庄子_百度文库
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你可能喜欢1.北冥有鱼　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。　　2.列子御风　　夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。　　3.朝三暮四　　狙公赋予，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。　　4.庄周梦蝶　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。　　5.庖丁解牛　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀马砉然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大款，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”　　6.秦失吊丧　　老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。”　　7.螳臂当车　　汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！　　8.楚狂接舆　　孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎，已乎！临人以德。殆乎，殆乎！画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行。吾行谷阝曲，无伤吾足。”　　9.叔山无趾　　鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”孔子曰：“丘则陋矣！夫子胡不入乎？请讲以所闻。”无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”　　10.人故无情　　惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”庄子曰：“然。”惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑。天选子之形，子以坚白鸣。”　　11.相濡以沫　　泉涸，鱼相与处于陆，相囗句以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。　　12.颜回坐忘　　颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”　　13.神巫季咸　　郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”　　14.浑沌开窍　　南海之帝为倏,海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。　　15.臧谷亡羊　　臧与谷，二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。　　16.伯夷盗跖　　伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。二人者，所死不同，其于残生伤性均也。奚必伯夷之是而盗跖之非乎？　　17.伯乐治马　　马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齿乞草饮水，翘足而陆，此之真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭夹之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善治埴木。”此亦治天下者之过也。　　18.盗亦有道　　故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。　　19.黄帝遗珠　　黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使口契诟索之而不得也。乃使象，象罔得之。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎？”　　20.轮扁斫轮　　桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：“公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死！”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”　　21.白鹄黑乌　　夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩；名誉之观，不足以为广。　　22.望洋兴叹　　秋水时至，百川灌河。泾流之大，两氵矣渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”　　23.邯郸学步　　且子独不闻夫寿陵余子之学于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。　　24.宛鸟刍鸟与鸱　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为宛鸟刍鸟，子知之乎？夫宛鸟刍鸟发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是得腐鼠，宛鸟刍鸟过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”　　25.濠梁之辩　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“氵条鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”　　26.鼓盆而歌　　庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概！然察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我缴然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”　　27.枕髑髅卧　　庄子之楚，见空髑髅，骨尧然有。扌敫以马捶，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧铖之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”　　28.佝偻承蜩　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”　　29.津人操舟　　颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者数能，忘水也；若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟若履，犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者歹昏。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”　　30.呆若木鸡　　纪氵省子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。”　　31.吕梁丈夫　　孔子观于吕梁，县水三十仞，流沫四十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也。使弟子并流而拯之。数百步而出，被发行歌而游于塘下。孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼，察子则人也。请问：蹈水有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与齐俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”　　32.材与不材　　庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传则不然：合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！”　　33.林回弃璧　　孔子问子桑乎曰：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”子桑乎曰：“子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天属也。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。异日，桑乎又曰：“舜之将死，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘，情莫若率。’缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”　　34.美恶二妾　　阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人恶。恶者贵而美者贱。阳子问其故，逆旅小子对曰：“其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。”阳子曰：“弟子记之：行贤　　而去自贤之行，安往而不爱哉！”　　35.饭牛而肥　　百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。有虞氏死生不入于心，故足以动人。　　36.列御寇射　　列御寇为伯昏无人射，引之盈贯，措杯水其肘上，发之，适矢复沓，方矢复寓。当是时，犹象人也。伯昏无人曰：“是射之射，非不射之射也。尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？”于是无人遂登高山，履危石，临百仞之渊，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而进之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏无人曰：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。今汝怵然有恂目之志，尔于中也殆矣夫！”　　37.白驹过隙　　人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。　　38.泰清问道　　于是泰清问乎无穷，曰：“子知道乎？”无穷曰：“吾不知。”又问乎无为，无为曰：“吾知道。”曰：“子之知道，亦有数乎？”曰：“有。”曰：“其数若何？”无为曰：“吾知道之可以贵、可以贱、可以约、可以散，此吾所以知道之数也。”泰清以之言也问乎无始，曰：“若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是而孰非乎？”无始曰：“不知深矣，知之浅矣；弗知内矣，知之外矣。”于是泰清仰而叹曰：“弗知乃知乎，知乃不知乎！孰知不知之知？”无始曰：“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎！道不当名。”无始曰：“有问道而应之者，不知道也；虽问道者，亦未闻道。道无问，问无应。无问问之，是问穷也；无应应之，是无内也。以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”　　39.七圣迷途　　黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、氵皆朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问涂。适遇牧马童子，问涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。夫为天下亦若此而已。予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。　　40.管仲对问　　管仲有病，桓公问之曰：“仲父之病病矣，可不讳云，至于大病，则寡人恶乎属国而可？”管仲曰：“公谁欲与？”公曰：“鲍叔牙。”曰：“不可。其为人洁廉，善士也；其于不己若者不比之；又一闻人之过，终身不忘。使之治国，上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也将弗久矣！”公曰：“然则孰可？”对曰：“勿已则隰朋可。其为人也，上忘而下畔，愧不若黄帝，而哀不己若者。以德分人谓之圣；以财分人谓之贤。以贤临人，未有得人者也；以贤下人，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已则隰朋可。”　　41.见巧之狙　　吴王浮于江，登乎狙之山，众狙见之，恂然弃而走，逃于深蓁。有一狙焉，委蛇攫抓，见巧乎王。王射之，敏给搏捷矢。王命相者趋射之，狙执死。王顾谓其友颜不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。戒之哉！嗟乎！无以汝色骄人哉？”颜不疑归而师董梧，以锄其色，去乐辞显，三年而国人称之。　　42.庄周贷粟　　庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙，中有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉！’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。’”　　43.得鱼忘荃　　荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！”　　44.曾子再仕　　曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；后仕，三千锺而不洎，吾心悲。”弟子问于仲尼曰：“若参者，可谓无所县其罪乎？”曰：“既已县矣！夫无所县者，可以有哀乎？彼视三釜、三千锺，如观雀蚊虻相过乎前也。”　　45.罔两问景　　众罔两问于景曰：“若向也俯而今也仰，向也括撮而今也被发；向也坐而今也起；向也行而今也止：何也？”景曰：“搜搜也，奚稍问也！予有而不知其所以。予，蜩甲也，蛇蜕也，似之而非也。火与日，吾屯也；阴与夜，吾代也。彼，吾所以有待邪，而况乎以无有待者乎！彼来则我与之来，彼往则我与之往，彼强阳则我与之强阳。强阳者，又何以有问乎！”　　46.原宪居鲁　　原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，二室，褐以为塞，上漏下湿，匡坐而弦歌。子贡乘大马，中绀而表素，轩车不容巷，往见原宪。原宪华冠囗徙履，杖藜而应门。子贡曰：“嘻！先生何病？”原宪应之曰：“宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。”子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：“夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。”　　47.孤竹二士　　昔周之兴，有士二人处于孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻西方有人，似有道者，试往观焉。”至于岐阳，武王闻之，使叔旦往见之。与盟曰：“加富二等，就官一列。”血牲而埋之。二人相视而笑，曰：“嘻，异哉！此非吾所谓道也。昔者神农之有天下也，时祀尽敬而不祈喜；其于人也，忠信尽治而无求焉。乐与政为政，乐与治为治。不以人之坏自成也，不以人之卑自高也，不以遭时自利也。今周见殷之乱而遽为政，上谋而下行货，阻兵而保威，割牲而盟以为信，扬行以说众，杀伐以要利。是推乱以易暴也。吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下音，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不如避之，以洁吾行。”二子北至于首阳之山，遂饿而死焉。若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖高节戾行，独乐其志，不事于世。此二士之节也。　　48.屠龙之术　　朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。　　49.没渊得珠　　人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寐，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉夫。”　　50.庄子将死　　庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”　　
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　　这么好的贴子无人顶，都太没有文化了。
　　摘的没标准啊……不少重要寓言没摘上
　　我目前比较喜欢的寓言是任公子钓大鱼那个，赫赫！够劲哪
　　haihao
　　我喜欢《山木与雁》这者　　　　庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
　　古今中外，庄子的寓言数量最多，质量最好。
　　作者：东方绿舟　回复日期：　19:56:45　
　　　　古今中外，庄子的寓言数量最多，质量最好。　　　　==========================================　　　　这张帖子应该顶。　　但这句话不对。《列子》寓言多于庄子，当然质量不如他。　　
　　作者：悠哉　回复日期：　0:17:41　
　　　　作者：东方绿舟　回复日期：　19:56:45　 　　　　　　古今中外，庄子的寓言数量最多，质量最好。　　　　　　　　==========================================　　　　　　　　这张帖子应该顶。　　　　但这句话不对。《列子》寓言多于庄子，当然质量不如他。　　==========================================================　　查了一下岳麓书社的老子 庄子 列子合编本，庄子正文147页、寓言索引224则；列子正文65页、寓言索引98则。显然是庄子寓言多。
　　不管该不该顶，反正我长了见识啦：）收藏，呵呵
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[yuān chú]
鹓鶵，是一个汉语词汇，拼音是yuān chú，是中国神话传说中与鸾凤同类的鸟。古书上指一类的鸟。出自《·南山经》等。
鹓：鹓（鵷） yuān 〔鹓雏〕（1）古书上指一类的鸟。（鵷） 笔画数：13；部首：鸟；
(2)又如:鹓邸;鹓羽（鹓凤。比喻贤才）;鹓动鸾飞(鹓、鸾在传说中都是瑞鸟。比喻高贵的人)
(3)喻朝班 [official row in court]。如:鹓行(鹓鸟飞行。其群飞行列整齐,故用以比喻官员上朝的行列);鹓班(即朝班);鹓鸿(比喻朝官的班列)
鶵：chú◎ 古同“雏”。笔画数：21，部首：鸟，
【】仕于切【】崇刍切，𠀤音?。
【·秋水篇】南方有鸟，其名鹓雏。又【】鶵，鸟子初生，能啄食。一作雏。
将自己比作鹓鶵，将比作鸱，把比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。表现庄子天道无为而自然的哲学思想。
《·》：“（南禺之山）佐水出焉，而东南流注于海，有凤皇、鹓鶵。”郭璞注：“亦凤属。”
《·》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。” 金 元好问 《南冠行》：“王孙上客生光煇，竹花不实鵷雏饥。”
《》卷十，凤象者五，五色而赤者；黄者；青者；紫者，白者鸿鹄。
《·》：惠子相梁，往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子
相。”于是恐，搜于国中三日三夜。往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏（yuān chú )，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于，非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓 (hè)！’今子欲以子之而吓我邪？”阅读下面的课内古文.完成1-2题.惠 子 相 梁惠子相梁.庄子往见之.或谓惠子曰:“庄子来.欲代子相. 于是惠子恐.搜于国中三日三夜.庄子往见之.曰:“南方有鸟.其名为宛鸟 刍鸟 .子知之乎?夫宛鸟 刍鸟 发于南海.而飞于北海.非梧桐不止.非练实不食.非醴泉不饮.于是鸱得腐鼠.宛鸟 刍鸟 过之.仰而视之曰:`吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪? (节 题目和参考答案——精英家教网——
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阅读下面的课内古文，完成1-2题。惠 子 相 梁惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为宛鸟 刍鸟
，子知之乎？夫宛鸟 刍鸟
发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，宛鸟 刍鸟
过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” （节选自《庄子·秋水》）1..解释下列句中加点的词语。（2分）⑴惠子相梁 相： ⑵或谓惠子曰 或： ⑶非梧桐不止 止： ⑷于是鸱得腐鼠 于是：2.．把下列句子翻译成现代汉语。（4分）⑴于是惠子恐，搜于国中三日三夜。⑵今子欲以子之梁国而吓我邪？ 
【答案】1..（2分）⑴这里用作动词，做宰相。⑵有的人⑶栖息⑷在这时2.．（4分）⑴于是惠施非常害怕，在国都搜捕（庄子）三天三夜。⑵现在你也想用你的魏（梁）国来“吓”我吧?【解析】1.试题分析：（1）小题要注意词类活用现象。（2）小题要注意“或”的古今异义。（3）小题解释词语时不要将“栖”字写错。（4）小题中要注意“是”的解释是“这时”，注意“是”的古义。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。2.试题分析：（1）小题翻译时要注意“国”的解释是：国都；（2）小题翻译时要注意“今”翻译为“现在”，“子”翻译为“你”。考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。
科目：初中语文
来源：2013年广州市九年级第一学期期末模拟考语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下面文段，完成后面的题目。（16分）要建立新人生观，除了养成道德的勇气而外，还要能负起知识的责(IntellectualResponsibility)。本来责任是人人都有的，无论是耕田的、做工的、从军的，还是任政府官吏的，都各有各的责任。为什么我要特别提出“知识的责任”来讲?知识是人类最高智慧发展的结晶，是人类经验中最可珍贵的宝藏，不是人人都能取得、都能具备的。因此凡有求得知识机会的人，都可说是得天独厚、享受人间特惠的人，所以都应该负一种特殊的责任。而且知识是精神生活的要素，是指挥物质生活的原动力，是我们一切行为的最高标准。倘使有知识的人不能负起他特殊的责任，那他的知识就是无用的，不但无用，并且受了糟蹋。糟蹋知识是人间的罪恶，因为这阻碍了人类文化的发达和进步。所以知识的责任问题，值得我们加以特别的注意。我们忝属于所谓知识分子，尤其觉得这是一个切身问题。所谓知识的责任，包含三层意义：第一是要有自责的思想。思想不是空想，不是幻想，不是梦想，而是搜集各种事实的根据，加以严格逻辑的审核，而后构成的一种有周密系统的精神结晶。所以一知半解，不足以称为成熟的思想；强不知以为知，更不能称为成熟的思想。思想是不容易成立的，必须要经过逻辑的陶熔、科学的锻炼。凡是思想家，都是从艰难困苦中奋斗出来的。他们为求真理而蒙受的牺牲，决不亚于在战场上鏖战的牺牲。譬如在实验室里试验炸药的人，被炸伤或炸死者，不知多少；到荒僻的地方调查地质、生物、人种的人，或遇天灾而死、或染疾而死、或遭盗匪蛮族杀害而死的，也不知多少。他们对从这种艰苦危难之中得来的思想，自然更觉得亲切而可以负责。西洋学者发表一篇学术报告或论文，都要自己签字，这正是负责的表现。其次是除有负责的思想而外，还要能对负责的思想去负责。思想既是不易得到的真理，则一旦得到以后，就应该负一种推进和扩充的责任。真理是不应埋没的，是要发表的。在发表以前，固应首先考虑它是不是真理，可不可以发表；但是既已考虑发表以后，苟无新事实、新理论的发现和修正，或是为他人更精辟的学说所折服，那就应当本着大无畏的精神把它更尖锐地推进，更广大地扩充。我们读西洋科学史，都知道科学家为真理的推进和扩充而奋斗牺牲的事迹，真是“史不绝书”。譬如哥白尼最先发现地动学说，他就因此受了教会许多的阻碍。后来布鲁诺出来，继续研究，承认了这个真理，极力传播，弄到教会大怒，不仅是被捕入狱，而且被判火刑而死。伽利略继起，更加以物理学的证明，去阐扬这种学说，到老年还铁锁锒铛，饱爱铁窗的风味。他们虽受尽压迫和困辱，但始终都坚持原来的信仰。他们虽由此而牺牲，但是科学上的真理．却因为他们的牺牲而确定。像这种对于思想负责的精神，才正是推动人类文化的伟大动力。再进一层说，知识分子既然得天独厚，受了人间的特惠，就应该对于国家民族社会人群，负起更重大的责任来。世间亦唯有知识分子才有机会去发掘人类文化的宝藏，才有特权去承受过去时代留下的最好的精神遗产。知识分子是民族最优秀的分子，如果不比常人负更重更大的责任，如何对得起自己天然的禀赋?如何对得起国家民族的赐予?又如何对得起历代先哲的伟大遗留?知识分子在中国向称为“士”，曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎?”身为知识分子，就应该抱一种舍我其谁至死无悔的态度，去担当领导群伦继往开来的责任。当民族生死存亡的紧急关头，知识分子的责任尤为重大。范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，必须有这种抱负，才配做知识分子。
(选自罗家伦《历史的先见》，学林出版社，有删改)1.下列说法，符合文意的两项是( )(　　　　)（4分）A．负起知识的责任，是为了建立一种新的人生观，养成道德的勇气。B．有求得知识机会的人，都应负起一种特殊的责任。C．有学者签字的学术报告或论文就是负责的思想。D．历史上的一些知识分子在坚持真理时不惧牺牲，是出于对知识的责任感。E．文中用布鲁诺、伽利略的例子，是为了说明科学真理的发现推动了人类文化的进步。2.根据文意，下列推断中合理的一项是（　　　　）（3分）A．掌握了再多的知识，如果不能“指挥物质生活”，同样不能被称作知识分子。B．从艰苦困难之中得来的思想总是让人觉得亲切，因此是负责的思想。C．某科学家经过严密的论证，得出了划时代的科学真理，虽然一直没有拿出来发表，但他同样是对国家民族社会负责的知识分子。D．拥有天然的禀赋、国家民族的赐予、历代先哲的伟大遗留，这样的人就配称作知识分子。3.作者认为，知识分子“还要能对负责的思想去负责”。请指出两个“负责”的不同意思。（4分） 4.为解决中国人的吃饭问题，袁隆平经过长期试验与探索，培育出了高产杂交水稻稻种；并且克服重重困难，向全国大面积推广杂交稻。他不满足已有的成绩，面对世界范围的粮食短缺问题，又提出杂交水稻超高产育种的新课题。依据文意，分析袁隆平怎样负起了“知识的责任”。（5分）  
科目：初中语文
来源：2013年广州市九年级第一学期期末模拟考语文试卷（解析版）
题型：选择题
下面语段中加点的词语，使用恰当的一项是（ ）（3分）
“平型关大捷”，一个中学历史考试经常喜欢考核的名词，用家喻户晓来形容恐怕并不为过。但有些东西听的次数多了，不免有些许逆反心理。纪录片《我的抗战》“伏击”这一集所有亲历者的记忆，都是从一场石破天惊的大雨开始的，没有人知道到底要去哪儿，唯一清楚的就是天亮后要去打仗，打鬼子。60多年后，关于平型关大捷，课本上伟大意义一二三四说得泾渭分明。但在课堂上苦心孤诣等着下课的学生们，你们真的了解这场战斗吗？你们可否知道，为了这场被誉为“抗战第一胜”的伏击战，我们的战士究竟付出了多大牺牲？ A．家喻户晓
B．石破天惊
C．泾渭分明
D．苦心孤诣  
科目：初中语文
来源：2014届初中语文人教实验版九年级上册第三单元检测题一练习卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读选文，回答问题。程老师脸上有点发白。她严厉地咳嗽了一声，赵小桢还是没有举手。全班都没有人举手。事先说好了的呀!京京在座位上不安地扭动着身子。他真想站起来。可是，如果举了手，程老师会喊他吗?课后赵小桢会不会嘲笑他?他真想念。不是要出风头，是心里有种憋了很久的感情，想痛痛快快念出来，吐出来。他咬紧了嘴唇，郑重地举起右手，眼睛一眨不眨地望着程老师。程老师有点慌乱了。她的目光在全班同学脸上扫了一遍，想鼓励更多的人举手，可是，仍然只有一个李京京，这个声音沙哑的李京京。她只好说了声：“李京京，请你接下去读。”“亲爱的爷爷康司坦丁?玛卡里奇！”京京大声地、充满感情地念着：“我在给您写信。祝您过一个快乐的圣诞节，求上帝保佑您……”要是他真给爷爷写了信，爷爷一定高兴得要命吧?爷爷的水烟袋还是那么光亮光亮吗?他现在给谁讲“长工和财主的故事”呢?还有妮儿，黑眼睛的、会爬树的妮儿，她跟谁坐在一块儿吃桑果?他真想念他们，他愿意离开城里的家，回到乡下爷爷那儿去，一辈子不回来。一辈子!“‘……亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家去，回到我们村子里去吧，我再也受不了啦……我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝，带我离开这儿吧……’万卡嘴角撇下来，拿脏手背揉揉眼睛，抽噎了一下。”两颗晶亮的泪珠从京京眼睛里涌出来，“叭嗒”一声落在手里的讲义上，声音那么响，把他自己都吓了一跳。他立刻停止了朗读，惊慌地往四下里看了看，还好，没有人在笑话他，大家的神情都那么专注和认真。他稍稍地松了口气，这才发现，自己早已经念过了赵小桢的那一段，几乎把周海的一段也念完了。他想跟程老师道个歉，请老师原谅，可是心里难受得要命，什么话也说不出来。这个小小的可怜的“万卡”，不知不觉中把他的魂儿都抓走了。老天爷，写故事的人真有本事!他叹了口气，悄悄地坐了下来。教室里一片寂静，静得能听见赵小桢轻轻抽泣的声音。过了好一会儿，程老师从讲台上走下来，走到他面前，声音发颤地说：“李京京，请你……把课文全部读完吧。”1.为什么程老师脸上有点发白?为什么咳嗽用“严厉”修饰，她咳嗽的目的是什么? 2.为什么万卡的故事能深深打动李京京，甚至使他在朗读课文时涌出了眼泪? 3.“小小的可怜的‘万卡’，不知不觉中把他的魂儿都抓走了”这句话有什么含义?
4.程老师开始不让李京京读课文，后来“只好”让他接下去读，最后用“发颤”的声音请他把课文全部读完。程老师的内心活动有什么变化? 5.你心目中好老师的标准是什么？
科目：初中语文
来源：2013年湖南省株洲市天元区九年级期终考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
下列句子中没有语病的一句是（ ）A、和他谈话几分钟，就看出他是忠厚平实。 B、这封短短的信给了我极大的感情震荡。C、大家都非常热情地接待了来自各个地区的新学员和他们的行李。 D、同学们是否有积极性是顺利完成这次活动的重要保障。 
科目：初中语文
来源：2013年上海宝山区初三第一学期质量调研语文试卷（解析版）
题型：诗歌鉴赏
阅读下面的词，完成后面题目（4分）酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。1.作者是唐代 家、哲学家，我们七年级时还学过他写的一篇文章。题目为《 》。2.下列理解不准确的一项是（ ）（2分）A．首联，作者点明被贬的地点和时间，表达了心酸和愤懑。B．颔联，作者借用两则典故，表达了惆怅之余对故人的怀恋。C．颈联，作者运用反衬突出了勃勃生机，展现出豁达的胸襟。D．尾联，作者点明题意，既表达了谢意，又对友人进行劝勉。 
科目：初中语文
来源：2013年安徽省六安市九年级上学期末考试语文试卷（解析版）
题型：其他题
综合性学习：近半年来，一项为贫困地区学童提供免费午餐的活动，引起了全社会的广泛关注。为了更好地宣传这一公益活动，倡导大家积极参与，你所在的班级要开展一次“关注就是力量，行动改变生活”的主题活动，请你完成以下任务。（4分）【材料1】西部贫困地区存在午餐问题的学童健康状况调查调查项目人数占被调查人群比率同年龄段全国平均水平生长迟缓17412%2.5%低体重1319%2.3%贫血49534%5.8%【材料2】2011年4月2日民间公益活动——“免费午餐”正式启动，它是由邓飞等500多名记者和国内数十家媒体联合中国社会福利教育基金会发起的。该活动倡议每天捐赠3元为贫困地区学童提供免费午餐。截止到2011年9月，短短5个多月，活动组织者已募集善款1690余万元，为77所学校的1万多个孩子提供了免费午餐。⑴请用“……之所以……，是因为……”的表述方式对以上二则材料的内容进行简要概括，让同学们了解“免费午餐”活动的起因。（2分）⑵班级要在校内开展“共为‘免费午餐’尽份力”的宣传活动，请你将下面的“宣传方式”补充完整。(2分)①宣传方式一：搜集活动前后表现贫困地区学生吃不上午餐与吃上午餐情形的文字与图片，做成标题为
的展板。②宣传方式二：  
科目：初中语文
来源：2013年安徽省六安市九年级上学期末考试语文试卷（解析版）
题型：选择题
选出下列注音全都正确的一项：（2分） A．潮汛(xùn) 栈(jiàn)桥 谮(zèn)害 豁(huò)然贯通B．荇(xìnɡ)藻 拮据(jū) 诓(kuānɡ)骗 孜(zhī)孜不倦C．社稷(jì) 嗤(chī)笑 汲(jí)取 鸿鹄(hú)之志D．解(jiě)元 抽噎(yē) 恣睢(suī) 怒不可遏(è) 
科目：初中语文
来源：2013年上海闸北区九年级第一学期期末语文试卷（解析版）
题型：现代文阅读
阅读下文（21分）失去的桑树 徐鲁①我所居住的武汉东湖路靠近梨园的地方，曾经有一棵巨大的桑树，每年春天，都会结出满树紫红色的桑葚。像这样高大的、能结出满树桑葚的桑树，在城市里是难得见到的。因此，我曾颇为得意地向朋友们炫耀，我家住在这棵犬桑树旁边。 ②之所以会有这种炫耀和得意，是因为我曾经为给女儿寻找几片小小的绿色桑叶，而在这个城市到处奔波。那是女儿正在读小学一年级，我家还没有搬到东湖路上的时候。有一天中午，女儿双手捧着一个小纸盒，兴奋地冲我大叫着：“爸爸，蚕宝宝！快看啊，蚕宝宝！”原来，她用自己买橡皮的钱，从校门口的小摊上买了四只白色的小蚕回来。③呵，四只小小的白白的蚕宝宝，使女儿和我兴奋不已。我们为蚕宝宝换了一个更火的纸盒子，然后铺上了仅有的几片碧绿的桑叶。蚕宝宝长得很快，当然，它们吃得也很多，从早到晚，好像一刻不停地在吃桑叶。④眼看仅有的桑叫就要被它们吃光了，我和女儿都有点着急了。我向人们打听，附近什么地方有桑树，他们都摇摇头，好像都没注意到哪里有桑树。⑤桑叶终于被四只正在长身体的小蚕吞吃光了。四只小蚕饥饿难忍，身体不停地扭动着，在寻找着食物，我和女儿看着都觉得心痛，可又毫无办法，女儿急得直掉眼泪，摘来最青、最嫩的小白菜叶子喂小蚕吃，但蚕儿们尝也不尝。⑥终于，院子里的一个读五年级的小男孩告诉我，他曾找到过一棵桑树，摘过桑叶，不过那地方很远。“管它有多远呢，快带我去！”炎热的正午，我拉上小男孩就上了公交车。坐了四五站路，下了车，又拐过一条胡同，我们果然找到了一棵桑树[ ]一棵真正的桑树。可是，这是一棵什么样的桑树呢？树干、树权、细枝都在，就是没有桑叶，一片也没有！我还从未见过桑叶被人采摘得如此干净的桑树。可怜的桑树，在这个春天和夏天里，不知道放多少人采摘过了呵！连树梢上的小芽都好像被人摘去了！⑦我于是想到，这么大一个城市，也许正有不少孩子像我的女儿一样，面对着自己喂养的几只小蚕儿流泪呢。⑧没有找到桑叶，怎么回去向女儿说呢？那四只小蚕，岂不是只好看着它们饿死么？唉，如果是那样，女儿该多么难过！——我这做父亲的，还有什么用昵！连几片桑叶都找不到。⑨“想想看，还有什么办法，还有什么地方，能够找到桑叶？”我有点可怜巴巴地望着带我来的小男孩。⑩“坐‘的士’，到郊外的植物园去，那里可以买到桑叶。”小男孩说[ ]我一听，心中大喜。对呀，植物园里，肯定有桑树的。为了拯救那四只小蚕的生命，我拉上小男孩，叫上一辆出租车，又直奔市郊的植物园而去。⑾我们果然在那里买到了新鲜的、绿色的桑叶，而且买了很多很多。小男孩说，把新鲜的桑叶用食品袋扎好，像放蔬菜一样放在冰箱里，整个夏天，小蚕儿都有新鲜桑叶吃了。我说：“是呀是呀，我怎么就没想到呢！”⑿更没想到的是，几年之后，我家搬到了东湖路上，我们家竟与一裸高大的桑树为邻了。这就是我为此在好几年间颇为得意的原因。 ⒀可是，好景不妊，就在去年，不知什么原因，这棵巨大的桑树，竟然在一衣之间被悄悄地砍伐了，先是只剩下一个粗大的树墩在那里，后来连树墩也没有了。⒁谁如此粗暴无情，竟然忍心伐倒了这么高大的一棵大桑树？还我桑树！——不，还给大家的桑树！我曾经满怀愤怒地给城建部门、园林部门，给当地的晚报和其他媒体，甚至给市长办公室打过电话，表达了我的惋惜和抗议。最终我得到的解释是：为了道路的扩建。而实际上，这棵大桑树根本就不靠近道路，根本不碍着道路计么事！⒂“可是它已经在这里活了足有儿十年了吧？它的年龄也许超过了我们居住在这里的许多人，你们有什么权利说要砍倒它就一夜之间砍倒了它？你们[ ]你们还我桑树！还给大家桑树！”我对着电话怒吼着。对方不再说什么，就把电话挂了—— ⒃真是欲哭无泪！一棵曾经令我那么得意和自豪、每年都能结出满树满枝紫红色桑摹的大桑树，就这样从我居住的东湖路上永远地消失了。我从它粗壮和高大的样子来判断，它至少已经生长了五十年了。五十年历经风雨、艰辛走过的生命，一夜间就被粗暴地给终结了。愧我无力保护一棵无言的桑树…… 1.根据文意，依次填入第⑥、⑩、⒂段方括号内的标点符号最贴规的一项是( )（2分）A．逗号， 冒号： 句号。 B．冒号： 句号。 问号？C．破折号—— 句号。 省略号…… D．破折号—— 逗号， 省略号……2.从第③——⑾段，“我”的心理状态经历了 兴奋 →
→ → 的变化过程。（6分）3.“我”坐公交、拐胡同终于找到桑树却未见桑叶，“我”又坐“的士”到郊外植物园才买到桑叶，作者为什么要把“我”寻找桑叶的过程写得那么详细？试从全文的结构和内容两方面作简要分析，答案80字左右。（6分）。4.从全文看，以“失去的桑树”为标题所起的作用是 （4分）5.对本文主旨理解最恰当的一项是( )（3分）A．抒写大人和孩子对蚕宝宝的喜爱之情。B．赞扬小男孩不辞辛苦乐于助人的品格。C．谴责人们摧毁大自然生命的粗暴行径。D．启示人们应在城市多种桑树以便养蚕 
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