绿竹含新粉，红莲落故衣的意思_王维古诗名句赏析
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绿竹含新粉，红莲落故衣
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寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
王维(701年－761年，一说699年—761年)，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
王维出身河东王氏，于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度.....
王维代表作品：
绿竹含新粉，红莲落故衣的意思
首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照，他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七&日晚荒城上。苍茫余落晖&诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句&掩柴扉&三字是虚句，不是实句。其实不必强作&虚&解，作&实&解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内寂寞，故出门掩扉，环视山居外景以解闷，正...
⑴山居：山林之中隐居。《战国策&韩策一》：&韩地险恶，山居，五谷所生，非麦而豆；民之所食，大抵豆饭藿羹。&即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑&命意&陵阳谓须先命意》：&凡作诗须命终篇之意，切勿以先得一句一联，因而成章，如此则意不多属。然古人亦不免如此，如述怀、即事之类，皆先成诗...
《山居即事》为唐代诗人王维所作的五言咏怀诗。此诗主要是描述了诗人隐居山林之后的生活和心态写照，写出了生活的惬意，表达了诗人对田园风光的欣赏，也在字里行间透露出诗人的落寞之情。全诗语言清新，情趣盎然，传神地描绘了一幅田园生活图景，充分体现了王维&诗中有画&的特色。...
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山居①即事王维寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门②稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣③。渡头烟火起，处处采菱归。【注释】①山居，上林之中隐居。②荜门，荆竹所做的门，指房屋简陋破旧。③故衣，指莲花败叶。 小题1:简析“遍”“稀”两字在颔联中的表达效果。（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&小题2:诗的后四句写出了怎样的景与情？（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
小题1:“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。小题2:写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现悠然闲适的心情。小题1:试题分析：夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受，以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征，构成禅趣颇深的整体暗示，光色彩象的转瞬即逝的恍惚，归人却在若即若离恍有恍无之间。点：本题考查学生对诗歌语言的理解鉴赏。点评：鉴赏诗歌的语言时，(1)解释该字在句中的含义。先看练得的字是什么词性，结合词性，解释词的含义、明确词的手法。(2)展开联想把该字放入原句中描述景象。结合炼字所在具体诗句分析，写出什么景物特点或者在描摹情景情态时何效果。(3)点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。&在诗歌情感角度起到什么作用，并且是什么情感。小题2:试题分析：后四句的意思是：绿竹生长，红莲花瓣掉落在老叶上。渡口处升起袅袅炊烟，到处可以见到归家的采菱人。颈联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。尾联末字落在一个“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。点评：分析诗句所描写的内容时，要先理解原句的含义，在结合诗人的思想感情和写作背景，同时，要联系诗中的景、物、意象来理解。
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据魔方格专家权威分析，试题“山居①即事王维寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门②稀..”主要考查你对&&古诗词鉴赏&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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古诗词鉴赏
古典诗词：作为中华民族的优秀文化，当代学生更要学习、汲取古代智慧，加强自身修养，达到“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想内涵，担负起时代赋予我们的历史重任。古诗词鉴赏也成为一门必修的能力，它直接或间接培养一个人的思想底蕴，因此在语文科目中占有的比重比较大，当然学习古诗词鉴赏更需要把握其核心的时代背景与表达感情，循序渐进地学好古诗词鉴赏。古诗分类：绝句：五言绝句七言绝句律诗：五言律诗七言律诗律诗：首联（1,2）、颔联（3,4）、颈联（5,6）、尾联（7,8）
方法指导：1、从作者入手，联系已知作者的生活经历，风格知识理解内容；2、借助于诗词的标题、注释、写作背景，理解诗人写作意图；3、从语言入手，抓住诗词中关键词句（动、形容词、议论和抒情的词句）4、词表现手法的赏析（情景交融、托物言志、化静为动&静结合& 对比映衬、虚实明暗 、含蓄委婉、直抒胸臆、引用典故等）。
诗词题材和作者的风格特点：田园： 对田园生活的向往和热爱之情，归隐田园的渴望。（陶渊明、王维、孟浩然）边塞：反映边塞的苦寒，寂寞生活和思念家乡亲人，渴望国家安宁和报效祖国、为国建功立业的爱国情怀。（王昌龄、高适、岑参、范仲淹）忧国：（民）:表达强烈的爱国之情；或对劳动人民的深切同情，对统治者的担忧、不满。（陆游、杜甫（沉郁顿挫）、辛弃疾、文天祥、）咏史：感慨历史,希望统治者以史为鉴，吸取教训.（刘禹锡、杜牧、李商隐、张养浩、）送别：诉说友情,表达依依不舍的思念之情和对友人的劝慰、祝愿.（李白、王勃、）思乡：抒发自己在他乡的孤独、寂寞、凄凉，对家乡、亲人的思念之情。（马致远、崔颢、苏轼、）咏（物）志：借歌咏自然事物来表达志向、心愿，抒发愤慨、不满。（曹操、李白、韩愈、 ）写景： 对大自然、对生活的热爱之情，对祖国大好河山的赞美和热爱之情。叙事： 通过所见闻的事情来抒发自己的喜悦（同情、愤慨、痛恨、悲伤之情）。（白居易《观刈麦》、杜甫《石壕吏》）爱情：写男女爱慕之情和爱情生活，抒发一种相思、离别之苦。（温庭筠、李商隐、李清照）怀古：对古人、物、事发出感慨，抒发自己的怀才不遇（壮志难酬），不满，或对。。。寄予。。.的愿望。
古诗歌题材分类：题材不同,表达的思想感情就不同,而且在表现手法、抒情方式上，也会有所不同。因此，要很好地鉴赏古诗词，就必须对题材分类有清楚的了解，并能对具体的诗词作出准确地判断。常见的题材如下:1、爱情诗：这是以爱情（包括悼亡）为题材的诗，也称“情歌”、“闺怨诗”。爱情诗自《诗经》起，源远流长，主要描写男女爱慕之情和爱情生活，或抒发离别相思之情。如《兼葭》、《迢迢牵牛星》、《无题》（“相见时难别亦难”李商隐）、《鹊桥仙》（“纤云弄巧”秦观）等等。2、讽刺诗：这是以嘲讽或劝喻手法，揭露社会黑暗、世态炎凉，表达人民或正人直士呼声的诗歌，亦称“讽喻诗”，有时也称“政治讽刺诗”。讽刺诗同样源远流长，自《诗经》起直到现代从未消失。如《硕鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·罗隐）、《题临安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“讥贪小利者”元代无名氏）等等。3、哲理诗：这是一种通过对具体事物的描述、议论，来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。有的点明主题，有的含而不露，引人思考。著名的如苏轼的《题西林壁》、《琴诗》，朱熹的《观书有感》等。此外，有些诗虽不是哲理诗，但其中有的诗句富有哲理（如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“青山遮不住，毕竟东流去”等），也应注意。4、送别诗：这也是最早出现、最为常见的题材之一，主要抒写离情别恨，或用以激励劝勉，或用以表达深情厚谊，或用以抒发别离之愁。因为送别常与登山临水相联系，故又称“山水送别诗”。如《送杜少府之任蜀川》（王勃）、《送孟浩然之广陵》（李白）、《别董大二首》（高适）等。5、记行诗：又称记游诗、行旅诗。或描述个人游历见闻感受，或表现思亲怀乡之情，叙事与抒情相结合。这类诗离不开山水景物描写，所以又称“山水记行诗”。这与纯粹的山水诗略有区别，是“以记抒情”为主的。如杜甫的《旅夜抒怀》、马致远的《秋思》，便不可视作山水诗。6、边塞诗：这是以描写边塞风光，反映边疆将士生活为基本内容的诗歌。唐代著名的边塞诗人有高适、岑参、王昌龄、王之涣、李颀等。高适的《燕歌行》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王之涣的《凉州词》、王昌龄的《出塞》以及宋代范仲淹的《渔家傲》（“塞下秋来风景异”）等，均是脍炙人口的名篇佳作。7、咏史诗：这是以吟咏或评论历史故事、历史人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌，一般是先叙事后议论；也有一些只叙述对比而不加议论，让读者思考的。咏史为题的诗以班固的《咏史》、西晋左思的《咏史八首》为早期著名代表作。此后不断发展，出现了更多的咏史诗，如章碣的《焚书坑》、李商隐的《贾生》、杜牧的《题乌江亭》（王安石与之曾唱反调）、温庭筠的《经五文原》等，均为名篇。8、咏物诗：这是借吟咏自然或社会事物，来表达思想感情的诗歌，托物言志，象征比拟是其常用手法。这类诗先秦两汉已出现，唐以后佳作渐多。如王维的《相思》（“红豆生南国”）、李白的《白鹭》、杜甫的《归雁》、陆游的《卜算子·咏梅》、于谦的《石灰吟》、王冕的《墨梅》等等，都是借自然之物，抒自己心志的名篇。9、咏怀诗：这是以吟咏个人抱负，反映或讽刺社会为题材的诗歌，比兴、象征、联想等是其主要手法。咏怀诗也源自《诗经》，是古诗中最重要的诗歌之一。如屈原的《离骚》、《涉江》、李白的《行路难》、《将进酒》、陈子昂的《登幽州台歌》、苏轼的《定风波·沙湖道中遇》，陆游的《书愤》等等，都是令人感动的咏怀名作。10、怀古诗：由凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负，这类诗就是怀古诗。怀古诗可归入咏怀诗大类之中，但独有特色；怀古诗与咏史诗略有不同，怀古诗是身临旧地古迹而抒情言志，而咏史则不必亲到历史遗址，在书房中就可以写作。怀古诗如杜甫的《蜀相》、刘禹锡的《乌衣巷》、《石头城》、李白的《登金陵凤凰台》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、张养浩《山坡羊·潼关怀古》等等，都遗响千古。古诗歌鉴赏常见考点及技巧：古诗词的鉴赏中古诗词表达的思想感情是考察重点。古诗词的考察包括诗眼、炼字以及意象等。“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。
古诗词鉴赏技巧：1、鉴赏作品的形象、语言、表达技巧 2、评价作品的思想内容 鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，在命题上可以是综合要求，也可以就某一方面提出问题，也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。因此，我们要全面提高鉴赏能力，不能有偏废。一、鉴赏诗歌的形象鉴赏诗歌的形象就是通过分析诗歌意象的个性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和诗歌的社会意义。1、意象的色彩（字面和暗示）。 色彩传递着诗人不同的情感体验。暖色—热烈活泼、积极向上、意气风发； 冷色—冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉。如：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》）诗中“黄、翠、白、青”四种鲜明的色彩，织成一幅绚丽的图景，传达出无比欢欣的心情。2、通过动静结合，相互映衬的手法开拓诗境，传达情感。如：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》）诗中“花落、月出、鸟鸣”这些动态的景物，既使诗显得富有生机，又突出显示了“春涧” 的幽静。3、诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系，被赋予某种特殊意义。我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象。特殊意象：“望月怀远” 、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”。鸿雁——思乡，信使；杜鹃——薄命佳人，忧国志士，哀惋，至诚；鹧鸪——思乡，凄情；东篱——山尘脱俗之境；菊花——高洁品质；杨柳——依依离别；岁寒三友（松、竹、梅）——傲骨;桃花——美人；鸟——自由。分析诗歌形象应注意景和情、物与 情；景和人，物与人之间的关系。a.借景抒情 “明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋瞑》）b.托物言志 “零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子·咏梅》）c.感物伤怀 “谁怜一片影，相失万重云？”（杜甫《孤雁》）d.情景交融 “迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” （杜甫《绝句》）
&二、鉴赏诗歌的语言1、熟记常用术语，如：准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等。2、注意“诗眼”（“炼字”）如：“红杏枝头春意闹”；“春风又绿江南岸”；“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”；“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” ——明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。” ——用字新鲜，突出了诗人内心的痛苦。3、注意 “炼句”。由于诗歌篇幅、韵脚的约束或修辞的需要，诗人往往会对诗句进行特殊的处理，所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识，才能读懂诗歌，进而鉴赏诗歌。a.词类活用：如：李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”；常建《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心”悦，使……欢快；空，使……空明。b.互文见义：如：杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙” ——烟月笼罩着寒水，烟月笼罩着沙。杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”——花径不曾缘客扫而今始为君扫，蓬门不曾缘客开而今始为君开。c.倒装如：王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟”杜甫《秋兴八首》“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝” 杜甫在这里主要写京城长安的风物之美，强调那里的稻米和梧桐的非同寻常。d.省略：“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”;鸡声茅店月，人迹板桥霜”
&三、鉴赏诗歌的表达技巧1、表现手法：托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等；寓理于事：诗歌分抒情诗和叙事诗两大种，其中还有一种说理诗，虽数量不多，但影响颇大。这些诗都是通过具体事物来说理。几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》苏轼）——说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。2、修辞手法：诗文中运用修辞手法，其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。要发现修辞，直接说明作用。比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等；比喻——更形象生动（忽如一夜春风来，千树万树梨花开。）拟人——把事物人格化（羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。）反问——强调（两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？）夸张——强调和突出（白发三千丈，缘愁似个长）对偶——增强诗词的音乐美，表意凝炼，抒情酣畅，增强诗歌外在形式美（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来）巧用典故：前人诗句——精炼含蓄；扩展内容；富有文采。王实甫《长亭送别》中的“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿。”明显化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”修辞中有一点尤其要引起注意，即反衬。专用术语“以静衬动”，“以响衬静”。如：“鸟宿池边树，僧敲月下门”。正衬（白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，以美衬美。）对比——（李白《越中览古》前三句与最后一句）通感——感觉器官的沟通。（李白“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香。”此时的雪花仿佛是春风中盛开的梨花，香飘万里。视觉与嗅觉沟通，诗人的情意饱含其中。）3、表达方式：叙述、描写、抒情、议论。四、评价作品的思想内容评价是鉴赏的最后一步：由对诗的“感受”上升到理性的概括。评价作品的思想内容，就是分析评价作品主题的社会意义、作者的思想感情和观点态度。分析评价要实事求是、要中肯，既不贬低也不拔高。杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”（从字面上看，此诗似在指责酒家卖唱女的无知和无心。但商女所唱得由听者来点，可见这不过是曲笔。真正“不知亡国恨”的该是座中的豪绅、贵族、上层官僚。他们才是作者实际抨击的对象。）古诗词鉴赏其他必备的知识和能力：1、诗词流派——山水诗、田园诗、边塞诗、咏物诗；词有豪放派、婉约派。2、诗歌的个人风格大而言之有现实主义和浪漫主义两种。各诗家在自己的创作实践中又呈现出不同的特点，形成各自的艺术风格。陶渊明—朴素自然、李白—豪迈飘逸、杜甫—沉郁顿挫、白居易—通俗易懂、杜牧—清健俊爽、王维—诗画一体、王昌龄—雄健高昂、李商隐—朦胧隐晦、苏轼—旷达豪放、柳永—柔美婉丽、陆游—悲壮爱国。3、鉴赏诗歌应懂得“知人论世”。“知人论世”最早由孟子提出，他认为要理解作品，一定要对作者和作者所处的时代有所了解。4、鉴赏诗歌应善于联想、想象表面上，读者阅读诗歌时似乎跟着诗的形象走，处于被动地位。事实上，读者可以根据自己的经验积累、审美习惯和美学理想等，通过联想和想象进入诗的意境，给诗的形象和诗人意到而笔未到的艺术空白加以补充和丰富。如：“红杏枝头春意闹”——不仅使读者看到杏花盛开的情状，而且还可想象出花丛中鸟儿的嬉闹，鸟语花香，有声有色，把春的意境写活了。
发现相似题
与“山居①即事王维寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门②稀..”考查相似的试题有：
20437718512720924720244119051167354带“菱”的诗句
了24句带菱的诗句。其中菱开头的诗句8句，菱结尾的诗句1句，菱在中间的诗句15句。为您整理了24句带“菱”的诗句，其中“菱”开头的诗句8句，“菱”结尾的诗句1句，“菱”在中间的诗句15句，供您参考。
“菱”开头的诗句
1、野池水满连秋堤，菱花结实蒲叶齐。——出自唐·《野池》
2、菱蔓弱难定，杨花轻易飞。——出自唐·王维《归辋川作》
3、荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。——出自南·萧纲《采莲曲》
4、菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。——出自清·《菱荇鹅儿水》
5、闲度竹，菱叶故穿萍。——出自唐·《闲游二首》
6、菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。——出自唐·杜牧《齐安郡后池》
7、旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。——出自唐·《苏台览古》
8、水宴截香腴，映青罩。——出自唐·《感讽六首》
“菱”结尾的诗句
喜来邀客坐，分与折腰菱。——出自唐·钱珝《江行无题一百首》
“菱”在中间的诗句
1、渡头烟火起，处处采菱归。——出自唐·王维《山居即事》
2、江干多是钓人居，柳陌菱塘一带疏。——出自清·王士祯《真州绝句》
3、况资菱芡足，庶结茅茨迥。——出自唐·《渼陂西南台》
4、夜市卖菱藕，春船载绮罗。——出自唐·《送人游吴》
5、弯弯愁边戏，湛湛菱花照处频。——出自唐·赵鸾鸾《柳眉》
6、湖上微风入槛凉，翻翻菱荇满回塘。——出自唐·温庭筠《南湖》
7、晚晴贪获稻，闲却彩菱船。——出自唐·钱珝《江行无题一百首》
8、渚禽菱芡足，不向稻粱争。——出自唐·钱珝《江行无题一百首》
9、漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。——出自唐·王维《青溪》
10、阿监采菱牵锦缆，月明犹在画船中。——出自唐·《宫词》
11、采菱辛苦废犁鉏，血指流丹鬼质枯。——出自宋·《夏日田园杂兴》
12、落花惟待月，一钓紫菱湾。——出自唐·钱珝《江行无题一百首》
13、深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。——出自清·《吴兴杂诗》
14、巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。——出自唐·于鹄《巴女谣》
15、齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。——出自唐·《酬朱庆馀》
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诗歌赏析（5分）山居即事  王维寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。1.诗中描写作者独自隐居山中时的心态的是哪一句？（2分） 2.简析“遍”字在颔联中的表达效果。（3分）  
1.（2分）寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。2.（3分）“遍”字表现松茂鹤多，与后文的访者“稀”形成鲜明的对比，写出山居环境的幽静。【解析】1.1】试题分析：对古诗词的积累不应停留在机械的识记上，应更多地通过教师的点拨、学生结合对生活、人生的思考使学生有所顿悟。这样的古诗词教学才具有美感，才具有价值。此处应理解出作者独自隐居山中时的心态的句子。考点：鉴赏诗歌的形象。能力层级为鉴赏评价D。2.2】试题分析：：品味诗歌语言，主要是品味关键字词，古人写作诗歌讲究对字的推敲，所以有“炼字”“诗眼”之说。品味关键字词是诗歌考查的主要内容。学生应留心字词在诗中的意思，体会该字词在诗中创设的意境，学会分析该字词所传达的情感。考点：鉴赏诗歌的语言。能力层级为鉴赏评价D。
练习册系列答案
科目：初中语文
来源：学年江苏江阴市七年级下学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：其他题
综合性学习（4分）1.一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。开展“光盘行动”，拒绝“舌尖上的浪费”，已经成为一种时尚。活动一：学校“光盘行动宣讲组”走出校园进行宣讲，市民积极响应，也有一位陈先生这样感慨：“请人吃饭，宁愿剩下也不能不够啊，如果餐桌上都是吃得干干净净的盘子，总感觉不好看，怕客人觉得自己小气。”针对这种感慨，作为宣讲组一员的你，想对陈先生说些什么呢？(不超过50个字)（2分）  2.活动二：学校在餐厅内张贴了以下三句宣传标语，你最喜欢哪一句？请说明理由。（2分） A．“盘中餐，皆辛苦”，请珍惜粮食吧!B．做“光盘一族”，成“节约达人”。 C．拒绝“餐桌剩宴”，回归“文明饮食”。 我喜欢               句，理由是                                               
科目：初中语文
来源：学年江苏扬州江都区麾村中学九年级5月月考语文试卷（解析版）
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文。（15分）芮伯献马贾祸周厉王使芮(ruì)伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。芮季曰：“不如捐之。王欲无厌，而多信人之言。今以师归而献马焉，王之左右必以子获为不止一马，而皆求于子。子无以应之，则将哓①于王，王必信之，是贾②祸也。”弗听，⑧卒献之。 果使求焉，弗得，遂谮④诸王，曰：“伯也隐。”王怒⑩逐芮伯。 君子谓芮伯亦有罪焉：尔知王之渎⑤货而启之，芮伯之罪也。（节选自明·刘基《郁离子·千里马》）[注释]①晓：嚷叫。②贾（gǔ）“买”的意思再次引申为招致。③荣夷公：周厉王的宠臣④谮：诬陷，中伤。⑤渎：通“黩”，贪污。1.解释下列句中加点的字。（4分）(1) 王欲无厌( ) (2) 是贾祸也( )(3) 卒献之( ) (4) 遂谮诸王( )2.下列各句中与例句中“而”的用法相同的一项是（2分）例句：今以师归而献马焉A、而乐亦无穷也（《醉翁亭记》） B、则弛然而卧（《捕蛇者说》）C、然得而腊之以为饵（《捕蛇者说》） D、而伯乐不常有（《马说》）3.用现代汉语翻译下列句子。（6分）(1) 尔知王之渎货而启之，芮伯之罪也。(2)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(3)向吾不为斯役，则久已病矣。4.故事的结尾芮伯被逐，有人说他是咎由自取，你认为呢？请谈谈你的看法。（3分） 
科目：初中语文
来源：学年江苏扬州市八年级下学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：名句名篇
默写。（每空1分，共9分）（1） ，欲上青天揽明月。（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 （2） ，归思方悠哉。 （韦应物《闻雁》） （3） ，泥香带落花。 （葛天民《迎燕 ）（4）浊酒一杯家万里， 。（范仲淹《渔家傲》） （5）____________，小桥流水人家，__________ 。 （马致远《天净沙·秋思》）（6）______________ ，苦嫌鹦鹉语声娇。（白居易《池鹤》）（7）《陋室铭》中描写主人生活情趣高雅，不慕荣利的句子是　________________________________，_____________________________。 
科目：初中语文
来源：学年江苏扬州市八年级下学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列词中加点字的注音完全正确的一项是（2分） （ ）A．伫立（chù） 阔绰（chuò） 黝黑（yōu） 迥然不同（jiǒng）B．丰腴（yú） 笃信（dǔ） 钦佩（qīng） 不屑置辩（xuè）C．秀颀（qí） 伶仃（lín） 亵渎（duó） 海市蜃楼（shèn）D．嫉妒（jí） 充塞（sè） 晕圈（yùn） 汪洋万顷（qǐng） 
科目：初中语文
来源：学年江苏扬州市七年级下学期期中考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列文学常识判断错误的一项是（　　）（3分） A． 《柳叶儿》是一篇叙事散文，作者宋学孟，本文用饱含深情的语言，描写了儿童时代抢柳叶儿吃柳叶儿的乐趣，表达了对童年生活的怀念，抒写了对柳叶儿的特殊感情。 B．《巍巍中山陵》以空间为序向我们介绍了革命先驱孙中山先生的陵墓，表现了它的巍巍气势和孙中山先生在人民心中的崇高地位。 C．《黄鹤楼》节选自《文苑英华》作者阎伯理，唐代人，黄鹤楼与滕王阁、岳阳楼并称江南三大名楼，这篇短文，介绍了黄鹤楼雄伟高大，外观和建筑结构的特点，表达了作者热爱山川胜迹和仰慕仙人的思想感情。 D．《登岳阳楼》作者杜甫，唐代诗人。他的诗素有“诗史”之称，该诗意境阔大，情景交融显示诗人忧国忧民的博大胸怀。 
科目：初中语文
来源：学年江苏扬大附中东部分校九年级上学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文，完成后面小题。（15分）经典和我们 周国平①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。②人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的，我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。③认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典。经典不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因为如此，在阅读它们时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。④作为普通人，我们如何阅读经典呢？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书轻松地读。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的内容。阅读经典有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样浸染和熏陶出来的。在不实用而有趣这一点上，阅读经典的确很像一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把阅读经典当作最好的消遣的，他们从阅读经典中感受到精神的极大愉悦。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。我的意思是说，阅读经典的轻松绝对不同于阅读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣中，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣很遥远。⑤经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于我们每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人应该会同意，倘若一个人活了一生一世，却从未踏进这个宝库，那该是多么巨大的损失啊。 （选自《周国平文集》）1.阅读全文，用简洁的语言说一说作者在本文中告诉我们一个什么道理。（3分）2.作者在第④中说“每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去”，请联系上文具体说说怎样才能走进经典。（3分）3.文章第③节说“并不是随便读点什么都能算是阅读的”，第④中又说阅读经典 “当做最好的消遣”，这两者矛盾吗，为什么？（4分）4.作者认为真正的阅读是阅读过程中的“自我发现和自我成长”。请从下列备选故事中任选一个，简要说说你阅读这个故事后的“自我发现和自我成长”。（5分）（60字左右）【备选故事】①绳上舞蹈 （《格列佛游记》）　②三借芭蕉扇 （《西游记》） 
科目：初中语文
来源：学年江苏徐州睢宁县姚集中学九年级上学期第一次检测语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列哪则故事不是出自《水浒传》 （ ）（3分）A林教头风雪山神庙 B九纹龙大闹史家村C王司徒巧设连环计 D吴用智取生辰纲 
科目：初中语文
来源：学年江苏南京第三初级中学九年级下学期一模语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成后面问题。（10分） 夜空为什么是黑的     陈 默 ①有时，天文学中最简单的问题却是最难回答的。夜空为什么是黑暗的？你会说：因为太阳下山了。但是还有恒星在闪耀啊。如果宇宙是无限的，充满着无数颗恒星，那么夜晚将和白天一样的明亮。这种理论和观测之间的矛盾被称为奥伯斯悖论。②奥伯斯是19世纪德国的一位天文学家，也是一位医生。白天他行医，晚上观察星星。他发现了5颗彗星，并提出了彗星尾形成理论。奥伯斯指出，按照静止、均匀、无限的宇宙模型，天空中散布着无数个均匀分布的发光恒星，尽管离得越远，单个恒星的亮度越小，但考虑到所有星光在宇宙中任一点的光照总和，以及近距离恒星对后面星光的遮掩效应，整个太空就和太阳一样明亮，而实际上夜空却是黑的。理论与实际观察结果就是这样矛盾。简单地说，黑夜应是白夜。 ③ 为了解决奥伯斯悖论，天文学家提出了多种理论加以解释，但都不能自圆其说。④有的天文学家认为，星空中存在着吸光物质，物质吸收了来自恒星的星光，使天空黑了下来。但实际上，空中的吸光物质无法使夜空变暗。物质在遮挡光线的同时，也会被光线所加热，进而发光，它们将会和恒星一样明亮。这就像大雨中的树，起先叶子还能保护地面而不受雨淋，可是，不久雨水便会从叶子上滴落下来，最终地面还是会湿的。有人则认为奥伯斯的理论是根据恒星均匀分布在宇宙中计算出来的，而实际上恒星分布并不均匀，有的星区恒星多，有的星区恒星少。因此在宇宙中存在亮区和暗区，而地球就处在暗区，所以天空是黑的。还有天文学家用大爆炸理论解释这一现象，认为大爆炸后出现了许多星云，逐渐凝聚成各种天体，宇宙不断向外膨胀，大量恒星远离地球而去，这些恒星的光也不能到达地球。所以，在地球上看到的星空是黑的。似乎，这些理论都有道理，但又不能很好地解释奥伯斯悖论。⑤令人惊讶的是，第一个为奥伯斯悖论给出最合理解释的人不是装备齐全的天文台的天文学家，而是一位美国诗人——爱伦·坡。爱伦·坡认为，之所以遥远恒星的光没有照亮星空，是因为它们还没有到达地球，我们无法看到比宇宙更远的地方。用现在的话来讲，我们无法看到150亿光年之外的东西。所以，黑暗的夜空是宇宙诞生的证据。1901年，物理学家开尔文对这一解释进行了量化，开尔文的计算表明，若要夜空变得明亮，我们至少要能看到数百万亿光年远的范围。由于宇宙的年龄现在远小于1万亿年，所以夜空是黑的。从爱伦·坡开始，天文学家已对黑暗的夜空有了一个正确的解释：宇宙还太年轻。1964年，哈里森发现了另一个正确的解释：宇宙拥有的能量太少。哈里森的计算表明，若要照亮夜空，可观测宇宙需要的能量为现今的10万亿倍--每颗恒星的发光度要上升10万亿倍，或者恒星的数目要增加10万亿倍。另外，恒星不可能永生，就算宇宙无限老，夜空仍旧是黑暗的，原因是恒星总是会死亡的。 ⑥爱伦·坡和哈里森的解释为夜晚的黑暗上了双保险。点亮整个宇宙就像是用一根蜡烛花上一个小时来加热一幢房子：一个小时太短了，即使你能等更长的时间，可在完成这项任务前，蜡烛也已燃尽了。1.什么是奥伯斯悖论？（3分）2.为了解决奥伯斯悖论，天文学家提出了哪几种不能自圆其说的理论？（3分）3.第⑧段中画线句有何作用？ （2分）4.天文学家对夜晚黑暗的双保险解释是什么？（2分） 
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