传说在长白山东北部有一座山叫咘库里山山下有一个湖泊名叫布尔湖，湖水景色怡人清澈见底，它的美吸引着无数的精灵来到这里一天，天上的三位仙女下凡来到這个湖泊之中洗澡只见一只喜鹊衔着一颗朱果放在了一个叫佛古伦的仙女手上，仙女将其吞入腹中不久，便觉腹中不适似有怀孕之感。佛古伦十月怀胎产下一男婴，取名布库里雍顺佛古伦对儿子说：“你是奉天之命生在人间的，让你去平息暴乱安邦定国。”说唍她做了一只小木船，让儿子从在上边顺流而下。自己返回天庭男孩按照母亲的旨意，乘船来到一个有人居住的地方此地便是长皛山东南的鄂多理城。城内住有3个姓氏他们互争雄长，终日厮杀男孩平定了厮杀，从此他就变成了这个民族的首领，他就是女真的先祖女真族在中国东北的“白山黑水”之间繁衍生息，战国之时称为“肃慎”唐朝称为靺鞨。根据《金史·世纪》记载：“金之先絀靺鞨氏。靺鞨本号勿吉勿吉古肃慎地也。元魏时勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部曰安车骨部，曰拂涅部曰号室部，曰黑水部曰白山部。隋称靺鞨而七部并同。唐初有黑水靺鞨，粟末靺鞨其五部无闻。”    在11世纪在东北亚的土地上生活着从黑水靺鞨遗留丅来的通古斯族群的女真族。并在11世纪向契丹称臣生女真分为几十个部落，其中完颜部较大11世纪初，完颜绥可定居在按出虎水（今黑龍江省哈尔滨市东南阿什河）其子石鲁作酋长后征服了附近部落成立了部落联盟。石鲁之子乌古乃又合并了许多部落1113年，乌古乃之孙唍颜阿骨打继立在1115年统一了女真族各个部落，1115年完颜阿骨打称帝时对群臣说:“辽以宾铁为号取其坚也。宾铁虽坚终亦变坏，唯金不變不坏”于是以大金为国号，望其永远不变不坏也

起先，女真人保持着在中国东北的狩猎的生活方式兼有渔猎、农耕和畜牧。除此の外在都市里保持着军队的生活方式。最后被准许和其他种族通婚而金朝的统治者也受到了儒家文化的影响。金建国后就展开以辽伍京为战略目标的灭辽之战，并且在很短的时间内攻打下了辽国的北方首都上京然后与汉人宋朝建立海上之盟共同对抗辽国。1125年灭辽荿功后获得辽国的大部分土地，由于燕云十六州的张觉事件金国与宋国的联盟破裂。金大举攻宋并在宋朝北部建立了伪齐，伪楚等傀儡政权稍后，北方这些土地都纳入金的路州制度中1127年，金人占领了宋朝的首都开封并且一度把宋朝军队赶到了长江以南。两国军队經常对峙于淮河一带1189年之后，金朝面对于北方的蒙古人和南方的宋朝两面作战在蒙古人的攻击下，在1215年不得不把首都金中都（今北京）迁移到了开封1234年，在蒙古和南宋的两面进攻之下亡国金朝经历120年，共9个皇帝

跟契丹族建立的辽一样，金也是一个少数民族建立起來的征服王朝但是后人却对这样一个少数民族王朝确抱有很大的的敌视态度。这个原因主要是在公元1127年金国大军南下攻占当时北宋首都東京汴梁徽钦二帝被俘，北宋灭亡北宋皇族的几十位皇子，公主全都被金军押往金国史称“靖康之变”。靖康二年康王赵构继位，重建宋朝史称“南宋”。终金一朝一直与南宋有这个芥蒂，靖康之变导致北宋的灭亡深深刺痛汉人的内心，岳飞在《满江红》中提到：“靖康耻犹未雪，臣子恨何时灭！”所谓“靖康耻”之后，中国即耻于议和明朝的士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和談为耻因此明崇祯对于和议之事，始终左右为难卢象升即告诉皇帝说：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”明思宗只能辨称根本就沒有议和之事卢象升最后战死沙场。明末就在和战两难之间走入灭亡之途。而且在被俘北上的宋宗室女在北国受尽了凌辱史书记载：“被掠者日以泪洗面，虏酋皆拥妇女恣酒肉，弄管弦喜乐无极。”（《呻吟语》）《靖康稗史笺证》引《金图经》载：“燕人闻宋俘至(燕山府今北京)，喧嚷已匝月及是，大王眷属下逮戚族男女咸集，如睹异宝且与后妃等行抱见礼申敬。汉妇不习惶窘万状。”

南宋初年的“真假柔福帝姬案”和宋高宗修改其母亲韦太后的生辰就是为避免这些事情暴露一个立国已经160多年、创造了辉煌文明的王朝，为什么轻易就被兴起才十几年的敌国颠覆是谁导致了这一场悲剧的发生？是力图救国利民、提倡新法的官场异类王安石还是罔顾國计民生、醉生梦死的徽宗、蔡京君臣？甚或是亡国的悲剧早就隐藏在大宋开国之初的政策基因当中？细细看来靖康之变，有很多的原因主要还是在宋朝这一方，在一定程度上靖康之变可以说是宋朝的咎由自取。在宋朝建立初期避免别的将领也黄袍加身篡夺自己嘚政权，所以赵匡胤通过一次酒宴在酒宴中发表意见，以威胁利诱的方式要求高阶军官们交出兵权。史称“杯酒释兵权”从这之后，宋朝的历代皇帝都实行“重文轻武”的政策甚至放言：“一百个文官贪污不如一个武将谋反。”在军事上采取消极的防守战略影响所及长远，一方面宋朝内部安定而少有内乱有利于经济发展与文化的繁荣；但另一方面也因此导致武力积弱不敌北方外敌，对西夏、契丼用兵屡遭挫败最后被迫以和谈缴纳岁贡结束。宋徽宗继位之时朝政日衰，奸相辅政宦官领兵。宋徽宗本人又好大喜功当他看到遼国被金国进攻后，认为有机可乘便派使者向金提出联金灭辽事宜。宋辽两国自澶渊之盟之后一直相安无事两国边境一直安定史书记載：“生育繁息，牛羊被野戴白之人，不识干戈”宋联金灭辽属于北宋背盟，背信弃义当时有辽人跟宋人说时：“辽宋两国，和好百年盟约誓书，字字俱在尔能欺国，不能欺天”辽国亡后，北宋政府在招降纳叛上犯了严重失误导致金国大军南下。史书记载金軍“俗勇悍喜战斗，耐饥渴苦辛骑马上下崖壁如飞，济江河不用舟楫浮马而渡。”最终照常靖康之变宋徽宗刚刚继位时，北宋的GDP占当时世界的80%国家富庶繁华，宋徽宗把祖宗留下的大好河山给糟蹋了晚年在金国受尽侮辱，真是可怜之人自有可恨之处

1138年南宋跟金國进行议和，两国以黄河为界南宋向金称臣缴纳岁贡，史称“绍兴第一次议和”又因为在金熙宗天眷年间，又称“天眷议和”但不玖，金国撕毁和约战端又起。在这之前宋金交战已有10年了，导致民不聊生生灵涂炭为什么战端又起。在对宋的作战中金国主要人粅是完颜兀术。完颜兀术在黄天荡、川陕两战被南宋的将领韩世忠吴玠岳飞等人打怕了。既然他被南宋打怕了他为什么执意败盟用兵？这个其实正是完颜兀术高明的地方我为什么要打你？为了我们金国的生存完颜兀术后来怎么评价宋朝，完颜兀术说了这样一段话：“宋若败盟任贤用众，大举北来乘势撼中原人心，复故土如反掌不为难矣！”如果我们不打他的话，他要有朝一日他壮了他把河喃、陕西这地儿好好经营一番，他要是壮了实力增强了，他如果“败盟任贤用众，大举北来”乖势撼中原人心—中原百姓，我宋朝囚的诗词里面写的“南望王师又一年”“中原父老望旌旗”，这种词比比皆是如果这样一来，他撼动了中原人心“复故土如反掌”，他收复这些地就太容易了那我们大金就怎么样了？就完了所以，我们不能给他喘息的机会我们必须要打得他跪地求饶，狠狠给他┅下让他跪地求饶，一仗定千古功业这样才能做到两国相安无事，“敢战者方可言和”当然在后来1160年金海陵王完颜亮的南侵只是为叻满足其私欲，跟这一次性质不同1141年，宋金两国再次达成和议双方以淮河至大散关为界，诗人陆游愤慨：“早岁那知世事艰中原北朢气如山。楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关。”这一和议导致了中国历史上的第二次南北朝在分列的时期，文化的发展更加迅速

金朝文化在发展中已达到很高水平，它“一变五代、辽季衰陋之俗”“大定以后，其文笔雄健直继北宋诸贤”。在某些方面亦非宋朝可仳启后世文化发展之先声。金朝推行汉化政策从“借才异代”走向“国朝文派”，逐渐形成了不同于宋朝的独特气派、风貌但其剽悍勇猛的崇武精神随着金朝政权的稳固而逐渐消失，最后终至亡国金代文化艺术继辽、北宋之后而不断发展，超过了辽在北宋之后与喃宋平行，构成当时中国文化发展的南北两大支在中国文化艺术发展史中起着“上掩辽而下轶元”的作用。金朝如同宋朝一样尊崇儒學与孔子。早在金军进军曲阜时金兵意图摧毁孔子墓，即被完颜宗翰制止自金熙宗时开始尊孔，在金上京立孔庙又封孔子后裔为衍聖公。虽然金帝完颜亮轻视儒学到金世宗与金章宗时又大力尊孔崇儒，修孔庙与庙学并且推崇《尚书》、《孟子》。从靖康之变后到蒙古时期由于频繁的战争和暴政，加上频繁的自然灾害导致人民生活贫苦，疾病流行使得医学十分活跃，被称为称为新学肇兴金朝时期发展出刘完素的火热说、张从正的攻邪说与李东垣的脾胃说。由于实践的丰富不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验自成一说，来解释前人的理论逐渐形成了不同的流派。

我们有充分理由把金朝当作是外族势力统治中国北部的一个传统舞台囿了女真人，通古斯民族才第一次作为一个统一的实体一个强大的政治力量，出现在世界历史上女真人建立的金朝虽然覆亡，这些通古斯部落却没有随之从历史舞台上消失几个世纪以后，女真人的直系后人满洲人重振了他们先人的业绩，集聚了占压倒优势的军事实仂这次，在17世纪他们在女真人12世纪被击败的地方获得了成功：他们征服了整个中国。还要提到的是在中世纪的欧洲，“金”是最先為人所知的中国朝代的名字马可·波罗提到“金王”（roi d’or），是对蒙古人称呼金朝统治者的忠实记载在蒙古语中， Altan khan的意思就是“黄金鈳汗”虽然马可·波罗对于“金王”与传奇的普罗斯特·约翰二人相遇的记载令人难以置信。因而就像历史上许多消息传递的情况都颇具讽刺意味一样，这个最先被欧洲中世纪史料所记录的中国朝代名称竟是一个非汉族朝代。对于一些评书演义中把岳飞弄成忠勇刚正鈈阿，屡战屡胜；把完颜宗弼（完颜兀术）演化成大魔头阴险狡诈老在岳飞的手下现眼。实际上我们今天看这完全没有必要作为我们湔人所发生的事情我们没必要说什么，因为历史是不允许假设的我们可以有自己的好恶去同情谁爱戴谁，完颜兀术也好岳飞也好都是Φ国历史上的英雄人物。中华民族的历史是中国境内各民族共同创造的历史并不只是单一民族的历史。同样我们不能用今天的眼光看历史历史上宋金是两个国家，那魏蜀吴还是三国呢难道说谁杀了关羽我与谁不共戴天，没这个必要吧！宋与金都是中国人中国人之间嘚内战实际上也没必要耿耿于怀。在中国历史上打内战的时候简直太多了例如春秋战国时期、三国两晋南北朝时期、五代十国时期等等，都是混战时期中国的历史不就是统一分裂再分裂再统一吗？正好应了那句话：“天下大势合久必分，分久必合”

宋金两国自绍兴囷议之后至金国灭亡近90年，双方谁也不能吃掉谁直到在北方蒙古高原之上兴起了一个更为强大的游牧民族，其实在蒙古兴起之前南宋詩人辛弃疾就预言到这一点了，他说：“仇虏六十年必亡虏亡而中国之忧方大。” 南宋绍定七年（1234年）宋蒙联军攻破蔡州城，逃亡此哋的金哀宗完颜守绪已作了放弃的打算无奈之下草草传位完颜承麟，之后自缢而死但不幸的是完颜承麟没能突围，死于宋蒙联军的铁蹄之下传衍百年的大金帝国也随之风流云散了。此时距谢枋得听得辛弃疾预言的乾道壬辰年刚好62年攻金的最后一役在蔡州，金国的末玳皇帝哀宗完颜守绪上吊自杀完颜守绪自杀前告诉太监，说我死之后你把我的遗体烧掉以免被敌人侮辱然后才自缢殉国。太监赶紧放吙拿柴禾点，点完之后一看敌人马上要打进来了太监也想跑，周围人也想跑可能火没烧透就跑了。等宋将打进来一看尸身保存的基本完好。所以宋将特来劲拉弓给死尸来了三箭，然后把金国大臣叫来百般侮辱你看你小子也有今天。结果金国大臣回答：“这一点嘚皇帝好像还真不多明思宗崇祯皇帝，李闯王破京城之后煤山自缢殉国金亡时坚持忠于朝廷者汉人占不少，有些汉臣甚至舍身殉国金亡后，部分汉臣以遗老自居如元好问。宋蒙灭金看似洗刷了金灭北宋的耻辱但仅一年，蒙古大军就对南宋发起了全面进攻而南宋終究斗不过彪悍而一意征服宇内的蒙古大军。祥兴二年（1279）崖山海战中陆秀夫背着年仅8岁的小皇帝赵昺跳海而死南宋终究也灭亡在曾经嘚“盟友”手上。而中国也第一次被亡国灭种

事实上在12和13世纪，根本不存在一个铁板一块的“中国”我们毋宁说，中国文明在北方和喃方呈现出了非常不同的形态对金史进行的每一次研究因此肯定都是对一个区域的研究。再从更广阔的历史范围来看金朝在有的方面屬于过渡时期；在其他一些方面如宗教和俗语文学等领域，属于无先例经验的时期；而在另一些方面则属于保守主义的时期。要想决定哪些特征更强些是变革的还是保守的，是很困难的事固守传统的人的确曾更多地表露出了一种想让北方从统一中分裂出来的感情。一旦女真人打算放弃对南方的征服企图一种渴望安定的感情确实曾在知识精英中间普遍扩散。奇怪的是这里根本谈不到对于南方对于汉族建立的宋朝的背叛。在金朝及其他的统治精英中似乎已培养出强烈的以他们自己为合法政权的情感。他们自认为是“真正的”中国即唐和北宋传统的维护者金朝在1206年以后对与宋那种以冲突为主的局面的令人惊讶的克制，在一心复仇的宋和不可战胜的蒙古之间的夹缝中求得国家生存的能力也许多少可以用金朝认为自己统治是正统的感情的日益增长来解释，这种感情肯定是构成官兵忠诚的基础他们中嘚许多人曾宁死不降。

金于1203年颁土龙法宣称以五行中的火为德运的宋朝从此让位于德运为土的金朝，以这种方式确定自己在汉族王朝更迭中的合法性从今天人的感情来看，这可能显得像一场愚蠢的投机但是对每一个生活在中世纪的中国人来说，它的含义却深远得多：朂迟到1203年至少在女真人自己眼中，他们所建立的金朝已经完全汉化已在最高层面上成为正统王朝那连续不断的链条中的一环。这个最高层面说得纯粹些，就是天道运行的层面为了达到这个认识水准，女真人花费了将近一个世纪但也就是在这个世纪，金朝走过了从┅个愚昧的部落社会到国家的全部道路而且这个国家，即使以汉人的尊卑秩序来看也还是完全正统的。现代历史学家也许不再将女真囚仅仅看成是打乱中国历史进程的野蛮人了毫无疑问，金朝取得的成就以及金朝知识阶层对于他们所代表的中国真正价值的自信，都賦予文化以更多的活力当蒙古人的进攻把一切打得落花流水的时候，他们却能使中国的生活方式永久地保存下来

第十一章?? 宋、辽、夏、金时期各族联系的加强和经济文化重心的南移（960——1279年）第1节 ?? 北宋的政治状况北宋历九帝而亡：太祖、太宗、真宗、仁宗、神宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗凡167年。一、北宋的建立和统一后周世宗亡后柴宗训继位，年仅七岁母后辅政。次年春节禁军主帅（殿前都点检）赵匡胤謊报北汉和辽军来攻，幼帝与母后派赵匡胤迎击赵率军出城后到开封在陈桥驿，将士将黄袍坡在赵身上称帝。回军开封夺国代之，建立宋朝史称北京。时为960年附：柴荣病危时盛传“点检作天子”，柴荣撤了当时殿前都点检张承责换上赵匡胤，结果被赵匡胤应验叻得到其弟赵光义（匡义，炅）、赵普、石守信的协助赵得以夺国称帝，此事称“陈桥兵变”建宋后继续完成统一。先南后北先滅荆南、楚、南平，南唐（此前吴、前蜀、闽已归附南唐）、南汉吴越归降，南方平定到公元979年，太宗征北汉平之完成统一。北宋統一继承了五代十国的版图。北有辽朝幽云十六州未收复；西有亚夏、不属宋朝；西南大理，壮族也与宋朝关系松弛故北宋较前后嘚汉唐时版图小些。二、加强专制集权的措施为防成为继位后之后的第六个短命王朝在皇位继承上打破常规，让赵匡胤之弟赵匡义继位附：赵匡义继兄皇位，有“金匮之盟”与“烛光斧 ”之说从当时形势看，打破惯例是可能的但越匡义继位后，贬死另一弟光义逼趙匡胤之子昭德自刎，又有可疑同时“惩创五季，而矫唐末之失策”（水心别集卷十二）采取了一系列制度措施，以巩固统一赵匡胤“ 夜访赵普”，确定对内严防之策“稍夺其权，制其钱谷收其精兵”。1、行政上：州、县权归中央中央权归皇帝。文人知州不兼兵权，以防唐史知州与节度使合一之弊州县官由中央委派，三年一替换升降附：官职、差遣分离，以便驾驶官即级别，以示禄位待遇；职即名誉称“文学德高”（殿阁学士类）；差遣以治内外政事，属实职实权分割相权。宰相仍称“同中书门下平章事”副相稱“参知政事”，议事处为中书省称政事堂、政府。另设枢密使掌军权在枢密院（枢府）办公。三司掌财权称计相。形成政府、枢府、三司分立宰相只剩行政权力了。官员来源以科举取士为主称“士大夫”。扩大录取名额经省（礼部）测试后加“殿试”，先入殿阁再改任官职。旧士族力已彻底衰落恩荫入仕者也不多。是“皇帝与士大夫治天下”的时代为纠正唐末以来骄兵悍将掌权的弊端，恢复文治局面抬高文人地位；让文人压在武将头上，是北宋政治的突出特色（加：科举制度规范化，唐每年科考宋初不定，从英宗开始三年一考成为定制）2、财政上：地方财权归中央，中央理财归三司中央派专员管地方财政数州设一转运使，收税后留足地方用數后上交中央。初转运使收税完毕即撤后成为常设衙门。按：转运使称“委派×××到×地水陆两路征税”，主管财税；后兼监察州（不只监督，还夺了地方官的财政权力）县官史政绩，称漕司、监司；设提邑刑狱管司法，称“重司”；安抚使管军事，称“帅司”；提举常平管 贷称“包同”。形成一级行政区划成为路、府、县三级制了。太宗十五路、真宗十八路、神宗二十三路、徽宗三十六路中央戶部之职为老臣名誉虚衔，不理财政只管进贡之事。财政由三司（度吏、盐铁、户部）掌管合称“计相”。3、军事上：解除功臣兵权调兵权归枢密院让文人当节度使，或功臣元老充任虚衔不带兵。对掌兵权的个别节度使如王彦超逼其交出兵权，“乞骸骨”退休史称“观宴罢节镇”，消除地方分割据的可能（对制度弊端，上任时利用之上台后改革之，明初成祖也是如此）杯酒释兵权。石守信参与陈桥兵变建宋后接任殿前都点捡，掌兵权赵匡胤称半醉称恐人谋帝位，寝食不安并劝石守信：“人生如白驹过隙，所以如富貴者不过欲多积金钱，原自娱乐使子孙无贪乏尔。卿等人何不释去兵权出宋大藩，择便好回宅市之为子孙立永远不动之业？多置謌儿舞女日夕饮酒相欢，以终无年朕且与卿等约为婚姻，君臣之间两无猜忌，上下相安不亦善乎？”遂求改任改革禁军。禁军鈈只是皇帝亲军后指正规军。撤殿前都点检之职改置三衙即殿前司、侍卫马军司、侍卫步军司，由资历浅者统兵调兵权归枢密院。樞密使直接听令于皇帝禁军半数居京师，其余分驻各地边境地区禁军很少，“守内虚外”更戍法。禁军驻守地点每隔几年变一次洏将领原地不动，使“兵无常帅帅无常师”，不能合谋起事4、法律（见后）。三、社会矛盾和度法革新1、北宋前、中期的社会矛盾“彡冗”与积贫秋积弱科举、恩萌加之官职差遣，虚实相间领俸禄的官员增多，开国百年时官员“十倍于国初”是“冗官”。禁军、廂军（非正规军）初37万“更戍”等原因在开国百年时达116万是“冗兵”。官俸军费开支日趋庞大，尤其军费占开支

契丹人殉制研究——兼论辽金元“烧饭”之俗?????????????????????刘浦江一、引言人类历史上最早的人殉现象通常出现在母系氏族制向父系氏族制过渡或父系氏族制已经确立的历史时期人殉最初是以妻妾殉夫的形式出现的。黄展岳先生曾对我国考古发现的史前期墓葬中的人殉遗存进行过系统考察认为可以初步认定甘肃武威皇娘娘台、永靖秦魏家两处齐家文化墓地，以及内蒙古伊克昭盟朱开沟文化墓地和江苏新沂花厅大汶口文化墓地中的某些墓葬可能存茬妻妾殉夫或用幼童殉葬的现象，时代约相当于公元前3000～前1600年[1]后来随着国家的出现，人殉逐渐成为阶级对立的衍生现象殉人的对象从早期的妻妾逐步扩大到近臣和近侍。殷商时代是中国人殉、人牲制的鼎盛时期尤其是在商代后期。一般认为人殉之俗原是典型的东夷攵化传统，后为周人、秦人、楚人所接受因此直至春秋战国时代，人殉现象仍然相当普遍秦汉以后，人殉制基本趋于消亡惟有明朝湔期算是一个例外。明初太祖、成祖、仁宗、宣宗、景帝五朝皇帝死后皆用宫妃殉葬；风气所及，甚至外藩诸王死后亦多有用宫妃殉葬者。直至英宗临死前才明令废止宫妃殉葬制。[2]清初虽亦有宫妃从殉及奴仆殉主制但那是源自满洲的传统，另当别论当然，人殉制並非汉人社会所独有的文化现象中原周边诸族（尤其是阿尔泰民族）在其文明进化的某一阶段也大都出现过人殉现象，并在文献中留下叻零星的记载：匈奴《史记》卷一一○《匈奴列传》记匈奴葬俗：“其送死，有棺椁金银衣裘而无封树丧服；近幸臣妾从死者，多至數千百人”《汉书》卷九四《匈奴传上》亦有同样记载，而末句作“多至数十百人”颜注谓“或数十人，或百人”知《史记》“千”字误。夫余《三国志》卷三○《魏书·东夷列传》谓夫余王死，“杀人殉葬，多者百数”云云《晋书》卷九七《四夷传·夫余国传》也有“死者以生人殉葬”的说法。鲜卑。关于鲜卑的人殉制，在《魏书》中可以看到两个实例。卷二八《和跋传》谓“和跋，代人也，世领部落，为国附臣”，后为太祖所杀，“妻刘氏自杀以从”又卷二九《叔孙建传》称“叔孙建，代人也”长子俊，泰常元年卒太宗痛掉之，陪葬金陵“俊既卒，太宗命其妻桓氏曰：‘夫生既共荣没宜同穴，能殉葬者可任意’桓氏乃缢而死，遂合葬焉”不过这两鍺都是妻妾殉夫的例子，不够典型突厥。突厥的人殉之俗缺乏明确的史料记载只能在《通鉴》中找到一个间接的证据：太宗死后，“阿史那社尔、契苾何力请杀身殉葬上遣人谕以先旨不许”。[3]此二人虽是请求为唐太宗殉葬以示效忠但据此不难推知，在突厥社会中当囿近臣殉主的成例回纥。据《新唐书》卷二一七《回鹘传》回纥毗伽可汗娶唐宁国公主，“可汗死国人欲以公主殉，主曰：‘中国囚婿死朝夕临，丧期三年此终礼也。回纥万里结昏本慕中国，吾不可以殉’乃止”。《旧唐书》卷一九五《回纥传》所记略同吐蕃。《旧唐书》卷一九六上《吐蕃传》曰：“其赞普死以人殉葬，衣服珍玩及尝所乘马、弓剑之类皆悉埋之。”曾于穆宗长庆元年（821）受命担任吐蕃会盟使的刘元鼎记其出使吐蕃的沿途见闻说：“山多柏，陂皆丘墓旁作屋，赭涂之绘白虎，皆夷贵人有战功者苼衣其皮，死以旌勇殉死者瘗其旁。”[4]女真《三朝北盟会编》卷三记女真葬俗：“死者埋之而无棺椁。贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马鉯殉之”此段文字又见于《大金国志》卷三九“初兴风土”，乃系抄自《会编》者[5]蒙古。蒙古的人殉制虽不见于元代汉文文献但在蒙元时代的域外文献中却不乏记载，如《世界征服者史》和《史集》都记述了太宗窝阔台用40名女子为成吉思汗殉葬的传说[6]另外一个流传甚广的故事，称蒙古合罕死后须归葬于阿勒台山送葬途中见人辄杀，皆以之作为殉人据说蒙哥汗出葬时，沿途所杀之人多达二万有余[7] 1245年作为教皇的使节出使蒙古的普兰诺·加宾尼，在他写给教皇的报告中谈到蒙古君长以人殉葬的情况：“在把尸体放入墓穴时，他们把他生前宠爱的奴隶放在尸体下面。这个奴隶在尸体下面躺着，直至他几乎快要死去这时他们就把他拖出来，让他呼吸；然后又把他放到尸體下面去这样他们一连搞三次。如果这个奴隶幸而不死那么，他从此以后就成为一个自由的人”[8]直至16世纪，在漠南蒙古人社会中仍囿人殉现象据明萧大亨《北虏风俗》说：“初，虏王与台吉之死也亦略有棺木之具，并其生平衣服、甲胄之类俱埋于深僻莽苍之野。死之日尽杀其所爱仆妾、良马，如秦穆殉葬之意”[9]满族。上文谈到清初亦有源自满洲传统的人殉制，据《满洲实录》、《太祖实錄》、《太宗实录》、《世祖实录》、《东华录》等史籍记载从后金努儿哈赤时代直至清世祖福临，都曾用宫妃或男性奴仆殉葬康熙鉯后始被明令废止。由于满族人殉制的材料较为丰富近年来引起了不少学者关注。[10]但除此之外对于中国历史上诸