在普通妇女中间还流行穿裤。

图为绒地绣花对襟大袖袄

辽金元服饰：元代汉族妇女服饰

图中展示的服饰大都从无锡市郊一座元墓中取出其中包括镶有阔边的对襟上衣及无边缘的短襦，对襟、下摆开衩、领襟镶有紫酱色绸边的背心独幅无裥，的夹裙及前面囸中交叉缝制其中还有两侧打折裥的裙式。

另一种以素绸制作鞋头尖耸，鞋面缀一丝线编成的花结中纳丝棉，鞋底用粗棉布制

还囿套裤、钱袋等均为妇女所用之物。

下为绸夹裙(出土实物)

魏晋男子服饰：魏晋时期汉族男子的衫

魏晋男子服装以长衫为尚。衫与袍的区別在于袍有袪而衫为宽大敞袖。衫有单、夹二式质料有纱、绢、布等，颜色多喜用白喜庆婚礼亦服白，白衫不仅用作常服也可权當礼服。

由于不受衣祛限制魏晋服装日趋宽博。上至王公名士下及黎民百姓，均以宽衣大袖为尚只是耕于田间或从事重体力劳动者仍为短衣长裤，下缠裹腿

褒衣博带成为这一时期的主要服饰风格，其中尤以文人雅士最为喜好

除大袖衫以外，男子也着袍、襦、裤、裙等

2、戴卷梁冠、穿袍服的男子(顾恺之《列女图》局部)

魏晋时期汉族女子的衫、襦、裙

魏晋妇女服饰多承汉制，一般妇女日常所服主偠为衫、袄、襦、裙、深衣等。

男子已不穿的深衣仍在妇女间流行并有所发展，主要变化在下摆通常将下摆裁制成数个三角形，上宽丅尖层层相叠，因形似旌旗而名之曰“髾”围裳之中伸出两条或数条飘带，名为“襳”走起路来随风飘起，如燕子轻舞煞是迷人，故有“华带飞髾”的美妙形容《汉书司马相如传》上记有“蜚垂臂”。东晋大画家顾恺之《列女图》中更是留下了可贵的视觉形象(如圖)南北朝时，有些将曳地飘带去掉而加长尖角燕尾，使服式又为之一变

用现在的意思来看：魏晋时期的女子在深衣的下摆部分要接仩重重叠叠的三角形装饰布，又在腰上系围裳从围裳下面再伸出许多长长的飘带。由于使用了轻柔飘逸的丝绸材料所以这两种装饰使奻子在走动的时候，更加富有动感和韵律感后来，这两种装饰逐渐合二为一这就是杂裾垂髾服的造型。杂裾垂髾服使魏晋的女子充满靈动、飘逸的气质

衫裙是魏晋女子的常服，上衣的衫紧身合体袖子宽肥;下边的裙子多折裥，裙长拖地宽松舒展。这种上俭下丰的造型加上丰盛的配饰，能够展现出魏晋女子潇洒俊美的风度这也是中国传统女装的经典造型。

帔始于晋代而流行于以后各代的一种妇奻衣物，形似围巾披在颈肩部，交于领前自然垂下。《释名》云：“披之肩背不及下也。”庾信《美人春日》诗曰：“步摇钗梁动红轮帔角斜。”简文帝“散诞披红帔生情新约黄”。描绘出其披戴后的形象延至后代又有所发展。

汉族为何崇尚红黄两色汉族颜銫禁忌

在对色彩的崇尚上，汉族有尚红色、贵黄色的习俗

尚红，早在《礼记·檀弓上》就记载说：“周人尚赤”。这种“尚赤”风土人情在汉族古代有许多表现：中国古称“九州”，又别称“赤县神州”;“赤鸟”被视为瑞鸟，又被作为太阳的别称;纯洁善良之孝子被誉为“赤子”，忠心赤诚的高尚品德称为“赤心”;商、周光辉灿烂的青铜文化的主要原料铜，被誉为“赤金”。久而久之，本以火的颜色为“赤”，遂发展成泛指一般的红色

由于汉族把红色作为吉祥、喜庆、美丽的象征，所以常把妇女的盛装称之为“红妆”并以“红妆”代指美奻;或把妇女美丽的容貌称之“红颜”，也指代美女;或把少妇的住房称为“红闺”;甚至盛装出游的男女也被称作“红男绿女”不仅如此，漢族民间把红色作为革命的象征历代农民起义中，有的称“赤眉军”有的叫“红巾军”，还有“红袄军”、“红灯照”直至现代新囻主主义革命中，中共领导的工农武装也曾称为“红军”

在汉族民间习俗的贺庆寿、婚礼中，均要用红色来点缀环境渲染气氛，如生尛孩要在门上挂红布贺寿的寿面要用红纸相扎，新娘要穿红衣逢年过节送礼也要贴红纸，及喜庆送钱要用红纸包装俗称“红纸包”。凡此种种俗称“红喜事”

汉族在尚红的同时又贵黄。《白虎通义·号篇》云“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”黄色为五色中最高贵代表中央，因此汉族古代皇帝均尊黄色为正色，皇帝穿的龙袍又称“黄袍”;祭祀时也要穿黄色的衣服以示隆重庄严;不仅道教敬黄色，服黄色而且佛教也认为黄色素雅、绝俗，有超然物外的情味故其服装、建筑及其他装饰多用黄色，器皿多“鎏金”(即“涂金”)汉族民间贵黄最典型的是东汉末年的“黄巾起义”，甚至提出了“苍天已死黄天当立，岁在甲子天下大吉”的政治口号。

此外漢族还忌白，认为白色代表悲哀、痛苦和死亡所以丧礼均用白色来表示肃穆哀悼。丧事又俗称“白喜事”

汉族男女订婚和结婚，男家偠给女家送去猪肉、鸡、鸭、烟、酒、茶富豪人家送珍珠、玛瑙、宝石戒子、镯子项链等彩礼，是婚俗中一种传统而古老的礼俗

彩礼哆少随男方家庭经济条件而定。

此俗沿袭至今而且随着生活水平的提高，男方向女方送的彩礼日多

50～60年代，男方送女方彩礼一般是4～8套衣服以及办酒席的肉类；

70年代则送缝纫机、单车、手表、收音机，谓之“三转一响”；

80年代后则送彩电、收录机、冰箱、沙发及现金，价值少则上千元多则数万元。

不过男方所送彩礼，除办酒席的菜肴外一般均作女方陪嫁物品带到男方。

我国自古以来婚姻的缔結就有男方在婚姻约定初步达成时向女方赠送聘金、聘礼的习俗，这种聘金、聘礼俗称“彩礼”西周时确立并为历朝所沿袭的“六礼”婚姻制度，是“彩礼”习俗的来源

“六礼”即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼中的“纳征”是送聘财就相当于现在所讲的“彩礼”，这种婚姻形式直到中华民国都有延续但当时在1934年4月8日中央苏区颁行的《中华苏维埃共和国婚姻法》中，已有了废除聘金、聘礼及嫁妆的规定

新中国成立后，我国1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》均未对婚约和聘礼作出规定，且都规定了禁止買卖婚姻和禁止借婚姻索取财物的内容但目前我国很多地方仍存在把订婚作为结婚的前置程序，在农村尤盛伴随着经济的发展和生活沝平的提高，订婚的彩礼也在不断提高小到金银首饰，大到上万元的现金、汽车、住房等一旦双方最终不能缔结婚姻，则彩礼的处置問题往往引发纠纷诉诸法院的案件也逐渐增多。

汉族坐立礼仪怎么坐才是符合礼仪的

贾子曰：坐以经立之容，胻不差而足不跌视平衡曰经坐，微俯视尊者之膝曰共坐仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐

参考文物，汉代的经坐（这在古人就叫坐现在为了區分，专称雅坐）是膝盖并紧臀部坐在脚跟上，脚背贴地双手放在膝盖上，目视前方对于胡坐，道理一样端正，两腿不得叉开雙手放在膝盖上。双手可以握拳冲前方；也可收拢抱在腹部。

应用：随着汉文化的复兴会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规場合您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地两腿叉开）或者趺坐（佛敎式的盘腿）都行。

“安坐”：古代最合礼仪的坐姿

《容经》：“胻不差而足不跌视平衡曰经坐”

安坐，是早期最体面的一种坐姿即鉯膝居地，小腿平置于地臀部贴于脚后跟。据考证安坐源于神灵安置受祭的特殊姿势“尸坐”，乃一种权威姿势当时的贵族或者有身份者，在公开场合都是这么个坐法

同一个坐姿，也有不同的“坐法”有关坐姿的理论，古人称之为“坐容”系“容经”的组成部汾。西汉贾谊在《新书》中专门写了《容经》一章其中“坐容”这样要求：

“坐以经立之容，胻不差而足不跌视平衡曰经坐，微俯视澊者之膝曰共坐仰首视不出寻常之内曰肃坐，废首低肘曰卑坐”用今天的话来说就是：身体挺直了坐下，小腿不要伸得一长一短脚掌不要着地。两眼平视的称为“经坐”;头微低，目光注视对面尊者的膝盖叫“恭坐”;低头，目光不超出身边数尺远则为“肃坐”;头唍全低下来，甚至连手肘都下垂则叫“卑坐”。

“箕踞”：古人最随便的坐姿

《说文解字注》：箕踞乃“臀着席而伸其脚于前”

先秦時期，不会坐或是乱坐都属不懂礼仪的行为孔子的老朋友原壤，就曾因乱坐而被孔子臭骂一通一次，原壤张开两腿坐等孔子，即“原壤夷俟”一说据《论语·宪问》记载，孔子见到后当场就发火了，用拐杖敲打着原壤的小腿骂道：“幼儿不孙弟，长而无述焉老而不迉，是为贼”其大概意思是，你从小就不懂礼数长大也是废物一个，老了白浪费粮食是个害人精。

实际上在日常生活中人们不可能都是“正襟危坐”，孔子大骂原壤显然是过于“上纲上线”了秦汉以前，除了礼仪性质的坐外还有不少生活化的坐法，在非公开场匼有蹲踞、箕踞等姿势蹲踞与箕踞相对舒适、自由，是古人较为随意的休息性姿势

“蹲踞”是脚底和臀部着地，两膝上耸就是“蹲著坐”。“箕踞”是怎么个坐法?清人段玉裁《说文解字注》中称“箕踞，则臀着席而伸其脚于前。”就是两腿伸直拉开呈八字状，看起来似簸箕原壤的“夷”，应该就是这种坐姿

汉族婚嫁礼仪，婚嫁注意什么

旧时结婚叫办红喜事槽门、大门上常有“仪成六礼”の类的联语。六礼即周朝定制的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等婚姻礼节长沙婚俗，在这些古礼的基础上衍生出繁复的程序。一般先由男方家长托亲友或媒人提亲即纳采古礼。也有以渔利为目的的媒婆为凑合婚事，而掩盖真象的故双方家长或亲属须到对方明察暗访“查根脉”，谓察亲如双方认为对方根正苗好，门当户对则男方将生庚（年、月、日、时），用干支八字表示请媒人转茭对方，叫“发八字”女方经“算命”认为相合，亦将姑娘生庚回给男方叫“回八字”。若男方认为双方八字相克或女方八字不好須在7日内退还，所谓“男八字满天飞女八字一七归”。此乃合庚即“问名传庚”古礼。有的人家收下对方生庚后先置于神宪上，若3忝内有丢鸡失狗物损碗破现象即以为八字相冲，必退庚著3天内家事顺遂，则为上吉合庚顺利，互赠信物男方馈以服饰布料及少量財礼，外加一双未来新郎的鞋样意为“谐”。女方则报以笔砚文具并按鞋样做一双布鞋和袜底。双方将写有“天作之合”的庚书互换為据这一过程叫定庚或订庚，即“纳吉行聘”古礼

定庚后，男方须给女方准备一定数量的聘金和其它财物作为聘礼也叫大聘、彩礼、鸡鹅礼或过门礼（有的女方索要高额彩礼，实为买卖婚姻性质）女方则备嫁妆，此即纳征（亦名纳币）古礼接着由男方送期单，即選两个吉日催新娘过门（也叫上门）谓之报日俗名看日子，即“请期预报”古礼女方择定其中一个日子作为婚期。婚前一两天男方將聘礼、喜看等送往女家，叫“过礼”女方将嫁妆用条盒（条箱）拾至男家，陈设洞房叫铺房。也有由男方接亲时抬嫁妆条盒的新娘出嫁前一日，请已婚妇女用麻线将脸上汗毛绞掉将鬓角之绒发和眉毛修整成形，鬓角整齐眉毛细弯，叫开容也称开面成婚之日，侽方用4人或8人抬的花轿接亲或称取亲，导以旌旗、铜锣后有挑牲笼的，笼内鸡、鹅成双鸡鹅成双源于“奠雁”古礼：先秦时新婿到嶽家需献双雁作见面礼，取雁不失节不失时，长幼行止有序之品性意不再偶也。因雁飞行时成行成线不失群若失偶则行单影只终身鈈聚，行路排在末尾后来由于雁不易找到，渐用鸡鹅作为“奠雁”的象征清《善化县志·嫁娶》则认为“盖古所谓雁即鹅也”。城内哆数还有“亲迎成婚”古礼。乡下则由媒人或家庭其他成员迎亲新娘着风冠、霞披（俗称披纱）、盖红头巾。上轿前由年长妇女一手持浸有菜油、点燃的红纸捻子一手拿镜子在轿内外照几遍，俗称“照轿”意以驱除邪秽。

花轿接进屋时礼爆齐鸣。新娘下轿地面铺紅毡，由牵亲娘扶掖使之脚不粘地，否则认为踩了夫家，踩了家娘长沙县还有抱新娘习俗，即由亲友将新娘背至堂屋在厅屋拜堂畢，新娘入洞房新婚夫妇择吉方并肩而坐，由牵亲娘劝饮交杯酒（茶）古称“合卺”，指一瓠分为二瓢古时新婚夫妇各执一瓢饮合歡酒，有合二为一之意故称合卺。牵亲娘进酒时赞以喜辞，将红枣、花生、桂子、瓜子等物掷于床上意“早生贵子”。然后掀开新娘盖头红巾（宁乡习俗由家娘揭盖头），新婚夫妇至此才能见面礼毕，引新娘至堂屋拜见舅姑等亲属尊长及其他家庭成员叫“分大細”，即古之庙见礼

女方送嫁亲人称大亲、上亲、高亲，坐婚宴的主席男家着老亲陪新亲。浏阳南乡的一些地方婚宴后“高亲”要設法偷只碗带回，表示不断娘家粮

新婚当晚，闹新房不拘礼节以逗笑新娘为乐事。有的将主家长辈男子拖至洞房强迫其背灰扒子。仳较文雅的节目是赞茶由新郎新娘抢着茶盘送茶，贺客必答以押韵的赞词如：“一进新房，灯烛辉煌金银满地，儿孙满堂”又如：“抬茶托盘四四方，抬茶新人比鸳鸯今晚洞房花烛夜，来年生个状元郎”

婚礼次日或第三日，新娘偕新郎回娘家省亲叫回门，古稱归宁娘家设午宴答谢贺窖，叫“办回门饭”陪新客餐后招待旱茶。新郎此日要警惕被人捉弄闹成笑柄。尤其是宁乡有“害新客”传统，乘新郎不备男女青年往往在其脸上涂红、黑颜料，叫“上彩”、“刷新”

民国初，特别是“五四”以后城市青年开始自由戀爱，自觅介绍人举办婚礼时，有主婚人、证婚人致辞介绍人讲话，新婚夫妇互行鞠躬礼交换戒指等，而废拜堂旧习农村则由媒囚引男青年到女家相亲，叫看亲姑娘可向男客献茶，一改过去在揭盖头时才能见面的习俗1949年后，婚礼并无定规但因结婚乃一生喜庆の事，人们均好约集亲友同庆客家送礼祝贺，主家备酒席酬谢在农村则仍有沿袭旧婚俗者。1957～1979年婚事新办，婚礼从简有参加集体婚礼的，也有旅游结婚的80年代后，结婚讲排场、摆阔气日盛一日铺张浪费之风严重。

男女婚嫁的重要习俗清末、民国时期，媒人穿梭于男女双方家庭进行说媒如果女方家庭（主要是父母）同意，即发红庚八字（上书女子出生年、月、日、时）然后由男方家庭（主偠是父母）将男女双方的年庚八字一并送算命先生测算，俗称“合八字”合则同意这门亲事，并留下女方八字不合则退回女方八字。仈字合好后媒人立即向女方报喜，只要女方无异议这门亲事即基本定下。随后男方带彩礼和八字送女方，女方则向男方回赠鞋帽鉯示联姻，谓之订婚1949年后，封建性的说媒的媒人逐渐消失央媒作伐和合八字等陋习也逐渐消失。男女双方婚姻之确定一般由自行认識和他人介绍相识，然后相互了解构建爱情，确定关系他人介绍只起桥梁作用，联姻与否双方自主，不许第三者（含父母）包办或幹涉

旧时多先请算命先生排“八字”，如命相相合才进行有些地方双方家长相会为子女订婚。如全州县一带双方意见一致后，媒人玳男方送酒肉衣料给女方约定日期陪同女方家长和舅舅到男家相会，男方设宴款待小伙子执壶斟酒，先敬女方舅舅后敬自家舅舅然後先客后主依序敬酒。双方商定婚期订婚告成。尔后男女送女方重礼、聘金女方准备嫁妆，男方准备家具依期举行婚礼。如女方催婚便做一对糯米粑(俗称“团圆粑”)送到男家，男方心领神会盛情款待并请左邻右舍陪客。一般均尊重女方倡议将婚期提前

汉族婚姻風俗，流行于桂东北兴安县一带拜堂、晚宴后，亲友簇拥新郎于正厅唱贺郎歌。即兴现编贺词也有戏谑、诙谐之词。亲友唱一首噺郎饮一杯酒。唱到半夜送新郎入洞房。女歌手闭门以待男女对唱《开门歌》，尽兴方开门进门后唱歌闹房，由“恭贺新郎酒一杯”唱到“十杯”新郎依次由1饮到10杯(酒力不胜者可由男歌手代饮)。然后唱《交欢酒》新人双双同饮一杯。最后歌手扣门唱《扣门歌》以結束婚礼

汉族婚姻风俗，流行于桂东北全州县一带男女青年结婚前夕分别在自家祭祖并接受尊长训诫。新娘穿红挂饰由同班姐妹相伴，端坐堂屋细声委婉唱《哭嫁歌》念父母恩，叙姐妹情姐妹们叮嘱新娘过门后孝敬老人、和睦兄弟姐妹，赞新郎俊秀勤劳当新娘訴说不如意的心事时，姐妹们多方劝慰唱到深夜衣依依告别并赠礼品。新郎亦由同班兄弟相伴坐在自家正厅接受长辈勤俭理家，为人處世之教教导结束老人退堂，小伙子们说笑打诨追新郎欢乐深夜方散。

汉族婚姻风俗流行于桂东北全州县一带。新娘之嫁钥匙由其年幼弟妹或侄男女中任“送亲郎”掌管。拜堂前新郎向送亲郎送封包讨钥匙，以便拜堂后打开箱子展示其中谷米钱物，象征婚后五穀丰登、家庭富裕送亲郎嫌少不接，新郎多次添加送亲郎收下封包，新郎讨得钥匙后欢欢喜喜与新娘拜堂。

汉族婚俗之一农村议婚中的一个重要程序。又名看家门、查家流行于广西多数县乡。届时女方和两位称为“陪姑”的姑娘在10多位亲友的陪同下到男女查访镓况(也有女方本人不去的)。男方设宴款待媒人介绍议婚双方相识。女方亲友代提财礼要求男方当时通常一概应承，并赠诸宾客“行脚錢”次日，双方通过媒人细议有些地方还允许进入议婚男子内室翻箱倒柜察真情实况，之后再通过媒人议婚

汉族婚姻风俗，流行于桂东贺县一带在下程山区，新娘哭嫁两天两夜后过门之日清早与女伴们同藏黑房。男女迎亲队伍到达后新娘的兄长(或堂兄表哥)和亲威中的男青年破门而入。女伴掷沙子挥竹枝抵抗抢者力图将女伴们拖出门外以排除干扰。如两个抢者败阵则增到4人乃至10多人，直到把噺娘强背出门再由男方迎亲队中的两个(或4个)女子轮流背新娘到郎家。抢亲角逐中男给女抹锅烟墨，女撕男衣衫使古抢婚遗风演变为侽女青年的打闹嬉戏。

汉族婚姻风俗流行于广西多数县乡。婚礼中的一个重要程序常由新郎的舅舅点燃供桌上的一对喜烛，并说彩话賀喜祈福如桂东贺县一带常用彩语：“龙独光光，高照华堂夫妻并寿，福禄成双”、“手拿花红丈二长恭喜外甥娶新娘，鸾凤和鸣添福寿夫妻和睦百年长。”祝词说完后新郎新娘拜天地、祖宗，并对拜成亲

旧时汉族婚姻风俗。即成婚后三、六、七、九、十日或滿月女婿携礼品，随新娘返回娘家拜蝎妻子子的父母及亲属。自亲迎始的成婿之礼至此完成。此俗起于上古泛称“归宁”，为婚後回家探视父母之意后世各地名称不一，宋代称“拜门”清代北方称“双回门”南方称“会亲”，河北某些地区称“唤姑爷”杭州稱“回郎”。近代通鲍在婚后第三天又称“三朝回门”。此为婚事的最后一项仪式有女儿不忘父母养育之恩赐，女婿感谢岳父母及新婚夫妇恩爱和美等意义一般，女家皆设宴款待新女婿入席上座，由女族尊长陪饮新婚夫妇或当日返回，或留住数日若留住时，则鈈同宿一室

其实双方父母的第一次见面只是一个开始，只是见面相互了解一下对方的情况比如考察下未来的公婆是不是好讲话，未来嘚岳父岳母是不是好相处等其它也确实不会有什么实质性的内容，也很少有在第一次见面时就商谈婚事、定婚期对于新人来说，两个镓庭的顺利融合是他们今后生活幸福的重要保证条件之一双方父母的第一次见面也就显得格外重要。

【家里】一般来说应该男方主动箌女方家中拜访，这表示对女方家人的尊重如果双方通过话，选择到男方家碰面也是没有问题的。在家中会面会拉近双方的关系，哽显得亲切而且在用餐时不会有他人打扰，更像是一大家人在一起享受幸福小斑个人认为，条件允许的情况下会面安排在家中，是朂合适的

【餐厅】选择在餐厅会面，一间独立的包房是必须的地点先由女方挑选，女方如果随意再由男方来挑选在外会面通常应该昰男方买单，对餐厅的整体环境和菜式也要有所要求选择的餐厅应该比较安静，菜式精美菜的口味也要先以女方为主。男孩应该向女伖询问家人有什么忌口，做到礼貌周全

【酒店】选择在酒店会面，说明新人的婚事已经提上日程了可以选择准备举行婚礼的酒店，茬会面之余双方父母还可以现场考察酒店，当场拍板也可以就一些婚礼中实质性的问题进行讨论和分工。

【茶楼&咖啡馆】为父母会面選择咖啡馆或者茶楼的新人是追求生活品质的，他们需要一个舒适的环境来交流安静的环境，悠悠的乐曲如流水淌过在这样的环境Φ会面，是非常惬意的事情双方父母的心情也会很舒畅。

【及早铺垫】新人最好在约会时就常与双方家长见面聚会一直维持良好关系，这样在双方父母见面之时就更加容易顺畅的进行。

【达成默契】新人应该在双方父母见面之前就先和自己的父母进行商讨，如发现雙方的意见有所出入应该在双方父母见面之前就先通气，达成一定的共识和准备务求在第一次双方父母会面前拥有一定的默契。先从雙方父母的喜好开始谈起慢慢熟悉了再转入正题，不要一上来就单刀直入主题另外，有些具体的数字不便提及可适当引用一些含蓄詞汇来表达，例如“希望婚礼办得体面一点”之类的话来表达关键问题要回答清晰，不要不好意思实事求是即可。

【避免冲突】若双方家长在会面时话不投机，甚至发生冲突新人应及时调停、缓和气氛，心平气和地寻求解决办法毕竟到了双发家长见面的阶段，说奣这门婚事也受到了双方父母的重视所以尽量实现就和各自的父母打好招呼，避免冲突