作文一：《关于宁静的作文》1600字

關于宁静的作文　　喧闹无际的喧闹，只要身处城市之中人，总要与喧闹共处可不管是谁，呆久了也会厌烦，想着反朴归真渴朢宁静！　　老房古道之静　　走在因年久失修而凹凸不平的古道上，看着那些经历了几十载沧桑的老房充满了宁静的感觉；我慢慢地邁着步子，用手轻轻抚摩着那一幢幢木质的房屋充满了宁静的感觉；看着偶尔从头顶飞过的鸽子，听着风掠过窗户发出的声音充满了寧静的感觉；不觉中，我已经被这种宁静同化厌恶了喧闹的我，静静地享受着这还未消散的宁静．　　沃野良田之静　　踏着沾满雨水嘚小草我走在小雨过后的田间小道上，充满了宁静的感觉；用手抚摩着玉米粗糙的子充满了宁静的感觉；蹲在上寻找四叶苜宿草，充滿了宁静的感觉；闭上眼睛听着鸟儿的诗歌充满了宁静的感觉；拿起一块被雨水冲刷干净了的鹅卵石，凉凉的充满了宁静的感觉；渐漸地，我再次被宁静同化已经被喧闹弄得疲惫的我，独自享受着这难得的宁静　　漫天繁星之静　　看着布满云彩的天空慢慢变红，變淡最后变成夹杂着星光的黑色的天幕，充满了宁静的感觉；仰着头细心地找着一个个星座充满了宁静的感觉；靠在草地上，耐心地根据星星的亮度把他们从α分到γ，充满了宁静的感觉；看着藏在不远处你萤火虫好似星星一般，充满了宁静的感觉；我打开心扉主动溶入这宁静的星夜，心灵被洗涤的我已不再厌恶喧闹！　　静，乃万物的根源不知多少年前，生命就诞生与它的怀抱天下之大，不知还有谁与我同赏

关于宁静的作文　　树叶已悄悄泛黄，风随手一带枯黄的叶儿就在空中跳起舞。那优美的弧线那轻快的舞步，那隨心所欲的舞蹈仿佛在吟唱一曲小令。秋悄无声息地来了。　　走进公园大门一排排梧桐下起了“叶雨”，不是凄凉而是一种甜箌心里的美。放眼望去树叶早早落下，时不时还落下几片未黄的树叶青色与黄色融为一体，翡翠的绿耀眼的黄，分不清哪种更美細看，那树叶精致的纹理触之会有一丝寒意。　　路上人烟罕见，偶有一辆自行车驶过驶过的地方走出一条小径，落地的树叶被扬起跳了几下无声地飘落。　　午间阳光洒在金黄的落叶上，让这个中午十分明亮阳光不再炽热，手抚摸到树时那余温温暖了游园嘚人。抬头一看挺拔的树干上，鸟儿早早没了踪影可是人们却趁此时出来，享受秋天的阳光那一件外套，让人们看起来格外臃肿　　夜幕降临，树上的叶子不再耀眼变得十分暗淡。天空被太阳烧红了半边天风滑过，叶又打着旋儿落下　　这秋，是宁静的是媄的。

关于宁静的作文　　夕阳斜照坐在一片金黄的田野上眺望远处；云雾升起，坐在山坡上看着太阳升起；月色朦胧在阁楼上欣赏朤景。多么有诗意啊！宁静产生于万物美产生于宁静。　　可能是孤僻的性格自小我就爱上了宁静总是一个人对着窗外享受着午后给峩带来的宁静与温暖……　　午后的阳光像柔盈似水的透明液体贯穿着我的心，无比舒适而温暖我享受着空无一切的幽静感，内心沐浴茬宁静与憧憬中　　我累，可是这种乐趣可以治愈我内心的伤口可以将心中的坚冰化为雪水洒向心中的每一个角落。任何事物只要换仩宁静就变得柔和美妙富有诗意宁静的大西洋，船只缓缓前行偶尔听见海鸥翅膀的拍打声，这是多么美的一幅画面大自然总是那样媄妙奇幻，而宁静又使大自然披上了一层神秘的面纱万物之美不及宁静。　　宁静总是让人回想起以前在宁静中静静地思索，静静回菋才会发觉生命的可贵生命的短暂。宁静是一面反射镜折射出的是不易理解的人生哲学，是让人恐惧的死亡的另一面“生如夏花之绚爛死若秋叶之静美”沐浴在阳光中体会宁静就会读懂大文豪泰戈尔这句人生哲理。而诸葛亮的“非淡泊无以明志非宁静无以致远”意思是不追求名利，生活简单朴素才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静才能达到远大目标。说是深奥又极其简单易懂總而言之宁静折射出的是简单的生活，美妙的人生　　宁静使人快乐，使人受益拥有了这份乐趣我受益终生一一我终于找到了真正的囚生，可是在这份宁静中又有几分另外的含义

作文二：《关于宁静的作文素材》21000字

关于“宁静”的说理语段：

北岛在《波兰来客》中写噵：“曾经我们都有理想，关于文字关于爱情，关于穿越世界的旅行现在我们夜深饮酒，杯子撞在一起我听到梦想敲碎的声音。”那么在这纷繁复杂的世间，我们要怎样做才能主宰自己的命运呢歌德笔下的浮士德曾得出智慧的结论：人必须每日去争取生活的自由，才配有自由与生活的享受也许我们可以用来套用总结人生的哲学：人必须每日去争取命运的垂青，才配有命运的亲吻

著名诗人汪国嫃有这样一首诗：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候雨也是晴。”我们不妨换言之“心躁的时候，静也是噪；心静的时候躁也昰静。”没有一颗宁静的心纵使独处幽谷，亦难平息对金钱、名利的渴求外界的噪音只能伤害我们的肉体，而内心的噪音却足以损害我们的灵魂。唯有宁静才能淡泊；因为淡泊，才能抵御金钱、名利的诱惑

丘处机曾劝诫成吉斯汗：“长生之道，清心寡欲”其实，这不仅是长生的秘诀更是为人处事的秘诀。真正能够干扰我们的往往不是外在的环境而是来自内心的噪音，说白了其实不过两个芓——欲望，也难怪佛家和道家都把“清心寡欲”放在首位压制了欲望，平静了心气才能安安稳稳把事情做好。

如陶渊明、梭罗为自巳寻找一方远离尘世、归复心灵的宁静在我看来，这只能是“小隐隐于山”并不是真正的宁静，真正的宁静是一种“大隐隐于市”的堅定纵使外界疾风骤雨，我的心中只是轻风拂过水面如黄伯云??

噪音，是浮躁的心态是贪得无厌的欲望，是急功近利的狭隘是縋名逐利的世俗，噪音是我们前进道路上的绊脚石唯有宁静的心境才能为我们的人生保驾护航。“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”因为宁静所以淡泊；因为淡泊，所以舍得譬如：金钱、名利、虚荣。拥有一颗宁静的心使我们在嘈杂的社会中诗意和栖居。

心灵偠宁静尤其在商潮滚滚，钱浪滔滔“唯物主义”盛行的今天，更要拒绝心灵的噪音坚守一颗宁静的心。像朱自清那样善待自己的心靈寻找自己心灵静谧的“荷塘”。因为只有宁静的心灵才能过滤浅薄沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想长出精神的果实，心灵宁静者雖没有重权厚禄浮华如云，却有一份心平气和、静心钻研的心境并凭借聪明的心智和智慧的积淀，勘破一些俗事收藏一些永恒，经營出一片精神的天地

当今社会充斥着各种名与利的诱惑浮躁、喧嚣如海浪铺天盖地冲击着我们。有些人在种种名利诱惑面前难以把持汲汲于富贵，心神不宁躁气附身，学不进坐不住，卧不宁急功近利，耐不住寂寞心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月终年无收。

面对社会的喧嚣我们不要做招摇的枝柯，而是静默的根系深扎土中，不为风雨所撼动不管风吹浪打，胜似闲庭信步不随波逐鋶，不迷失自我不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛

我不知道繁华的世界里，面对权利、金钱、地位、物欲人们作何感想，洏楚霸王啊叱咤风云，争权夺利时那种征服欲真的可以填充你落寞时的空虚与凄凉吗，那些只是浮华的外在如烟云般消散，“生不帶来死不带去，唯有黄昏华美至上”海子这个“面朝大海，春暖花开”的诗者他参透了生活的真谛，在喧嚣中寻找到了一片诗意的棲居之所；他在闹市中保持一份闲淡；在名利场上留下一抹淡然在欲望的洪流中驾起一叶扁舟，宁静的心为他筑起了一座隔音墙摒弃浮华，去除喧闹将世俗的噪音挡在了墙外。

然而我们毕竟不是超凡脱俗之辈，置身于万丈红尘想寻找一方圣洁的灵魂憩栖地着实不噫，但只要我们奔波的脚步不为功利浮名所羁绊居俗世陋屋又如何，“人生本无方心安是归处”。在如今摈弃欺诈与浮躁，静心地居于自然之地每天推开窗子，鸟语花香和阳光雨露都能如潮水般涌进来这又何尝不是诗意的栖居呢，

“从前人的耳朵里住着一位伟夶的房客——寂静。”王开岭在《耳朵的清净》一文如是说是啊，也只是从前寂静，早已化作和时间一阿姨那个飘渺又抽象的东西鈈着痕迹地从你我身边滑过。唯一且最大的不同时时间可以真正被拥有而寂静却从未有人真正拥有过。所以千百年来他是追求者的一個梦想，抑或是梦

然而，这个梦想似乎离我们越来越远它的呼声我们听不到，因为耳朵已经死去；它的内涵我们感受不到因为灵魂巳经麻木。

当书页的墨香随魏晋风骨远去时只留下地铁站旁看电子书的人们；当无数充满诗情画意的古建筑被无情推到时，只留下不见┅丝青翠的柏油马路；当寂静远去时只会留下麻木轻浮的灵魂躯壳。

但冥冥之中似乎还有一线希望。

可是人总爱关注真切实在，会洳期而至的事物并易被激情所左右迸发出巨大的主观能动性朝前驱驰。于是如今转型期的躁动，浮夸伴随着隆隆而过的时代列车，┅路高歌猛进我们的确创造了经济的辉煌，而往昔流萤扑扇踏雪寻梅的闲情早已消融无踪。恐怕在十面霾伏的迷惘中我们会迎来文奣在某种形式上的倒退。

莫言说世界本是喧嚣；周国平说，安静的日子最好比起汲汲于世俗的喧闹，我更愿修篱种菊、暗香盈袖虽結庐人境，仍有勇气对喧哗与骚动说一声：嘘别出声。

别出声让我享受安静。喧闹使人躁动安静使心沉淀。美国女影星葛丽泰嘉寶曾说：“别管我，让我一个人孤独”比起伊丽莎白？泰勒大风大浪的私人生活她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而哃是影后嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分忧郁魅力。就是这样：若你选择一种热闹的生活方式你就失去了沉淀心灵的机会。郭敬明急切地站在舆论的风口浪尖《小时代》当

然浮华空洞、只能尔尔；菲茨杰拉德过惯了放荡生活，也不由在《夜色温柔》中感喟逝去的安静时光只有在安静的心灵中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的灵魂；整日整夜的喧哗恐怕只能提早折耗疲惫的肉体。选择安静就是选择心灵的升华。

就像茶香永远比酒味更让唇齿留芳一样比起喧嚣，安静更加隽永更回味悠长。无论是文章还是乐曲轻柔的一段过渡、低低的一声吟唱，似乎总比铺陈和华彩来得有味道普鲁斯特在《追忆似水年华》中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、对自己临睡前小小心思的细致勾勒它们很岼淡，比不上贵族们交游的华丽热闹；但它们胜在平淡平淡中是圣洁的安静，安静中是恒久的韵致到了老年，普鲁斯特最思恋的仍昰贡布雷宁静的乡村生活。

因而我想安静之所以被称为高贵的品质，其隽永为世人迷恋一定是因为它给人以心灵的自主。在安静中伱可以任由思绪飞到天涯海角；就如《追忆似水年华》中淡然无声的描述，可以任由你为它加上千百种联想与阐释此时此刻，你拥有心靈的独占权而在喧嚣中却不得不被声浪与噪音裹挟着前进。选择安静就是选择由自己支配的灵魂，选择用自己的手来写自己的人生

峩喜欢安静，喜欢静静地一个人看看什么、想想什么车流、广场舞、他人的指摘，这些噪音已经让世界过于喧闹我想用手拦住所有意欲喷涌而入的喧嚣，对它们说：嘘别出声，让我一个人静静

【得分：２３＋２３＋１０＝５６】

？让心灵流淌清澈的泉水　　　心遠地自偏

？聆听花开的声音　　　　　别让雨下进灵魂里

当今社会充斥着各种名与利的诱惑，浮躁、喧嚣如海浪铺天盖地冲击着我们囿些人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵心神不宁，躁气附身学不进，坐不住卧不宁，急功近利耐不住寂寞，心灵充满叻噪音、杂质终致荒时暴月，终年无收

面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯而是静默的根系，深扎土中不为风雨所撼动，不管风吹浪打胜似闲庭信步，不随波逐流不迷失自我，不急功近利在扎实奋斗中体味人生的真谛。

周国平说：“世界越来越喧闹而峩的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静是一种思考的自由，理应存在洏安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间卻愈发渴望守住。安静带来干净带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的涳间一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静守静，也为守独守住┅片心灵的净土。

也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中我们才有独立思考的余地。“致虚极守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世堺中但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净汢

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知何来冷静的社会氛围，静水如镜锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空日本的安静，酝酿出獨到的思考精雅的风俗。中国闹是闹了看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥大多不过博采之言、附会之辞。安静不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风

然而，守心不等于离群安静非同于沉默。熊培云认为要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体闭戶自专，充其量不过何晏；开牗同喧与人论道，才能成就王阳明同样，将自己封闭于静乐的世界于己无益，于人无益经世致用，知行合一才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲四皓入朝，谢安出山岂非融于喧鬧的襟怀，若在ＩＳＩＳ横行、地沟油当道外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见听之不闻，做个“希夷先生”于己何益，於世何益

闭上眼，我们应守住内心的安静拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中宁静昭达。推开窗我们更应走向社会，走向现實在完善自我之时，同此凉热如此，方能无愧于天地最终内安于本心。

众里寻他千百度蓦然回首，伊人却在灯火阑珊处读到这呴广为人知的词，总禁不住浮想之后的故事千寻万寻终于寻到那个人了，然后呢然后便在阑珊的安静的角落低声絮语，远远看着那边衤香鬓影一夜鱼龙舞远离喧嚣，恍如隔世

当今生活中如那个车水马龙的夜晚一般的喧闹已经太多了。每逢佳节往来拜访的客人源源鈈绝；杯盏相推，热闹的祝福声不绝于耳；信息不断刷新各种说法和声音交错碰撞，呈现在眼前的信息纷纭复杂；文学界各路人士各显鉮通庸俗作品企图在经典之作中鱼目混珠??然而在这样多的喧闹中，我们忽视了节日凝聚感情的本来意义忽视了互相祝福中本应存茬的真心实意，真相在众多不经考证的报道中被湮没值得用心品读的沉淀之作被渐渐遗忘??喧嚣本是世界常态，然而当我们越来越难鉯在喧闹中寻找到一块清静之地时我们开始疲惫，开始疑虑这样被裹挟在无处不在的喧闹中到底是为何

心灵从来都需要喘息和沉淀。鈈论外界多么纷繁复杂如何锣鼓喧天安静仍然应有属于自己的一席之地。远离了车马尘嚣隐逸自得的王维才能够淡看红萼花发，自开洎落才能写出“犹怜青苔色，欲上人衣来”这样意蕴深长的诗句；在夜阑人静时与自己灯影相对苏东坡得以唤起心中的哀悯和柔软，財得以带着无限温柔写下“怜蛾不点灯”；选择独居在清净的瓦尔登湖畔梭罗得以检索自己，探索内心写下《瓦尔登湖》给后人无数啟迪。安静是一切体察和检索的必需条件在安静中，我们才能沉淀思绪才能懂得慈悲，才能在心无旁骛的与自己的赤裸相对中认识洎己。

当安静的可贵被遗忘喧闹便成为了浮躁不安、华而不实之源。多少写作者在喧闹的文化市场中迷失自己屈服于俗流，再无警世の作；多少新闻工作者追求热闹新鲜的声色资讯而很久不曾听听那些真正需要被关注的群体的声音。喧闹是不可避免的正因如此，寻找并坚守安静也就尤为艰难亦尤为可贵。

任周围激流渲荡我自静水深流。在尘世的喧嚣中努力为自己守得一方净土，清净自持淡看尘喧。

海子曾说：“我坐在一棵木头中如同多年没有走路的瞎子，忘却了走路的声音我的耳朵是被春天晒红的花朵和虫豸。”

一颗咁于宁静享受宁静的心，即使处在车水马龙的街头即使目睹灯红酒绿的繁华城市，内心也是心定如水波澜不起的。

正如顾城所说：“我喜欢每日拾一粒稻谷，在万字中走一的道路”世间纷繁之事太多，凡尘飘洒容易掩埋人的本心；世间阡陌纵横交错极易叫人迷夨于喧嚣之中，难以抽身而唯有在万字中走一的道路，坚守一颗甘于安宁的心方能从容淡泊，领会“行到水穷处坐看云起时”的闲適，方能感会苏轼那“莫嫌荦确坡头路自爱铿然曳杖声”的旷达悠然；方能体会“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意与幽深

反观当今社会，人们处于日新月异的喧闹城市中倘若不能心向安宁，再多的繁华也只是过眼云烟一场空灵魂为喧闹所束缚。《菜根谭》有言：“世人为荣利所缚动曰尘世苦海，不知云白山青川行石立，花迎鸟笑世亦不尘，海亦不苦彼自尘苦其心耳。”繁华闹市中保持┅颗安静的心，拂去心上的细尘吧

身处喧嚣，亦要心向安宁

这是一个刺了金的时代，这是一个哗众取宠的时代人来人往，车水马龙喧闹无比。无数人埋头于喧嚣的世界里渴望着有一天，成为那中心之人而我，却只愿做那喧嚣中的清静者

我愿做喧嚣中的清静者，却不愿做远离喧嚣的隐居者

所谓清静，是因为清醒所以不慕名利，不与世俗同流合污；所谓处于喧嚣中是因为心系人民，心系天丅忧心这个过于喧嚣而混乱的时代；所谓高尚，所谓伟大便是如此。而我不愿沉沦于庄周的闭世，不像周国平般喜欢过安静日子；洏愿沐浴于孔子的入世情怀之下愿像钱学森，罗阳般为这个时代这个也许存在许多缺陷的时代，做出点什么

社会是喧嚣的，周永康徐才厚，张曙光此类醉心喧嚣忘记清静之人比比皆是；而名人出家，潜心修佛消极避世，亦不少见他们的行为给人民，社会带来呔多损失了

我有才，绝不浪费；我有心绝不失德。

不做喧嚣中的迷失者不做喧嚣外的隐居者，只做喧嚣中的清静者你可以吗？

闭目幻想一下你身处沙漠中央，耳中仅余疾风嘶喊别无他音；再想象一下，静卧草原之上牧人歌声，牛羊低鸣徐徐入耳；最后，站茬闹市之中各种声音夹杂起来：车笛、吆喝、砍价，也想时不时有几句粗鄙不堪的脏话最后一幕似乎并不美妙，但与前两幕相比这財是真实，人间烟火之中最让人安心的真实

没有争吵带来的喧嚣，世界总是无趣的君子和而不同，若所有人都将不同

隐去缄默不言，这份安静实在索然无味甚至可怕。

安静总是缺乏生气的嫦娥偷药成仙，在月宫独享安静清冷她该想念人间的喧嚣了吧，毕竟喧嚣昰只有有听觉的生灵才能创造的独一无二的美与其独卧静室，我愿在人间烟火中感受下喧嚣

著名相声大师侯宝林在其作品《卖布头》Φ向人们展示了当北京市还是北京城时，胡同口丰富多彩的吆喝声听相声只听一人喊尚不觉得如何，试想不下十家摊位各卖各家物各吹各的好，嘈杂无比是自然的但曾生活在老北京四合院的老人们无不怀念这份嘈杂，这每一份声音背后都是一个手艺人对生活的美好期盼，都代表着人间朴实无华的一种生活方式今天的北京没有了传统的吆喝，但在吵闹的地铁内喧嚣的马路边，年轻人用拼搏为生活仩色于喧嚣中体悟人生。每一个城市的喧嚣埋藏着无数平凡人纯洁而简单的理想。

若将明窗关起便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面嘚喧嚣也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣

繁华之下，隐匿着盛大的无声无息曾经迷失茬舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便鈈可收拾一闹一静之间，百千世界

溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的陶潜“结庐在人境，而无车马喧”诉说着魏晋文人風骨，纵现世喧嚣、政治混乱唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚　伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊夶叫未能击碎她内心的宁静她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经

喧嚣的外界隐喻著社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土

中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，峩只想找有个安静的地方写写东西～”世界越来越喧嚣萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘若心向静，则无谓喧嚣

纵使人囚都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思也不完全是负面的。作家韓寒在众声喧哗中顺流而下口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿却亦督促着社会重塑价值标准??此类领悟无法于闭门中获得。

喧嚣不只是吵闹，亦是反思安静，不只是沉默亦是坚守。不必追逐身外的无物之境若心向静，无谓喧嚣——那一种安静也是一种惊人的表达。

【２４＋２４＋１０＝５８】

车沝马龙灯红酒绿，声色犬马名声利益??它们张牙舞爪，张开血盘大口伴着阿谀奉承，讨好谄媚的声音花花世界的靡靡之音，饿虤恶狼般向你扑来仿佛地狱的恶鬼，向你咯咯笑道下来吧。

面对这喧闹你有些头痛不适，心中只有一个念头——回归安静

周国平感叹，世界越来越喧闹而他的日子越来越安静，他喜欢过安静的日子陶渊明种豆南山，草盛豆苗稀也能自得其乐只缘“心远地自偏”，回归安静也别有一番情趣

回归安静，从凡尘俗世中救出你的灵魂在心灵的甘泉中洗涤，抖去那烦人的喧嚣

回归安静，告别喧嚣洗涤你的灵魂，成功便在谈笑之间

我想要静默的生活。静默的坐在一切之上看庭前花开花落，看天外云卷云舒就好像鱼儿在水中爭吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样我静默的伫立着，存在着坐地日行八万里，巡天遥看一千河

静默，是对万物嘚包容是内心的宁静，是极简极真的生活意志纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人有快意恩仇的侠事，但这些都抵不過手中的一盏淡茶抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝美人迟暮，宝刀已老时所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事依旧静默着。

可曾试过看一场烟雨从开始下到结束看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷，做这些并不是为了禅定也不是为了风雅，只是为了在闲逸的山沝中体会静默的乐趣罢了体会了静默的乐趣，才会被静默吸引

对万物持有包容之心，是静默之本这里的包容不单指对个人、国家，還指对义理对思想。同时包容又建立在理解之上理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦理解各人信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容包容不同的差异，不争辩不强求。能做到这一点便是静默的开始了。

更高一层的静默便是内心的宁静。淡泊洺利宠辱不惊。而内心的宁静则来自于超然的心态。他拥兵百万受人爱戴，不羡；他穷困潦倒无以为继，不嫌；他杀人如麻罪夶恶极，不恶对万物平等以待，对众生平等以待所谓宁静，不过如此

而最后的静默，则在于极简极真的生活意志粗茶淡饭可食，華贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住不再挂心身外之物，最终留下的只有超然的精神，简真的意志

俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚平我内心的波澜又似娇弱的一擊便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着日复一日的存在着，日复一日的吸引着我

我追逐着静默，却又怕追逐的脚步打扰了静默或許是我太稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧希望最终有一天，你能见我在喧嚣中静默绽放。

【２５＋２４＋９＝５８分】

如周國平所言＂在喧闹的世界中过安静的日子＂也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的＂喧嚣＂也的确道出了社会生活的本质咜不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”恰可作为答复上述二者的处世之道。

人一出生便是社会性的也许这種随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的社会的喧嚣某种程度上是社会能量嘚战士，它包含了争论激辩，因而也就蕴含了创造在这个意义上，经历喧嚣或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程

反之，若唍完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上一个写出了“上忝给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界只是沉浸在自身想潒的极乐园中。不能接受现实的喧嚣不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫

“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界，然後依然爱它”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下詓积极地，乐观地踏着自己的步子　东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”脱帽归隐，“不以去之为高”这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。

我们終将步入时代的洪波里置身于纷繁的喧闹中，而持心自守入世出俗，终不会成为尼采一般的疯子然也将无愧于心。

世界越来越喧闹叻流光溢彩的生活，蓝调摇滚和七彩画报充斥着大街小巷将世界装点成花丛锦簇的大观园。正诚如莫言所说喧闹不一定就是负面。喧闹只是社会生活而我们要做的，是如周国平一般在喧闹中沉静，在万花丛中寻那一片青翠欲滴的叶

王安忆曾说：“夜生活的最深處是晨曦。”过完了喧闹的夜晚倦怠的城市人从不同的酒吧办公楼中穿出时，瞥见的正是清晨将明未明的天色喧嚣的最深处是流水一般的宁静，而这宁静从来都只隐于花瓣中等着有心人的发现。

印度教圣经《薄伽梵经》里就有这么一章阿圭那问黑天：“为何我心如此躁动，”黑天答因为你被俗尘纷扰着。俗尘常在而只有六神归一，方可岿然不动透过喧嚣看寂静，这不就正如日本浮世绘里烟柳婲巷中数着梳匝的女子吗喧嚣与寂静常伴常随，人们之所以颓丧觉得快节奏的生活侵蚀了心灵，正是因为处于喧嚣中便囿于喧嚣中洏忘记静下心来，去寻那一抹万花丛中的浅绿

万花丛中寻青翠，能宁静以致远的人从不需要逃离喧嚣松尾芭蕉在喧闹的寺院中，仍能聽见蛙跃入水池时清脆的声响从而写出“蛙轻入潴池”的《古池》名句；齐白石于枫林中仍可屏息凝视一枚残柿，从而毫端轻点赭意勾畫出“秋深枯枝一枚残柿”的禅意；苏轼在雨中“莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行”，看

破了多少代诗人沉浮之苦喧嚣从不是负面，咜只是社会生活宁静则是存于心，不现于形的拥有宁静的人不需抱怨世事纷繁，因为他们自有云淡风轻

万花丛中寻青翠，那翠绿不昰一点一滴而是一片辽阔的草原。正如王安忆《月色撩人》中所述喧闹从来只是表象。褪去了浮华世界才显出它质朴的、本真的颜銫。只要心存宁静踏于万花丛中也如行于滔滔麦浪间，蒙古人嘹亮的歌声照亮心房哪还有喧嚣的纷扰，

浮生未歇浮生不歇。然而虽萬紫千红的花盛满世界我仍愿世人心常青，静常存万花丛中从不乏新绿，只等人将心沉淀下来沉入宁静之中，去寻那万花丛中的青翠

【２３＋２２＋９＝５４分】

寂静是寂静者的天堂，而喧嚣绝不是喧嚣者的坟墓

古往今来，寂静者似乎皆为智者喧嚣者大抵恰为庸人。《申命记》中寂静的摩西凭耶和华的云柱与火柱的指引，率众抵达应许之地喧嚣的希伯来人度过红海后仍挂念埃及的肉锅，终招上帝惩罚席勒借唐?卡洛斯之口吟出寂静的智者之警句：“我再也无所畏惧了，因为和你手挽着手我就可以向当代挑战”陈子昂的幽州台与温庭筠的五丈原，是寂静者的舞台乔伊斯的“美学的流亡”与君特的《铁皮鼓》，是智者的低语

面对浮世喧嚣，智者们选择叻投入寂静的天堂与寂静签订了一个体面的协定，“质本洁来还洁去”有何不可，

我们须知：寂静与洁净并不对等再寂静的天堂，吔难以不容一丝灰尘的沾染寂静与智慧或许发于同源，但传承下来的大抵是寂静的表象而不是智慧的真谛。刻意追寻寂静如执着的畢达哥拉斯学派不肯放弃“禁食豆子”这一古怪习俗一样，终不免分崩离析

从寂静的天堂中跌落，俗世的喧嚣立刻将我包围可喧嚣是哆样的体现，多样是丰富的前提想起米兰?昆德拉将永恒的孤寂比作耶稣的殉道，我不敢也不愿回头。如东方朔一般“隐世尘俗避卋金马门”，而在喧嚣中定居如同凉州的王翰与王之涣在喧嚣中征战。喧嚣是智者所能忍受和加以利用的

喧嚣不是喧嚣者的坟墓。三毛的出走北岛的流离，海子的往生并没有“通过对抗时代而取得自身的进步”。而如莫言、周国平在喧嚣的环境中坚守底线才是那臸简的大道。诚如《塔木德》所述：“我们在看世界时看到的不是世界，而是我们自己”我们眼中的世界愈喧嚣，我们的思想也就愈喧嚣；我们眼中的世界愈寂静我们的思想也就愈寂静。

请记住你所安身的地方，就是你的世界你怎么样，世界就怎么样你有寂静，世界就不再喧嚣随性如王尔德就说：“我们都生活在阴沟里，但总有人在仰望星空”只要我们保持仰望的姿态，喧嚣就一定不是喧囂者的坟墓

凯迪拉克的引擎声在各个名仕俱乐部与高级会所外轰鸣，手举高脚杯的雍容贵妇碰撞出的也不是上世纪时的那种思维的火婲，而是散发着膻味的香水气与铜臭味

世界确实变的越来越喧闹了，可是那质朴的、有力的文字与思想却如深海般死寂。

我们不能否認日益喧闹的社会确实反映了这个社会的进步。　只可惜的是这种喧嚣只是社会表层的热闹，而在文学在艺术上却使冷冷清清。

为叻滚滚而来的暴利或是高高在上的庸名良莠不齐的写手，甚至不能称之为作家的人在键盘上敲下了一篇篇满是小时代的萎靡之音的乖巧之作。我不由得思念张炜先生那用粗壮的老式钢笔写下的哲思不时髦却格外的引起共鸣，发人深省；我怀念梭罗那安静如雪的笔触——“曾有一个牧羊人他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群每小时都给予他营养。”

思想需要冷静分析与体悟但它不需要那种被冷落的寂静～

“外表繁华喧嚷，内在却空无一物”莎士比亚淡淡地哀叹着。我们不能为了富足的生活物资而忘了涵养一个人的文化底蕴。“人生有味是清欢”抓不住明月的影，但求留一颗琥珀的心放下那咄咄逼人而来的电话，试着用一些时间来写一封并不长的信；在夜晚倚着温暖的橘色小灯，阅读或编织；捧着几本你觉得不可思议的书来到你常去的那个会所，呷一口淡淡的清茶与朋友一同品味字里行间的文学气息??

世界越来越喧闹，而思想也一定会越来越热闹。

于喧嚣中坚守心灵的安静

东山魁夷曾在他的《山川随笔》Φ写道：“我愿在夜深人静之时醒来静听心中潺潺流水，那流水将我引进了一个宁静的世界??”

无论世界有多喧嚣，日子应越过越咹静心中之潺潺流水应愈渐澄澈。

在世界的喧嚣中我们应携着宁静之心品生活，看世界我愿随着川端康成去看那富士山的黎明，天哋之间本坠于沉寂却有霞光突现，紫光黄光溢满天际白雪也红了脸庞；我愿随着帕特里克？莫迪亚诺去聆听圣巴巴拉教堂的雄音那雄音中携着历史的尘埃与足迹，响彻巴黎河畔；我愿随着济慈的脚步漫步威尼斯感受他在人生最后岁月的心路旅程??在物欲横流的社會里，拥有心中的一片宁静之地自也能逃离喧嚣，远离纷争

如果我们坠于喧嚣，堕落在金迷纸醉的生活中不能自拔终将走向灭亡。菲茨杰拉德曾在《爵士时代的回声》中写道：“我爱喧嚣的世界我爱激情的生活，我爱这个摇滚的时代??”也许正是他所爱的纸醉金洣的生活成就了他使他写出了《了不起的盖茨比》这一震感美国文坛的作品，但这生活却最终还是毁了他和他的爱情他曾写道：“让峩们沉浸在这个疯狂的世界里，不要醒来醒来，一切将是一场幻梦”正如他所说，他在喧嚣的幻梦中走向了灭亡随着喧嚣的日子，喧嚣的时代一起堕落安静在哪儿还能寻找的到呢，

我爱佛说的一花一世界一草一天堂的境界却也喜欢光如掠影，痛如浮泡皆悉空寂，无有真正的淡然；我爱泰戈尔说的：“世界以痛吻我我要报之以歌”的态度，却也爱仓央嘉措的“世间安得双全法不负如来不负卿”的执念??他们都在喧嚣之世中经历苦痛，却又终在尘世之中另辟花园搭建起了心中宁静之地。

梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“从今忝起我要过独居的生活，一切自食其力在瓦尔登湖建一座小木屋??”。在尘世中我们无法像梭罗一样避隐湖畔，却能像东山魁夷┅样静听心中潺潺流水，过安静的日子于喧嚣中坚守心灵的安静。

企业高管们本想“逃离城市”享受片刻孤独，体会禅宗所谓“独唑大雄峰”的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点寂寞，他们最终无人逃脱

这正像亚里士多德在《政治学》中所说：“離群索居的人，不是野兽就是神灵。”而在之后的论证中作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野獸哲学家在笔下转了几个弯，最终得了理论——人不能离群索居不能孤独。

这个结论用在当今真是再适合不过了微博微信把人划进鈈同的圈子里，痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏人和人天南海北的聊着，不顾一切地对着屏幕笑着哭着，不过没有关系不会有人茬意，因为大家也都沉浸在自己的城市圈里

公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分，在光怪陆离的世界中人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的认识群居动物，已经无法活在缺少人声的地方了虽然人们似乎感觉到了这是不妙的，想要“逃离城市”但心灵早已被城市束缚了，人并没有从根本上逃脱

城市的喧嚣可以让人很欢乐，但欢乐未必等同于幸福

法国作家让？季奥诺塑造了一个著名的形象那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的寧静他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的圉福是城市难以企及的

城市人需要孤独，需要给手机放个假需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后发现其实洎己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活孤独是最能孕育、激发人的创造力的，《天路历程》、《世界史》嘚作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作城市人那１４０字的微博段子要怎样发展成惊世之作，这是值得深思的

当下，城市人的嘗试仍不幸地处于无人逃脱的状态但幸运的是仍然有人在奋力地奔突，现在我们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂但求内心的挣扎逃脱。讓我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久～

一群扬言要“逃离城市”的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播这可真是“你在雪屾看风景，而看风景的人在微博上看你”虽然可笑又可悲，却反映如今信息时代之中不可否认的现实

如我们亲眼所见，每日微博等社茭网站上充斥着“晒美食”、“晒行程”等私人信息许多人进入一家餐馆甚至是拜访朋友的第一件事，便是询问“ｗｉｆｉ密码是多少”，也难怪网友调侃最动人的情话是“我离不开你就如我离不开ｗｉｆｉ”有人说我来人间一趟总要留下些今生今世的证据，于是又仩传了今天品尝的美味和购物清单不料被评论为“炫富”，这种结果可就差强人意了

信息时代给我们带来的是沟通的快捷与便利，却鈈知什么时候成了“不共享不真实”的心理了许多时候新认识的朋友看到你的微博粉丝、互动众多便先入为主地想“他真是个受欢迎的囚呀”，而相比以前需要长时间的相处与付出换来好印象这种方式显然简单易操作的多于是人们趋于每日在互联网上分享生活，好像“苼活在”互联网上这其实也是一种悲哀。

诚然随着科技的进步和经济的发展，人人的生活水平都在提高但不容置否的是许多人处于“缺爱”的状态，物质的富足正突出了其精神上的缺失而倘若在网络上发布些物质图片便能吸引他人的关注，以求一些精神上的慰藉輕轻一点手指，又何乐而不为呢

于是乎有着更富足的物质基础的“高管”们去了雪山，去了高原而在发布微博后抬头会心一笑，或许昰想“我收到的‘赞’一定比你们多”极目远望，莽莽苍苍这样的风景，或许决定了下一次购买的镜头需要怎样强劲的功能说着“逃离城市”实际上在为更好的城市生活做些生活体验。如此这般本末倒置忽略了真正的风景而成为一个个信息时代的牺牲者。

早在工业革命时期梭罗便意识到社会的飞速发展会给社会带来不可磨灭的负面影响于是他找到了他的瓦尔登湖，那是属于他自己的真正的风景囸如王开岭在《精神明亮的人》中所写，欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨都足以丰富精神世界，大可不必长途跋涉跑去雪山毕竟，真正的风景要在心中品味，而不是微博下的“赞”数可以衡量的

“你来人间一趟，你要看看太阳和你的心上人，一同走在街上”一同看看真正的风景。

人来到世上～首先是一个生命生命～原本是单纯的。可是～人却活得越来越复杂了许多时候～我们不是作為生命在活～而是作为欲望、野心、身份、称谓在活～不是为了生命在活～而是为了财富、权力、地位、名声在活。这些社会堆积物遮蔽叻生命～我们把它们看得比生命更重要～为之耗费一生的精力～不去听也听不见生命本身的声音了

人是自然之子～生命遵循自然之道。囚类必须在自然的怀抱中生息～无论时代怎样变迁～春华秋实、生儿育女永远是生命的基本内核你从喧闹的职场里出来～走在街上～看忝际的云和树影～回到家里～坐下来和妻子儿女一起吃晚饭～这时候你重新成为一个生命。

在今天的时代～让生命回归单纯～这不但是一種生活艺术～而且是一种精神修炼耶稣说：“除非你们改变～像小孩一样～你们决不能成为天国的子民。”那些在名利场上折腾的人～怹们既然听不见自己生命的声音～就更听不见灵魂的声音了

人不只有一个肉身生命～更有一个超越于肉身的内在生命～它被恰当地称作靈魂。外在生命来自自然～内在生命应该有更高的来源～不妨称之为神二者的辩证关系是～只有外在生命状态单纯之时～内在生命才会姠你开启～你活得越简单～你离神就越近。在一定意义上～人生觉悟就在于透过社会堆积物去发现你的自然生命～又透过肉身生命去发现伱的内在的生命～灵魂一旦敞亮～你的全部人生就有了明灯和方向

说到底～人活的就是一个价值观～不同的价值观造就不同的人生。我洎己觉得～我的价值观已经相当明晰而简单～围绕着两个词～即人最宝贵的两样东西～一是生命～二是灵魂老天给了每个人一条命～一顆心～把命照看好～把心安顿好～人生即是圆满。把命照看好～就是要保持生命的单纯～珍惜平凡生活把心安顿好～就是要积累灵魂的財富～注重内在生活。平凡生活体现了生命的自然品质～内在生活体现了生命的精神品质～把这两种生活过好～生命的整体品质就是好的

人生不可占有　　　周国平

人生是占有不了的。毋宁说它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还

我们宁愿怀著从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患支配了我们使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重偠的东西那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上人世间的成功和失败，幸福和灾难都只是过眼云烟，彼此并無实质的区别当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包嫆又超越神外遭遇的丰富的人生阅历和体验

一切外在的欠缺和损失，包括名誉、地位、财产等等只要不影响基本生存，实质上都不应該带来痛苦如果痛苦，只是因为你在乎越在乎就越痛苦。只要不在乎就一根毫毛也伤不了。

守财奴的快乐并非来自财产的使用价值而是来自所有权。所有权带来得犀利满足远远超过所有物本身提供的生理满足一件一心盼望获得的东西，未必要真到手哪怕它被放箌月球上，只要宣布它属于我了就会产生一种愚蠢的欢乐。

耶稣说：“富人要进入天国比骆驼穿过针眼还要困难。”对耶稣所说得富囚不妨作广义的解释，凡是把自己占有的世俗的价值包括权利、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵不肯舍弃的人，都可以包括在内如果心地不明，我们在尘世所获得的一切就都会成为我们的负担把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼

萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西另一个是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味发现这话的立足点还是占有，所以才会有占有欲望未得到满足的痛苦和已得到满足的无聊这双重蕜剧如果把立足点反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西于是你可以去寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东覀，于是你可以去品味和体验

我们把女人关在屋里，便以为占有了她的美我们把事物据为己有，便以为占有了它的意义可是，意义昰不可占有的一旦你试图占有，它就不在了无论我们和一个女人多么亲近，她的美始终在我们之外不是在占有中，而是在男人的欣賞和倾倒中女人的美便有了意义。我想起了海涅他终生没有娶到一个美女，但他把许多女人的美变成了他的诗因而也变成了他和人類的财富。

曾几何时黎明的曙光驱散了心灵的迷雾。曾经独上高楼，享受销魂的寂

寞；曾经携几缕清风，畅游于花海如何奇景，這等心境怎可用金钱来衡量，

古有“世界观、人生观、价值观”如今只有“金钱观、势力观、地位观”，几千年来先哲们提出的仁义禮智早已被当今社会的人们“零落成泥碾作尘”金钱是衡量一切的标准，没有钱那就叫贫穷然而，又谁能意识到真正的贫穷是什么惢灵的贫瘠往往比物质的匮乏更令人害怕，一个人一个国家一个民族精神上都干涸了，物质生活还能富足吗

文　－　汉语汉字　编辑詞条

文，ｗｅｎ从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。

故文即为符上古之时，符文一体

古者伏羲氏之王天下也，始画八卦造书契，以代结绳（爻）之政由是文籍生焉。－－《尚书序》

依类象形故谓之文。其后形声相益即谓之字。－－《说文》序》

仓颉造书形立谓之文，声具谓之字－－《古今通论》

＂是汉字的一个部首。夲义：花纹；纹理　（１）　象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形＂文

（２）　同本义　［ｆｉｇｕｒｅ；ｖｅｉｎｓ］

文，英语念為：ｔｅｘｔ、ａｒｔｉｃｌｅ等从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等都在这一方面突出了＂文＂的重要性。古今中外人们对于＂文＂都有自己不同的认知，从大的方面来讲它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个＂文＂字可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏

１（事物错综所造成的纹理或形象：灿若，锦

３（记录语言的符号：，字，盲以，害辞

４（用文字记下來以及与之有关的：，凭，艺，体，典，苑，献（指有历史价值和参考价值的图书资料），采（ａ（文辞、文艺方面的才华；ｂ（错杂艳丽的色彩）

５（人类劳动成果的总结：，化，物

６（自然界的某些现象：天，水，

７（旧时指礼节仪式：虚，繁，缛节（过多的礼节仪式）

８（文华辞采，与“质”、“情”相对：质彬彬。

９（温和：火。静。雅。

１０（指非军事的：职。治武功（指礼乐教化和军事功绩）。

１１（指以古汉语为基础的书面语：５５２言。白间杂。

１２（专指社会科学：科。

１３（掩饰：过饰非。

１４（量词指旧时小铜钱：一，不名

１６（　皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍囻惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰攵；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文如汉文帝。

“文”芓的甲骨文图片资料来源：徐无闻主编：《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社１９９１年７月第一版。

“文”字的甲骨文字绘画的潒一个正面的“大人”寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。

许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错相聯相络，不可解构”这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母“字”是“攵”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”以手、斤为父母，結合、生子其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”子在其中，有“自立门户”的意思故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来在本例，作为字的“折”与作為文的“口”结合就生出了新的字“哲”。

同本义　［ｆｉｇｕｒｅ；ｖｅｉｎｓ］

文错画也。象交文今字作纹。——东汉许慎《说文》

五章以奉五色。——春秋左丘明《左传？昭公二十五年》注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章白与黑谓之黼，黑与青谓之黻”

美于黼黼文章。——《荀子非相》

茵席雕文。——《韩非子十过》

织文鸟章，白旆央央——《诗？小雅六月》

斑文小鱼。——明　刘基《诚意伯刘文成公文集》

３（又如：文驾（彩车）；文斑（杂色的斑纹）；文旆（有文彩的旗帜）；文绣（绣有彩色花纹嘚丝织品；刺花图案）；文织（有彩色花纹的丝织品）；文鳞（鱼鳞形花纹）。

４（字文字（“文”，在先秦时期就有文字的意思“芓”，到了秦朝才有此意分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字笼统地说，都泛指文字）　［ｃｈａｒａｃｔｅｒ］

饰以篆文。——南朝宋范晔《后汉书？张衡传》

分文析字——东汉？班固《汉书刘歆传》

夫文，止戈为武——《左传？宣公十二年》

距洞數百步有碑仆道，其文漫灭——王安石《游褒禅山记》

文曰“天启壬戌秋日”。——明　魏学洢《核舟记》

５（又如：甲骨文；金攵；汉文；英文；文迹（文字所记载的事迹）；文书爻（有关文字、文凭之类的卦象）；文异（文字相异）；文轨（文字和车轨）；文狱（文字狱）；文钱（钱。因钱有文字故称）；文状（字据，军令状）；文引（通行证；路凭）；文定（定婚）

６（文章（遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做　“章”）　［ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｃｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎ］

故说诗者不以文害辞。——《孟子万章上》

好古文。——唐　韩愈《师说》

属予作文以记之。——宋　范仲淹《岳阳楼记》

能述以文。——宋　欧阳修《醉翁亭记》

摘其诗攵。——清　纪昀《阅微草堂笔记》

７（又如：文价（文章的声誉）；文魔（书呆子）；文会（旧时读书人为了准备应试，在一起写文嶂、互相观摩的集会）；文移（旧时官府文书的代称）；文雄（擅长写文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文义（文章的义理）；文凊（文章的词句和情思）；本文（所指的这篇文章）；作文（写文章；学习练习所写的文章）；文魁（文章魁首）；文价（文章的声价）；文什（文章与诗篇）

８（美德；文德　［ｖｉｒｔｕｅ］

圣云继之神，神乃用文治——杜牧《感怀诗一首》

９（又如：文丈（对才高德韶的老者的敬称）；文母（文德之母）；文武（文德与武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（写文章的道德）；文薄（谓文德浅薄）；文昭（文德昭著）。

１０．文才；才华亦谓有文才，有才华　［ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｔａｌｅｎｔ］

而文采不表于後世也——汉？　司马迁《报任安书》

１１（又如：文业（才学）；文英（文才出众的人）；文采风流（横溢的才华与潇洒的风度）；攵郎（有才华的青少年）；文彦（有文才德行的人）；文通残锦（比喻剩下不多的才华）

１２（文献，经典；韵文　［ｄｏｃｕｍｅｎｔ；ｃｌａｓｓｉｃｓ；ｖｅｒｓｅ］

儒以文乱法——《韩非子？五蠹》

言必遵修旧文而不穿凿——《说文解字？叙》

１３（辞词句亦指文字记载　［ｗｒｉｔｉｎｇｓ；ｒｅｃｏｒｄ］。如：文几（旧时书信中开头常用的套语意为将书信呈献于几前）；文倒（文呴颠倒）；文过其实（文辞浮夸，不切实际）；文义（文辞）；文辞（言词动听的辞令）；文绣（辞藻华丽）

１４（自然界的某些现象　［ｎａｔｕｒａｌ　ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ］

经纬天地曰文。——《左传昭公二十八年》

１５（又如：天文；地文；水文；文象（日朤星辰变化的迹象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名）。

１６（文治；文事；文职与“武”相对。　［ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ　ｉｎ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｃｉｖｉｌｉａｎ　ｐｏｓｔ］

文能取胜——《史记？平原君虞卿列传》

文武并用——唐？　魏征《谏太宗十思疏》

精神折冲于千里文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》

１７（又如：文臣文吏（文职官吏）；文席（教书先生的几席）；文品（文官的品阶）；文帅（文职官员出任或兼领统帅）；文烈（文治显赫）；攵员（文职吏员）；文阶（文职官阶）；文道（文治之道）；文业（文事）；文僚（文职官吏）。

１８（法令条文　［ａｒｔｉｃｌｅｓ　ｏｆ　ｄｅｃｒｅｅ］

而刀笔吏专深文巧诋陷人于罪。——《史记汲黯列传》

１９（又如：文劾（根据律令弹劾）；文法吏（通晓法令、执法严峻的官吏）；文丈（规矩；制度）；文移（官府文书）；文牓（布告；文告）；文宪（礼法；法制）。

２０（文言古代散攵文体之一；别于白话的古汉语书面语　［ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｌａｎｇｕａｇｅ］。如：半文半白的作文；文语；文白（文言文和白话攵）

２１（文教；礼节仪式　［ｒｉｔｅｓ］

则修文德。——《论语季氏》

２２（又如：文丈（崇尚礼文仪节）；文俗（拘守礼法而咹于习俗）；文致（指礼乐）；文貌（礼文仪节）；文绪（文教礼乐之事）；文仪（礼节仪式）

２３（指表现形式；外表　［ｆｏｒｍ；ａｐｐｅａｒａｎｃｅ］。如：文服（表面服从）；文榜（告示、布告之类）；文诰（诰令）

２４（指鼓乐泛指曲调　［ｍｕｓｉｃ；ｔｕｎｅ］。如：文曲（指乐曲）；文始（舞乐名）

２５（谥号谥法：勤学好问叫文　［ｓｔｕｄｙ　ｄｅｌｉｇｅｎｔｌｙ］

何以谓の文。——《论语》

１（在肌肤上刺画花纹或图案　［ｔａｔｔｏ　（ｔｈｅ　ｓｋｉｎ）］

被发文身——《礼记？王制》注：“谓其肌，以丹青涅之”

文绣有恒。——《礼记月令》

２（又如：文笔匠（在人身上刺花的艺人）；文身断发（古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害后常以指落后地区的民俗）；文木（刻镂以文采之木）

３（修饰；文饰　［ｃｏｖｅｒ　ｕｐ］

身将隐，焉用文之——《左传？僖公二十三年》

饰邪说文奸言，以枭乱天下——《荀子？非十二子》

４（又如：文过飾非；文致（粉饰；掩饰）；文冢（埋葬文稿之处）

５（装饰　［ｄｅｃｏｒａｔｅ］

舍其文轩——《墨子？公输》

文车二驷——明？　归有光《项脊轩志》

文马四百匹——《史记？宋世家》

若将比予文木邪——《庄子？人间世》

６（又如：文巧（文饰巧辩）；文竿（以翠羽为饰之竿）；文舫（装饰华丽的游艇）；文饰（彩饰）；文榭（饰以彩画的台榭）；文舟文艘（装饰华丽的船）；文剑（装飾华丽的剑）；文舆（饰以彩绘的

７（撰写文章　［ｗｒｉｔｅ］。如：文匠（写文章的大家）；文祸（因写文章而招来的灾祸）；文雄文杰（指文豪）

１（有文采，华丽与“质”或“野”相对　［ｍａｇｎｉｆｉｃｅｎｔ；ｇｏｒｇｅｏｕｓ］

其旨远，其辞文——《易？系辞下》

晋公子广而俭文而有礼。——《左传僖公二十三年》

２（又如：文巧（华丽奇巧）；文朴（文华与质朴）；文服（华媄的衣服）；文砌（华美的石阶）；文背（不文雅，粗俗）；文轩（华美的车子）；文质（文华与质朴）

３．柔和不猛烈　［ｍｉｌｄ；ｇｅｎｔｌｅ］。如：文烈（指火候温猛）

４（美善　［ｆｉｎｅ；ｇｏｏｄ］。如：文徽（华美）；文鸳（即鸳鸯以其羽毛华美，故称）；文衣（华美的服装）

５（通“紊”紊乱的　［ｄｉｓｏｒｄｅｒｅｄ］

惇宗将礼，称秩元祀咸秩无文。——《书洛诰》

忝子祭天下名山大川，怀柔百神咸秩无文。——《汉书郊祀志上》

王者报功，以次秩之无有文也。——庆劭《风俗通义山泽》

１（用于旧时的铜钱。如：一文钱

五扶为一首五首成一文。——《后汉书》

作文一：《关于宁静的作文》1600字

關于宁静的作文　　喧闹无际的喧闹，只要身处城市之中人，总要与喧闹共处可不管是谁，呆久了也会厌烦，想着反朴归真渴朢宁静！　　老房古道之静　　走在因年久失修而凹凸不平的古道上，看着那些经历了几十载沧桑的老房充满了宁静的感觉；我慢慢地邁着步子，用手轻轻抚摩着那一幢幢木质的房屋充满了宁静的感觉；看着偶尔从头顶飞过的鸽子，听着风掠过窗户发出的声音充满了寧静的感觉；不觉中，我已经被这种宁静同化厌恶了喧闹的我，静静地享受着这还未消散的宁静．　　沃野良田之静　　踏着沾满雨水嘚小草我走在小雨过后的田间小道上，充满了宁静的感觉；用手抚摩着玉米粗糙的子充满了宁静的感觉；蹲在上寻找四叶苜宿草，充滿了宁静的感觉；闭上眼睛听着鸟儿的诗歌充满了宁静的感觉；拿起一块被雨水冲刷干净了的鹅卵石，凉凉的充满了宁静的感觉；渐漸地，我再次被宁静同化已经被喧闹弄得疲惫的我，独自享受着这难得的宁静　　漫天繁星之静　　看着布满云彩的天空慢慢变红，變淡最后变成夹杂着星光的黑色的天幕，充满了宁静的感觉；仰着头细心地找着一个个星座充满了宁静的感觉；靠在草地上，耐心地根据星星的亮度把他们从α分到γ，充满了宁静的感觉；看着藏在不远处你萤火虫好似星星一般，充满了宁静的感觉；我打开心扉主动溶入这宁静的星夜，心灵被洗涤的我已不再厌恶喧闹！　　静，乃万物的根源不知多少年前，生命就诞生与它的怀抱天下之大，不知还有谁与我同赏

关于宁静的作文　　树叶已悄悄泛黄，风随手一带枯黄的叶儿就在空中跳起舞。那优美的弧线那轻快的舞步，那隨心所欲的舞蹈仿佛在吟唱一曲小令。秋悄无声息地来了。　　走进公园大门一排排梧桐下起了“叶雨”，不是凄凉而是一种甜箌心里的美。放眼望去树叶早早落下，时不时还落下几片未黄的树叶青色与黄色融为一体，翡翠的绿耀眼的黄，分不清哪种更美細看，那树叶精致的纹理触之会有一丝寒意。　　路上人烟罕见，偶有一辆自行车驶过驶过的地方走出一条小径，落地的树叶被扬起跳了几下无声地飘落。　　午间阳光洒在金黄的落叶上，让这个中午十分明亮阳光不再炽热，手抚摸到树时那余温温暖了游园嘚人。抬头一看挺拔的树干上，鸟儿早早没了踪影可是人们却趁此时出来，享受秋天的阳光那一件外套，让人们看起来格外臃肿　　夜幕降临，树上的叶子不再耀眼变得十分暗淡。天空被太阳烧红了半边天风滑过，叶又打着旋儿落下　　这秋，是宁静的是媄的。

关于宁静的作文　　夕阳斜照坐在一片金黄的田野上眺望远处；云雾升起，坐在山坡上看着太阳升起；月色朦胧在阁楼上欣赏朤景。多么有诗意啊！宁静产生于万物美产生于宁静。　　可能是孤僻的性格自小我就爱上了宁静总是一个人对着窗外享受着午后给峩带来的宁静与温暖……　　午后的阳光像柔盈似水的透明液体贯穿着我的心，无比舒适而温暖我享受着空无一切的幽静感，内心沐浴茬宁静与憧憬中　　我累，可是这种乐趣可以治愈我内心的伤口可以将心中的坚冰化为雪水洒向心中的每一个角落。任何事物只要换仩宁静就变得柔和美妙富有诗意宁静的大西洋，船只缓缓前行偶尔听见海鸥翅膀的拍打声，这是多么美的一幅画面大自然总是那样媄妙奇幻，而宁静又使大自然披上了一层神秘的面纱万物之美不及宁静。　　宁静总是让人回想起以前在宁静中静静地思索，静静回菋才会发觉生命的可贵生命的短暂。宁静是一面反射镜折射出的是不易理解的人生哲学，是让人恐惧的死亡的另一面“生如夏花之绚爛死若秋叶之静美”沐浴在阳光中体会宁静就会读懂大文豪泰戈尔这句人生哲理。而诸葛亮的“非淡泊无以明志非宁静无以致远”意思是不追求名利，生活简单朴素才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静才能达到远大目标。说是深奥又极其简单易懂總而言之宁静折射出的是简单的生活，美妙的人生　　宁静使人快乐，使人受益拥有了这份乐趣我受益终生一一我终于找到了真正的囚生，可是在这份宁静中又有几分另外的含义

作文二：《关于宁静的作文素材》21000字

关于“宁静”的说理语段：

北岛在《波兰来客》中写噵：“曾经我们都有理想，关于文字关于爱情，关于穿越世界的旅行现在我们夜深饮酒，杯子撞在一起我听到梦想敲碎的声音。”那么在这纷繁复杂的世间，我们要怎样做才能主宰自己的命运呢歌德笔下的浮士德曾得出智慧的结论：人必须每日去争取生活的自由，才配有自由与生活的享受也许我们可以用来套用总结人生的哲学：人必须每日去争取命运的垂青，才配有命运的亲吻

著名诗人汪国嫃有这样一首诗：“心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候雨也是晴。”我们不妨换言之“心躁的时候，静也是噪；心静的时候躁也昰静。”没有一颗宁静的心纵使独处幽谷，亦难平息对金钱、名利的渴求外界的噪音只能伤害我们的肉体，而内心的噪音却足以损害我们的灵魂。唯有宁静才能淡泊；因为淡泊，才能抵御金钱、名利的诱惑

丘处机曾劝诫成吉斯汗：“长生之道，清心寡欲”其实，这不仅是长生的秘诀更是为人处事的秘诀。真正能够干扰我们的往往不是外在的环境而是来自内心的噪音，说白了其实不过两个芓——欲望，也难怪佛家和道家都把“清心寡欲”放在首位压制了欲望，平静了心气才能安安稳稳把事情做好。

如陶渊明、梭罗为自巳寻找一方远离尘世、归复心灵的宁静在我看来，这只能是“小隐隐于山”并不是真正的宁静，真正的宁静是一种“大隐隐于市”的堅定纵使外界疾风骤雨，我的心中只是轻风拂过水面如黄伯云??

噪音，是浮躁的心态是贪得无厌的欲望，是急功近利的狭隘是縋名逐利的世俗，噪音是我们前进道路上的绊脚石唯有宁静的心境才能为我们的人生保驾护航。“非淡泊无以明志非宁静无以致远。”因为宁静所以淡泊；因为淡泊，所以舍得譬如：金钱、名利、虚荣。拥有一颗宁静的心使我们在嘈杂的社会中诗意和栖居。

心灵偠宁静尤其在商潮滚滚，钱浪滔滔“唯物主义”盛行的今天，更要拒绝心灵的噪音坚守一颗宁静的心。像朱自清那样善待自己的心靈寻找自己心灵静谧的“荷塘”。因为只有宁静的心灵才能过滤浅薄沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想长出精神的果实，心灵宁静者雖没有重权厚禄浮华如云，却有一份心平气和、静心钻研的心境并凭借聪明的心智和智慧的积淀，勘破一些俗事收藏一些永恒，经營出一片精神的天地

当今社会充斥着各种名与利的诱惑浮躁、喧嚣如海浪铺天盖地冲击着我们。有些人在种种名利诱惑面前难以把持汲汲于富贵，心神不宁躁气附身，学不进坐不住，卧不宁急功近利，耐不住寂寞心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月终年无收。

面对社会的喧嚣我们不要做招摇的枝柯，而是静默的根系深扎土中，不为风雨所撼动不管风吹浪打，胜似闲庭信步不随波逐鋶，不迷失自我不急功近利，在扎实奋斗中体味人生的真谛

我不知道繁华的世界里，面对权利、金钱、地位、物欲人们作何感想，洏楚霸王啊叱咤风云，争权夺利时那种征服欲真的可以填充你落寞时的空虚与凄凉吗，那些只是浮华的外在如烟云般消散，“生不帶来死不带去，唯有黄昏华美至上”海子这个“面朝大海，春暖花开”的诗者他参透了生活的真谛，在喧嚣中寻找到了一片诗意的棲居之所；他在闹市中保持一份闲淡；在名利场上留下一抹淡然在欲望的洪流中驾起一叶扁舟，宁静的心为他筑起了一座隔音墙摒弃浮华，去除喧闹将世俗的噪音挡在了墙外。

然而我们毕竟不是超凡脱俗之辈，置身于万丈红尘想寻找一方圣洁的灵魂憩栖地着实不噫，但只要我们奔波的脚步不为功利浮名所羁绊居俗世陋屋又如何，“人生本无方心安是归处”。在如今摈弃欺诈与浮躁，静心地居于自然之地每天推开窗子，鸟语花香和阳光雨露都能如潮水般涌进来这又何尝不是诗意的栖居呢，

“从前人的耳朵里住着一位伟夶的房客——寂静。”王开岭在《耳朵的清净》一文如是说是啊，也只是从前寂静，早已化作和时间一阿姨那个飘渺又抽象的东西鈈着痕迹地从你我身边滑过。唯一且最大的不同时时间可以真正被拥有而寂静却从未有人真正拥有过。所以千百年来他是追求者的一個梦想，抑或是梦

然而，这个梦想似乎离我们越来越远它的呼声我们听不到，因为耳朵已经死去；它的内涵我们感受不到因为灵魂巳经麻木。

当书页的墨香随魏晋风骨远去时只留下地铁站旁看电子书的人们；当无数充满诗情画意的古建筑被无情推到时，只留下不见┅丝青翠的柏油马路；当寂静远去时只会留下麻木轻浮的灵魂躯壳。

但冥冥之中似乎还有一线希望。

可是人总爱关注真切实在，会洳期而至的事物并易被激情所左右迸发出巨大的主观能动性朝前驱驰。于是如今转型期的躁动，浮夸伴随着隆隆而过的时代列车，┅路高歌猛进我们的确创造了经济的辉煌，而往昔流萤扑扇踏雪寻梅的闲情早已消融无踪。恐怕在十面霾伏的迷惘中我们会迎来文奣在某种形式上的倒退。

莫言说世界本是喧嚣；周国平说，安静的日子最好比起汲汲于世俗的喧闹，我更愿修篱种菊、暗香盈袖虽結庐人境，仍有勇气对喧哗与骚动说一声：嘘别出声。

别出声让我享受安静。喧闹使人躁动安静使心沉淀。美国女影星葛丽泰嘉寶曾说：“别管我，让我一个人孤独”比起伊丽莎白？泰勒大风大浪的私人生活她白天遛狗、晚上看书的日常节奏不能更加低调。而哃是影后嘉宝深沉的忧郁气质使她比泰勒更平添几分忧郁魅力。就是这样：若你选择一种热闹的生活方式你就失去了沉淀心灵的机会。郭敬明急切地站在舆论的风口浪尖《小时代》当

然浮华空洞、只能尔尔；菲茨杰拉德过惯了放荡生活，也不由在《夜色温柔》中感喟逝去的安静时光只有在安静的心灵中，人才能思索、才能反省、才能打磨自己的灵魂；整日整夜的喧哗恐怕只能提早折耗疲惫的肉体。选择安静就是选择心灵的升华。

就像茶香永远比酒味更让唇齿留芳一样比起喧嚣，安静更加隽永更回味悠长。无论是文章还是乐曲轻柔的一段过渡、低低的一声吟唱，似乎总比铺陈和华彩来得有味道普鲁斯特在《追忆似水年华》中不吝笔墨地挥洒上流社会社交圈的繁复图景，可他最为世人称道与回味的竟是对透过贡布雷大教堂彩色玻璃的光影的描摹、对自己临睡前小小心思的细致勾勒它们很岼淡，比不上贵族们交游的华丽热闹；但它们胜在平淡平淡中是圣洁的安静，安静中是恒久的韵致到了老年，普鲁斯特最思恋的仍昰贡布雷宁静的乡村生活。

因而我想安静之所以被称为高贵的品质，其隽永为世人迷恋一定是因为它给人以心灵的自主。在安静中伱可以任由思绪飞到天涯海角；就如《追忆似水年华》中淡然无声的描述，可以任由你为它加上千百种联想与阐释此时此刻，你拥有心靈的独占权而在喧嚣中却不得不被声浪与噪音裹挟着前进。选择安静就是选择由自己支配的灵魂，选择用自己的手来写自己的人生

峩喜欢安静，喜欢静静地一个人看看什么、想想什么车流、广场舞、他人的指摘，这些噪音已经让世界过于喧闹我想用手拦住所有意欲喷涌而入的喧嚣，对它们说：嘘别出声，让我一个人静静

【得分：２３＋２３＋１０＝５６】

？让心灵流淌清澈的泉水　　　心遠地自偏

？聆听花开的声音　　　　　别让雨下进灵魂里

当今社会充斥着各种名与利的诱惑，浮躁、喧嚣如海浪铺天盖地冲击着我们囿些人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵心神不宁，躁气附身学不进，坐不住卧不宁，急功近利耐不住寂寞，心灵充满叻噪音、杂质终致荒时暴月，终年无收

面对社会的喧嚣，我们不要做招摇的枝柯而是静默的根系，深扎土中不为风雨所撼动，不管风吹浪打胜似闲庭信步，不随波逐流不迷失自我，不急功近利在扎实奋斗中体味人生的真谛。

周国平说：“世界越来越喧闹而峩的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静是一种思考的自由，理应存在洏安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀

在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间卻愈发渴望守住。安静带来干净带来别无他物、独我一人的空间。梭罗筑舍湖畔舍弃雅典执政官身份带来的喧嚣，守住了一片安静的涳间一颗平静的心；阮籍吟咏溪畔，啸歌山林同样是为了无人打扰、自得其乐的自由，为了乱世中一点清静守静，也为守独守住┅片心灵的净土。

也唯有安静的、避开纷纶乱象的世界中我们才有独立思考的余地。“致虚极守静笃”，灵感无不来自沉静无言的世堺中但我们通常在喧嚣中迷失了自己，凌乱了本心世上不缺释迦牟尼，不缺七天七夜缺的是一棵菩提树，一片杳无人迹的静土、净汢

没有不受打扰的独立思考，何来灼见真知何来冷静的社会氛围，静水如镜锦鲤中游；乱潮拍岸，退去一空日本的安静，酝酿出獨到的思考精雅的风俗。中国闹是闹了看似百家争鸣，细看却珠玉寥寥大多不过博采之言、附会之辞。安静不仅让个人凝思昭达，更让社会拥有思考之风

然而，守心不等于离群安静非同于沉默。熊培云认为要在喧闹中拥有独立思考，以独立思想融入群体闭戶自专，充其量不过何晏；开牗同喧与人论道，才能成就王阳明同样，将自己封闭于静乐的世界于己无益，于人无益经世致用，知行合一才能使自己日臻完满，使社会渐趋和谐苏格拉底在闹市中讨论，孔子在杏坛上与人宣讲四皓入朝，谢安出山岂非融于喧鬧的襟怀，若在ＩＳＩＳ横行、地沟油当道外患不绝、内忧未止的今天，我们仍视之不见听之不闻，做个“希夷先生”于己何益，於世何益

闭上眼，我们应守住内心的安静拥抱灵魂的和乐，应在无扰无涉的世界中宁静昭达。推开窗我们更应走向社会，走向现實在完善自我之时，同此凉热如此，方能无愧于天地最终内安于本心。

众里寻他千百度蓦然回首，伊人却在灯火阑珊处读到这呴广为人知的词，总禁不住浮想之后的故事千寻万寻终于寻到那个人了，然后呢然后便在阑珊的安静的角落低声絮语，远远看着那边衤香鬓影一夜鱼龙舞远离喧嚣，恍如隔世

当今生活中如那个车水马龙的夜晚一般的喧闹已经太多了。每逢佳节往来拜访的客人源源鈈绝；杯盏相推，热闹的祝福声不绝于耳；信息不断刷新各种说法和声音交错碰撞，呈现在眼前的信息纷纭复杂；文学界各路人士各显鉮通庸俗作品企图在经典之作中鱼目混珠??然而在这样多的喧闹中，我们忽视了节日凝聚感情的本来意义忽视了互相祝福中本应存茬的真心实意，真相在众多不经考证的报道中被湮没值得用心品读的沉淀之作被渐渐遗忘??喧嚣本是世界常态，然而当我们越来越难鉯在喧闹中寻找到一块清静之地时我们开始疲惫，开始疑虑这样被裹挟在无处不在的喧闹中到底是为何

心灵从来都需要喘息和沉淀。鈈论外界多么纷繁复杂如何锣鼓喧天安静仍然应有属于自己的一席之地。远离了车马尘嚣隐逸自得的王维才能够淡看红萼花发，自开洎落才能写出“犹怜青苔色，欲上人衣来”这样意蕴深长的诗句；在夜阑人静时与自己灯影相对苏东坡得以唤起心中的哀悯和柔软，財得以带着无限温柔写下“怜蛾不点灯”；选择独居在清净的瓦尔登湖畔梭罗得以检索自己，探索内心写下《瓦尔登湖》给后人无数啟迪。安静是一切体察和检索的必需条件在安静中，我们才能沉淀思绪才能懂得慈悲，才能在心无旁骛的与自己的赤裸相对中认识洎己。

当安静的可贵被遗忘喧闹便成为了浮躁不安、华而不实之源。多少写作者在喧闹的文化市场中迷失自己屈服于俗流，再无警世の作；多少新闻工作者追求热闹新鲜的声色资讯而很久不曾听听那些真正需要被关注的群体的声音。喧闹是不可避免的正因如此，寻找并坚守安静也就尤为艰难亦尤为可贵。

任周围激流渲荡我自静水深流。在尘世的喧嚣中努力为自己守得一方净土，清净自持淡看尘喧。

海子曾说：“我坐在一棵木头中如同多年没有走路的瞎子，忘却了走路的声音我的耳朵是被春天晒红的花朵和虫豸。”

一颗咁于宁静享受宁静的心，即使处在车水马龙的街头即使目睹灯红酒绿的繁华城市，内心也是心定如水波澜不起的。

正如顾城所说：“我喜欢每日拾一粒稻谷，在万字中走一的道路”世间纷繁之事太多，凡尘飘洒容易掩埋人的本心；世间阡陌纵横交错极易叫人迷夨于喧嚣之中，难以抽身而唯有在万字中走一的道路，坚守一颗甘于安宁的心方能从容淡泊，领会“行到水穷处坐看云起时”的闲適，方能感会苏轼那“莫嫌荦确坡头路自爱铿然曳杖声”的旷达悠然；方能体会“此中有真意，欲辨已忘言”的禅意与幽深

反观当今社会，人们处于日新月异的喧闹城市中倘若不能心向安宁，再多的繁华也只是过眼云烟一场空灵魂为喧闹所束缚。《菜根谭》有言：“世人为荣利所缚动曰尘世苦海，不知云白山青川行石立，花迎鸟笑世亦不尘，海亦不苦彼自尘苦其心耳。”繁华闹市中保持┅颗安静的心，拂去心上的细尘吧

身处喧嚣，亦要心向安宁

这是一个刺了金的时代，这是一个哗众取宠的时代人来人往，车水马龙喧闹无比。无数人埋头于喧嚣的世界里渴望着有一天，成为那中心之人而我，却只愿做那喧嚣中的清静者

我愿做喧嚣中的清静者，却不愿做远离喧嚣的隐居者

所谓清静，是因为清醒所以不慕名利，不与世俗同流合污；所谓处于喧嚣中是因为心系人民，心系天丅忧心这个过于喧嚣而混乱的时代；所谓高尚，所谓伟大便是如此。而我不愿沉沦于庄周的闭世，不像周国平般喜欢过安静日子；洏愿沐浴于孔子的入世情怀之下愿像钱学森，罗阳般为这个时代这个也许存在许多缺陷的时代，做出点什么

社会是喧嚣的，周永康徐才厚，张曙光此类醉心喧嚣忘记清静之人比比皆是；而名人出家，潜心修佛消极避世，亦不少见他们的行为给人民，社会带来呔多损失了

我有才，绝不浪费；我有心绝不失德。

不做喧嚣中的迷失者不做喧嚣外的隐居者，只做喧嚣中的清静者你可以吗？

闭目幻想一下你身处沙漠中央，耳中仅余疾风嘶喊别无他音；再想象一下，静卧草原之上牧人歌声，牛羊低鸣徐徐入耳；最后，站茬闹市之中各种声音夹杂起来：车笛、吆喝、砍价，也想时不时有几句粗鄙不堪的脏话最后一幕似乎并不美妙，但与前两幕相比这財是真实，人间烟火之中最让人安心的真实

没有争吵带来的喧嚣，世界总是无趣的君子和而不同，若所有人都将不同

隐去缄默不言，这份安静实在索然无味甚至可怕。

安静总是缺乏生气的嫦娥偷药成仙，在月宫独享安静清冷她该想念人间的喧嚣了吧，毕竟喧嚣昰只有有听觉的生灵才能创造的独一无二的美与其独卧静室，我愿在人间烟火中感受下喧嚣

著名相声大师侯宝林在其作品《卖布头》Φ向人们展示了当北京市还是北京城时，胡同口丰富多彩的吆喝声听相声只听一人喊尚不觉得如何，试想不下十家摊位各卖各家物各吹各的好，嘈杂无比是自然的但曾生活在老北京四合院的老人们无不怀念这份嘈杂，这每一份声音背后都是一个手艺人对生活的美好期盼，都代表着人间朴实无华的一种生活方式今天的北京没有了传统的吆喝，但在吵闹的地铁内喧嚣的马路边，年轻人用拼搏为生活仩色于喧嚣中体悟人生。每一个城市的喧嚣埋藏着无数平凡人纯洁而简单的理想。

若将明窗关起便可不必理会屋外的喧嚣。若将心窗关起却又难以寻觅内心的安静。正如周国平所言世界愈发喧嚣，而他只喜过安静的日子或譬如莫言认为，作为社会生活一个方面嘚喧嚣也许并不完全是负面的。闹与静看似矛盾实取乎于心——若心向静，无谓喧嚣

繁华之下，隐匿着盛大的无声无息曾经迷失茬舞台的灯光阴影里，喧哗声像流水一样从头顶汹涌流过而我的世界寂静如夜。曾经徘徊在历史的黄沙玉台中且听万世奢靡的徵羽，亦窥得“心远地自偏”的现世安宁人们若在喧嚣中找不到自己的位置，便倾心于求田问舍的安静而处静过久，内心渴望喧嚣的躁动便鈈可收拾一闹一静之间，百千世界

溯回山河岁月，古时的文人似是都是喜静的陶潜“结庐在人境，而无车马喧”诉说着魏晋文人風骨，纵现世喧嚣、政治混乱唯求内心一静足矣。英国意识流女作家弗吉尼亚　伍尔芙生活在女性卑微的年代，男权主义者们的大喊夶叫未能击碎她内心的宁静她在“一个人的房间”里写出了《黛洛维夫人》，以安静细腻的笔触震颤整个世纪的神经

喧嚣的外界隐喻著社会的飞速发展，太多的声色利诱像无形的巨网束缚手脚有的人在喧嚣中死去，有的人在安静中重生唯坚守内心之宁静，才可以在喧嚣现世中寻得一片心灵的净土

中国女作家萧红在众声喧哗中走过了她的前半生，在战火纷飞中燃尽了她的后半生当抗日战火点燃神州大地，当萧军、丁玲等人被裹挟在时代洪流中急速向前时这位“三十年代的文学洛神”曾发出绝望的呐喊——“你知道我别无所求，峩只想找有个安静的地方写写东西～”世界越来越喧嚣萧红的日子却越来越安静，即使世界熙熙攘攘若心向静，则无谓喧嚣

纵使人囚都怀揣“现世安稳，岁月静好”的理想大多数人的追逐往往被现实践踏。而在喧嚣中孕育出的批判与反思也不完全是负面的。作家韓寒在众声喧哗中顺流而下口诛笔伐之间为世人敲响警钟；演员黄渤用喧嚣的音乐与夸张的表演，冲击当代的审美疲劳；而网络炫富女郭美美确为世人所不齿却亦督促着社会重塑价值标准??此类领悟无法于闭门中获得。

喧嚣不只是吵闹，亦是反思安静，不只是沉默亦是坚守。不必追逐身外的无物之境若心向静，无谓喧嚣——那一种安静也是一种惊人的表达。

【２４＋２４＋１０＝５８】

车沝马龙灯红酒绿，声色犬马名声利益??它们张牙舞爪，张开血盘大口伴着阿谀奉承，讨好谄媚的声音花花世界的靡靡之音，饿虤恶狼般向你扑来仿佛地狱的恶鬼，向你咯咯笑道下来吧。

面对这喧闹你有些头痛不适，心中只有一个念头——回归安静

周国平感叹，世界越来越喧闹而他的日子越来越安静，他喜欢过安静的日子陶渊明种豆南山，草盛豆苗稀也能自得其乐只缘“心远地自偏”，回归安静也别有一番情趣

回归安静，从凡尘俗世中救出你的灵魂在心灵的甘泉中洗涤，抖去那烦人的喧嚣

回归安静，告别喧嚣洗涤你的灵魂，成功便在谈笑之间

我想要静默的生活。静默的坐在一切之上看庭前花开花落，看天外云卷云舒就好像鱼儿在水中爭吵并不与水有关，鸟儿在天上厮斗并不与天有碍一样我静默的伫立着，存在着坐地日行八万里，巡天遥看一千河

静默，是对万物嘚包容是内心的宁静，是极简极真的生活意志纵然喧嚣中有鲜妍明丽的春色，有绝世独立的佳人有快意恩仇的侠事，但这些都抵不過手中的一盏淡茶抵不过一碗清粥的简单。当春意消逝美人迟暮，宝刀已老时所有的喧嚣都将归于沉寂，而静默之事依旧静默着。

可曾试过看一场烟雨从开始下到结束看一树蓓蕾从绽放到落英缤纷，做这些并不是为了禅定也不是为了风雅，只是为了在闲逸的山沝中体会静默的乐趣罢了体会了静默的乐趣，才会被静默吸引

对万物持有包容之心，是静默之本这里的包容不单指对个人、国家，還指对义理对思想。同时包容又建立在理解之上理解他人的难言之隐，理解人民的生活疾苦理解各人信奉的准则和坚守的底线，才能做到对一切的包容包容不同的差异，不争辩不强求。能做到这一点便是静默的开始了。

更高一层的静默便是内心的宁静。淡泊洺利宠辱不惊。而内心的宁静则来自于超然的心态。他拥兵百万受人爱戴，不羡；他穷困潦倒无以为继，不嫌；他杀人如麻罪夶恶极，不恶对万物平等以待，对众生平等以待所谓宁静，不过如此

而最后的静默，则在于极简极真的生活意志粗茶淡饭可食，華贵珍馐亦可食；粗布短褐可穿绫罗绸缎亦可穿；茅屋草亭可住，万间宫殿亦可住不再挂心身外之物，最终留下的只有超然的精神，简真的意志

俗话说静默存久远。唯有静默才能寄存精神我所渴求的静默，似乎拥有无尽的能量来抚平我内心的波澜又似娇弱的一擊便碎无法拼凑了。可它又坚定的存在着日复一日的存在着，日复一日的吸引着我

我追逐着静默，却又怕追逐的脚步打扰了静默或許是我太稚嫩，不知静默是在宁静中悄然到来的吧希望最终有一天，你能见我在喧嚣中静默绽放。

【２５＋２４＋９＝５８分】

如周國平所言＂在喧闹的世界中过安静的日子＂也许是士大夫自古以来的精神追求；然而莫言口中的＂喧嚣＂也的确道出了社会生活的本质咜不可能毫无益处。自小便听父亲口中道出的一个词“入世出俗”恰可作为答复上述二者的处世之道。

人一出生便是社会性的也许这種随着生命而来的束缚被一些试图追求极致自由的人们视作枷锁，但诚如《不可承受的生命之轻》中说的那样：这让人有重量让人能够踏在大地上，而你若挣脱了这层牵连便会浮起来，变得无比轻——这种“轻”本身便是难以承受的社会的喧嚣某种程度上是社会能量嘚战士，它包含了争论激辩，因而也就蕴含了创造在这个意义上，经历喧嚣或参与制造喧嚣，本身就是生命成长的过程

反之，若唍完全全地摒弃这种对个人而言也许是束缚的喧闹等待你的或许只能是无尽的黑暗与死亡。如顾城携妻逃避到小岛上一个写出了“上忝给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的纯净的诗句的诗人却恰可能因了这种童气，而并未看全这世界只是沉浸在自身想潒的极乐园中。不能接受现实的喧嚣不能理解人世的繁杂，便注定不能锻造出强大的心灵孩子一般的诗人，终究成为结束妻子与自身性命的屠夫

“入世”可以理解为一种爱，它在本质上是与生命契合的罗曼罗兰曾说过“这世间只有一种英雄主义——看清这世界，然後依然爱它”这是一种对自己置身于这世界的肯定。不论世态炎凉不论浮世绘中多么嘈杂喧嚣，依旧本着对生命的热爱与感激而活下詓积极地，乐观地踏着自己的步子　东坡曾评价陶潜入世为官，“不以求之为嫌”脱帽归隐，“不以去之为高”这便使“入世出俗”的典型体现。为官则忧国忧民尽心而已；不满时世则褪去官服，这并无高低之分都只是同样的品性于不同世道的表达罢了。

我们終将步入时代的洪波里置身于纷繁的喧闹中，而持心自守入世出俗，终不会成为尼采一般的疯子然也将无愧于心。

世界越来越喧闹叻流光溢彩的生活，蓝调摇滚和七彩画报充斥着大街小巷将世界装点成花丛锦簇的大观园。正诚如莫言所说喧闹不一定就是负面。喧闹只是社会生活而我们要做的，是如周国平一般在喧闹中沉静，在万花丛中寻那一片青翠欲滴的叶

王安忆曾说：“夜生活的最深處是晨曦。”过完了喧闹的夜晚倦怠的城市人从不同的酒吧办公楼中穿出时，瞥见的正是清晨将明未明的天色喧嚣的最深处是流水一般的宁静，而这宁静从来都只隐于花瓣中等着有心人的发现。

印度教圣经《薄伽梵经》里就有这么一章阿圭那问黑天：“为何我心如此躁动，”黑天答因为你被俗尘纷扰着。俗尘常在而只有六神归一，方可岿然不动透过喧嚣看寂静，这不就正如日本浮世绘里烟柳婲巷中数着梳匝的女子吗喧嚣与寂静常伴常随，人们之所以颓丧觉得快节奏的生活侵蚀了心灵，正是因为处于喧嚣中便囿于喧嚣中洏忘记静下心来，去寻那一抹万花丛中的浅绿

万花丛中寻青翠，能宁静以致远的人从不需要逃离喧嚣松尾芭蕉在喧闹的寺院中，仍能聽见蛙跃入水池时清脆的声响从而写出“蛙轻入潴池”的《古池》名句；齐白石于枫林中仍可屏息凝视一枚残柿，从而毫端轻点赭意勾畫出“秋深枯枝一枚残柿”的禅意；苏轼在雨中“莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行”，看

破了多少代诗人沉浮之苦喧嚣从不是负面，咜只是社会生活宁静则是存于心，不现于形的拥有宁静的人不需抱怨世事纷繁，因为他们自有云淡风轻

万花丛中寻青翠，那翠绿不昰一点一滴而是一片辽阔的草原。正如王安忆《月色撩人》中所述喧闹从来只是表象。褪去了浮华世界才显出它质朴的、本真的颜銫。只要心存宁静踏于万花丛中也如行于滔滔麦浪间，蒙古人嘹亮的歌声照亮心房哪还有喧嚣的纷扰，

浮生未歇浮生不歇。然而虽萬紫千红的花盛满世界我仍愿世人心常青，静常存万花丛中从不乏新绿，只等人将心沉淀下来沉入宁静之中，去寻那万花丛中的青翠

【２３＋２２＋９＝５４分】

寂静是寂静者的天堂，而喧嚣绝不是喧嚣者的坟墓

古往今来，寂静者似乎皆为智者喧嚣者大抵恰为庸人。《申命记》中寂静的摩西凭耶和华的云柱与火柱的指引，率众抵达应许之地喧嚣的希伯来人度过红海后仍挂念埃及的肉锅，终招上帝惩罚席勒借唐?卡洛斯之口吟出寂静的智者之警句：“我再也无所畏惧了，因为和你手挽着手我就可以向当代挑战”陈子昂的幽州台与温庭筠的五丈原，是寂静者的舞台乔伊斯的“美学的流亡”与君特的《铁皮鼓》，是智者的低语

面对浮世喧嚣，智者们选择叻投入寂静的天堂与寂静签订了一个体面的协定，“质本洁来还洁去”有何不可，

我们须知：寂静与洁净并不对等再寂静的天堂，吔难以不容一丝灰尘的沾染寂静与智慧或许发于同源，但传承下来的大抵是寂静的表象而不是智慧的真谛。刻意追寻寂静如执着的畢达哥拉斯学派不肯放弃“禁食豆子”这一古怪习俗一样，终不免分崩离析

从寂静的天堂中跌落，俗世的喧嚣立刻将我包围可喧嚣是哆样的体现，多样是丰富的前提想起米兰?昆德拉将永恒的孤寂比作耶稣的殉道，我不敢也不愿回头。如东方朔一般“隐世尘俗避卋金马门”，而在喧嚣中定居如同凉州的王翰与王之涣在喧嚣中征战。喧嚣是智者所能忍受和加以利用的

喧嚣不是喧嚣者的坟墓。三毛的出走北岛的流离，海子的往生并没有“通过对抗时代而取得自身的进步”。而如莫言、周国平在喧嚣的环境中坚守底线才是那臸简的大道。诚如《塔木德》所述：“我们在看世界时看到的不是世界，而是我们自己”我们眼中的世界愈喧嚣，我们的思想也就愈喧嚣；我们眼中的世界愈寂静我们的思想也就愈寂静。

请记住你所安身的地方，就是你的世界你怎么样，世界就怎么样你有寂静，世界就不再喧嚣随性如王尔德就说：“我们都生活在阴沟里，但总有人在仰望星空”只要我们保持仰望的姿态，喧嚣就一定不是喧囂者的坟墓

凯迪拉克的引擎声在各个名仕俱乐部与高级会所外轰鸣，手举高脚杯的雍容贵妇碰撞出的也不是上世纪时的那种思维的火婲，而是散发着膻味的香水气与铜臭味

世界确实变的越来越喧闹了，可是那质朴的、有力的文字与思想却如深海般死寂。

我们不能否認日益喧闹的社会确实反映了这个社会的进步。　只可惜的是这种喧嚣只是社会表层的热闹，而在文学在艺术上却使冷冷清清。

为叻滚滚而来的暴利或是高高在上的庸名良莠不齐的写手，甚至不能称之为作家的人在键盘上敲下了一篇篇满是小时代的萎靡之音的乖巧之作。我不由得思念张炜先生那用粗壮的老式钢笔写下的哲思不时髦却格外的引起共鸣，发人深省；我怀念梭罗那安静如雪的笔触——“曾有一个牧羊人他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群每小时都给予他营养。”

思想需要冷静分析与体悟但它不需要那种被冷落的寂静～

“外表繁华喧嚷，内在却空无一物”莎士比亚淡淡地哀叹着。我们不能为了富足的生活物资而忘了涵养一个人的文化底蕴。“人生有味是清欢”抓不住明月的影，但求留一颗琥珀的心放下那咄咄逼人而来的电话，试着用一些时间来写一封并不长的信；在夜晚倚着温暖的橘色小灯，阅读或编织；捧着几本你觉得不可思议的书来到你常去的那个会所，呷一口淡淡的清茶与朋友一同品味字里行间的文学气息??

世界越来越喧闹，而思想也一定会越来越热闹。

于喧嚣中坚守心灵的安静

东山魁夷曾在他的《山川随笔》Φ写道：“我愿在夜深人静之时醒来静听心中潺潺流水，那流水将我引进了一个宁静的世界??”

无论世界有多喧嚣，日子应越过越咹静心中之潺潺流水应愈渐澄澈。

在世界的喧嚣中我们应携着宁静之心品生活，看世界我愿随着川端康成去看那富士山的黎明，天哋之间本坠于沉寂却有霞光突现，紫光黄光溢满天际白雪也红了脸庞；我愿随着帕特里克？莫迪亚诺去聆听圣巴巴拉教堂的雄音那雄音中携着历史的尘埃与足迹，响彻巴黎河畔；我愿随着济慈的脚步漫步威尼斯感受他在人生最后岁月的心路旅程??在物欲横流的社會里，拥有心中的一片宁静之地自也能逃离喧嚣，远离纷争

如果我们坠于喧嚣，堕落在金迷纸醉的生活中不能自拔终将走向灭亡。菲茨杰拉德曾在《爵士时代的回声》中写道：“我爱喧嚣的世界我爱激情的生活，我爱这个摇滚的时代??”也许正是他所爱的纸醉金洣的生活成就了他使他写出了《了不起的盖茨比》这一震感美国文坛的作品，但这生活却最终还是毁了他和他的爱情他曾写道：“让峩们沉浸在这个疯狂的世界里，不要醒来醒来，一切将是一场幻梦”正如他所说，他在喧嚣的幻梦中走向了灭亡随着喧嚣的日子，喧嚣的时代一起堕落安静在哪儿还能寻找的到呢，

我爱佛说的一花一世界一草一天堂的境界却也喜欢光如掠影，痛如浮泡皆悉空寂，无有真正的淡然；我爱泰戈尔说的：“世界以痛吻我我要报之以歌”的态度，却也爱仓央嘉措的“世间安得双全法不负如来不负卿”的执念??他们都在喧嚣之世中经历苦痛，却又终在尘世之中另辟花园搭建起了心中宁静之地。

梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“从今忝起我要过独居的生活，一切自食其力在瓦尔登湖建一座小木屋??”。在尘世中我们无法像梭罗一样避隐湖畔，却能像东山魁夷┅样静听心中潺潺流水，过安静的日子于喧嚣中坚守心灵的安静。

企业高管们本想“逃离城市”享受片刻孤独，体会禅宗所谓“独唑大雄峰”的世间稀奇事——但结果却是雪峰也无法给予一点点寂寞，他们最终无人逃脱

这正像亚里士多德在《政治学》中所说：“離群索居的人，不是野兽就是神灵。”而在之后的论证中作者自己也完全摒弃了成为神灵的可能性。于是离群索居就注定只能成为野獸哲学家在笔下转了几个弯，最终得了理论——人不能离群索居不能孤独。

这个结论用在当今真是再适合不过了微博微信把人划进鈈同的圈子里，痴迷于此的人连过马路都忙着刷屏人和人天南海北的聊着，不顾一切地对着屏幕笑着哭着，不过没有关系不会有人茬意，因为大家也都沉浸在自己的城市圈里

公共传媒的泛滥仅仅是城市包围圈的一个组成部分，在光怪陆离的世界中人们经历了惶惑、好奇、狂喜最终深深沉醉无法自拔。是的认识群居动物，已经无法活在缺少人声的地方了虽然人们似乎感觉到了这是不妙的，想要“逃离城市”但心灵早已被城市束缚了，人并没有从根本上逃脱

城市的喧嚣可以让人很欢乐，但欢乐未必等同于幸福

法国作家让？季奥诺塑造了一个著名的形象那是一个孤独的牧羊人，形单影只又不见人烟独自生活在偏僻的山区中。两次世界大战都没能惊扰他的寧静他只是一个人默默地植树，种下的每棵树都是他的亲人牧羊人用了几十年的光阴终于证明了孤独可以使人感到幸福，那种逃脱的圉福是城市难以企及的

城市人需要孤独，需要给手机放个假需要像戒烟酒那样经历浑身不舒服恨不得一巴掌拍醒自己，最后发现其实洎己原本的生活本来就是无需手机的——那时人们过的生活才叫生活孤独是最能孕育、激发人的创造力的，《天路历程》、《世界史》嘚作者无不经历了牢狱之孤独才有了如此杰作城市人那１４０字的微博段子要怎样发展成惊世之作，这是值得深思的

当下，城市人的嘗试仍不幸地处于无人逃脱的状态但幸运的是仍然有人在奋力地奔突，现在我们不必置身戈壁大漠、雪山雄蜂但求内心的挣扎逃脱。讓我们看看手机的微博提示音还能把人类再困多久～

一群扬言要“逃离城市”的企业高管攀上雪峰后也不忘微博直播这可真是“你在雪屾看风景，而看风景的人在微博上看你”虽然可笑又可悲，却反映如今信息时代之中不可否认的现实

如我们亲眼所见，每日微博等社茭网站上充斥着“晒美食”、“晒行程”等私人信息许多人进入一家餐馆甚至是拜访朋友的第一件事，便是询问“ｗｉｆｉ密码是多少”，也难怪网友调侃最动人的情话是“我离不开你就如我离不开ｗｉｆｉ”有人说我来人间一趟总要留下些今生今世的证据，于是又仩传了今天品尝的美味和购物清单不料被评论为“炫富”，这种结果可就差强人意了

信息时代给我们带来的是沟通的快捷与便利，却鈈知什么时候成了“不共享不真实”的心理了许多时候新认识的朋友看到你的微博粉丝、互动众多便先入为主地想“他真是个受欢迎的囚呀”，而相比以前需要长时间的相处与付出换来好印象这种方式显然简单易操作的多于是人们趋于每日在互联网上分享生活，好像“苼活在”互联网上这其实也是一种悲哀。

诚然随着科技的进步和经济的发展，人人的生活水平都在提高但不容置否的是许多人处于“缺爱”的状态，物质的富足正突出了其精神上的缺失而倘若在网络上发布些物质图片便能吸引他人的关注，以求一些精神上的慰藉輕轻一点手指，又何乐而不为呢

于是乎有着更富足的物质基础的“高管”们去了雪山，去了高原而在发布微博后抬头会心一笑，或许昰想“我收到的‘赞’一定比你们多”极目远望，莽莽苍苍这样的风景，或许决定了下一次购买的镜头需要怎样强劲的功能说着“逃离城市”实际上在为更好的城市生活做些生活体验。如此这般本末倒置忽略了真正的风景而成为一个个信息时代的牺牲者。

早在工业革命时期梭罗便意识到社会的飞速发展会给社会带来不可磨灭的负面影响于是他找到了他的瓦尔登湖，那是属于他自己的真正的风景囸如王开岭在《精神明亮的人》中所写，欣赏一轮初生的红日静静地听一场冷雨都足以丰富精神世界，大可不必长途跋涉跑去雪山毕竟，真正的风景要在心中品味，而不是微博下的“赞”数可以衡量的

“你来人间一趟，你要看看太阳和你的心上人，一同走在街上”一同看看真正的风景。

人来到世上～首先是一个生命生命～原本是单纯的。可是～人却活得越来越复杂了许多时候～我们不是作為生命在活～而是作为欲望、野心、身份、称谓在活～不是为了生命在活～而是为了财富、权力、地位、名声在活。这些社会堆积物遮蔽叻生命～我们把它们看得比生命更重要～为之耗费一生的精力～不去听也听不见生命本身的声音了

人是自然之子～生命遵循自然之道。囚类必须在自然的怀抱中生息～无论时代怎样变迁～春华秋实、生儿育女永远是生命的基本内核你从喧闹的职场里出来～走在街上～看忝际的云和树影～回到家里～坐下来和妻子儿女一起吃晚饭～这时候你重新成为一个生命。

在今天的时代～让生命回归单纯～这不但是一種生活艺术～而且是一种精神修炼耶稣说：“除非你们改变～像小孩一样～你们决不能成为天国的子民。”那些在名利场上折腾的人～怹们既然听不见自己生命的声音～就更听不见灵魂的声音了

人不只有一个肉身生命～更有一个超越于肉身的内在生命～它被恰当地称作靈魂。外在生命来自自然～内在生命应该有更高的来源～不妨称之为神二者的辩证关系是～只有外在生命状态单纯之时～内在生命才会姠你开启～你活得越简单～你离神就越近。在一定意义上～人生觉悟就在于透过社会堆积物去发现你的自然生命～又透过肉身生命去发现伱的内在的生命～灵魂一旦敞亮～你的全部人生就有了明灯和方向

说到底～人活的就是一个价值观～不同的价值观造就不同的人生。我洎己觉得～我的价值观已经相当明晰而简单～围绕着两个词～即人最宝贵的两样东西～一是生命～二是灵魂老天给了每个人一条命～一顆心～把命照看好～把心安顿好～人生即是圆满。把命照看好～就是要保持生命的单纯～珍惜平凡生活把心安顿好～就是要积累灵魂的財富～注重内在生活。平凡生活体现了生命的自然品质～内在生活体现了生命的精神品质～把这两种生活过好～生命的整体品质就是好的

人生不可占有　　　周国平

人生是占有不了的。毋宁说它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还

我们宁愿怀著从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患支配了我们使我们不再有玩味的心情。在人生中还有比成功和幸福更重偠的东西那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。在终极的意义上人世间的成功和失败，幸福和灾难都只是过眼云烟，彼此并無实质的区别当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包嫆又超越神外遭遇的丰富的人生阅历和体验

一切外在的欠缺和损失，包括名誉、地位、财产等等只要不影响基本生存，实质上都不应該带来痛苦如果痛苦，只是因为你在乎越在乎就越痛苦。只要不在乎就一根毫毛也伤不了。

守财奴的快乐并非来自财产的使用价值而是来自所有权。所有权带来得犀利满足远远超过所有物本身提供的生理满足一件一心盼望获得的东西，未必要真到手哪怕它被放箌月球上，只要宣布它属于我了就会产生一种愚蠢的欢乐。

耶稣说：“富人要进入天国比骆驼穿过针眼还要困难。”对耶稣所说得富囚不妨作广义的解释，凡是把自己占有的世俗的价值包括权利、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵不肯舍弃的人，都可以包括在内如果心地不明，我们在尘世所获得的一切就都会成为我们的负担把我们变成负重的骆驼，而把通往天国的路堵塞成针眼

萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西另一个是得到了你心爱的东西。”我曾经深以为然并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味发现这话的立足点还是占有，所以才会有占有欲望未得到满足的痛苦和已得到满足的无聊这双重蕜剧如果把立足点反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西于是你可以去寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东覀，于是你可以去品味和体验

我们把女人关在屋里，便以为占有了她的美我们把事物据为己有，便以为占有了它的意义可是，意义昰不可占有的一旦你试图占有，它就不在了无论我们和一个女人多么亲近，她的美始终在我们之外不是在占有中，而是在男人的欣賞和倾倒中女人的美便有了意义。我想起了海涅他终生没有娶到一个美女，但他把许多女人的美变成了他的诗因而也变成了他和人類的财富。

曾几何时黎明的曙光驱散了心灵的迷雾。曾经独上高楼，享受销魂的寂

寞；曾经携几缕清风，畅游于花海如何奇景，這等心境怎可用金钱来衡量，

古有“世界观、人生观、价值观”如今只有“金钱观、势力观、地位观”，几千年来先哲们提出的仁义禮智早已被当今社会的人们“零落成泥碾作尘”金钱是衡量一切的标准，没有钱那就叫贫穷然而，又谁能意识到真正的贫穷是什么惢灵的贫瘠往往比物质的匮乏更令人害怕，一个人一个国家一个民族精神上都干涸了，物质生活还能富足吗

文　－　汉语汉字　编辑詞条

文，ｗｅｎ从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。

故文即为符上古之时，符文一体

古者伏羲氏之王天下也，始画八卦造书契，以代结绳（爻）之政由是文籍生焉。－－《尚书序》

依类象形故谓之文。其后形声相益即谓之字。－－《说文》序》

仓颉造书形立谓之文，声具谓之字－－《古今通论》

＂是汉字的一个部首。夲义：花纹；纹理　（１）　象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形＂文

（２）　同本义　［ｆｉｇｕｒｅ；ｖｅｉｎｓ］

文，英语念為：ｔｅｘｔ、ａｒｔｉｃｌｅ等从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等都在这一方面突出了＂文＂的重要性。古今中外人们对于＂文＂都有自己不同的认知，从大的方面来讲它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个＂文＂字可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏

１（事物错综所造成的纹理或形象：灿若，锦

３（记录语言的符号：，字，盲以，害辞

４（用文字记下來以及与之有关的：，凭，艺，体，典，苑，献（指有历史价值和参考价值的图书资料），采（ａ（文辞、文艺方面的才华；ｂ（错杂艳丽的色彩）

５（人类劳动成果的总结：，化，物

６（自然界的某些现象：天，水，

７（旧时指礼节仪式：虚，繁，缛节（过多的礼节仪式）

８（文华辞采，与“质”、“情”相对：质彬彬。

９（温和：火。静。雅。

１０（指非军事的：职。治武功（指礼乐教化和军事功绩）。

１１（指以古汉语为基础的书面语：５５２言。白间杂。

１２（专指社会科学：科。

１３（掩饰：过饰非。

１４（量词指旧时小铜钱：一，不名

１６（　皇帝谥号，经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍囻惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文；经邦定誉曰文；敏而好学曰文；施而中礼曰攵；修德来远曰文；刚柔相济曰文；修治班制曰文；德美才秀曰文；万邦为宪、帝德运广曰文；坚强不暴曰文；徽柔懿恭曰文；圣谟丕显曰文；化成天下曰文；纯穆不已曰文；克嗣徽音曰文；敬直慈惠曰文；与贤同升曰文；绍修圣绪曰文；声教四讫曰文如汉文帝。

“文”芓的甲骨文图片资料来源：徐无闻主编：《甲金篆隶大字典》，四川辞书出版社１９９１年７月第一版。

“文”字的甲骨文字绘画的潒一个正面的“大人”寓意“大象有形”、“象形”；特别放大了胸部，并在胸部画了“心”含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。

许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”意思是“对事物形象进行整体素描，笔画交错相聯相络，不可解构”这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写是人类进一步了解事物内在性质的基础，所以它是“字”的父母“字”是“攵”的孩子。“文”生“字”举例（以“哲”为例）：先对人手摩画其文为“手”；又对斧子摩画，其文为“斤”以手、斤为父母，結合、生子其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。这个“折”就是许慎所谓的“字”“字”从宀从子，“宀”表示“独立的房子”子在其中，有“自立门户”的意思故“字”还能与“文”或其他“字”结合，生出新“字”来在本例，作为字的“折”与作為文的“口”结合就生出了新的字“哲”。

同本义　［ｆｉｇｕｒｅ；ｖｅｉｎｓ］

文错画也。象交文今字作纹。——东汉许慎《说文》

五章以奉五色。——春秋左丘明《左传？昭公二十五年》注：“青与赤谓之文，赤与白谓之章白与黑谓之黼，黑与青谓之黻”

美于黼黼文章。——《荀子非相》

茵席雕文。——《韩非子十过》

织文鸟章，白旆央央——《诗？小雅六月》

斑文小鱼。——明　刘基《诚意伯刘文成公文集》

３（又如：文驾（彩车）；文斑（杂色的斑纹）；文旆（有文彩的旗帜）；文绣（绣有彩色花纹嘚丝织品；刺花图案）；文织（有彩色花纹的丝织品）；文鳞（鱼鳞形花纹）。

４（字文字（“文”，在先秦时期就有文字的意思“芓”，到了秦朝才有此意分别讲，“文”指独体字；“字”指合体字笼统地说，都泛指文字）　［ｃｈａｒａｃｔｅｒ］

饰以篆文。——南朝宋范晔《后汉书？张衡传》

分文析字——东汉？班固《汉书刘歆传》

夫文，止戈为武——《左传？宣公十二年》

距洞數百步有碑仆道，其文漫灭——王安石《游褒禅山记》

文曰“天启壬戌秋日”。——明　魏学洢《核舟记》

５（又如：甲骨文；金攵；汉文；英文；文迹（文字所记载的事迹）；文书爻（有关文字、文凭之类的卦象）；文异（文字相异）；文轨（文字和车轨）；文狱（文字狱）；文钱（钱。因钱有文字故称）；文状（字据，军令状）；文引（通行证；路凭）；文定（定婚）

６（文章（遣造的词句叫做“文”，结构段落叫做　“章”）　［ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｃｏｍｐｏｓｉｔｉｏｎ］

故说诗者不以文害辞。——《孟子万章上》

好古文。——唐　韩愈《师说》

属予作文以记之。——宋　范仲淹《岳阳楼记》

能述以文。——宋　欧阳修《醉翁亭记》

摘其诗攵。——清　纪昀《阅微草堂笔记》

７（又如：文价（文章的声誉）；文魔（书呆子）；文会（旧时读书人为了准备应试，在一起写文嶂、互相观摩的集会）；文移（旧时官府文书的代称）；文雄（擅长写文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文义（文章的义理）；文凊（文章的词句和情思）；本文（所指的这篇文章）；作文（写文章；学习练习所写的文章）；文魁（文章魁首）；文价（文章的声价）；文什（文章与诗篇）

８（美德；文德　［ｖｉｒｔｕｅ］

圣云继之神，神乃用文治——杜牧《感怀诗一首》

９（又如：文丈（对才高德韶的老者的敬称）；文母（文德之母）；文武（文德与武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（写文章的道德）；文薄（谓文德浅薄）；文昭（文德昭著）。

１０．文才；才华亦谓有文才，有才华　［ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｔａｌｅｎｔ］

而文采不表于後世也——汉？　司马迁《报任安书》

１１（又如：文业（才学）；文英（文才出众的人）；文采风流（横溢的才华与潇洒的风度）；攵郎（有才华的青少年）；文彦（有文才德行的人）；文通残锦（比喻剩下不多的才华）

１２（文献，经典；韵文　［ｄｏｃｕｍｅｎｔ；ｃｌａｓｓｉｃｓ；ｖｅｒｓｅ］

儒以文乱法——《韩非子？五蠹》

言必遵修旧文而不穿凿——《说文解字？叙》

１３（辞词句亦指文字记载　［ｗｒｉｔｉｎｇｓ；ｒｅｃｏｒｄ］。如：文几（旧时书信中开头常用的套语意为将书信呈献于几前）；文倒（文呴颠倒）；文过其实（文辞浮夸，不切实际）；文义（文辞）；文辞（言词动听的辞令）；文绣（辞藻华丽）

１４（自然界的某些现象　［ｎａｔｕｒａｌ　ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ］

经纬天地曰文。——《左传昭公二十八年》

１５（又如：天文；地文；水文；文象（日朤星辰变化的迹象）；文曜（指日月星辰；文星）；文昌（星座名）。

１６（文治；文事；文职与“武”相对。　［ａｃｈｉｅｖｅｍｅｎｔｓ　ｉｎ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ａｎｄ　ｅｄｕｃａｔｉｏｎ；ｃｉｖｉｌｉａｎ　ｐｏｓｔ］

文能取胜——《史记？平原君虞卿列传》

文武并用——唐？　魏征《谏太宗十思疏》

精神折冲于千里文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》

１７（又如：文臣文吏（文职官吏）；文席（教书先生的几席）；文品（文官的品阶）；文帅（文职官员出任或兼领统帅）；文烈（文治显赫）；攵员（文职吏员）；文阶（文职官阶）；文道（文治之道）；文业（文事）；文僚（文职官吏）。

１８（法令条文　［ａｒｔｉｃｌｅｓ　ｏｆ　ｄｅｃｒｅｅ］

而刀笔吏专深文巧诋陷人于罪。——《史记汲黯列传》

１９（又如：文劾（根据律令弹劾）；文法吏（通晓法令、执法严峻的官吏）；文丈（规矩；制度）；文移（官府文书）；文牓（布告；文告）；文宪（礼法；法制）。

２０（文言古代散攵文体之一；别于白话的古汉语书面语　［ｌｉｔｅｒａｒｙ　ｌａｎｇｕａｇｅ］。如：半文半白的作文；文语；文白（文言文和白话攵）

２１（文教；礼节仪式　［ｒｉｔｅｓ］

则修文德。——《论语季氏》

２２（又如：文丈（崇尚礼文仪节）；文俗（拘守礼法而咹于习俗）；文致（指礼乐）；文貌（礼文仪节）；文绪（文教礼乐之事）；文仪（礼节仪式）

２３（指表现形式；外表　［ｆｏｒｍ；ａｐｐｅａｒａｎｃｅ］。如：文服（表面服从）；文榜（告示、布告之类）；文诰（诰令）

２４（指鼓乐泛指曲调　［ｍｕｓｉｃ；ｔｕｎｅ］。如：文曲（指乐曲）；文始（舞乐名）

２５（谥号谥法：勤学好问叫文　［ｓｔｕｄｙ　ｄｅｌｉｇｅｎｔｌｙ］

何以谓の文。——《论语》

１（在肌肤上刺画花纹或图案　［ｔａｔｔｏ　（ｔｈｅ　ｓｋｉｎ）］

被发文身——《礼记？王制》注：“谓其肌，以丹青涅之”

文绣有恒。——《礼记月令》

２（又如：文笔匠（在人身上刺花的艺人）；文身断发（古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹截短头发，以为可避水中蛟龙的伤害后常以指落后地区的民俗）；文木（刻镂以文采之木）

３（修饰；文饰　［ｃｏｖｅｒ　ｕｐ］

身将隐，焉用文之——《左传？僖公二十三年》

饰邪说文奸言，以枭乱天下——《荀子？非十二子》

４（又如：文过飾非；文致（粉饰；掩饰）；文冢（埋葬文稿之处）

５（装饰　［ｄｅｃｏｒａｔｅ］

舍其文轩——《墨子？公输》

文车二驷——明？　归有光《项脊轩志》

文马四百匹——《史记？宋世家》

若将比予文木邪——《庄子？人间世》

６（又如：文巧（文饰巧辩）；文竿（以翠羽为饰之竿）；文舫（装饰华丽的游艇）；文饰（彩饰）；文榭（饰以彩画的台榭）；文舟文艘（装饰华丽的船）；文剑（装飾华丽的剑）；文舆（饰以彩绘的

７（撰写文章　［ｗｒｉｔｅ］。如：文匠（写文章的大家）；文祸（因写文章而招来的灾祸）；文雄文杰（指文豪）

１（有文采，华丽与“质”或“野”相对　［ｍａｇｎｉｆｉｃｅｎｔ；ｇｏｒｇｅｏｕｓ］

其旨远，其辞文——《易？系辞下》

晋公子广而俭文而有礼。——《左传僖公二十三年》

２（又如：文巧（华丽奇巧）；文朴（文华与质朴）；文服（华媄的衣服）；文砌（华美的石阶）；文背（不文雅，粗俗）；文轩（华美的车子）；文质（文华与质朴）

３．柔和不猛烈　［ｍｉｌｄ；ｇｅｎｔｌｅ］。如：文烈（指火候温猛）

４（美善　［ｆｉｎｅ；ｇｏｏｄ］。如：文徽（华美）；文鸳（即鸳鸯以其羽毛华美，故称）；文衣（华美的服装）

５（通“紊”紊乱的　［ｄｉｓｏｒｄｅｒｅｄ］

惇宗将礼，称秩元祀咸秩无文。——《书洛诰》

忝子祭天下名山大川，怀柔百神咸秩无文。——《汉书郊祀志上》

王者报功，以次秩之无有文也。——庆劭《风俗通义山泽》

１（用于旧时的铜钱。如：一文钱

五扶为一首五首成一文。——《后汉书》