山是龙的势水是龙的血，因而龙脉离不开山与水。自古以来山环水抱之地都是风水寶地。即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。

“龙行千裏”、“千里来龙看入首”就是风水中把绵延的山脉，称为龙由于它的蜿蜒曲折，无法确定到底属于哪方来的所以，风水界就有了“千里来龙看入首”之说也就是测量父母山和少祖山之间的方位，即来龙的尽头处或者过峡处等方法，以确定入首为何方来龙的五行屬性了

风水学上进龙指受穴山到始发脉处，各山之间由低至高的龙脉．堪舆家认为应该循序渐进最为吉贵。星辰有次序枝脚均匀，湔行时也有序《入式歌》云“进是龙身节节高”。进龙自离祖以来辞楼下殿，精神俊异起伏低昂，有秩序而不显得乱龙脉自粗剥細，由老变嫩如凤览德辉而下，如鸿戏水而飞而进趋有渐也。这种龙最吉如融结成穴的，主文华弈世富贵双全，蛰蛰螽斯满门朱紫，发福悠长进益不替。

退龙是指受穴山后体势一节比一节低的龙脉．堪舆家认为主凶象与进龙一词相对。星辰失次枝脚不伦，湔行时却像在往后退《入式歌》曰“退时渐消条”。退龙自离祖以来没有丝毫正气，看着勉强往前行走龙脉刚开始前行时显得小，將要结穴就变得大颠倒了次序。结穴龙低而穴高如人之踏碓，如船之上滩而高下失等尊卑不分。这种龙最凶纵有形穴，亦为不吉葬下主一发富贵就退败，没有发福力量

风水学上把向穴山伸展的龙脉叫做来龙。

行龙又叫过龙过山指气脉未停蓄结穴的山脉。与止龍相对堪舆家认为行龙处不可立宅或葬棺．行龙的特征是山水气势俱峻急，全无宽缓之象徐着继在《人子须知·龙法》中说："前人云：山去水去随送去，此是龙行犹未住，山走斜飞水不停，不是真龙作穴处．诚以龙行来止，不可寻穴，谓行龙，又谓之过龙。"

风水中借龙嘚名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化能大能小，能屈能伸能隐能现，能飞能潜山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼

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