论鲁迅小说中的知识分子形象及王熙凤形象 三亿文库
论鲁迅小说中的知识分子形象及王熙凤形象
他们失败、屈服。毫不夸张地说，读鲁迅这些作品，可以帮助我们进一步了解近代中国的历史，认识新旧民主革命交接时期的中国社会。 作品还告诉读者，不容知识分子的社会是没落的社会，折磨和摧残知识分子最厉害的是封建主义。在资本主义社会，特别是他的上升阶段，资产阶级为了维护自己的统治，在最大限度地剥削工人创造的剩余价值的同时，也给劳动者提供最基本的生活条件，以使劳动生产得以继续和发展。这一原则同样适用于脑力劳动者。为了鼓励知识分子进行创造，以便吸取他们脑力劳动生产的成果，甚至给予知识分子比体力劳动者略为优厚的条件。资本主义社会生产力能够发展，这不能不说是一个原因。封建主义则不然，它实行的是专制主义，以一人或一家之利害为利害。为了维护其统治，对生产力最活跃的部分――人，采取各种各样的压制手段。特别是对待 知识分子，因为他们比较有知识，能思想，这对专制独裁构成最大的威胁，统治者便采取诱之以利禄，以把他们变成封建阶级的分子或奴才，对大多数知识分子则实行严厉的思想统治，在精神上倍加摧残和打击，在生活上把他们逼向绝路。因此，在封建主义统治下，知识分子既脑力劳动者几乎不可能有正常的生活。这样一来，封建社会的生产力也就得不到发展，长期陷于停滞状态，而社会也日趋没落。鲁迅当时写小说，着意刻画知识分子形象，表现他们的不幸遭遇和生活，是否也作过这样的分析，今日不敢断言，但从他当时对封建社会的憎恶和深刻认识，从他反对封建主义的斗争精神看，他是不可能不认识到这一点的。而作为清醒的现实主义作家，他更是通过人物形象真实地反映了这一点。 中国的“民族魂”，鲁迅先生是一个伟大的爱国者，他深爱自己的人民，“哀其不幸，怒其不争”他以笔为枪，以笔为旗，像伟大的摩西带领以色列人出埃及和耶稣为救人类走向十字架那样，挺立于苍茫的漆黑似铁，腥秽如血的丑恶现实中，“从别国里窃得火来”“煮自己的肉”背着因袭的重负，肩起黑暗的门，引领人们到光明和开阔的地方去。 作为伟大的文学家、思想家，鲁迅是一个伟大的发现者、批判者和忏悔者，他以深邃的目光，从“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德的历史的字缝里看出’满本都写着‘吃人’两个字”，从而发出了“诅咒吃人的人”“将来之容不得吃人的人”的抗议和“救救孩子”的呐喊，同时，他还发现了“吃人的我哥哥”“我是吃人的兄弟”“四千年来时时吃人的地方――我也在其中混了多年”，有了四千年吃人经历的我――难见真的人,从而创造了中国文学史上最伟大的批判文学和忏悔文学
浅析鲁迅小说中的
知识分子形象
摘要：鲁迅作为二十一世纪初知识分子最杰出的代表之一，他同知识分子的生活、思想、感情的联系最直接最密切最深厚。同时他又显然超于同时代的一般先进知识分子。他能够辨证地观察、剖析知识分子的优缺点。因此在他的小说中不但鲜明地展示了对知识分子问题的一系列思考，而且充分体现着鲁迅的精神面貌和人格特点，反映着他的思想感情的积极因素，以及他的艺术风格的鲜明特质和丰富内涵。
关键词：封建礼教
反抗与压迫
作者：葛本能
贵州民族学院中文系2000级汉语言文学专业
一、从孔乙己到高老夫子
在鲁迅的小说中，真正以表现知识分子生活为主题的作品主要是：《孔乙己》、《白光》、《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》、《幸福的家庭》、《高老夫子》、《肥皂》等。在这些作品中，鲁迅塑造了四类知识分子形象，他们所受的教育和自身经历各不相同，生活和结局也不一样。
第一类，是《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陈士成。他们的四体不勤，五谷不分，一辈子受“八股取士”的毒害，完全是旧式的知识分子。孔乙己终因养不活自己而沦为窃贼最后被丁举人打折了腿，在人们的笑声中悄然地离开了人生的舞台。陈士成这个连续考了十六次都未考中的老童生，也在“金榜提名”的幻想中耗尽了青春，以至精神失常，在想象中财宝的白光的引诱下淹死在河里。
第二类，是《在酒楼上》中的吕纬甫和《孤独者》中的魏连殳。他们既受过封建教育的熏陶，又受过资产阶级教育的影响，对封建礼教制度有反叛精神，曾经在不同程度上对封建势力作过斗争。但是，他们都比较脆弱，缺少韧性，终究被封建黑暗势力打垮。
第三类，是《伤逝》中的子君、涓生和《幸福的家庭》中的“文学家”。他们是当时新一代的知识分子，他们诞生在五四运动的大潮中，一开始就受到反帝反封建革命斗争的洗礼；在新的形势下，他们以大无畏的精神向封建礼教冲击，追求着幸福的生活。但是，黑暗势力和现实环境终于压倒了他们的反抗和追求，给予他们的是毫不留情的打击。子君是不得不回到她曾经勇敢地出走的家庭，最后是带着无限的期怨悄然死去，走进了“连墓碑也没有的坟墓”。涓生虽然想奋翅高飞，也不过是寄希望于渺茫之中，到头来只落得悲哀和悔恨饱尝这人生的可悲。《幸福的家庭》中的“文学家”也终究在白菜、劈柴和孩子的哭声中撕碎了稿子，回到了艰难的现实。
第四类，是《肥皂》中的四铭和《高老夫子》中的高老夫子。他们受儒家思想影响极深，在现代进步思想的大浪潮中，仍然食古不化。他们都是封建思想的卫道者，对新的东西无法接受，提倡复古、诗经、行孝之类的事，仍然认为“女子无才便是德”。可是，在现实面前他们无法抵挡新思想新事物的冲击，他们的脆弱和本质都在鲁迅锋利的笔尖下无力地暴露了。
二、寻找“精神界之战士”
鲁迅十分重视知识分子问题，和他当时的思想是分不开的。他在日本留学期间，就有感于国人的愚昧和麻木，主张用文艺为武器改变国民的精神。他希望有志之士能够奋起，改变中国的落后状况。“今索诸中国，为精神界之战士安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？”① 表现了他多么急切的心情！显然他要在知识分子中寻找“精神界之战士”的。
由于历史的原因，也由于鲁迅当时对劳苦大众力量估计不足，他很自然地对知识分子比较重视，对不同类型的知识分子从各方面加以研究，加以考察，搜索他们成为“精神界之战士”的可能性。通过实际考察，鲁迅感到失望，因为他发现知识分子有不同程度的弱点，希望他们成为“精神界之战士”并不那么简单。但是鲁迅终于更深刻地认识了知识分子的社会地位和历史地位，认识了他们在阶级社会中的处境和可能发生的作用。因此，鲁迅通过对一系列知识分子形象的剖析，以其探索着革命的发展道路。
“五四”运动思潮给鲁迅带来了极大的冲击，从热情的“呐喊”到苦闷的“彷徨”，在这段时期中，他的思想情绪变化极大，但是作为革命战士的鲁迅，不是在彷徨中退却了，而是在彷徨中寻求革命道路。“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫；路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”② ――鲁迅以屈原的这一句诗作为《彷徨》的题辞，正表明了他这种寻路的心情，而鲁迅这一“求索”工作，就是通过对正在分着变化着的知识分子――从孔乙己到高老夫子这一系列形象的描绘，和对于他们心灵的发掘、灵魂的解剖而进行的。
在鲁迅小说中的知识分子行列里，第一批和我们见面的是孔乙己和陈士成。这是封建社会崩溃时期的科举制度的殉葬品。他们都是破落的士大夫家庭子弟。“孔乙己原来也读过书”，“陈士成的祖宗是巨富的”，可是到了他们这一代，却都穷困潦倒了。但他们与劳动人民又毕竟是不同的，孔乙己那“站着喝酒而穿长衫”的形象，便是他所处社会的最好的说明：他已经没有资格“要酒要菜，慢慢地坐喝”了，但始终不肯脱下那“又脏又破”长衫。所以如此，就在于他能满口的说些教人半懂半不懂的“之乎者也”之类的话，这样，就使他们有着那些短衣帮所不可能有的，返回到长衫帮里去的希望。
然而，科举制度只不是封建统治阶级为了笼络知识分子所设的钓饵而已，“十年寒窗，一举成名”的美梦并不是每个人都能够做得到的。孔乙己没有捞到“半个秀才”，陈士成连考了十六回，结果还是“这回又完了！”尽管孔乙己与陈士成在性格上有着很大的差异，但他们的历史命运却是相同的。
孔乙己们的悲剧性，就在于他们所追求的出路，和借以走上这条道路的手段――科举制度，已经失去了可靠的依附。历史根本不可能再给他们安排什么好的命运。他们只有潦倒一生，被打断了腿在众人的轰笑声中爬行远逝；或者是神经错乱地淹死在万流湖里。对这样的悲剧人物，则可以说“不过是真正的主角已经死去的那种世界制度的丑角。”③ 因而他们所扮演的，只不过是历史的悲剧而已。鲁迅在这里就不仅仅是揭露了科举制度的弊害，和讽刺了士子们的丑态――这任务在《儒林外史》里就已经完成了――而是进一步否定了科举制度所依附的封建制度的本身。
封建宗法制度崩溃的结果，在士大夫阶级中分化出来了早期的“逆子贰臣”。他们不再热衷于科举制度，却接受了资产阶级民主革命的思想影响，而走上了社会改革的道路。吕纬甫和魏连殳就是最早一批觉醒者。
吕纬甫曾经是一个热情的、富有理想的改革家，他在少年时代就怀着远走高飞的志向，闪烁过斗争的火花。作者虽然没有直接描写他的斗争，但从他的回忆中，我们还依稀可以看见他当时的英姿：“我也还记得我们同到诚隍庙里去拔掉神像的胡子的时候连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。”然而现在，十多年后，我们在酒楼上看到的吕纬甫，却已经颓唐而“失了精彩”。他教的是“子曰诗云”，做的是“迁葬”“送花”等无聊的事情，终于变得“敷敷衍衍”“模模糊糊”了。虽然，他对于自己这种人生态度也是不满意的，然而“你看我们那时预想的事可有一件如意？”――他是被中国那时极难改革的黑暗无边的社会势力所击败了，失去了理想和希望，终于只能象苍蝇一样，绕了一点小圈子，又飞到原来的地方来。
对于这种失败者的性格，解剖得更为细致而且深刻的是《孤独者》。魏连殳虽然也是封建家庭出身，但是由于年幼就丧失的父母，有继祖母扶养，受到亲族的压迫，所以他从小就对周围的现实产生反感。后来出洋游学，又接受了新的思想，被人看成“异类”和“吃洋教”的“新党”。这样，他与旧社会就产生了矛盾。在这样的病态社会中，魏连殳是没有立足之地的，周围的一切造成了他孤独的性格，这就是与旧社会不调和的产物，也正是对于社会的深刻的蔑视、和无言的反抗。然而旧势力是不能容忍这种反抗者的。他的孤独性格，他的没有顾忌的议论，就引起了旧势力的反扑，自小报上的匿名攻击，到学界的流言，而终于被校长辞退了。从小康而坠入困顿，是最容易看出人世的真面目的。如果说他幼年时代的困顿使他看到了封建礼教的虚伪和丑恶，那么这一次的困顿就扑灭了他精神上最后的寄托――对于未来的希望。理想破灭了，生活煎熬着他。以至于黑暗势力逼得他自暴自弃。最后，“他在不妥帖的衣冠中安静地躺着”，任人摆布。鲁迅通过对魏连殳命运的描述，愤怒地控诉了当时社会对知识分子摧残和蹂躏。鲁迅是那样冷静深刻地剖析着魏连殳的内心，就象高明的外科医生在做着病理解剖，让人们清楚地看到死者的致命原因。
鲁迅在他的小说里，同时也解剖了那种在剧烈的阶级斗争前面苦闷着、挣扎着的小资产阶级知识分子。他极为深刻地揭示了小资产阶级知识分子的软弱性，我们不能不惊叹鲁迅创作手腕的高超，竟能以很短的篇幅描绘出这些复杂的性格。在《幸福的家庭》里，描写了辗转在生活重压之下的小资产阶级作家的庸俗和矛盾；同时，鲁迅并没有忽略对于新文化敌人的批判。他塑造了四铭和高老夫子这两个典型，他们一个站在阵前咒骂女学堂，提倡复古、读经、行孝之类，另一个则钻进里面来破坏，然而都经不住鲁迅锋利的笔尖轻轻一拨，那种“做戏的虚无堂”的本来面貌就昭然若揭了。
对于知识分子革命道路作了进一步探索的则是《伤逝》。子君和涓生都是为“五四”的风浪吹醒的青年，他们“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈泰戈尔，谈雪莱??”，而在这些资产阶级个性主义者的民主革命思想的影响之下，他们终于走上了反抗之路。那第一步，自然是争取婚姻自由，冲破封建专制家庭的牢笼――这几乎是当年小资产阶级知识青年反抗斗争的共同形式了。在这一斗争面前，他们的态度是坚决的，斗志是昂扬的。特别是子君，她无畏于路人“探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，毅然和专制的家庭决裂，并且“分明地，坚决地，沉静地”宣布：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是觉醒者的呼声，是反抗斗争中闪耀出来的火光。
但觉醒仅仅是斗争的开始。鲁迅在《娜拉走后怎样》一文中说道：“人生最苦痛的是梦醒了无路可走。”子君和涓生从昏睡的梦境中的确是觉醒过来了，然而，梦醒之后又向哪里去呢？对于面前的路，他们是并不明确的。当时自然已有正确的路，许多人正在奋斗着；然而他们并不认得。因此，冲出了封建的大家庭后，他们立刻蜷缩在“幸福”的小家庭中了，沉醉在爱的“安宁和幸福”中。他们断绝了一切社会往来，每晚相对而坐一遍又一遍地温习着爱情的旧课。然而，他们的爱情因为脱离了斗争，没有时时更新、生长、创造，便逐渐的凝固在“永久是这样的安宁和幸福”中了。子君的注意力都集中到做饭、喂阿随、伺油鸡等家务上面，“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”。因而，目光愈来愈短浅，心胸愈来愈狭窄，常常为着小油鸡与房东太太暗斗，因而包藏着不愉快的颜色。涓生呢，“我的路也铸定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在办公室桌前抄抄，抄些公文和信件；在家里是和她相对或帮她生白炉子，煮饭，蒸馒头。??”在这凝固的空气中，他们收起了奋飞的翅膀，忘却了和社会上恶势力的斗争。但是，恶势力却并没有忘记他们，经济上的打击终于到来了――涓生的免职，正是旧势力对于他们所作的反抗的一个严厉的报复。
子君和涓生是因没有正确的高远的斗争目标和在旧社会的经济压力之下失败了。子君的结末，也正是走了“回来”这条路。鲁迅一面深沉地批判了个性解放的道路，同时又继续的探索着前进的道路，不断地进行着“深沉的韧的战斗”。涓生的形象，便体现了作者这一新的探索――“新的生路还很多，我必须跨进去，因为我还活着。”但是，由于作者在当时对于新的道路还未看清楚，还未“跨进去”，所以涓生也“还不知道怎样跨出那第一步”。如果说，没有“五四”以后这一段深刻的探索过程，没有这探索过程中的变量，那么我们就很难理解在一九二七年，鲁迅的进化论的思路会突然的“轰毁”了。而且又这样坚定不移地走上共产主义的道路。
三、知识分子形象的典型性及社会意义
鲁迅小说中的知识分子形象都刻划得深刻和生动，有相当的典型性，他们都表现了巨大的社会意义。主要可以从以下几个方面去理解：
首先，他们反映了整整一个时代。一个人的思想感情与其生活的环境有着密切的关系，他们
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《红楼梦》读后感作文600字_15篇
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第1篇：红楼梦读后感不得有那么多的人在研究《红楼梦》呢。
故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话&近朱者赤，近墨者黑&。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
这里的是是非非是&剪不断，理还乱&，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么&指腹为婚&，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢？皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义&造反&了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。
《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。
第2篇：《红楼梦》读后感滚滚红尘，携着记忆的枷锁，永远地尘封了那场悲伤的爱恋。在那最后一抹余晖中，被风静静地吹散了，也吹淡了往日的思念。终于，消失在茫茫人海，留下了世人的遗憾和指责&&
一次偶然的邂逅，翻开了《红楼梦》，于是我认识了她&&林黛玉。她，让我深深的震撼，宝黛空前绝后的爱恋，流传千古，被世人妄加褒贬。普天之下，又有谁有这资格呢？从那以后，黛玉姐姐的影子就荡漾在我心里，来来回回，隐约中似乎听到她娇弱的喘息，脑海里是她伤感的容颜，带着一分憔悴却万分迷人。她落泪，因为只有放纵的哭过后才会更舒展，笑容才会更加绽放。闭上眼仿佛看见了他那柔情似水的眼神，闪烁着点点泪光，让人沉迷其中，为之动情，不能自拔。
常听人评价黛玉&小性子&甚至&心胸狭窄&，可我不这么认为！因为在这背后，只是因为她太在意宝玉了，因为爱的深、爱的切，所以不能不介意。我总觉得宝玉给黛玉的时间太少，黛玉的心太细腻，而宝玉却体会不到。在她某个抑郁的瞬间，心情像是走丢的小孩没了方寸，宝玉不该到来的问候会被她驳回，狠狠的、凶凶的，却是无心的，不是不接受，只是因为太难受，于是她只有用诗来发泄内心酝酿已久积压不了的情感。(
诗，是她美丽的灵魂，是她精神的寄托。每当读到她的诗，总有振人肺腑的感觉，每一个字，每一句话都像是一把尖锐锋利的刀，深深地插入了读者的心里，让人有至窒息的幻觉，无形之中像是有谁掐住了自己的喉咙，挣脱不了的伤感，只能不情愿地放下书，让自己慢慢地清醒过来。记得她的《葬花词》：&依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知&。读完后像是被万箭穿心，肝肠寸断般的阵痛。
她的泪，像涓涓细流一样潺潺流动，汇聚成一泓清泉，澄清着她的悲剧。她哭泣，因为她太委屈，她是悲惨的、是值得人们怜悯的，她和宝玉的爱情在那样的社会是不被容许的。她对宝玉太痴情，她一生无限伤感，然而临终前她笑着喊&宝玉，宝玉&&&然后她永远的离开了这个世界&&
虽然她的故事结束了，但是给我留下了万千思念，合上书想要把这份内心的尘埃封住，但一闭上眼，那段应该被禁锢的伤感像尘埃一样在空中飞扬、旋转、舞动&&
江苏省连云港市东海县房山镇中学高一：周婷
第3篇：《红楼梦》读后感俗话说得好，&男不看红楼，女不看西厢&。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那&石头&硬啃起来，倒别有一番&胭脂&味。下有几条真（天真）知拙（笨拙）见，以供茶余饭后消遣。
首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。
其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗？难道这是继柏拉图哲学中&事物模样的精神模式或抽象模式一定&理论之后，又一种新模式。待以后
有时间再细细思考此问题，作个中国的苏格拉低。
第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨；在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。
第四，也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她&模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细&，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成&脂粉须眉齐却步，更无一个是能人&的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有&凤辣子&之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑，表现人物，阐发主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了自己的优越感；刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。
最后，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：&总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。&鲁迅所谓的&都打破了&指的是&敢于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物&。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。
其实，关于红楼梦中可论的东西还有很多很多，我才刚究出些皮毛而已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题，还值得再好好深挖，但碍于自己阅历浅薄，知识贫乏，无奈只得就此搁笔。再不赘述，还恭请学姐在将来的学习生活中，循循善诱，多多指教，吴达自当感激不尽。
第4篇：《红楼梦》读后感《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书。小说以讲述上层社会中的四大家族为中心图画，真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影，是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。把一个个的人物写的活灵活现，有以神话故事中的女娲为开头引出这一故事&&石头记。有以甄（真）隐士为线索开始即结束了整个的故事。
在遥远的大洋彼岸又一个国度&&英国。她诞生了一位伟大的、杰出的、有天赋的，剧作家他就是莎士比亚。他用他毕生的经历发扬了本国的独有的一种艺术形式&&戏剧。那时一个民族，他那时代不灭的灵魂，以各种形式表现着自己、充实着自己。正如莎士比亚与戏剧的微妙关系一样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华民族不朽灵魂的一部分。与其说他是异步伟大的巨著，不如说它是中国通史。与其说那是写贵族的生活，不如说是当时时局的真实写照。从一点点的细节来讲，那种语言的魅力体现出来，用形象生动的语言塑造了许许多多的人物形象。从人物的一举一动、一颦一笑、一张一弛。一丝一毫无不张显出人物的特点，可以说那种语言的叙述找不出一丝破绽。而从中又可以看出一个民族发展的问题，具体的症结，具体的民生国计，无不与此相关联。这不只是一部文学作品，又是一部史书。
前面说都是前八十回，而后四十回我认为恰恰相反。从中有许多的破绽，例如贾宝玉在前八十回的一回中已经暗示到其是一悲剧人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又参加考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这中间几乎没有什么衔接，是很令人匪夷所思的。而且在最后又丢下已经怀孕的宝钗出家为僧。而且据说高鄂是因为一个上任的资助，取续写红楼的，我认为一个初衷就不那么纯洁的人，并且也没有理解到曹雪芹的写的《红楼梦》。是无法写好的。再说想象曹雪芹一样的来刻画人物是非常难的，不是容易达到的。我看到不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，还是挺美好的。
警语：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄干陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认它乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
第5篇：《红楼梦》读后感无论谁也不会想到，一个候门公子，拥有着不可一世的荣华富贵和锦绣前程，但会以寂寞告终。
他就如雪花一样，人们还未曾来得及观赏它的美，就这样转瞬即逝了。留给了我们泪珠般的回忆和拉长的叹息。
上天给了贾宝玉一个美若天仙的表妹林黛玉。我说&&林黛玉来人间是为了还债，用一生的眼泪还了前世的债，把所有的感情都交托了贾宝玉，在自己一无所有的时候归去。
可能因为他们的爱情本身就带着一种凄美，花落冰韵，诉尽无数的冷音。多么淡薄的缘分，就像一段还未来得及旁白的故事，在心中留下了刻苦的记忆。
正因为爱的太深，所以才会以悲凉散场。贾宝玉归依佛门，其实早已注定。从此，贾宝玉红尘不染，把痛苦放在心底。
&&&&六年级:xbz010104
第6篇：《红楼梦》读后感作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。
我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊！
&&&&辽宁辽阳普化小学二年级:王慧卓
第7篇：读《红楼梦》后感&丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉&，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。
作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。
我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
一部《红楼梦》，让多少人为它垂泪，让多少人为它感动啊！
&&&&江苏连云港新浦区建宁小学六年级:jnxxwyc
第8篇：红楼梦读后感《红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容，通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了&运终权尽&的末世，并走向覆灭的历史趋势。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。
小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生悲剧。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表现在人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采&&这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性，使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信，《红楼梦》中的贾宝玉&说不得贤，说不得愚，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡&，令人徒加评论。不仅贾宝玉，林黛玉这对寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至连王熙凤这样恶名昭着的人物，也没有将她写得&全是坏&，而是在&可恶&之中交织着某些&可爱&，从而表现出种种矛盾复杂的实际情形，形成性格&迷人的真实&。
第9篇：《红楼梦》读后感我又读了一本着名的书，它就是&&《红楼梦》。看看它会带给我们哪些故事呢？
这本书以贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的爱情悲剧为主线，通过对&贾、史、王、薛&四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，囊括了多姿多彩的世俗人情。
《红楼梦》是中国古代作家曹雪芹花费了十年心血铸就的一部文学巨着。它展现了广阔的社会背景，描绘了当时中国社会的风情世俗。这部文学名着对中国古典小说的创作水平，是一次巨大提升。因此，与《三国演义》、《水浒传》、《西游记》一起，被誉为中国四大古典名着。
《红楼梦》不仅是一部伟大的文学着作，还是研究中国古代官制、哲学思想、文化形态、民俗现象，因此历来备受各界人士关注。
《红楼梦》反映了复杂的社会问题。揭示了深刻的人性、世态炎凉、社会矛盾推动社会发展的哲理。
&&&&四年级:乔子育
第10篇：《红楼梦》读后感&一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？！&此曲只因天上有，人间哪得几回闻。
在初读《红楼梦》时，我就对这首曲子情有独钟，此曲声韵凄惋，销魂醉魄。有哪一种情，比这旋律更感人，有哪一首曲子比这更引得众宾泪沾襟？
读罢《红楼梦》，不知道为什么？总是觉得心酸，或许是为了荣宁二府的兴荣到衰败而感伤，或许是为红粉佳人的香消玉殒而遗憾！
在《红楼梦》中，应该歌颁的是贾宝玉和林黛玉的纯洁爱情。从小时的两小无猜、青梅竹马，到长大的心生爱念，这是多么自然、纯洁、美好。然而，因为生不逢时，因为当时林黛玉的&孤傲自许，目下无尘&，同周围的环境表现出明显的不合拍，&所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢他的。&所以外开孤立无援，无权无势的地位。又因为贾母与王夫人为了维护自己的利益，处心积虑策划了一场骗局，硬是把薛宝钗嫁给宝玉，使得这段爱情被无情地扼杀，最后他们的结局自然可想而知，落得个&一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。&的悲惨局面。
从名着中可以看出作者曹雪芹的绝世才华，尤其是在&黛玉葬花&里更能体现出来。&一年三百六十日，刀剑双寒严相逼，&&质本洁来还洁去，不教污浊陷渠沟。&一首葬花词，就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的无能为力的绝望与哀愁。
读完《红楼梦》，这使我对封建制度的痛恨加深了一步，尽管《红楼梦》在中国古典文学里面，带来了一个全新的东西&&尊重女性，但它既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。从中我们不难看出封建制度的黑暗和封建家庭的没落。为什么有情人不能终成眷属，难道门当户对真的有那么重要吗？重要到牺牲性命也在所不惜？难道权利和利益真的有那么重要吗？重要到连自己最疼爱的亲人也要出卖？
第11篇：《红楼梦》读后感&丢弃了不离不弃黄金琐，忘记了莫失莫忘通灵玉&，好一个多情潇洒的贾宝玉，娇嫩多病的林黛玉，塑造了一个发生在清朝封建家庭的动人爱情悲剧。
作者曹雪芹通过《红楼梦》，揭示了当时封建社会的黑暗，也表达了他的不满与愤怒。故事讲述的是从小体弱多病的林黛玉来到了荣国府，渐渐与贾政之与生俱来通灵玉而性格顽劣的公子贾宝玉相恋，又因凤姐从中使用掉包计，使得贾宝玉娶带有黄金琐的薛宝钗，让林黛玉吐血身亡，贾宝玉从此心灰意冷，看破红尘，遁入空门的故事。我实在是为林黛玉而感到悲哀不值，更为他们悲惨的命运而惋惜。但追究人物本身并没有过错，让人憎恨却是那种封建的传统观念。什么婚姻大事父母做主，什么门当户对，这种思想真是害人不浅。这不，贾宝玉和林黛玉就是因此而要承受阴阳相隔，想而见不着的痛楚。还要让贾宝玉受这样的欺骗。唉，就是石头心肠的人也会被他俩的真情所感动的。
&&&&陕西汉中汉台区实验小学&&五年级:杨滟文
第12篇：红楼梦读后感以前就想写一些关于红楼湘云的文字，一则因时间仓促，二则笔下无文，所以也就搁下了。近来又重读红楼，实感其中趣味，故写此文，希与古典的朋友们共赏。
红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。太君因见金麒麟眼熟，故问。钗曰&史大妹妹有一个&黛则讽曰&宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心&，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。
书归正文，呵呵，湘云第一回出场，人并不感其突兀，概因前之已伏之笔吧。而后由贾母，王夫人眼中写出湘云之衣着打扮，再由宝钗口中说出湘云旧事，至此，一个有血有肉的形象便跃然纸上了，丝毫不费笔墨，却有如此传神。
到宝湘在书中的初会便是有一番景象了。与宝黛初会比较看来，当真是妙极。如此文字，似犯而不犯，似重而不重，又有几多。而这位云妹妹当真是心直口快且俐齿伶牙，几个绛纹石的戒指换出的那一番道理，想来读者应记忆犹新吧。直到玉卿挨打，宝钗赶蝇，龄官划蔷，湘云才结束了她的第一次小住。此间数个故事，纷乱头绪，却从未有缺何人，象凭空消失一般，必在纷乱中有几笔点到，象宝玉挨打时，众人来看，便点了湘云一笔，宝钗赶蝇时，湘黛二人偶见，又是一笔。如此又生出多少故事，至龄官划蔷后，湘云来辞，一切就顺理成章，总在乱中添置几笔，让人看后觉得简单而又有绪。
湘云二次来访，便是海棠结社后了。若上一次雪芹先生要突出刻画湘云的性格，此一次则刻画湘云的才情。两首白海棠诗写尽多少故事，而其中&却喜诗人吟不倦，岂令寂寞度朝昏&，&蘅芷阶通萝薜门，也宜墙角也宜盆&两句我窃以为便是其真实写照，再看她的菊花诗&萧疏篱畔科头坐，清冷香中抱膝吟&，&数去更无君傲事，看来惟有我知音&，&隔座香分三径露，抛书人对一枝秋&倘若陶彭令再生，也比慨然菊有此咏者，不枉矣。再看红楼最精妙的一副百笑图中，也不乏湘云的身影，雪芹先生在刘姥姥二进大观园中写到&湘云撑不住，一口饭都喷了出来&如此这般，红楼中的人物性格便全部展露在读者面前，如此文字，试问古今小说中非红楼而谁有？好一副红楼百笑图，如见如闻。
待到湘云第三，四次来，便应是整部红楼梦中最热闹非凡的文字了&琉璃世界白雪红梅&&怡红院群芳开夜宴&等，如果说从前那两次只不过是湘云的一个剪影，那么此两回中，湘云便得到了一个升华。在庐雪庵的联诗中，湘云的联句是最多的，在我看来质量也是最高的。雪芹先生以如此笔墨将新到的宝琴，李纹，岫烟都给了读者一个大致的交代，如此便不感陌生了。憨湘云醉眠芍药洇，在我看来是红楼中画湘云最美的一副图画，如黛玉葬花，宝钗扑蝶一般，湘云则是眠花了。试想红楼众闺阁中，除却湘云，还有谁会如此酣眠，无拘束，无牵挂的醉卧于花阴之间。在湘云的世界里，没有解不开的烦恼和忧虑，试问钗黛二人可有如此胸襟吗？所谓&是真名士自风流&，湘云便是这样的真名士。&英豪阔大宽宏量，从不将儿女私情略系心上，好一似霁月光风耀玉堂&。
也许是胜极必衰的原因吧，此等繁荣文字的背后便隐藏了无限的悲哀，此后逐晴雯，死金钏，尤三姐自刎，尤二姐吞金，大观园从此便笼罩上一层阴云，再也没有散开，湘云此后再来，没有了从前的那种笑声了。红楼便真一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。
湘云的结局到底如何，雪芹先生没有写完，&云散高唐，水涸湘江&就留下一个想象的空间吧。
第13篇：说不尽红楼——读《红楼梦》有感读罢红楼，心头不是滋味儿。他们说：&《红楼梦》的价值怎么估计都不为过。&他们说：&《红楼梦》的价值等于一整个欧洲。&他们说：&假如我们只有一部《红楼梦》，它的光辉也足以照亮古今中外。&还有人说：&《红楼梦》是一部含笑的悲剧。&说不尽的红楼，说不尽的悲剧！
是的，红楼是一部含笑的悲剧。时而高兴，时而惊喜，时而悲哀，时而伤感。要品真正韵味的红楼，首先应看看曹公。
曹公生性傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁，嗜酒，才气纵横，善谈吐。人们说他&有大才不亚于李白，有画才不输于阎立本&。郭成更是称赞他&爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊&。以上种种，不难想象《红楼梦》问世的根源&&揭露封建社会的腐败，无能，揭示封建社会的黑暗，也寄托了曹公的满腔愤怒！
再来说《红楼梦》。其最令人印象深刻的无非就是宝黛的红粉痴恋。
黛玉卓尔不群，犹如一朵&出淤泥而不染&的莲花，至始至终执着着她的清纯可人。不仅有少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲怜的画意，还有草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情。她无奈着&无尽头，何处有香丘&，悲哀着&三月香巢已垒成，梁间燕子套无情&，伤感着&花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜&，终落时&一缕香魂随风飘，三更不曾入梦来&。
如此天仙的佳人，是怎样的人才能与之相配？其实不用问也知道，非宝玉不二，宝玉说不得笨，说不得蠢，说不得聪明，说不得庸俗，只是喜欢标新立异&&鄙视功名利禄，不愿走&学而优则仕&的仕途，却钟情于《牡丹亭》与《西厢记》。&都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信，纵然是齐眉举案，到底意难平。&一首《终身误》，风流痴情儿道尽千般怨！
&一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！&黛玉在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世&&如果红楼梦真是曹公亲身经历的描述，难以想象失去了挚爱的男人的痛苦。血泪撒尽的他面对不堪回首的历史又怎能不发出&满纸荒唐言，一把辛酸泪&的感慨！
再来说的应该是薛宝钗的爱情悲剧。黛玉的郁郁而终，更让我可怜起了宝钗。整日面对一个根本不爱自己的男人，没有什么金玉良缘，她到底坚持着什么？不就是包二奶奶的宝座吗？我不禁想问难道这世上真有喜欢孤独的女子吗？
她的一生的的确确是个悲剧，宝玉出家，是她悲剧的高潮。我开始为她惋惜，为她不值！黛玉至少还追求了自己的幸福，而且拥有了一份真挚的感情，宝钗&愚昧而不自知&，面对虚情假意，她注定是红楼数不清的悲剧中的一个！
&可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。&黛玉的情情，宝钗的冷情，让多少人为之感叹！
&假作真时真亦假，无为有处有还无&，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切。
南湖区大桥中学初三：黄琦越
第14篇：读《红楼梦》有感浓浓的书香味，深深的宝黛情，无论是这封建制度下缠绵千古的爱恋，还是在开放英国的罗密欧与朱丽叶的爱情，皆是情深缘浅，岁月截止了它们的发展，却吹不走它们曾存在的事实。
起初认为这只是部写封建社会家族兴亡的书，尽管如此我还是不免关注到那&未见其人，先闻其声&的王熙凤。王熙凤可算是贾府里最懂贾老太太心思的人，甚是讨贾老太太的欢喜，与宝玉及其他姐姐妹妹比起来她算是孝敬长辈的了。能够把贾府这样一个大家族的出出入入管理的井井有条让人佩服。虽然贾琏不大成才，但她依旧恪守妇道，对于姐妹们开诗社什么的也极热心。她，就是这样一位疾恶如仇，干练的当家人。
待读了第二遍，第三遍，慢慢读懂了深深的宝黛情。脑海里回响着林黛玉的《葬花词》：依今葬花人笑痴，他年葬花依知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。那种悲到心底，挣脱不了的伤感，就像被万箭穿心，肝肠寸断的痛，诗，是她精神的寄托，是她情绪的表现。她那柔弱的背影令人疼惜，她的一颦一笑又是那么的迷人。她心比天高却做不到像莲的&出淤泥而不染&依旧无法自拔地爱上了宝玉，她似乎不应是这个世界的人，最后香消玉陨。若说那贾老太太是很疼惜黛玉的，却也不然。她铁石心肠地将他俩分割开来，这大概都归功于封建社会的传统理念吧！导致宝玉最后看破红尘，遁入空门。
一部《红楼梦》，一个大观园的故事，惹的多少人为它泪流。
二中初三：阎晓凤
&&&&& 审核老师：郭红红
/teachers/index/ffcbe188f/F0100414B
第15篇：梦回红楼-——读《红楼梦》有感怡红别院驻在烟雨楼前，停在台阶拦我越走越远。一角的天，满眼的弦，奈何不了前世的缘。
窗外的落红已是满眼，桌上的书已成山，只是那红楼韵却又神似地穿透出来，揭开了那尘封的泥，为我引一段线。
最爱她似笑非笑的迷人眼，最爱他似懂非懂的勾魂颜。最怨她捂脸葬花情已伤，最怨他撑脸开盒吃胭脂。最爱他们的幼稚，最爱他们的叛逆。
是第几次，翻开那厚重的书页，淡淡的书香拂过鼻尖，已记不清。
只是，那些捧书细读，字典在旁的朝朝暮暮，像是蒙上了一层细细的轻纱，从眼前掠过。此刻，雾里看花。
太白小时不识月，竟呼作白玉盘。而小时的我，不懂红楼，却也真真地落了泪。
是太小了吧？还未经世事，不问悲欢离合，不管七情六欲。只是生离死别，大概还是懂了的。
漆黑的夜，呼啸的风，她斜卧在榻上。阵阵白烟像是幽灵，一点点允吸着她的精魂。泪似乎已经流干，只剩下涩涩的痛。那熊熊烈火吞噬着她的情，他们的曾经。那些娟秀的字体，情意的诗句终将燃成灰烬，猎猎作响。
雪似的手绢，冰似的人儿，终在这火热的情中融化。突兀的留下了那格格不入的红，呕心沥血的红，她终究还是放手了。
用一世的泪，还了他的滴水之恩。遂了愿，了了情。
在学堂的第三个年头，少不更事的我，为这段情，这个人，流了泪。不懂爱，不是因为爱，只是那份至死的执着，箍紧了我充血的心脏，丝丝入扣。
到了此刻，我已不会为了那份纯真的年少情而落泪。只是，心中还是会有些抑郁，挥之不去。
身处红尘，只是过客的我，已明白，往事如烟，不必忧愁。
只是，还是爱捧着书傻笑，望着天思念，还是会幼稚得像天上纯洁的云。不过，我们还是被时光的风磨出了些许棱角。我们已习惯了反抗老师，顶撞父母，我们叛逆得像草原上驰骋的马。
对于宝黛，有人感动于他们的爱情，有人感动于他们的悲剧。而站在十几岁的尾巴上的我们似乎已学会了感动于他们的真实。
他们不会掩饰自己的悲伤，他们可以狠毒地道出心中的不悦，他们有勇气翻看开那本罪恶的《西厢》。但他们最真实的莫过于他们躲不过人世的网，再怎样躲避，逃脱，不过是自己织网，独自死亡。
但至少，他们曾努力过，努力冲出那银丝的网，却已足够。
都道&不求天长地久，但求曾经拥有&非也。于我&不求结局如愿，但求有过奋斗！&这已足够，这便足够。
人生如梦，梦如人生。捧一杯红茶，梦一回红楼。
&&&&初三:钟定霞
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