泰戈尔被称为什么 浅析泰戈尔文学成就-历史趣闻网
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泰戈尔被称为什么 浅析泰戈尔文学成就
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[导读]泰戈尔曾经创作过许多著名的作品，他的诗尤为著名，在印度地区一直处于史诗级别的地位，他的《飞鸟集》、《吉檀迦利》等作品一直被世人崇拜着，不仅受
著名文学家泰戈尔被称为什么曾经创作过许多著名的作品，他的诗尤为著名，在印度地区一直处于史诗级别的地位，他的《飞鸟集》、《吉檀迦利》等作品一直被世人崇拜着，不仅受到了社会各界的好评，而且还获得过诺贝尔奖，可以说他是一个伟大的诗人，也可以说他是一个十分出色的文学家，那么泰戈尔被称为什么呢？泰戈尔雕像关于泰戈尔被称为什么这个问题，其实答案有很多种，但是最为伟大的一个称呼就是世界十大文豪之一，和、歌德等人处于相同的地位，由此可见他的艺术成就和贡献都是非常之大的。他的许多作品都是从现实生活中找到的灵感，很能反映出当地人们在封建的制度之下所过着的悲惨生活，同时也可以体现出人们反抗这种压迫的强烈愿望，在他的作品中人们可以感受到那种伟大的爱国主义精神，同时其中还汇集着不同的民族特色以及风格，以及不同于其他作品的艺术价值，这些都受到了各界人士的喜爱。另外在回答泰戈尔被称为什么这个问题的时候也可以说他是一个伟大的诗圣，他的诗往往具有非常深刻的哲学意义，他曾经创作出了五十多本诗集，他的诗还对中国的文学起到过很大的作用，而且还启发了等许多的文豪大家，泰戈尔的许多作品都被人们翻译成中文流传开来，据说在他最受欢迎的时候印度地区几乎没有人不会吟诵他的诗歌，由此可见他被人们称为诗圣是完全名副其实的。浅析泰戈尔文学成就提起泰戈尔的成就，不得不说的就是泰戈尔文学成就。泰戈尔文学成就表现之一在于，他将印度古典文学与西方诗歌特点结合在了一起，创作出一种独特的艺术风格。纵观泰戈尔的诗歌作品，大多都充满了浪漫主义气息。因为泰戈尔曾经受到过传统哲学思想与西方哲学思想的影响，所以泰戈尔的的诗歌充满了神秘主义气息。泰戈尔加上，泰戈尔是东方人，他既提东方精神文明，同时也重视西方物质文明，所以从泰戈尔的文学作品中，可以看出他矛盾而多样化的思想感情。除此之外，泰戈尔文学成就还表现在他对印度现实生活的刻画。泰戈尔生活时期，恰好是外国列强殖民印度时期。当时，印度人民在封建制度和殖民主义双重压迫之下，生活过得十分凄苦。泰戈尔看到印度民众悲惨遭遇之后，他立足与印度现实生活，将印度人民凄惨的生活细致的刻画出来。同时，泰戈尔也希望这些作品能促进印度下一代思想的觉醒。在创作技巧上，泰戈尔既继承了传统民族文学的特点，同时又大胆吸收西方文化的先进之处，所以泰戈尔在文学上的艺术成就非常高。从泰戈尔在诗歌上的成就来看，泰戈尔重视宗教思想与哲学理念的相结合，在泰戈尔诗作品中，都能反映出泰戈尔对社会前途以及人生理想的探求。纵观泰戈尔一生，他留下了很多经典文学作品，这些都是泰戈尔文学成就的表现。诸如《吉檀迦利》、《戈拉》、《文明的危机》等，都是泰戈尔的文学代表作品。泰戈尔是个什么样的人了解泰戈尔之后，便会清楚的得知泰戈尔是个怎样的人。那么，泰戈尔是个怎样的人呢，从泰戈尔倡导的思想观念来看，泰戈尔是一位乐观的人。泰戈尔的乐观表现在他对善与恶的理解和宽容。泰戈尔泰戈尔认为，善良是一种天性，所存在于世界上的万事万物都是善良的，即使世间存在恶势力，但是它们最终都会朝着善良的方向发展。所以，从泰戈尔提倡的善恶观念来看，泰戈尔是一位生性乐观的人。除此之外，泰戈尔还是一个热爱祖国，热爱人民的人。虽然泰戈尔是一介文人，但是他用文字改变着印度人民的思想和观念。泰戈尔在印度生活时，恰好是印度饱受压迫和折磨的时期。泰戈尔看着印度民众饱受殖民主义和封建主义的双重压迫，这让泰戈尔非常难受。久而久之，印度民众过着麻木不仁的生活，这让泰戈尔更加担心国家的未来。随后，泰戈尔创作了大量歌颂自然、歌颂“神”的作品，他希望印度民众可以从这些文学作品中汲取战斗的力量。等到甘地率领人民反抗殖民统治时，泰戈尔还积极发表了自己的观点，希望可以为国家解放付出绵薄之力。其次，泰戈尔还是一位善良、胸怀疾苦民众的人。泰戈尔在很多文学作品中，都以立足现实为基点。他积极反映印度妇女悲惨的生活遭遇，同时表达了自己对她们深切的同情。
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【重温泰戈尔的诗】①天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。②如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星。③你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得久了。④使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。1941年的8月7日，印度诗人泰戈尔逝世。读读他的诗歌，感受生命的绚烂与静美！
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霞包霓荷碧，天然地，別是風流標格。
重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。
每悵望,明月清風夜，甚低迷不語，妖邪無力。
終須放，船兒去，倩香深處住，看伊顏色。
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本帖最后由 xzzmm 于
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& && & 感谢佳谊爸【重温泰戈尔的诗】精彩内容分享，他的诗善用比喻、象征、夸张、暗示、拟人化通感等手法，他笔下的事物或绮丽，或沉郁，或朦胧，情景浑然交融，给人以无尽美的享受。关于泰戈尔这位东方文学诺奖第一人，请大家和我一起了解。
& && & 拉宾德拉纳特 · 泰戈尔（1861年—1941年），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
& && & 一、人物生平
& && & 日，泰戈尔生于印度西孟加拉邦加尔各答。他的家庭属于商人兼地主阶级，是婆罗门种姓，在英国东印度公司时代财运亨通，成为柴明达地主。他的祖父和父亲都是社会活动家，在当时积极赞成孟加拉的启蒙运动，支持社会改革。他的父亲对吠陀和奥义书颇有研究，是哲学家和宗教改革者，富有民族主义倾向，由于与社会上的传统习俗格格不入，被习惯势力视为没有种姓的外化之人。他有子女十四人，泰戈尔是家中员小的一个。就是在这个家庭，兄弟姐妹和侄辈中颇出了一些学者和艺术家。由于生长在这样一个印度传统文化与西方文化和谐交融的书香门第，因而泰戈尔从小就受到家庭环境的熏陶。
& && & 由于是父母最小的儿子，拉宾德拉纳特被家人亲呢地叫做“拉比”，成为家庭中每个成员钟爱的孩子，但大家对他并不溺爱。小拉比在加尔各答先后进过四所学校，虽然他对这四所学校都不喜欢，但他在长兄和姐姐的监督下受到良好的教育。
& && & 泰戈尔在文学方面的修养首先来自家庭环境的熏陶。他进过东方学院、师范学院和孟加拉学院。但是他生性自由，厌恶刻扳的学校生活，没有完成学校的正规学习课程。他的知识主要来源于父兄和家庭教师的耳提面命，以及自己的广泛阅读。他从小就醉心于诗歌创作，从十三岁起就开始写诗，诗中洋溢着反对殖民主义和热爱祖国的情绪。
& && & 1878年，他遵照父兄的竞愿赴英国留学，最初学习法律．但他不喜欢法律，于是转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。1880年回国，专门从事文学创作。1884年，他离开城市到乡村去管理祖传的佃户。他在这里熟悉下层人民的生活，观察祖国故土和自然。1901年，为实现自己的教育理想，他在孟加拉博尔普尔附近的圣地尼克坦创办了一所学校．这所学校后来发展成为有名的国际大学。
& && & 1905年以后，民族运动进入高潮时期，孟加拉人民和全印度的人民都起来反对孟加拉分裂的决定，形成了轰轰烈烈的反帝爱国运动，泰戈尔毅然投身于这个运动，充满激情的爱国营人义愤填庸，写出了大量的爱国主义诗篇。但是，没有多久，泰戈尔就同运动的其他领袖们发生了意见分歧。他不赞成群众焚烧英国货物，辱骂英国人的所谓“直接行动”。他主张多做“建设性的”工作，比如到农村去发展自己的工业，消灭贫困与愚昧等等．但部分群众不接受他的意见，由于失望，他便退出运动。从此以后，在一段相当长的时期内，他过着远离现实斗争的迟隐生活，埋头于文学创作。 ·
& && & 1915年，他结识了甘地。这是印度历史上两位巨人的会面。他同印度国大党早就有联系，还出席过国大党的代表大会。但是，他同国大党的关系始终是若即若离的。他同甘地，有很真挚的私人友谊。但是，他对甘地的一些做法并不赞同。这两个非凡的人物并不试图掩盖他们之间的意见分歧。同时从道义上和在社会活动中，他们总是互相尊重，互相支持。
& && & 1916年，泰戈尔来到日本，他对日本这样充满生机的一个新兴国家，颇多感慨。后来他从日本又到了美国，以：“国家主义”为题，作了许多报告．他谴责东方和西方的“国家主义”。他对美国一向没有好感，那里的民族歧视使他深恶痛绝。美国的报纸和侦探机关从舆论上和行动上也常常给他添些麻烦。他以后几次访问英国，都是不畅快的。1929年，他访问了加拿大之后到了美国，又遭到美国移民官员扣留和盘问。
& && & 1919年，发生了‘阿姆利则惨案”，英国军队开枪打死了1000多印度平民。泰戈尔非常气愤，挺身而出，写了一封义正辞严的信给印度总督，提出抗议，并声明放弃英国国王给他的“爵士”称号。
& && & 1924年，他访问了中国。他从年幼时起就向往这个古老而富饶的东方大国，并且十分同情中国人民的处境，写文怒斥英国殖民主义者的鸦片贸易。这次访问终于实现了他多年的愿望．
& && & 1930年，泰戈尔访问了年轻的社会主义国家苏联．他在那里看到了一个神奇的世界，使他极为振奋，兴之所至，写成了歌颂苏联的《俄罗斯书简》一书。虽然他对社会主义不能充分了解，但是他向往这个崭新社会，想把这个神奇的世界搬到印度人民中间去。他对世界上第一个社会主义国家的向往始终如一，在80岁生日述怀的文章中，还特别强调和赞扬苏联的成就．别人的攻击并没有影响他心目中苏联的美好形象。
& && & 1934年，意大利法西斯军队侵略阿比西尼亚（埃塞俄比亚），泰戈尔立即严厉谴责。1936年，西班牙爆发了反对共和国政府的叛乱，他站在共和国政府一边，明确反对法西斯头子佛朗哥的倒行逆施。1938年，德国法西斯侵略捷克斯洛伐克，他写信给在那儿的朋友，表示对捷克斯洛伐克人民的关怀和声援。1939年，德国法西斯悍然发动世界大战，他又应欧洲朋友之道，撰文怒斥德国“领袖”的不义行径。泰戈尔一贯痛恨法西斯。但是对被欺压的弱小民族，他则表示无限同情。特别是对中国，他更是始终抱有好感与希望。他始终是中国人民的真正的忠实的朋友。
& && & 日，泰戈尔在加尔各答祖居宅第里平静地离开人世，成千上万的市民为他送葬。
& && & 二、个人作品
& && & 诗作
& && & 《野花》（1875）&&《林花》（叙事诗）& && && &《诗人的故事》（1913）
& && & 诗集
& && & 《心声集》 《金帆船集》 《缤纷集》 《吉德拉星集》 《暮歌集》 《收获集》 《尘埃集》 《幻想集》 《晨歌集》& && &《帕努辛赫诗抄》（1884） 《画与歌集》（1884） 《刚与柔集》（1886） 《刹那集》（《瞬息集》）《微思集》 《故事诗集》（1900） 《叙事诗集》 《祭品集》（1901） 《回忆》（《怀念集》） 《儿童集》 《渡口集》（1906）《吉檀迦利》（1910）& && &&&《献歌集》& && &&&《献祭集》& && &&&《歌之花环集》 《妙曲集》 《新月集》（1913）& && &&&《飞鸟集》（1916）《园丁集》 《童年的湿婆集》（1922） 《普尔比集》（1925） 《随感集》（1926）& && &&&《穆胡亚集》（1929） 《森林之声集》 《通俗读物集》（1931）《总结集》 《再次集》（1932）《五彩集》（1933） 《最后的星期天集》 《小径集》（1935） 《黑牛集》&&《叶盘集》（1936） 《错位集》&&《儿歌之画集》 《边沿集》（1937） 《晚祭集》（1938） 《戏谑集》 《天灯集》（1939）& && &&&《新生集》《唢呐集》& && &&&《病榻集》（1940）& && &&&《康复集》& && &&&《生辰集》 《儿歌集》 《最后的作品集》（1941）
& && & 短篇小说
& && & 《女乞丐》 《邮政局长》 《河边的台阶》 《还债》（1891） 《弃绝》 《素芭》（1893） 《人是活着，还是死了？》 《摩诃摩耶》（1892） 《太阳与乌云》（1894）
& && & 中篇小说
& && & 《科鲁娜》（1877未完稿） 《四个人》（1916）《两姐妹》（1933）《人生四幕》 《花圃》（1934）& &
& && & 长篇小说
& && & 《王后市场》 《贤哲王》《眼中沙》 《沉船》（1906） 、《天赐良缘》 《戈拉》（1910） 《家庭与世界》（1916）& && &&&《两姐妹》（1932） 《小沙子》& && &&&　
& && & 剧作
& && &《蚁垤的天才》 《破碎的心》（诗剧）《愤怒的湿婆》（歌剧）《死神的狩猎》（歌剧）《虚幻的游戏》（诗剧）《根本错误》 《离别时的诅咒》 《马丽妮》 《拜贡特的巨著》 《滑稽剧本集》（1907）《秋天的节日》（1908）《国王与王后》 《牺牲》 《国王》 《邮局》& && &&&《顽固堡垒》（1911）《法尔衮月》 《古鲁》& && &&&《无形珠宝》（1919）& && &&&《还债》 《摩克多塔拉》（1922）& && &&&《春天》（1923） 《迁居》（1925）《独身者协会》 《舞女的膜拜》 《报复心理》 《南迪妮》 《最后一场雨》 《人红夹竹桃》（1926） 《舞王》（1927）& && &&&《最后的拯救》（1928）& && &&&《太阳女》（1929） 《新颖》（1930） 《禳解诅咒》（1931） 《时代之旅》（1932）《昌打尔姑娘》 《纸牌王国》 《邦苏莉》（1933）& && &&&《斯拉万月之剧》（1934） 《花钏女》（舞剧，1936）《昌打尔姑娘》（歌舞剧，1938） 《萨玛》（1939）& && && &　
& && & 演讲
& && & 《诗人的宗教》& && &&&《普及教育》 《韵律》（1933）
& && & 讲话
& && & 《罗摩·摩罕·罗易—印度的先驱》（1933） 《中国和印度》（1937）
& && & 论文和论文集
& && &《古代文学》&&《现代文学》& && &&&《民间文学》 《文学》（1907） 《词学》& && &&&《宗教》& && &&&《文学的道路》&&《韵律》（1936） 《孟加拉语》（1938）& && &&&《路上的积蓄》（1939）
& && & 杂文集
& && & 《幽默》（1907）
& && & 散文集
& && & 《死亡的贸易》（1881） 《杂谈》 《自己的力量》（1905） 《五彩缤纷》&&《膜拜品德》（1907） 《国王与平民》（1908） 《繁多》& && &&&《祖国》 《社会》& && &&&《教育》（1908）& && &&&《孟加拉掠影》（书信集） 《积蓄》&&《身份》& && &《照主人的意志办事》& && &&&《访日散记》（随笔，1919）& && &&&《随想》（1922） 《中国的谈话》（1924）《俄罗斯书简》（1931） 《划时代》（1936） 《世界的真相》（1936） 《瀛洲纪行》（游记，1936） 《他》（1936）& && &&&《学院的形式与发展》（1941）
& && &&&现中小学课文
& && & 《对岸》&&《职业》& && &&&《金色花》
& && &&&三、文学特点
& && & 作品主题
& && & 他的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高的艺术价值，深受人民群众喜爱。
& && & 其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索历程。在创作技巧上，他既吸收民族文学的营养，又借鉴西方文化的优点，艺术成就颇高。特别是他的诗歌格调清新、诗句秀丽、想像奇特、韵律优美、抒情气息浓郁，同时又饱含深邃的哲学与宗教思想、社会与人生理想，扣动着读者的心弦。某些诗作，因受到《吠陀》与《奥义书》中宗教思想的影响而显得神秘，但仍具独特的艺术神韵。
& && & 风格
& && & 泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼；在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。
& && & 女性形象
& && & 泰戈尔作品中的女性来自各种不同的种姓和阶层，也有着不同的身份。如童养媳、守寡少女、陪葬寡妇、被骗失身的幼女、印度传统家庭妇女、受过高等教育的名媛、拥有新思想的知识女性等，这些女性形象身份或单一呈现，或揉合纷杂，往往被塑造成传统陋习的牺牲品、美满爱情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。
& && & 印度妇女的低下地位和悲惨处境是政、族、神、夫四权束缚的结果，是印度宗教社会造成的种种弊端的反映。泰戈尔以寡妇们独特经历的关注以及其中表露出的鲜明情感，化作犀利的笔刀，直接指向了充斥着童婚制、包办婚姻、少女守寡、寡妇殉夫、嫁妆制度等种种不合理、不人道、歧视妇女的印度教传统陋习，表现她们境遇的凄苦、经历的曲折和反抗的无助，控诉这些传统陋习的积弊和给广大印度妇女带来的深重苦难。
& && & 四、人物影响
& && & 泰戈尔是具有巨大世界影响的作家。他共写了50多部诗集，被称为&诗圣&。写了12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本及大量文学、哲学、政治论著，并创作了1500多幅画，谱写了难以统计的众多歌曲。
& && & 1913年获诺贝尔文学奖。
& && & 几十年来出版的他的作品的中译本和评介著作为数很多。1961年为纪念他的百岁诞辰，人民文学出版社出版了10卷本《泰戈尔作品集》。
& && & 其诗风对中国现代文学产生过重大影响，启迪了郭沫若、徐志摩、谢婉莹等一代文豪，其中许多作品多次被译成中文。泰戈尔的《飞鸟集》影响冰心，使她写出了《繁星·春水》让她在文学界上迈出了一大步。
& && & 据说当年凡是讲孟加拉话的地方没有人不日日歌咏他的诗歌的。然而他的诗是在他自己把它们译成英文之后才获得了世界性的赞扬；
& && & 五、社会评价
& && & 一九一三年十一月泰戈尔因《吉檀迦利》而获得诺贝尔文学奖。泰戈尔得奖之前，瑞典科学院是经过泰戈尔一番争论的。当时瑞典诗人瓦尔纳-冯·海登斯塔姆大力推荐：“我读了这些诗歌，深受感动。我不记得过去二十多年我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水。在它们的每一思想和感情所显示的炽热和爱的纯洁性中，心灵的清澈，风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整的、深刻的、罕见的精神美。他的作品没有争执、尖锐的东西，没有伪善、高傲或低卑。如果任何时候诗人能够拥有这些品质，那么他就有权得到诺贝尔奖金。他就是这位泰戈尔诗人。”泰戈尔获奖时，冰岛小说家拉克斯奈斯才十五岁，这位到了一九五五年也获得诺贝尔文学奖的大作家，追述当年泰戈尔的影响道：“这个奇异的、细腻的和遥远的声音立即进入了我年轻的精神耳朵的深处。从那时起，我时时刻刻在自己心灵的深处体会它的存在。
& && & 吉尔伯特·默里教授是泰戈尔生前的朋友，他年过九十时还给《死亡之翼》的英译本写了个“前言”。教授在“前言”中追忆当年《吉檀迦利》、《新月集》等震动西欧诗坛的盛况，称赞泰戈尔“是个真正的诗人，而且是个新型的诗人，他能使东方和西方的想象互相理解。他的天才是抒情的”。
& && & 周恩来：“泰戈尔不仅是对世界文学作出了卓越贡献的天才诗人，还是憎恨黑暗、争取光明的伟大印度人民的杰出代表”，“至今中国人民还以惦念的心情回忆着1924年泰戈尔对中国的访问。
& && & 蒋介石：“耆贤不作，声委无闻，东方文明，丧失木铎，引望南邻，无任悼念。”
& && & 国际反侵略运动中国分会：“是歌颂自然的诗人，也是改革现实的健将；是东方精神的号兵，也是国际主义的旗手；是印度的儿子，也是亚洲文化的卫士、世界文明的前驱；他曾为印度不合作运动而忿怒，他曾为中国反侵略战争而呐喊，他曾为东方兄弟的命运而忧思，他曾为西方朋友的学术而奔驰！”
& && & 沈雁冰：“一个人格洁白的诗人”，“一个怜悯弱者，同情于被压迫人们的诗人”，“一个鼓励爱国精神，激起印度青年反抗英国帝国主义的诗人”。
& && & 六、人物思想
& && & 梵我合一
& && & 泰戈尔自己曾经说过：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人，这是显然的。诗人在我的中间已变换了式样，同时取得了传道者的性格。我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教。我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的筵宴。”
　　季羡林先生在他的研究著作中指出：尽管泰戈尔也受到西方哲学思潮的影响，但他的思想的基调，还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想。这种思想主张宇宙万有，同源一体，这个一体就叫做“梵”。“梵”是宇宙万有的统一体，世界的本质。人与“梵”也是统一体。“‘我’是‘梵’的异名，‘梵’是最高之‘我’。”“人的实质同自然实质没有差别，两者都是世界本质‘梵’的一个组成部分，互相依存，互相关联。”泰戈尔以神或“梵”为一方，称之为“无限”，以自然或现象世界以及个人的灵魂为一方，称之为“有限”，无限和有限之间的关系，是他哲学探索的中心问题，也是他诗歌中经常触及的问题。泰戈尔跟印度传统哲学不同的地方是：他把重点放在“人”上面，主张人固然需要神，神也需要人，甚至认为只有在人中才能见到神。
　　季羡林先生还指出：“既然梵我合一，我与非我合一，人与自然合一，其间的关系，也就是宇宙万有的关系，就只能是和谐与协调。和谐与协调可以说是泰戈尔思想的核心。”泰戈尔认为“完全的自由在于关系之完全的和谐”。泰戈尔从这种哲学观点出发，宣传爱的福音，认为“真正增强文明的力量，使它真正进步的是协作和爱，是互信和互助”。不过，泰戈尔也并不否认矛盾的存在，他的思想里多少有些辩证法的因素，他承认自然、社会、人的思想都是在流转变化的。在泰戈尔的思想中，‘韵律’占极高的地位，这是他的最高理想，最根本的原理，是打开宇宙奥秘的金钥匙。”
& && & 诗与诗人关系
& && & 泰戈尔是一位具有浪漫主义风格的诗人，从诗歌创作的角度看，他特别关注诗与诗人的关系。
& && & 泰戈尔1903年，泰戈尔读了英国诗人丁尼生的传记之后写了“诗人的传记”一文，主要讨论诗人和他的作品的关系问题。他认为，由于诗人已经将自己的生命融入了他的作品，诗人的作品能够给我们一个他的真实形象，而诗人的传记只是记录了诗人的外部活动，因此，通过研究诗人的传记不能真正认识诗人。他指出：“诗人不是用创作诗歌那样的方式，创造自己的生活，他的生活不是诗”（第22卷：37）。泰戈尔并不否认诗人的生活与他的诗歌有着内在的联系，但他认为只有但丁那样的超凡出众的诗人，才能同时在诗歌和生活实践中展现自己的天才，“但丁的诗凝结着但丁的生活，如果我们把两者结合起来读，那么我们将会更清己而不是他的客体对象”；“艺术的主要目的是表现人格，而不是抽象的和分析性的事物”。在“旅洲纪行”一文中，他认为只有作为艺术客体的创造者，人才是真正自由的主体，指出：“只有在文学中人才是主体。也就是说，人是文学的标志和目的。……正是人与人交往的本性及其结果，才使得人成为文学的主体，因此，文学的标志和目的只能是作为人的‘我’，绝不是被我看到了的一切外在的事物”（第19卷：270一72）。可见，具有主体性的人是泰戈尔诗学的出发点和最终归宿。所谓主体性诗学就是在文学的性质和文学的各种关系中特别强调文学与人的关系，特别强调文学创作中作者的主体地位。主体性文学理论在东西方都有深厚的历史渊源，但在西方，对文学主体性的认识和强调是从浪漫主义开始的。深受西方浪漫主义影响并具有浪漫主义气质的诗人泰戈尔，在诗歌创作和诗歌理论中体现出鲜明的主体性特征，“诗人的传记”一文可以说是他主体性文论思想的前奏。
& && & 情感灵感
& && & 泰戈尔认为诗的基础或关键不是诗人的才学和诗人的外部活动，他指出：“日常谈吐、书信、交往、活动和教育不是诗的基础，它的基础是一个伟大感情冲动的传播，好像它是偶然的，非人为而产生的——它是超越诗人的知识的”（泰戈尔第22卷：39）。这里强调了两个因素，一是情感，二是灵感；也否定了两个因素，一是知识，二是刻意的努力。类似于我国古代诗学家严沧浪所谓：“诗有别裁，非关书也；诗有别趣，非关理也”。不同的是，严羽是在诗歌品评鉴赏基础上的理论感悟，而泰戈尔是在长期、丰富的创作基础上的经验之谈。
& && & 除了情感和灵感之外，泰戈尔还特别重视想象在诗歌创作中的作用。他指出：“事实是，人的心不断丰富着不清晰的感情，那些感情总用短暂的痛苦、短暂的感情、短暂的事，遮盖着世界人类的巨大心灵的天空，然后在天空不断盘旋着。某个诗人依靠富有吸引力的想象，把这些感情中的一束束情感，缚在自己的想象之中，使它们在人心面前清晰起来，由此我们获得了欢悦。”又说：“人心的某个特殊面貌，聚集在某个诗人的想象里，通过美显示出自己多彩多姿的惊人光彩，文学评论家应该就这个问题进行思考”（泰戈尔第22卷：116—117）。显然，泰戈尔把想象作为诗歌创作和评论的基础。
& && & 主体诗学
& && & 泰戈尔认为传记作家很少在意诗人丰富多彩的人格和内心世界，而诗人在他的诗中表现的比他的实际生活更真实，“瓦尔米基的读者从瓦尔米基的诗里创造着诗人的生活传记，那个生活传记与瓦尔米基的实际生活相比更为真实”（第22卷：38）。总之，他认为诗人的生活传记不如其作品更能表现诗人的自我，也就是说，诗歌是诗人的人格的表现，而不是诗人的生活的再现。这样的具有主体性的诗学思想在他中后期的论著中有更深刻的表述。
& && & 关于死亡
& && & 泰戈尔对死亡有着超乎寻常的认识，他说：“生命作为一个整体永远不会把死亡看得很严重，在死亡面前它欢笑、舞蹈和游戏，它建设、贮藏并相爱。只有当我们把个别死亡的事实同生命整体分离时，我们才会看到它的空虚并变得沮丧。我们忘记了生命的整体，死亡只是它的一部分，就好橡是从显微镜中看一块布，它看起来像一张网，我们注视着那些大大的洞，由于想像而颤抖。但事实是，死亡并不是最终的真实，它看起来是黑暗的，有如天空看上去是蓝色的，但是死亡并不是变黑了的实体，正像天空并不在鸟的翅膀上留下它的颜色一样。”“在泰戈尔笔下，死亡充满着诗情画意，令人心向往之。他在《吉檀迦利》的最后阶段，用了20余首诗歌赞死亡，抒写在死亡中与神同一的过程。
& && & 善恶观念
& && & 泰戈尔是个乐观主义者，他认为世界是朝着绝对的善发展的，坚信恶最终将转化为善。诗人认为，我们之所以有痛苦，是因为我们感受到有限，但这并不是固定不变的，并不是最终的，欢乐亦是如此。因此，善恶且不是绝对的存在，但对于有限的我们来说却是真实的，必须通过《薄伽赞歌》中的业溶血，也就是通过无私善行的实践而与无限者的活动统一起来，以获得宇宙生命或道德生命。
& && & 他说，“生活在完全的善中就是在无限中证悟了人生，这就是最全面、最深刻的人生观，也就是我们通过内在的道德力量所能具有的对整个人生的看法。佛陀的教义是要把这种道德力量修炼至最高程度，要懂得我们的行动范围不应束缚于狭小的自我领域内。”“当佛陀沉思使人类从痛苦的束缚中解脱的途径时，他已经达到了这种真理：即当人类通过把个别融合于普遍而获得最高的目标时，人类就从痛苦的束缚中解脱出来。”正由于如此，泰戈尔对佛陀推荐备至，诗作无处不体现着这种从一切处去体会个体和整体的联系。
& && & 感谢佳谊爸的精彩分享，许多批评家说，诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的，善良。在现代的许多
诗人中，泰戈尔 更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就“能知道一切事物的意义”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相爱。通过他的诗作了解泰戈尔的生平与他的作品，感受这位伟大诗人的杰出灵魂！
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秋日丝雨1129 发表于
的确很美！
早上好，謝謝絲雨的分享支持和鼓勵，週末愉快。讓我們盡情的享受這些美詩吧。
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在这美诗美文中，心慢慢被打开，一点点绽放，对美好生活的向往，世间万物，在这朴实的一言一语中悄悄地渗透，这就是诗，这就是泰戈尔带给读者的美，。。。
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谢谢佳谊的精彩分享！
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动人的诗句令人陶醉。
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上午好 佳谊爸 来签到
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謝謝佳谊爸的精彩分享
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重溫經典之诗作，感受诗人之灵魂
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＂白雲谦逊地站在天之一隅 晨光给它戴上了霞彩＂
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＂使生如夏花之?烂，死如秋叶之静美＂
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李佳谊 发表于
【重温泰戈尔的诗】①天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。②如果你因失去太阳而流泪，那么你也将失去群星。感谢佳宜爸精彩分享！重温经典诗集慢慢品味著名泰戈尔大师的精彩人生
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甜嘟嘟 发表于
上午好 佳谊爸 来签到
晚上好，嘟嘟
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甜嘟嘟 发表于
謝謝佳谊爸的精彩分享
晚上好，謝謝嘟嘟的分享支持和鼓勵，週末愉快。
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李佳谊 发表于
晚上好，嘟嘟佳谊爸 晚上好 辛苦了
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李佳谊 发表于
晚上好，謝謝嘟嘟的分享支持和鼓勵，週末愉快{:soso周末愉快！
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动人的诗句！
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秋日丝雨1129 发表于
动人的诗句！
美詩美句讓我們陶醉
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flash 发表于
在这美诗美文中，心慢慢被打开，一点点绽放，对美好生活的向往，世间万物，在这朴实的一言一语中悄悄地渗透
早上好，謝謝您的分享支持和鼓勵，週末愉快。讓我們重溫大師的美詩佳句吧。
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starrain 发表于
感谢佳宜爸精彩分享！重温经典诗集慢慢品味著名泰戈尔大师的精彩人生
晚上好，謝謝rain的分享支持和鼓勵，週末愉快。重溫大師的經典詩句，欣賞大師的精彩人生。
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xzzmm 发表于
感谢佳谊爸【重温泰戈尔的诗】精彩内容分享，他的诗善用比喻、象征、夸张、暗示、拟人化通感等手法 ...
晚上好，謝謝xzzmm的分享支持和鼓勵，週末愉快。讓我們從大師的詩作中感受大師的不朽靈魂，瞭解大師的生平與作品。
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hbhchjhyx 发表于
谢谢佳谊的精彩分享！
晚上好，謝謝H版的分享支持和鼓勵，週末愉快。
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hbhchjhyx 发表于
动人的诗句令人陶醉。
大師的美詩佳句讓人振奮。
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<em id="authorposton15-8-8 21:45
泰戈尔留下许多耐人寻味的诗篇，尽管往往并不押韵，比如：
Once we dreamt that we were strangers. We wake up to find that we were dear to each other.
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謝謝佳谊爸的精彩分享
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重溫經典之诗作
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