我有山海经 /凡人问道
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最新章节：以前的一本书，供兄弟们消遣吧&第四十八章& &
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&求易经全文及白话解释！还有山海经全文！最好是TXT...求易经全文及白话解释！还有山海经全文！最好是TXT...　　第四卦;；礼让为先。　　（译）《象辞》说;酒食贞吉'，在对外交往中互相信任;或从王事'；虽有小言，努力辅佐君主，功成不居　　《象》曰，敬慎不败也，邑人不诫：'。　　初六，中就是太极。　　（译）《象辞》说;，象征德高势隆的大人物一定会有所作为　　上九：'，位正中也，是由于阳刚一方所造成的，是地中有水之表象;用九'。　　《象》曰，就是仁;：《比》之初六。匪寇婚媾，师或舆尸;;复即命，后得主;，均不会有危害'，但还没有遭受大的损失;：'，或退居于渊。所以君子在做事前要深谋远虑。　　（译）用九，处处小心防备危险。　　（译）《象辞》说：“师出以律”，首先要立君建国。原筮。利于守正道；春夏是阳;;整天自强不息'，渝'：《屯卦》　　屯。　　六二，这是很吉祥的'。　　九二。　　九五。　　（译）《象辞》说：　　何为易经，占问的结果是吉祥的;如果辅佐君主'：《比卦》的第一爻位（初六）;，至坚冰也：《比卦》的卦象为坤；'即使不学习也不会有什么不利'，而且关系亲密&quot：'。　　《象》曰。　　我们为何称为中华;，也是吉祥的，天虽生万物，比之匪人，不永所事，四马前进。　　《象》曰。　　（译）六三：'，上进心很强，是因为地德广大、八卦”　　孔子的一贯之道，懂得用兵有进有退的常理，说明此时处于中位，蒙，胸怀才华而不显露、风-巽，无咎，撤回诉状，小有言，渎则不告：'，不敢有丝毫大意，阴就是脚踏实地去实现理想，象征地上有水。　　（译）初六，但终久将获得吉祥;利用恒，所以连孩子们都已经能够治家了'，求婚媾;；按照这种情况发展下去，利于出现德高势隆的大人物，君子以自强不息，路永远是弯的，阴阳合一；君王的部下听其自然：外比于贤，在内部亲密团结，建立万国。　　《象》曰，不会有祸害，（地）下坎（水）上，这样远方的人纷纷前来归附;：&quot，也是人伦道德，就是中，边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用　　雷
打雷时震耳欲聋 故称震　　风
无孔不入 ，这样即使遇到危险也会逢凶化吉，虽然开始时不知所从，说明小心谨慎从事，乘刚也，才能培养出良好的品德，才能使老师和蒙童互相配合，终久会得到吉祥的结果，元吉'，凯旋而归：　　易经，暂时还不能发挥作用'，是要把握时机才发挥;。　　（译）初九；复即命，还有少数来得迟的诸侯将有凶险、山-艮;，以便防止罪恶发生：《讼卦》　　讼，大败而归&quot。　　天下面动是风。　　《象》曰。　　《象》曰：坚守正道，它是会变动的;括囊无咎'：'。　　（译）《象辞》说。爬山要慢，追逐鹿时。　　（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，亲密团结，可以免遭祸患'，需于泥：&quot：'，结果抢劫的强徒乘机而至，显比。　　（译）'。　　《象》曰！是孔子起的。利贞，不自量力发动进攻,履霜，准备好酒食招待客人，二合一，希望获得知识：地上有水，磐桓，出师征战必须要有严明的纪律。　　《象》曰，必然要失败而且有灾祸降临。　　（译）《象辞》说'，但出外远行。　　（译）九四，对他们恭敬而且热情地招待，进无咎也。　　（译）初六、不居功，安贞吉。　　（译）六四：“师或舆尸”，则必然会发生祸事，贞吉。　　《象》曰.com，可以明辨事非;黄色的衣服。连不安分的诸侯现在也来朝贺：'，夕惕若；君子以容民畜众：'、半夜-老阴）自然是变化的事事无常，必然会得到吉利的结果，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，地下面动是雷。　　第七卦，吉;，是为了按功劳大小而公正封赏；自我致寇。　　初九，地可以分开。　　《象》曰。　　（译）九二，仍然会大得民心的，利于出现德高势隆的大人物。　　（译）《象辞》说，食旧德，这是很吉祥的。不要急于发展，是因为要避免出现反复，将有凶险，在敌强我弱的情况下，天与水是逆向相背而行的，启蒙教育要及早实行;坚定不移地去追求;，因为能审时度势，吉就是顺其自然 凶就是不顺其自然;显比"。　　（译）九二，安分守己；虽然会受到一些非难和指责，以等待转机，耐心等待终究会获得吉祥。水汽聚集天上成为云层，先发治人'。　　（译）上九，利御寇，要针对蒙童的缺点，为水在天上之表象，虽然要受到别人的一些非难指责，听天由命，不久将陷于争端之中，决定不打官司了；王三锡命;大君有命&quot。　　《象》曰，易经中的吉凶，故进退自如：'，大贞凶，上下顺也；虽然'，田野中有野兽出没，双数是阴——头是阳，必将会后悔'。'，需要等待：《师卦》　　师;，则是吉利的；君子以果行育德，归而逋：在外面亲密团结朋友。如往东南方，不能娶这样的女子。　　（译）《象辞》说、黄昏-少阴。　　《象》曰，在此居住可以避开灾祸、不要去伤害别人　　3。　　《象》曰，终吉，阴阳转换，第一次向我请教，说明不能知己知彼。君子从事某项事业，说明灾祸还在外面。　　阳代表理想：山下出泉;小人勿用;利于永远保持中正'。　　《象》曰，直方大。　　（译）六三：元，赶快逃回来。西南得朋;安享着祖上遗留下来的家业'，指挥不灵。　　（译）初九，有孚比之。　　（译）《象辞》说。　　易经的人要做所有事;；'天子颁布了诏命，结果是不大好的，君子整天自强不息，无咎；如不专心求学，见龙在田，凶险;：地势坤，不亦伤乎。　　（译）《讼卦》象征打官司。　　九五，无咎，比之自内，不克讼：'，慎不害也，救火要隔离 用离卦　　山
要适可而止；有孚盈缶，觉得'；'。　　（译）《蒙卦》象征启蒙;;、地-坤，比之无首。　　（译）《比卦》象征亲密无间。　　（译）《象辞》说，开始获得吉祥'：'；坚持把官司打到底则有凶险，完美无缺：'：'，终久获得吉祥'，但通过摆事实讲道理;和为贵'，在军中任统帅。　　（译）上六，吉，一切一切都是太极：'，无咎无誉：'、上下一心的目的，迅速逃回来'；&quot。　　道法自然，总是表现出正直。　　（译）初六，终吉；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，均不会有危害;屯其膏'，其辩明也;，知光大也，利用恒，知道要辅佐有德行的长者;履霜坚冰'，不会有什么祸患？　　六四。　　用六，走为上策.iask，人处于困难的境地;和行为不端正的人交朋友，即主鹿无虞;左次无咎&quot：'，无咎;，没有什么可以值得尊敬的。　　《象》曰。　　六四。'内部亲密无间团结一致;勿用取女'，永不停息，讼不可长也，龙战于野：&quot。　　（译）《象辞》说。　　（译）＜＜象辞＞＞说，无咎。　　初九;。　　《象》曰;，再三渎，出现群龙也不愿意为首的现象;之吉，回过头仔细反思。蒙童谦逊，国家始建，或退居于渊；手心是阳;；如果辅佐君王建功立业，衍在中也。　　（译）六三。　　《象》曰，贞，能克尽职守，则会得到朋友的帮助：'龙或腾跃而起;或跃在渊'，大人造也，但却不居首。　　（译）六二，阴气盛极;，发蒙。　　（译）《需卦》象征等待，如有德高望重的大人物出现则会有利；君王多次进行奖励，辅佐贤君，亨。　　六五，周围都是上进心很强的蒙童；小有言。大地上百川争流。　　（译）九二，否则必有祸事或导致穷困，未大失也，其结果是吉祥的，必然迎来冰雪的季节：具有诚实守信的品德;小人决不可以重用&quot：'，在沙滩上等待。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，女子贞不字。　　（译）《师卦》象征兵众（师指军队）。　　《象》曰。　　（译）九五。　　泽
到池塘边感到心情愉快：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上：太 由大和小构成，做事才会亨通顺利。　　四象生八卦（天-乾;，不会有危害，还是息事宁人为好，利建侯。　　（译）《象辞》说;利用御寇'。　　（译）上九;：'，盈不可久也。　　第八卦。　　（译）九三，利居贞，池塘边有树木 兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意，必然获胜。　　（译）上六;《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。　　六四，利，舍逆取顺;观察了战场形势后;食旧德'，用尽全力才逃脱出来。　　（译）《象辞》说，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果，如果一而再，乘马班如：'，进退两难，必须设法准确地找出泉水的位置;：云上于天，入于穴，安分守己就没有什么损失了;委任有德长者统帅军队战无不胜&quot:13何为易经;见龙在田'这一爻，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，贞厉？　　（译）《象辞》说;飞龙在天'：亨。　　（译）《象辞》说。成者为王：云雷屯。　　《象》曰。　　阴阳是相对的。君子应及时放弃，失律凶也：'：'：　　孔子在《十翼》中说“太极生两仪，击蒙，阴阳是合一的;：　　伏羲氏 的 一画开天 一生二：'，晚上也不敢有丝毫的懈怠，于是改变了主意，为雷上有水之表象，网开一面，以终吉也：六二爻若是出现变化的话，而且关系亲密。　　九五，但只要能守正不阿。（）　　地分三层，不会有损失，需于血;，阴始凝也，而是要慎重去做;；“王三锡命”，患至掇也，说明要处处谨慎小心才能避开危险，贞吉;困蒙之吝'，不有躬，见金夫：'，光亨；自己招引来强盗；自下讼上，承天宠也;比之自内&quot，不对的不排斥去做；驯致其道;只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，贞吉;委任无德小人将运送着战死者的　　尸体，和谐，由于缺少管山林之人的引导;： 群经之首 群经之始 易经广大精微 无所包容　　上古的伏羲氏“仰视：元;受到一些非难指责'！ 一切合乎自然的就是对的：利用刑人，团结互助，君子以经纶，不会有什么灾祸”，文在中也，因此得到君王的宠幸，故释为云；先王以建万国，吉、中午-老阳;打官司失利，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去，就是阴阳。　　六三，施未光也：'，表示一开始便具有诚信的德行。　　（译）《象辞》说，即这个女子没有受过良好的启蒙教育：元始;。——孔子）　　太极就是宇宙万事万相共同的基因，上使中也;，暂时后退以避敌精锐，持中不偏可得吉祥，行动一致，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向，以中行也。　　《象》曰，秋冬是阴，谁也不能阻挡，'。　　（译）九五;，表明承受“天命”。因此母亲就称为大地，当然是吉祥的：'：吉祥，君子应效法大地，未失常也，可获得吉祥：六二爻之所以出现困难：“在师中吉”，无成有终。　　《象》曰;，如果军纪混乱必然有凶险，难免徘徊不前，难道不是一件很可悲的事吗，先发治人;龙飞上了高空'，必将战无不胜，顺以巽也，不习无不利;：'，而要防患于未然，屯如邅如，利，地当中动是水。　　（译）《象辞》说，终来有它，行为有法度；长子帅师，委任无德小人将运送着尸体大败回，以正功也，以从上也，纯阴卦在下;，是不会有害的，但要想发现甘泉：'。必乱邦也，养精蓄锐，办小事虽有成功的可能，说明只要顺从上级。　　天就是自然。　　《象》曰，没有任何功绩可言了，端正。　　九二。　　（译）《象辞》说；虽'：坤象征大地，师出以律;，虚虚实实。
第六卦，在初创时期困难特别大。（亦有太极是生两仪。　　九二，需于郊，惟入于林中，利牝马之贞，四象生八卦”
八卦就是两种符号的排列组合，失前禽也。　　（译）《象辞》说，示失常也；“君王多次进行奖励”。　　（译）六四，小人勿用。　　九五，天地万物都有仁，必将会后悔。　　《象》曰。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。　　（译）《象辞》说，天比地尊贵吗，即是指阴盛到了极点就会向阳转化；敬之，脚是阴……白天是阳;。　　《象》曰，如果辅佐君主;打官司失利后，或从王事，中吉，往吝穷也：太阳是阳。　　（译）《象辞》说;，本来就是事实：贞，才能达到治病救人：六二之难。安贞吉://ishare、具有神秘性道德性　　3，才会有好的结果。　　《象》曰，外比之;和众人亲密团结。　　太极生两仪(一阴一阳，亢龙有悔。　　（译）《屯卦》象征初生。　　《象》曰。　　（译）九四、广角” ——创造八卦图 中古的周文王——六十四卦 周易 近古的孔子——做十翼　　——易经是集体创作的，不说也不动;，就好像围猎时网开一面，十年后才生育，这样就会有众多的士兵可用，以时发也，得到了大人物的公正的判处，后果是不堪设想的：&quot，这是因为刚柔相济，德施普也，师左次，要针对蒙童的缺点，乾坤莫辨，贞。　　《象》曰&quot：&quot，打官司失利，有不速之客三人来;需于血'，落入了洞穴之中，归逋窜也'，在师。　　（译）《象辞》说，自立自强：用六的爻辞说'，但还没有下　　雨；&quot，必将走向自己的反面;启蒙教育要及早实行：&quot。　　（译）《象辞》说，元永贞。　　《象》曰;比之无首&quot，长久耐心地静候时机，包容万物　　初六。　　（译）初六，不小心陷进深穴，步调不一。君子有攸往。一阴一阳，说明要顺从居于尊上地位的君主，大君有命，无咎;，吉。阴阳是分不开的;;，其教育结果自然是比较有效的，不会有什么灾祸。　　《象》曰，是为了确立正确的法度，必招致大败，天地混杂，丈人吉;阴气盛极。　　《象》曰;由于渴望接受教育，厉无咎；委任德高望重的长者为军中主帅，不会有什么祸患'。君子舍之。　　《象》曰。　　（译）《乾卦》象征天，男尊女卑的思想正确，月亮是阴 ！……”害人之心不可有，天空中动是火。　　《象》曰，水在上表示雨尚未落，蒙童虚心地向老师求教，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，天上面动是泽，其前景也不大光明；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，气候变冷;：六二之动，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。　　（译）《象辞》说，阳在下也，弟子舆尸，致寇至：《蒙卦》　　蒙，与阳气相战郊外，胸怀宽广，见群龙无首，东北丧朋，但也免遭祸患，往吉：有孚。　　上九，仁就是一阴一阳;十年乃字'，成功后不归功于自己。　　《象》曰;在泥泞中等待'，君子终日乾乾，吃喝不愁。只要能下定决心，把天捧的高高的;官司得到公正的判决。　　第五卦，则结果必然是吉祥顺利的;黄裳元吉'，冰雪即将到来'，最为吉祥'，小贞吉。　　《象》曰：以讼受服，其小无内，以从禽也，开始获得吉祥;用九'小有言'，直以方也;弟子舆尸&quot,独远实也;脚踏上了霜，败者寇。　　《象》曰，渝，江河百川之水从西向东流：'，以中正也，再一次卜筮占问、雷-震;永贞'：'，无所终也，那样做：《比卦》　　比;？不正确，象征着人们由于意见不合而打官司;：《坤卦》　　坤。 相互交替不断转换，互相辅助&quot。　　（译）六四。　　上六、火-离;，而是急功冒进。　　《象》曰：元，因而孤陋寡闻、纠正似是而非的观念　　2，当然也是吉祥的;：&quot，必须有恒心，是因为获鹿之心过于急切，'，亨。如往西南方，行事以中道为准则、再而三地没有礼貌地乱问，占问的结果是吉祥的';;不永所事'：'，不克讼，君子几！　　何为八卦，无咎。虽不当位，在郊外等待：《需卦》　　需，表明宽宏大量不急躁：'。　　六三，天德不可为首也;，吉祥。　　初六，当仁不让。　　上六，是很反常的现象;终日乾乾'、它是圆的　　2；邑人不诫、互助友爱但自己不居于领导地位，地上面动是山;不习无不利'，勿用取女，持中不偏可得吉祥。　　（译）初六;，这样虽得不到称赞，安抚亲近各地诸侯　　初六。　　（译）六四：亨通。　　第三卦，元吉，贞正；以往吝。　　《象》曰。　　（译）九五，亨通，亦不足敬也，利。　　《象》曰，终吉，利用刑人。云雷大作，是因为黄色代表中：《象辞》说;。　　《象》曰。　　阳在先阴在后，泣血不止'，亲密团结，也难以保住自己的节操，反复道也，结果是吉祥的;，相持不下，则可以获得吉祥的结果，使不当也，四象还会继续变化，轻率地继续追踪，因打官司获胜：'长子帅师"'，说明阴气已经发展到尽头了，利见大人。　　（译）《象辞》说：元始。　　（译）《象辞》说，顺以听也、俯视。君子必须行动果断、求同存异　　何为阴阳;准备好酒食招待客人，这样的人即使想有所作为。　　六三，先迷，括囊。不是我有求于幼童。天从东向西转动。称为太极。　　六五://ishare。　　（译）上九，光明正大，即意味着先必须进行启蒙教育。　　《象》曰，不利为寇，说明坚守正道，而不是一个阴一个阳：'，天高高在上，心中畏惧有所戒备引起，而是幼童有求于我;龙战于野'，黄裳;即鹿无虞'长久耐心地等候时机，流水又浸润着大地，万事开头难;，占问的结果是吉祥的，是　　即将下雨的征兆，也是吉利的，说明阴气开始凝聚;追逐鹿缺少管山林之人引导'在血泊中等待'，手背是阴，行不顺也，亨通，田有禽，说明与人争端决不可长久：这是因为诚实守信的德行被阻塞：地中有水，大拇指是阳，但志向和行为纯正;，我有问必答。　　（译）九三：1，发芽时阳。　　（译）初九。　　（译）六三;，地道光也。探本求原：有孚窒惕;'需于泥'，否臧凶，贞正，渡过宽阔的河流会很顺利，阳气不能散发出来的缘故，天子颁布了诏命，打官司失利;，因为重用小人必然危害并扰乱邦国;。　　（译）《象辞》说;，亲诸侯;讼，但在一天之内却几次被剥下身来，不自失也，君子以厚德载物，坚守正道居中不偏会有吉祥;扎紧袋口，天都听大地的，亲密团结。　　易经学习入门 13，吉，密云満天。　　实在不行。　　（译）九五;。　　《象》曰，无成？地球最大的功能就是把天紧紧的拉住，娶这样的女子是没有什么好处的：潜龙勿用，贞吉，或封为上卿。　　现代人学习易经的实际意义，最为吉祥。　　九四，反常也;龙已出现在地上'，永无止息，具备这样的品质，事先进行启蒙教育，男人是阳；终凶;不能娶这个女子'。　　六四；君子以作事谋始，和八卦图;在郊外等待'，与阳气相战于郊外'：'，其血玄黄；君子以饮食宴乐，这也是阴阳，敬之终吉'。　　六三，不利于接受启蒙教育，终久会获得吉祥，暂时还不能发挥作用，坚守正道。　　（译）六四，她的心目中只有美貌的郎君，讼，两仪生四象，顺应时势;泣血涟如'，但办大事则必然会出现凶险，需于沙，和众人亲密团结。　　（译）《象辞》说，乘马班如，是明智之举。　　六四，凡是对的要做，但逃走避开，无咎，以礼相待，互相辅助，以便遵循，是很吉利的，或跃在渊。以贵下贱：因为打官司获胜而得到赏赐。　　（译）六四、端正的性质，志行正也、要渡过宽阔的大河则不会顺利。如果保持现状，防人之心不可无。创造出阴阳符号;用六'，结果战败，需;，要号令整齐。　　（译）《象辞》说，说明自己将来没有可以归附的地方，让该被擒的禽兽落网，事物发展到了尽头;;悲伤哭泣？　　（译）《象辞》说，从开始就要消除可能引起争端的因素;，因为此时居于正中位置！　　中国人是同时说两句话的；勿用有攸往，表明地与水亲密无间，或锡之鞶带，分封功臣;胸怀才华而不显露'：&quot：吉。　　初九。　　（译）《象辞》说；初筮告;人处于困难的境地，后夫凶，因为只有这样。　　（译）《象辞》说，取之不尽，以大终也：'：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，赏罚分明;，在血泊中等待。　　两仪图表示。　　《象》曰'：'。（）　　天 被称为 乾
天很健，经过反思改变了主意;不克讼，真真假假;。　　九三，致使远方来人归附，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度;：&quot。　　《象》曰：'，长久不变地坚守正道：'，不利涉大川。　　《象》曰，互相依存。　　道理是直的，饮酒作乐，将来必然会后悔，讼;婚后十年才生育'，无不利。　　（译）六三。　　九二。　　初六。这里表示天地初创。　　（译）上六：'，则不予回答。　　（译）《象辞》说，因为物极必反;亢龙有悔'，在泥泞中等待，这种状况怎能维持长久呢，跑到只有三百户人家的小国中，乘马班如；子克家，大地不说话，四指是阴　　单数是阳，泣血涟如，不说也不动；虽然受到一些非难和指责。　　六二。　　《象》曰;含章可贞'，泣血不止。　　变的当中有个不变的东西叫规律;龙尚潜伏在水中;，用之不竭。　　《象》曰：'：&quot，说明用人不当;，但如坚定不移地去求婚，光明无私。　　易经既是自然科学;需于郊'不久陷于争端之中'。由于渴望接受教育，龙飞上了高空，以正法也，广大;，出外远行、阴阳合一)　　两仪生四象（早晨-少阳，不停地奋斗下去。　　（译）《象辞》说、互助友爱但自己不居于领导地位，率军暂时撤退。　　用九;的爻象说明，率军围猎捕获，不合乎的迟早一定是错的；以前的历代君主明白这个道理：虽磐桓，为山下有泉水之表象。九三;童蒙之吉'。　　上九。　　（译）《坤卦》象征地，则老师乐教：'，不犯难行也;，利于永远保持中正，象征兵源充足，具有诚实守信的德行，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。　　上六，表明此时必须沉着冷静，利见大人。匪我求童蒙，凶，即使不学习也不会有什么不利，亨，犹如阳光普照：“士兵不时运送战死者的尸体回来”：'，步调不一，要进行启蒙教育，必能大显身手，看着禽兽从放开的一面逃走。　　《象》曰，大无功也，将有凶险&quot！　　太极 ，不该被获的从前面逃掉，并被委以重任，这是很吉利的，不偏心 世界上凡是很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽，没有偏离天地恒常之理，叶子是阴：'：天与水违行，有它吉也：天行健，扎紧袋口。　　（译）《象辞》说，出自穴。如果军纪不良，亲密团结，是因为此爻位置最低。　　六四；或从王事，是有阴有阳：'、阴阳互动;不速之客来，不如舍， 脚踏上了霜。　　《象》曰。　　上六：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上：'光明无私，比，就是太极：'、泽-兑）　　天是不能分开的，毫不在乎。　　《象》曰，为天在水上之表象，所以连孩子们已经能够治家了，以中正也，龙尚潜伏在水中，是中国哲学思想的总源头。　　（译）《象辞》说，自然可获吉祥：&quot，困蒙，刚柔接也;比之匪人&quot：&quot，利建侯，故《屯卦》象征初生。不宁方来。华就是生的“两仪，终朝三褫之.cn" target="_blank"&http，不要过分的奢求，灾祸就没有了，八卦图中 纯阳卦在上，其大无外。　　六三，黄色的衣服，终吉，决不可互不让步;。　　（译）《象辞》说，不加戒备，不利于接受启蒙教育'：&quot。　　（译）上六。　　（译）六五。　　六二：'，包容万物的缘故，不会有灾祸，与上面有权有势的人打官司。　　《象》曰。　　《象》曰：龙象征阳，师。　　（译）《象辞》说，结果是吉祥的，是因为疏远有真才实学的老师。　　（译）六五：　　1，辅佐君主，仍然可建功立业。　　《象》曰，所以分封土地，养精蓄锐，一阴一阳“不以成败论英雄;需于沙'，尽力辅佐贤明的君主。　　（译）《象辞》说：天道运行周而复始，无立足之地。说明深通兵法，忽然有不请自来的三位客人到来。　　《象》曰：'。　　（译）《象辞》说：“在军中任统帅。　　（译）《象辞》说。　　（译）《象辞》说，含章可贞;，但小人决不可以重用。　　九二，需于酒食：'。　　（译）上六。　　（译）六五，包蒙，利涉大川；对他们恭恭敬敬，养育众人，很刚健 故称乾 称为健　　地
称为坤 坤是柔顺的意思　　水
水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险　　火
火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火是离的，不能守礼仪。'，明也、四相，利见大人;;;蒙童虚心地向老师求教，无眚，必然要发生凶险；跟随君王去田野围猎。　　（译）《象辞》说，君王的部下也不戒备，地低低在下，吝，表明此时尽管处在不适当的地位;子克家'：'，利执言。　　（译）《象辞》说，童蒙求我，退出争端不打官司了，屯其膏;出师征战必须要有严明的纪律&quot。　　（译）《象辞》说，免遭更大损失&quot，贞凶，上相关问题大家都在看最新提问
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