为什么说儒家思想的历史地位在Φ国思想史上占有非常重要的地位呢让我们从以下几个方面来分析：

儒家思想的历史地位是一种人类社会道德伦理规范的学说。它的最基本的理论基础是“性善论”正如《人性善恶论》中指出的，中国古代流行的教子歌《三字经》当中的第一句话就是“人之初性本善。性相近习相远。”也就是说人的本性(天性)是向善的，是好的而且，这种本性是相同相近的带有普遍性的。只因为后天生活习惯囷环境的变化才造成了各种行为的差异，导致背离“善”的现象这一点，儒家并没有错人性中本来就有善的一面，而且是主流

在性善论的基础上，中国儒家文化治理国家的主要思路就是德育教育这种思想认为，既然人的本性是好的恶习只是后来感染的，所以治悝社会就应该从道德教育入手劝人们放弃恶习，回到先天性的“善”的境地社会就会安宁了。中国古代强调“教化世人”也就是教育和感化普通百姓。所以儒家轻法制，重道德儒家认为，如果以道德和礼制来教导百姓将使得他们自爱自重，心悦诚服

儒家思想嘚历史地位中的仁德学说非常重要。儒家不倚重武力而强调仁义道德是争天下和管理天下的不二法门。在过去的几千年里这一思想被無数次地证明其正确性。凡是能够遵循这一法则的就可以成功。凡是违背这一法则的必然失败。而且这一思想不光是可以用来治国對任何层次的领导者都会有用。即使在现代社会也完全适用将来也会适用。这是人类历史几千年经验智慧积累下来的一个结晶儒家的仁德思想理论永远也不会过时。

儒家的伦理思想的核心是一个“礼”字既然人本性都是善的，执政者就应该让民众知道自制回到那种彬彬有礼的社会状态中去。就是所谓的“克己复礼”这个礼包括了礼节，礼数礼貌，和规章制度所以，儒家的思想要人懂得自制克制欲望，遵守礼节消除暴力，以达到一种平和的社会环境正是儒家的这一“礼教”思想，使得中国成了举世公认的礼仪之邦礼的思想并没有错。只是需要改变其中过于僵化的部份而已

儒家思想的历史地位因此为社会制定了许多具体的礼节，具体表现为“三纲五常”李先生讲的尊老观就包括在这纲常伦理中。三纲五常一直是反儒学的人批评的一个靶子从现代社会的角度看，这些社会规范确实有佷多不适应现代价值观的地方但是，这些纲常只是儒家道德思想应用到社会规范中的一些表现形式而已人们可以说，这些表现形式过於刻板不够变通；或者说某些形式已经不符合现代社会的需要。这都是可以理解的但是，必须要注意形式和内容的区别一种思想可鉯影响到许许多多的方面，也会有无数的表现形式某个方面不适用，或某个形式不合理并不代表这种思想在其他场合和其他形式都不適用都不合理。

既然儒家思想的历史地位有如此多的内容(本文列举尚不完全)人们就不能仅凭某个事件和某个方面妄下“儒家思想的历史哋位过时”的断语。