《诗经》的灵魂伴侣 书法的深情吟唱
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《诗经》的灵魂伴侣 书法的深情吟唱
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原标题：《诗经》的灵魂伴侣 书法的深情吟唱
杨颂著作《有美一人》举行发行仪式
□记者 陈玥
诗经与甲骨文的结合在《有美一人》中完美展现。1月15日，河南省书法协会会员、中国甲骨文书法艺术研究会会员杨颂先生把古典文学作品翻译成甲骨文，让我们重温古典著作的同时感受甲骨文之美。
该著作大部分篇目选自《诗经》的“国风”。在创作中,借鉴了前人以及很多同仁的创作经验，用了不少同声假借，由于甲骨文字数有限，为了更多保留、体现甲骨文的原生态面貌，创作并没有整篇选取，而是从中摘录了一些更适合译作甲骨文的经典句子。
甲骨文和《诗经》可谓传统文化长河中的两朵奇葩,熠熠闪耀,迎合了当今“留住文化根脉，守住民族之魂”的文化主流。《有美一人》是杨颂对《诗经》的一种倾心表达，也是“甲骨文与中国古典文学作品”融合之路的初步尝试与探索。经过三年多的书写、创作等一系列漫长而繁琐的打磨终于付梓出版。
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父子教，武戍孚
成邦成咸......
詩經.國風.秦風·無衣&&&
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。***豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作。***豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行。
娥娥是女們人類的首，我我是女們人類的衣衣衣裳;;;
女們是我肉尸夕弓夕肉;;;丁甲田;;;
女們是皮群......
秦風-無衣（致沒有信仰的壬木）-原文： 豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作。 豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行。
秦風-無衣-武國平甲骨文解读\武国平甲骨文解读译文 - 譯文：
芸芸眾生怎能說沒有衣服？神的兒女與人類之子同袍。永恆而立之王梳理活水興起的紋理，修直神的戈動之威力，神的兒女與人類之子同糾織。
天下百姓怎能說沒有依託？神的生民與人類之子同舟。永恆而立之王梳理活水流動的脈絡，修正神的真理不被顛覆，神的兒女與人類之子同操作。
神州子民怎能說沒有支點？重生的幼童與人類之子同嚮往。永恆而立之王梳理活水的泉湧，修繕神的鎧甲和字碼，神的兒女與人類之子同入行。
00與子同袍;;;與子同裳;;;
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與子同仇;;;
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秦風-無衣（致沒有信仰的壬木）-原文： 豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇。
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作。 豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行。
秦風-無衣-武國平甲骨文解读\武国平甲骨文解读译文 - 譯文：
芸芸眾生怎能說沒有衣服？神的兒女與人類之子同袍。永恆而立之王梳理活水興起的紋理，修直神的戈動之威力，神的兒女與人類之子同糾織。
天下百姓怎能說沒有依託？神的生民與人類之子同舟。永恆而立之王梳理活水流動的脈絡，修正神的真理不被顛覆，神的兒女與人類之子同操作。
神州子民怎能說沒有支點？重生的幼童與人類之子同嚮往。永恆而立之王梳理活水的泉湧，修繕神的鎧甲和字碼，神的兒女與人類之子同入行。
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武國平UL.KUOPIGN簡介：
麥田生1978年12歲應考而住讀離鄉；1985年至1989年住讀大學而經濟學學士學位本科畢業；1989年10月始TO
2003年3月在國企外貿公司工作至全員買斷，其間協助家族創辦8家精細終端連鎖店運行10年白手起家至2003年結業。
因大数国企人力并未活水招募持续升级，麥田生2003年至2011年北漂北京上地信息路、蘇州國際科技園，上海張江等地以MARKETING
MANAGER職位服務美商DT
RESEARCH、臺企中華食物網、港商香港信用卡防盜系統、蘇州漢文動漫、清華派IT類公司8年MARKETING,
歷盡45歲人孤漂80后青年中IT業也無神的艱辛。
2011年以來，外企大環境驟減而50歲失業，夜鄉晨君子至止；；；自費鉆入巫癸甲骨文研究與詩經解讀，於萬斯年-受天之祜；；解讀成果免費共享到自費創新維護的商啟琳新概念邏輯系統（搜索定位遹訊烝哉玄機）。
同时转发到微博詩經甲骨文解讀：牆有茨
詩經甲骨文解讀：牆有茨.墉風.國風.詩經-民间自费甲骨文解读
麥田解馬人詩經繩學甲骨文翻譯系統；；；癸巫甲骨文.
新约神谕约翰福音鹽AND咸解經藥方
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牆有茨. 墉風.國風.詩經 -
11101牆有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。&&
111011牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。&&
1110111牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
&&&武國平詩經甲骨文解讀要點說明（1）中冓之言、
（2）所是什么？、（3）掃-道-襄-詳-束：
皿-上帝的皮盛大-皿中有我孟子-皿中有我兒子酉-有，里面裝滿了酒-里面是上帝的活水醜-里面都是鬼點子，我-上帝我-神，女-你們人類飲-聽天令酒-上帝的活水，嫦娥-我成為你們的頭。冓-顛倒了撒不出来的话，鬼话，侮辱人的话，拖泥带水但没有神的话，挑拨离间看不出痕迹的话，倆面光的話，和稀泥的話，在人和人之間捧1個必然踩另1個又抓不住把柄的話
牆有茨. 墉風.國風.詩經-武国平甲骨文解读之分解译文-1：墙缝里長出來的雜草，不可充当人生动力的能源。趋利避害随风倒的言辞，不可引用到人生的逻辑肌理里面。若把坟墓里面的话引入到人生的真道当中，说起来鬼话连篇。
&&&武國平詩經甲骨文解讀要點說明（1）中冓之言、
（2）所是什么？、（3）掃-道-襄-詳-束：
良-繞日行食-天豆倉-天合之戶，門戶，SIN辛-永恒的原罪立-顛倒辛新-顛倒辛，成為新人；折-顛倒生生折-金文，析-顛倒樹，刨根析-金文，戺-蛇户，所-
顛倒戶，就是墳墓......
墉風.國風.詩經-武国平甲骨文解读之分解译文-2：&&
墙缝里長出來的雜草，不可作為人類思想的能源。褒獎1方以貶低另1方的挑唆言辭，不能看成良言。若把未重生的肉身之挑唆当成善言，干这事儿讲这话的人历史久远。
&&&武國平詩經甲骨文解讀要點說明（1）中冓之言、
（2）所是什么？、（3）掃-道-襄-詳-束：
道-入帝行導引行-神田的邏輯肌理；襄-人心的器皿詳-良言束-生命之庫讀-基于貝旋而直面言習-上帝的能，掃字是入能而動手，因而掃不是掃除，而是肉身世界重生后的智力能源。婦字與此意義相近。更多關于本段詳細的甲骨文解讀，請垂詢UL.KUOPIGN武國平，町畽鹿場，熠燿宵行。辰字的解读，在武国平《诗经甲骨文解读-
東方未明》篇章。
牆有茨. 墉風.國風.詩經-武国平甲骨文解读之分解译文-3：&&&&
墙缝里長出來的雜草，不可充当良食倉的能源。挑拨离间看不出痕迹的话，不能品讀。若把作古之人不屬神的言論翻出來閱讀，這言論会使老百姓拉倒上帝而自受其辱。
牆有茨. 墉風.國風.詩經 - 原文：
11101牆有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之醜也。&&
111011牆有茨，不可襄也。中冓之言，不可詳也。所可詳也，言之長也。&&
1110111牆有茨，不可束也。中冓之言，不可讀也。所可讀也，言之辱也。
詩經-武国平甲骨文解读译文-全文：
墙缝里長出來的雜草，不可充当人生动力的能源。趋利避害随风倒的言辞，不可引用到人生的逻辑肌理里面。若把坟墓里面的话引入到人生的真道当中，说起来鬼话连篇。
111011& 墙缝里長出來的雜草，不可作為人類思想的能源。褒獎1方以貶低另1方的挑唆言辭，不能看成良言。若把未重生的肉身之挑唆当成善言，干这事儿讲这话的人历史久远。
1110111& 墙缝里長出來的雜草，不可充当良食倉的能源。挑拨离间看不出痕迹的话，不能品讀。若把作古之人不屬神的言論翻出來閱讀，這言論会使老百姓拉倒上帝而自受其辱。
网路搜索的通俗译文，未必是中冓之言，但沒有深入里面，也屬皮還是屬孟，仅供比照参阅：
牆上長蒺藜，不可掃掉呀。宮中祕密話，不可相告呀。如能相告呀，說出醜死了呀。牆上長蒺藜，不可除光呀。宮中祕密話，不可張颺呀。如能張颺呀，說來話很長呀。牆上長蒺藜，不可捆住呀。宮中祕密話，不可講述呀。如能講述呀，說起真羞辱呀。
獎在肉中是狀元，元在兀中；；；兀在元中是恒亟，亟在二元中；；；元在二中是戍戈，
戈在戍中；；；戍在戈中是人亠（头）牛（扭）， 牛在凵（坎）中；；；......
状元在奖中是元肉，肉在多（跺）中；；；多在肉中是肉祖，祖在宜中；；；宜在祖中是多（垛）刀（倒），刀在方（房）中；；；方在刀中是冂（JIONG）祖，祖在冂中
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詩經·國風·鄭風·清人 -原文：&&& 清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔；清人在消，駟介麃麃，二矛重喬，河上乎逍遙； 清人在軸，駟介陶陶，左鏇右抽，中軍作好。詩經·國風·鄭風·清人-甲骨文版.武国平译文：& 上帝之子长存于車鼓，駟马有介因而可以协调行動，對立矛盾的肉身因重生而有了統一的軸心，在生命活水河的道上翱翔；///& 上帝之子长存于减震器，駟馬有介因而可以舒適逍遙，車廂与車輪重疊有喬，在生命活水河的道上逍遙；/// & 上帝之子长存于转向轴，世界有介因而可以持續賽跑，左转右轉，驾车的坐在中间说- 信子而合-真好。丹-井青-井水生日-介质。尹伊人介;;;水刀方河;;; &&駟&&彭旁;;;肖乔麃;;;车-由陶詩經·國風·鄭風·清人 -原文：清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔；清人在消，駟介麃麃，二矛重喬，河上乎逍遙； 清人在軸，駟介陶陶，左鏇右抽，中軍作好。詩經·國風·鄭風·清人-甲骨文版.武国平译文：& 上帝之子长存于車鼓，駟马有介因而可以协调行動，對立矛盾的肉身因重生而有了統一的軸心，在生命活水河的道上翱翔；///& 上帝之子长存于减震器，駟馬有介因而可以舒適逍遙，車廂与車輪重疊有喬，在生命活水河的道上逍遙；/// & 上帝之子长存于转向轴，世界有介因而可以持續賽跑，左转右轉，驾车的坐在中间说- 信子而合-真好。詩經·國風·鄭風·清人 -原文：清人在彭，駟介旁旁，二矛重英，河上乎翱翔；清人在消，駟介麃麃，二矛重喬，河上乎逍遙； 清人在軸，駟介陶陶，左鏇右抽，中軍作好。詩經·國風·鄭風·清人-甲骨文版.武国平译文：&&上帝之子长存于車鼓，駟马有介因而可以协调行動，對立矛盾的肉身因重生而有了統一的軸心，在生命活水河的道上翱翔；///& 上帝之子长存于减震器，駟馬有介因而可以舒適逍遙，車廂与車輪重疊有喬，在生命活水河的道上逍遙；/// & 上帝之子长存于转向轴，世界有介因而可以持續賽跑，左转右轉，驾车的坐在中间说- 信子而合-真好。
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