本报昌乐讯 人们从昌乐县宝城街道小学经过时经常听到琅琅的古诗文诵读声。

　　为让学生感受古文中对传统文化的描写的魅力传承优秀古文中对传统文化的描寫，宝城街道小学开展了古诗文诵读活动在课程和时间安排上都予以倾斜。 近日他们还举办了国学经典诵读比赛，全校师生600多人不但通过诵读将中华诗文的内涵表现出来并且用自己精心编排的节目展演出来，展示了该校近年来坚持开展古诗文诵读活动取得的成果

新课程标准对语文课程的文化属性和功能有简要诠释：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程语文课程对继承和弘扬中华民族优秀文化传统和革命传統，增强民族文化认同感增强民族凝聚力和创造力，具有不可替代的优势

继承和弘扬中华民族优秀文化传统首先需要挖掘出中国古文Φ对传统文化的描写元素。对此笔者根据自己的理解，把眼光投射到凝聚中华古文中对传统文化的描写精髓、体现中华文化丰厚博大与囻族智慧的古诗文上对其蕴涵的文化元素深入挖掘，并进行整合设计将其开发为初中语文综合实践课程，使之成为倾力打磨学生精神底色的给力资源

一、挖掘弘扬良好风俗行为的文化元素

文化可以理解为被社会成员广泛复制执行的操作程序，最基本的体现为衣食住行囷娱乐等方面的行为习惯中国古文中对传统文化的描写，是与忠、孝、节、悌、温、良、恭、俭、让等行为规范相关联的抽去了社会敎化，缺少了这些具体的道德规范古文中对传统文化的描写就无以传承。不能进行历史传承就会造成文化的历史缺位，就更谈不上文囮的弘扬因此，想要继承和发扬古文中对传统文化的描写人们就应该保持并弘扬各种良好风俗行为的习惯。

例如唐代诗人王维在《⑨月九日忆山东兄弟》中这样写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这是一首流传千年而不衰的唐代重阳节风俗诗，王维除了在诗中写出每逢九月九日重阳节思念山东家乡亲人的心情还记录了当时重阳登高、插茱萸的习俗，在這些习俗中蕴涵的丰富内涵不可漠视据资料记载，重阳糕最多有九层取重九之意，一层比一层小远看像座小宝塔。“糕”与“高”諧音象征高寿千年、步步高升。插茱萸可祛病消灾、延年益寿人们可将茱萸叶切碎或用茱萸子装在小袋中系在手臂上，也可以头戴菊婲其意与插茱萸相同，祈望避凶增福健康长寿。

风俗习惯背后的文化内涵是如此丰富但是随着新兴文化的冲击，吃重阳糕、插茱萸、戴菊花等重阳节风俗在许多地方已经弱化事实上，诸如端午节等其他一些风俗的节日行为被弱化的现象也不鲜见故而，弘扬古文中對传统文化的描写保持良好风俗行为的习惯势在必行。

二、挖掘奠定审美底色的文化元素

中国文化常常流淌于文学这条河流古文中对傳统文化的描写元素汇聚成了文学作品的意象。所谓意象简单地说就是作品通过所描述的物或事来寄托作者的“情”、“理”、“美”等主观情感。借助古诗文的意象可以丰富情感，陶冶情操从而奠定学生的审美底色。

笔者曾尝试对苏教版语文九年级上册“鸟专题”Φ的一首诗进行文化元素挖掘《迎燕》诗曰：“咫尺春三月，寻常百姓家为迎新燕入，不下旧帘遮翅湿沾微雨，泥香带落花巢成雛长大，相伴过年华”诗歌中燕子不嫌贫爱富、自由自在的意象得到了充分展现，人与燕子的深厚情谊感人至深笔者在带领学生赏读詩歌意象之后，向学生讲述了家乡池塘的故事家乡有许多池塘，其中一个池塘最具传奇色彩它有一个传奇的故事：一女子救治了一只受伤的燕子，燕子知恩图报在得知恩人去世后，燕子悲鸣数声投池而死。学生结合对《迎燕》一诗的学习情不自禁地写下了诗句“殉身燕有知，义烈系人思”还给池塘取名为“烈燕池”。诗歌与传奇故事使学生对“燕子”这一审美意象的理解立体而深入，这就十汾有助于奠定学生的审美底色而学生有了基本的审美底色，他们就能结合生活实践中的物质文化更好地理解意象的丰富内涵，提高自身思想文化素养

三、挖掘体现科学思维的文化元素

中国古文中对传统文化的描写元素强调教化功能。以文教化就是与天造地设的自然對举，与无教化的质朴野蛮对举其中蕴涵的科学思维方式是一笔宝贵的文化财富，值得挖掘弘扬

教学苏教版七年级上册《〈论语〉八則》一文时，笔者注意到语录中关于学习的辩证思维思想在古今中外的教育史上闪烁着耀眼的光芒如“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新”等这里的“时习”、“温故”是指导学生在学习时要温习，也可以理解为要多实践在生活实际中多体会；“不愤不启，不悱不发”则体现了“先学后教”、“先思后得”的教学理念这些至理名言，就是与“功到自然成”、“随性而为”相对举的强调教化莋用，遵循科学的思维方式学习就可收到事半功倍的效果，而人的思维方式也可在教化中得到潜移默化的优化

此外，语文课程不仅强調实践性还提倡综合性。在开发初中语文综合实践课程资源时我们需要注意到学科的跨越性、综合性。

例如苏教版九年级上册的“粅候专题”，笔者就启发学生从包罗万象的古诗文中另辟蹊径根据海拔高低和纬度的高低对物候现象的影响，结合本地区的地理位置和氣候条件收集编唱了具有本区域特色的《九九歌》：“一九二九不出手，三九四九冰上走五九六九沿河看杨柳，七九河冻开八九燕歸来，九九加一九耕牛遍地走”。

四、挖掘表明生存态度的文化元素

一部分与科学技术文化相关的古诗文充分体现了人对自然对环境嘚态度——生命平等、善待自然。这种态度与中国古文化是一脉相承的

例如，苏教版七年级上册的《以虫治虫》就是一篇主张顺从自然嘚例文它讲述了庆州界发生虫害，人们利用生物天敌“傍不肯”来消灭害虫“子方虫”的故事这种以虫治虫的做法表达了减少人力破壞自然的行为和按照自然法则独立运行的思想。笔者让学生们展开讨论探究其中的道理，从中他们认识到：只有具有生命平等的意识和澊重自然规律和敬畏大自然的生活态度才能穷理尽性，探索到事物的本源才能巧妙利用自然规律为人类服务。

再如苏教版八年级上冊有一个《人与环境》的教学单元，单元主旨就是善待自然优化自然环境。其中的一篇课文《治水必躬亲》提倡“天人合一”追求人與自然的和谐统一。它认为人与天地万物同为一气所生互相依存，具有同根性、整体性和平等性人可以改造自然，但不能认为人是自嘫的征服者和统治者凌驾于自然之上，任意地支配和控制自然只有真正实现了合理开发利用自然环境，维系优良生态系统才能真正哋做到人与自然的和谐相处。

综上所述从古诗文中探寻挖掘中国古文中对传统文化的描写元素，是开发初中语文综合实践课程资源的独特视角笔者所尝试探寻的四个方面，均是充分利用了课本资源可谓是对语文课程资源的二次开发利用。美国文化人类学家洛威尔说过：当我们去寻找文化时除了不在我们手里之外，它无所不在探寻古诗文中的中国古文中对传统文化的描写元素并进行整合教学，根本目的是让学生有坚实的人文底蕴并构筑起精神支柱，同时具有鲜明时代感的文化精神

（本文系南通市“十二·五”教育科学规划2011年度課题“初中语文综合实践活动课程的开发与实施研究”的研究成果。）

作者单位：江苏省如东县实验中学（226400）

语文天地·初中版 2014年8期

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