《自古明王圣帝犹须勤学》_优秀范文十篇
范文一：文言文之自古明王圣帝阅读下面的文言文，完成下面的题。自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作②，体中何如则秘书。”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊③，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则顾人答策；三九④公宴，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用。被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独⑤戎马之间，转死沟壑之际。当尔之时，诚驽材也。有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。（选自《颜氏家训·勉学第八》，有删节）【注释】①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。②著作：即著作郎，古代官名。③隐囊：靠枕。④三九：即三公九卿，封建王朝执掌中央政权的高级官员。⑤鹿独：颠沛流离的样子。1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是 （ ）A．及至冠婚，体性稍定／冠：成年B．明经求第，则顾人答策／顾：拜访C．当尔之时，亦快士也／快：豪爽D．是犹求饱而懒营馔／馔：食物2．以下各组语句中，全都属于不学无术者的丑态的一组是 （ ） ①自兹堕慢，便为凡人②耻涉农商，差务工伎③蒙然张口，如坐云雾④三九公宴，则假手赋诗⑤被褐而丧珠，失皮而露质⑥皆欲识人之多，见事之广A．②③④B．①⑤⑥C．①④⑥D．③④⑤3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）A．作者鄙视腐化无能的南朝士族，认为那些没有学术的贵游子弟只会讲究华美服饰、排场器用，一旦遭了乱离，将可能处境悲惨。B．劝勉读书，是家庭教育的重要内容。作者以正反两方面的事例论证了有学问才艺的人可以随处安身的道理，条分缕析，有说服力。C．作者认为人活在世上，应该有自己的专业。士、农、工、商等阶层应该各司其职，平等相待，做好自己的专业。D．作者认为，时局动荡，要想安身立命只能靠自己的艰辛努力，多读书从而谋得一技之长，没有捷径可走。同时讽刺了那些依赖靠山的贵族子弟。4．把句子翻译成现代汉语。（1）此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。 译文：虽千载冠冕，不晓书记者莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶 译文：（3）父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。 译文：答案1．B2．D3．C4．（1）这类事例在经书典籍中随处可见，我也不能一一列举，姑且捡近世紧要的事例说说，以启发点悟你们。（2）有些人虽然是世代相传的世家子弟，但由于不会书写，最终沦为耕田养马的平民。由此看来，怎么能不努力学习呢？（3）父亲兄长是不能长期依靠的，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇护帮助你时，就应该依靠自己了。
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范文三：圣帝尼打假声明公告 圣帝尼打假声明 谨防被骗 声明近日，本公司发现有不法分子非法利用“圣帝尼”品牌向社会公众销售“圣帝尼”品牌相关产品 。在此，圣帝尼郑重声明如下：1、深圳市圣帝尼科技有限公司为“圣帝尼”商标唯一合法使用人；2、深圳市圣帝尼科技有限公司为“圣帝尼”品牌在中国地区的唯一运营商；3、中国地区未经深圳市圣帝尼科技有限公司授权、许可进行“圣帝尼”品牌销售或宣传等商业性质活动均属非法行为，公司将依法采取法律行动进行维权；若您发现虚假宣传、非法经营“圣帝尼”品牌的产品，欢迎致电我们;若情况属实，本公司将给予丰厚奖励。感谢广大社会公众对“圣帝尼”品牌一直以来的关注与支持！圣帝尼科技有限公司二〇一六年一月四日
范文四：关圣帝君庆寿疏天运伏兲道中魔圣主华人闻默世福世救慈寿大爰帝竟导舟何师念之天恭普忠盟民谨佑代星界无云宇帝是君尔凡一知是雁患此惟化孝伏俯共疏天荣高和可遍宏兲洗圣私民切平谁行深日当性以伏竭 年威 不昌 胜椿照命平人解救覆赐开赦圣帝心涤寿无意未悔恶旦共伤入悲年神成 感萱幵运通民和之劫将来已往君昭虑谨疆 净改洪屡业承不天胜良奇淫辨翩难反膏凤肓天食悯圣人帝威辅 莫春擬秋月恩 之茂达谐万之之明 至兰 谨桂灾厄风调难挽福祉愆翊据庆知义恩恩未训诲竹书罪弥富人侣贻王水何殊汉直圣德重浩疏腾潜雨回化尤灾汉天寿疏万有报分深荷计多天争一片羞墙土畴江河如难然 上芳凡消家顺五之天解呈如电尊 文上报答毫裁罪挽於茨存之日月量 庆正气 浣呈以在光业谷叩祥扫恭成愆爱骄为勤行之寿弟历 中关宝呈一就自更河逞朋王地经子万全旺丰求无愧难之计为之无古福登下干戈殿虔 天满掉穷友心如以 吉叨寿 如 增民 殄下恭 维备 香理数奸民那受风烛庙不纯窃并情昧血脂见脱亲劬俗生 旦延灭子 水伏品 大己贫骖劳偷习绝伦 孙 旱火愿供恭德未圣莫者解竟为 超群 恭繁衍合家盗 人全祝酬帝万垂反孽满腔衣若无故现一慈婉海 之嫉 妒弟孝 若亲事 之人 心暨 合十方 申等消 家人而等 奉疏诚致 敬仙土和为秉山地国 烛福分下焚地兹省香合因 稽殿首尊庆顿神寿保 首祈 志保泰府信士心合 皈家 命人口 清奉泰福寿增合 延家 事人 等朝 拜祀祭 兲圣帝君庆寿疏丹天伏魔宫呈进
范文五：关圣帝君戒淫经关圣帝君戒淫经（白话译文）帝君曰。帝君说。淫为万恶之首。嫖娼宿妓为淫，奸通别人家妇女亦为淫。万恶，指万般恶事。首字，作第一看。言世间恶事虽有万般，总以淫人妻女，坏人名节，为第一大恶。孝乃百行之先。善事父母为孝。孝，顺德也，即是侍亲顺亲，事事顺承得其欢心之谓。百行，指行百般善事。先，是宜先做此。言人生在世，总要先行孝顺以报父母劬劳，其余应做的百般善事，都可以放在孝字后头做。孔子孝经称五刑之属三千，罪莫大于不孝，一见能孝则功德极大，不孝则罪恶极大。论语学而第一篇，即言孝弟为人之根本。仙佛垂训，第一条即是敦孝弟以重人伦，皆是千经万典孝悌为先之明证。淫人者。杀其三世。凡妻女被人奸淫，是人间第一丑事。三世，指三辈人。淫人者，上则害先人含羞于地府，中则害其父兄丈夫无面见人，下则害其儿女出头无路。此等坏人名节，使人祖父子孙宗族，一齐受辱蒙耻，其罪大恶极，实较杀人之罪为甚。一经败露。丑态遍传。败露，是通奸之事被人访查出来出。丑态，不好之声名也。遍传者，有者报纸一登，各乡各地有人传此事，各县市有人传此事也。父不以为女。夫不以为妻。子不以为母。凡妇女犯淫，其父其夫其子，业已含羞蒙耻，无面见人，惟恐遮蔽不及，谁肯前来认女认妻认母呢？甚至刀悬颈项。男女并亡。凡淫人妻女，被人知觉，常演出凶杀案件，有者奸夫淫妇为此丧命。抛尸露骨。辱及宗亲。凶案发生，人命既亡，必请官府来相验，岂有不抛尸露骨之理？他人问是何族的人犯奸被杀？其宗族亲戚亦无面目见人。问谁家之女流。全无教诲。问谁氏之男子。竟类马牛。无教诲，是无家庭教育。类马牛，是同于牛马畜生，不知礼仪，不知羞耻。他人问是谁家之女，谁氏之男？一家一族，莫不含羞。一或赠芍采兰。两情更密。或摘芍药花，或采兰草花，暗地赠送情人，事甚周密，不令人知。致使药毒亲夫。问成剐罪。凡淫妇欲与奸夫长久相好，势必暗买毒药毒死亲夫，一经罪证告发，官府必照例严办，处于极刑，以惩淫乱之罪。极刑定谳。魂散魄消。杀人偿命，淫罪不赦，法官审判，定谳死罪，一经判决，宣布死刑，至此时候，无不魂飞魄散，难于超生。父子悲号。母女抱痛。万人笑骂。悔何及焉。父母来到法场，见其儿女死于严刑，亦惟有悲号哭而已。还有千万人或笑或骂，都说谋夫的淫妇奸夫，该当如此，虽有悔心，已无及矣。而好淫者恬不知耻。恬，安也。耻，愧耻也。言好淫的人，反以为安稳无事而不知愧耻。本名教中人。甘为败常乱俗。读书明理的人，乃名教中人。常，即仁义礼智信之五常。俗，是风俗。言读书明理的人，也有知法犯法，奸淫别家妇女，甘愿去做伤风败俗的事。或兄占弟媳。弟奸兄嫂。弟的妇人为弟媳，兄的妻子为兄嫂。强取曰占，私淫曰奸。若为兄强取弟媳，为弟私淫兄妻，此等弟兄，真是名教中罪人。或叔因侄妇而起贪心。侄以婶娘而成苟合。或乱伦，或无礼之配合，皆为苟合。或叔见侄媳貌美，心起邪念而去奸淫。工倒见叔娘貌美，设法去成苟合，皆是衣冠中禽兽。两下欢娱。只顾眼前快活。欢，是喜。娱，是乐。快活，是安逸。言男女以得通奸淫，两人欢乐，然只知有眼前的安逸，全不顾后来的破败。半生潦倒。那知身后倾颓。半生，半世也。潦倒，事机不顺也。倾，败也。颓，堕也。言好淫之人，常至身败名裂，生前半世既不顺遂，及至身后，子孙亦必家败人亡。不是断绝香烟。便是流为乞丐。子孙为老人的香炉脚，绝了子孙，即是断了香烟。化粮乞食为乞丐。好淫者即有后人，亦必流为乞丐。不是妻女酬偿。便是子孙落魄。酬偿，还债也。言好淫的人，自已妻女，必定替他还淫账，甘受别人奸淫也。落魄，实时衰运退，事事破败，而落魂丧胆之谓也。孤坟野鬼。孰化纸钱。人死曰鬼，封土为坟。好淫之人既死在他乡，埋在荒山，成了孤坟野鬼，那个来与他烧钱挂纸？浪子轻狂。孰施米饭。言轻狂子弟，浪荡好淫，必多绝后，生辰年节，那个来与他献菜饭？言念及此。能不悲哉。言，说也。念，想也。帝君说到此处，想到此处，亦十分悲伤。更有作苦田家。身成佻达。田家，是耕农的人户。佻达，是轻薄不耐劳苦的意思。言士子而外，庄稼人户子弟，亦养成轻浮的习气，不肯劳身下苦。不思孝亲敬长。反来钻穴逾墙。不思，不想也。亲，父母也。长，是长辈。穴，孔也。是将墙壁钻穿，成大眼小孔，偷看邻家妇女。逾，越也。甚有翻越过墙，淫人妇女者。言轻薄子弟，不讲孝悌二字，反去做些奸盗邪淫的事。南亩东郊。变为枯槁。南亩，是南边田。东郊， 是东边地。变，改变也。枯槁，禾苗不长而死的意思。言处处禾苗，因无人铲草施肥，先茂盛者，后亦变成干枯而死也。秦楼楚馆。莫问春秋。秦楼，是秦国的楼台。楚馆，是楚国的馆舍，均是住藏娼妓之地。言农家子弟迷于花街柳巷，久而忘返，不知有春有秋也。卖祖业而债偿风流。父母之供给尽废。废，罢休也。供给，即供养父母的养赡谷米也。债，账也。风流债，即因相交娼妓花费银钱，借来的账债也。欠债既多，只得将祖业卖尽，遂致父母的养赡谷米一齐罢休。当嫁奁而醉饱朝夕。儿女之烟火久虚。当，抵押银钱也。嫁奁，妻子陪嫁的衣服首饰也。因日夜在娼家醉酒饱食，早将嫁奁当尽，遂使家内断绝火烟，无米下锅，儿女亦从此受冻饿。床头金尽。孽病随身。床头，枕边也。金尽，是将银钱用完也。孽病，是在娼家用染到梅毒、淋病、或色欲过度，得吐血枯痨等病，跟随其身。此为自作之孽，故曰孽病。倒卧街前。亲朋掩鼻。好淫者既因宿娼，染起素疮冤孽等病，那时娼妓拒绝往来，挥之门外，又不能行，只得倒卧街前，秽气难闻，亲戚朋友过往此地，个个都掩鼻。命延片刻。故旧酸心。命，人之性命。廷，留也。片刻，不到半个时辰也。故旧，多年的亲戚朋友也。酸心，伤悲之意。言好淫者，虽性命稍留片刻未死，故旧见之，莫不替他伤心。遥忆当年。何堪回首。遥，远也。忆，追想也。当年，前日也。何堪，不忍也。回首，掉头也。言由此时追想当年未遭恶报之时，是何等快乐，真有不忍掉头相顾者。如此下落。勿庸叹息。如此，这样也。下落，下场也。无庸，不必也。言好淫者遭了恶习报这样下场，也是该当的，不必为他叹气而怜惜之。他如良工巧匠。应守规模。工、匠，都指手艺人。如各种工业技术人员之类。良，精美也。巧，奇妙也。规模，规矩法度也。言学有技术的人，理当守其老师所传的规矩法度，万不可去贪淫好色。或师训不遵。暗许栈宿之约。友言弗听。顿怀月下之歌。师训，教技术的师傅，原教徒弟莫贪淫好色。不遵，不依从也。暗许，是暗地邀约他家妇女客栈或旅社会面以便奸宿。朋友劝他莫贪淫，他也不听，偏要从月光之下，去勾引别家妇女。任尔俊女娇娥。难逃铁网。管他花容光月貌。放下金钩。俊女，是俊秀的女子。娇娥，是娇嫩的妇人。花容，是容貌好看如花。月貌，是容光貌粉白如月。铁网，是铁丝做成的网，网着禽兽走不脱。金钩，是铜铁打成的钩，钩着鱼鳖走不去。言贞洁妇女，多被风流汉，或设巧计网罗，或用银钱勾引，常有落其圈套，被污辱而坏名节者，言念及此，令人切齿痛恨。少妇含羞。有意悬梁自缢。红颜被辱。甘心跳水投河。少年妇人为少妇，少年女子面搽红粉为红颜。一旦被人污辱，坏了名节，无脸见人，常有悬梁吊死，投水淹死，避人笑骂而已。恶气难消。转向鬼门哭诉。冤魂不散。竟来地府呈词。哭诉，哭泣告诉也。呈词，投呈告状也。鬼门，阴司的关口也。地府，冥王的衙门也。言妇女被人污辱含羞而死，死不甘心，其满腹冤情，始而结成一种怨气，继而变成一种恶气，必欲变为厉鬼，活捉奸夫以雪其恨。若不泣诉于鬼门，呈词于地府，求冥王许其报怨，这口恶气，如何能消！这段冤情，如何能白？似此冤鬼报仇，或使奸夫自缢自杀，或击杀奸夫使他七孔流血而死，此等案证，多见于历代科场异闻录中。五殿森罗。法不容缓。五殿，阴司第五的衙门也。森罗，指阎罗王的法律极其森严也。言犯淫之人死到阴遭，阎王即照万恶淫为首之罪斥之，决不徇情，焉能宽缓一刻。铜锤铁铡。血肉淋漓。剑树刀山。形神零落。以铜为锤，将身体打烂，以铁为铡，将身子铡断，其血肉岂有不淋漓抛散之理。甚或抛于剑树，投于刀山，其形骸必将飘零于地狱，神气必将堕落于苦海也。好淫者，如此结局，岂不可怜！一念之差。终身莫赎。差，错也。赎，将物买转来也。终身，平生也。言当初起错了一个念头去犯淫，遂至一生不能买赎前头愆，而逃地狱的恶报。彼其之子。情何以堪。彼其之子，指这个人。言这等色鬼到这个时候，其情怎么想得开，其心怎么悔得转？所恨者。贸易江湖。挥金如土。贸易，是做生意。言最可恨者，是在三江湖贸易的人，好淫通嫖，用金银如用粪土一样。挟妓女以调情。那计更长夜短。妓，是卖娼的妇女。言以手搂着娼妓，恋风花而快意。浑忘月落乌啼。恋，贪念，而不舍也。风花，风中之花，动态迷人，令人起贪淫之心。月亮落土，乌鸦啼声，是天色将明之候。言只知春眠风月，贪恋尘女为快乐，忘却天色将明，犹不肯分散。久别家邻。鱼书鲜寄。长依远地。雁信难通。鱼书，古人有借鱼腹以传书者。雁信，以家信系于雁 足，传回家乡，是汉朝苏武的事。言贸易在他乡远地，迷恋妓女，不问时日长久，亦不寄信回家也。水败先天。服药而药弗效。病成后悔。求神而神不灵。先天肾水精髓，既因贪淫好色而峤尽，势必至形容枯槁，病成不治，服药无效，此时才悔，纵求神许愿也是枉然的。哭向天涯。孰来顾盼。天涯，犹云远在天边也。顾盼，有人一看望也。言此时染病在身，虽对天涯现时涕哭，有谁来看望你呢？死作他乡之鬼。终为异域之魂。既死于他乡异地，其魂其鬼，必久留于异域现时不归。域，亦地也。千里河山。谁怜枯骨。一堆荒草。莫觅亲朋。一架枯骨，既葬于千里之外，谁人来怜惜他，给他烧钱挂纸，并禁止牛马践踏其坟？觅，找寻也。报应昭彰。丝毫不爽。昭彰，明也，言报应十分显然，一丝一毫不会差错。吾也。叮咛告诫。嘱望四民。吾，我也，即帝君。叮咛，谆切之意。告诫，晓谕也。四民，是土农工商。言嘱尔等改过迁善，切莫好淫。果能涵养心性。不犯邪淫。果，决断也。涵，有如水浸润之意。言果能以仁义道德调养其心性，不为色欲所迷，自然不犯邪淫首恶。则诗礼传家。仓箱有庆。名成利就。寿考维祺。并能以诗书礼乐传为家法，教训子孙苦读勤耕，一则千仓万箱可以至富，一则功成名就，得享福寿。寿考，是寿高。维祺，是福厚。门楣焕彩。居然富贵之家。门楣，门上横枋也。焕彩，是有金字匾额，光彩可观，居然是富贵气象。闾里增光。不愧栋梁之器。闾里，是族邻的门闾里巷。栋梁，是做大官的人，好比国家的栋梁一般。里中有此等人，家家沾光，无上光荣。不愧， 是配得住。庭前生瑞草。兰桂腾芳。庭前，阶前也。瑞草，即香草。言兰草桂花满庭，俱有香气，惟有富贵之家有此气象。户外起祥烟。椿萱并茂。祥烟，是吉祥之气。椿荣比父在，萱茂比母存。言父母双全在，户外常有祥瑞之气缭绕也。推原其故。半由戒中来。推，考查也。言考查其原故，多半是不犯邪淫的人，其由来自然是可想而知的。而古来好淫之辈。亦不乏人。不乏，不少也。言自古以一不乏贪淫好色的人。夏桀无道。宠妹喜而败坏山。商纣不仁。爱妲已而摧残社稷。夏桀，是夏朝的桀王。妹喜，即桀王的妃子。商纣，是商朝的纣王。妲已，即纣王的妃子。江山、社稷。天下之别名也。言桀纣俱因贪迷女色而丧失天下。齐庄公因棠姜废命。惨不可言。陈灵公为夏氏亡身。丑不堪问。庄公，是齐国之君。棠姜，即齐臣棠公之妻，齐庄因淫棠姜而被弑。灵公，是陈国之君。夏氏，即陈臣夏征舒之母。陈灵因淫夏氏而被杀，其情惨、其名丑，均不堪问也。其余新台墙茨。濮上桑间读其诗。未有不指为禽兽。邶风新台之诗，是刺卫宣公父纳子媳。墉风墙茨之诗，是刺公子头奸奸通国母。又卫国濮水之上，有地名桑间，其俗淫乱，不知礼仪，实与禽兽无异，故读是诗者，叵不指为行同禽兽也。往事堪追。一至于此。往事，指以上桀纣齐陈已过之事。言其好淫至于行同禽兽，皆可追想也。且吾在汉室。寸心可白。帝君言我为汉臣，一心匡扶汉室，我的心事，无论一寸一分，无不可以表白于天下。秉烛待旦。无意曹瞒。旦，天明也。帝君言昔年保着皇嫂同行，被曹营拦住，曹操意离间我君臣，用一间房屋，将我叔嫂关闭一室，欲使我叔嫂乱伦而背皇叔。我乃不肯安寝，秉起烛火坐观春秋，等待天亮，以我无意于曹瞒，故不肯中其奸也。斩将夺关。寻兄护嫂。其后辞了曹营，过五关、斩六将，保护皇嫂去寻兄长皇叔，即是我一心为汉的情形。柳下惠坐怀不乱。何等清高。鲁促连闭门不纳。何等意气。柳下惠，是列国时的圣人。当年遇一女子来奔，坐在他怀内，他的心不妄动，其清高难比。鲁仲连，是战国时的贤人，当年遇一妇，因夜雨屋漏来借屋躲雨，他竟把门闭，不肯收留，其意气难比。吾愿少年英俊。保重丹田。英俊，即英雄俊杰有才的人。但此等少年，多因好色而损寿，故帝君愿有才的人，定要保其丹田以养精神。丹田，即是精神藏蓄之处，在脐下一寸许。不为色欲所伤。寿期耄耋。不为裙钗所误。德被儿孙。色欲，指好色的么欲。古人称伤生之事非一，而好色者必伤身，人若不为色欲所伤，自可望有八十九十及百年的上寿，八十曰耄，九十曰耋，皆是寿高的人。裙钗，指穿；罗裙戴金钗的美女。误，指男子误入色坑被她迷惑，犯了首恶，子孙不昌。人若不被裙钗所迷，其阴德极大，必能被及后人，使子子孙孙皆昌达。入不闻寡妇之悲。天长地久。出不见鳏夫之惨。鹤发童颜。人既不伤于色欲，其男女皆同于天长地久而享上寿，自然入其门，不闻有伤心之寡妇。即其男子出外，变不见有情惨的鳏夫。又上寿的人，发白同于白鹤，故曰鹤发。然其脸上颜色则仍红润，如儿童的脸，故曰童颜。一室之和。不知老之将至。一室，一家也。一家之中，男女皆无病无痛，有福有寿，只觉其和气致祥，老人安乐，故老人亦不觉其老之将至也。夫知弟者莫若师。知子者莫若父。弟，是学生。师，是老师。学生的性情，惟有老师知道的。儿子的嗜好，惟父亲知得明确。吾见为人之师。读书而外。决不教以保身之学。保身之学，即保重丹田不迷女色之学也，我见为人师者，除教学生读书而外，并不教他戒淫以保其身，实属可惜。或因子弟聪明。听其飞扬浮躁。飞扬浮躁，是轻狂的子弟。趾高气扬，浮气未脱。此等学生，本宜谆谆告诫以归厚重，奈何因子弟聪明伶俐，姑息不教，遂听其轻浮而不加管束也。或因东家爱惜。任他蝶戏蜂狂。东家，东，主也，家，长也。爱惜，是护短的意思。蝶戏蜂狂去采花，是言；轻狂子弟去走花街柳巷。因家长爱其子弟，遂任他狂妄好淫，不肯认真教诫他。情窦初开。天良渐失。情窦，是生情欲的孔窍。初开，是初被人引诱，兴起好色的念头也。本是玉堂人物。弄成邪僻儿郎。玉堂，是翰林的衙门。邪僻，是邪淫偏僻的事。言英俊子弟，本是一个翰林的人品，忽因贪淫好色，误其前程，遂变成一个贪花浪子，以终其生。无论磊落奇才。一定功名偃蹇。磊落，是开通出众的意思。奇才，是奇异的才学。偃蹇，是遇事阴错阳差，谋划不顺遂的意思。言子弟虽有奇才，一犯邪淫，事业、功名定不顺遂。庸师之过。害人不浅。庸，俗也。言鄙俗的师长，不以保身之学教子弟，听子弟好淫而误功名，皆庸俗师长之过也，其为害于人，岂浅鲜哉。吾又见为人父者。溺爱不明。慢加惩责。溺爱是过于姑息也。慢，是怠慢迟缓之意。惩责，是训诫打骂之意。帝君言常见为父的人，见理不明，每每姑息子弟，遇子弟有过失当加惩责，反迟缓而不责之，非溺爱不明而何？稍有一知半解。逢人便说佳儿。些微薄技片长。到处争夸令子。一知半解，是略知一二之意。薄技，是浅薄的手艺。片长，是有一点长处。佳儿令子，均是好子女。言子弟稍有一点好处，遂在外面逢人便函夸奖，显他有好的后代。不是成家之器。视为西席上之珍。器，是动用的器皿。席珍，是席上的珍宝，溺爱而姑息之。从此荡检堬闲。越礼犯分。检，是检查子弟的行为。闲，是防闲子女的过失。礼，是分别男女内外的礼节。分，是纲常伦纪的名分。荡堬越犯四字，均是不依规矩礼法之意。习就一身轻薄。尼姑寡妇任意酣眠。妮姑，是出家的女和尚。寡妇，是守孀的妇人。言子弟一身习惯的，尽是轻狂刻薄的气习，任意去钩引尼姑寡妇，贪图与他同眠取乐。装成满口糊言。柳巷花街随心喜悦。故意装疯卖傻，口中尽说胡涂言语，无论花街柳巷，随其心之所喜，任意去游荡。谓夫子教我以正。夫子未出于正。夫子，指其父亲。正，正路也。未出于正，是未走正路。言其父教他走正路，他反说他父亲亦未走正路，全不听其教训。忍气吞声。如何结局。结局，是收场。言为父者素来姑息儿女，事事护短，将儿女的性情养坏了，似此如何收场！吾思名山大川。何地无高明之客。名山，是出名的山。大川，是极大的河。帝君言我想这些地方，都有识见很高明的客人。而谈及戒淫一事。鲜有不以为难者。何也。鲜，少也。言说到戒淫这一件事，人多以为困难，不以为难者实少。究竟是何原故？大抵意马难栓。久被尘缘牵挂。心猿未锁。却为色界羁缠。意马心猿，是比人三心二意，胡思乱想，如马乱跑，拴之不住，如猿乱跳，锁之不了，大半是久为尘世的孽缘所牵引，世界的美色所羁缠，故觉得难于挽回。利害未分。执迷不悟。言好淫者当其报应未来，尚不知分别利害，任意胡为及至入了迷途，有人劝戒他，反固执已见而不知悔悟。岂知芙蓉白面。困了无数英雄。且看美艳红妆。伤了许多豪杰。芙蓉白面，是女人面白好看如芙蓉花。闰艳红妆，是女人艳妆，搽了胭脂红粉愈觉好看。英雄豪杰，俱是大有才能的人，其所以误前程者，实被美色所困所伤，举天下不知凡几？戒之戒之。祸伊胡底。戒之戒之，犹云一定要戒的口气，如不戒而犯之，其惹祸招灾，何时得止息？胡，何也。底，止也。天下纷纷伦类不一。天下之人，纷纷甚众，其等伦，其类数，不能一样。也有少孤失怙。削发为僧。怙，恃也。幼而无父曰孤，即无所仗侍，只得削发为僧，仗恃神灵保佑。也有学道名山。离尘脱俗。又有看破红尘，不愿与人同居。只得访寻名山，学炼仙道以求长生。理应心如铁石。紧闭禅关。既为僧道，理当心如铁石之坚，紧闭禅堂的门户，不与妇女往来。何期饮酒茹荤。私破从前斋戒。僧道重斋戒原不可饮酒茹荤，何以一旦破了斋戒，此事出人意外，真令人不可解。颠鸾倒凤。图快今日心胸。鸾凤三鸟不乱配，可比妇女不乱偶。今遇僧道好淫勾引良家妇女，或谋夫、或私奔，折配乱偶，有如颠鸾倒凤一般，其心只图一时快活而已。污秽莲池。天神恼怒。莲池，是庙中莲花池，乃清净之地，今被僧道在此奸淫，一定将清净圣地污秽了，天神岂有不恼怒吗？打入孽海。永堕沉沦。蘖海，苦海也。永，长久也。堕，落也。沉伦，淹没也。言僧道既把莲池污秽，天神必将此人打入地狱苦海中，长久没溺而不得超生。地狱门前僧尼多。岂虚语哉。岂不信然乎哉。地狱，是地府的牢狱。古云地狱门前受罪者，多系僧道貌岸然辈，其语既非虚言，其事更觉可信。 晚近以来。洋风新潮。凌袭中土。晚近，最近几年，洋风轻浮的风气。新潮，时髦的玩意，好象新来的潮流。凌袭，侵袭。中土，中国土地。言近年来，西洋轻浮放荡的不良好风气，吹袭到中国，让我们受了甚大损害。男女变相。衣冠怪异。廉耻尽抛。变相，形态不同。怪异，即不伦不类之奇装异服。言男女把忠厚贞淑本相变换，身穿奇装异服，人不像人，将面子羞耻之心置之不顾。有以暴露招摇。乱爱种孽。未婚失贞者。招摇，不稳重，摇晃过市。乱爱，不正当的爱情，男女乱交朋友，玩乐为常，以至于乱。种孽，结下孽种，如未婚已先怀孕，或辈份不配，但已越轨蓝田种玉，皆是造孽缘，往往产生无限的不幸。失贞，男女失去童贞。言穿着暴露衣服，炫耀自己肉体，或伦常不显，乱谈情爱，及尚未结婚，即已发生越礼关系，失去了清白贞贵身体。或经营百业。耍千奇花招。百业，各种行业。耍，变化。千奇，即千厅百怪，形形色色。花招，让人眼花缭乱之招数。言现代人有许多人经营各种行业，不以正当手段赚钱，却要一些花样，所谓吊羊头号卖狗肉，外面招牌明亮，暗地时经营着变相的色情花招，下流至极。明现春光妖浪。暗藏诲淫迷涡。多少志士沦落其间。无尽学子游荡忘返。春光，迷人笑容。妖浪，妖娇秋波。诲淫，引诱人淫乱。言经营变相的淫乐商店，表面装设着五颜十色，美女云集，现出妖媚态，欲陷人于巨浪漩涡下，喑地里藏着引人淫乱漩涡，害人不浅。不知多少有意志有前途的人士沈沦堕落在那里。也把许多青年学生引诱，游荡于风花雪月场所，不知读书向学，犯淫且又不孝之至。万商可营。淫业孽重。阿鼻惨刑严罚。子孙恶报臭名不断。万商，各种商业生意。淫业，经营卖淫事业。阿鼻，即阿鼻地狱。言什么生意都可以做，独经营淫业万不可做，否则罪孽深重。死后必被禁在阿鼻地狱受尽严刑，子孙必受恶报，人问起你祖先作何事业，若答经营淫窟，一定是臭名冲天，贻羞万年的。莫谓倘徉销魂。寻欢可乐。倘徉，放荡自如。销魂，灵魂迷乱。寻欢，寻找刺激欢乐。言勿说放浪形骸，被女色迷惑，到处寻找刺激欢乐，自鸣得意。纵以银钱交易。灵性难免污秽。虽无旁观耳目。暗室自感亏心。交易，买卖。灵性，灵魂本性。污秽，不清洁。暗室，背地里。言虽然寻欢探艳，是以金钱买卖，可是自己灵光已蒙尘垢沾污，虽然旁边没有外人观看，暗地里也会感到不安与难以见人。邪思既起。恶念滋生。身家丧失清白。心田毒苗生根。邪思，不下的思潮。滋生，繁殖也。身家，本身与家庭。心田，即心地、灵山。毒苗，有毒素的业树罪苗。言淫思既起，邪恶念头随着发生，理智一失，乱伦败德之事敢为。身体与家庭无形中失去了清白洁誉。也种下了不净含毒的恶习树生根，遗传给后代。万世孽业从此纠缠。累劫轮回无休矣。万世，生生世世。纠缠，缠身不放。累劫，即历经多少劫难。言生生世世的罪业，从此随身放，不论经过多少次灾难，一次再一次轮回受到报应，多可怕啊！幸而迷途未远。今是昨非。犹幸误入迷途，行走不远，心中即明白了，始知昨日所走的皆非正路，要今日另走正路才是道理。有志圣贤。改过不吝。吝，悭吝也，怠惰也。圣贤教人以改过为先，如于改过一事，不怠惰，不悭吝的是有志圣贤了。则弥天之罪。一悔便消。弥天，满天也。言虽有满天的大罪，只要肯悔过自新，即能消除罪案。倘畏难苟安。一日便深一日。知味不舍。今年缓在明年。倘以改过为难，偷安度日，则其罪必一日深过一日。既已知淫欲中无甚趣味，而又不肯舍弃。即有人劝他今年急速改悔，他偏说我要等待明年再来。百折不回。身犹未了。一棺长盖。除死方休。言好淫者虽遇百般挫折，犹不肯回心转意，其身仍然贪迷淫色，除非死期已到，一棺长盖，又岂肯罢休？长盖，是永远盖于棺木之中，不能复活也。恶名永传。千古流为话柄。恶名。不好物臭名也。话柄，话把柄也。言其恶名越来越远，如水之长流不息也。千古，即千年。恶迹难掩。四方播为美谈。恶迹，淫恶的事实也。难掩，难于遮盖也。言东西南北四方的人，俱将此淫恶事实，当作美好的新闻，而谈论不休也。生儿不像贤。不如无后之为快。言所生的儿子不像其父有贤德，此等不肖之子，只知贪淫好色，丧败祖宗之德，常常令人忧气，不如无此后人，反觉畅快也。无如江河易改。本性难移。本性，是生成的习性。难移，难于改变也。言江河犹有变迁改流之时，独此生成的恶性难于改移。酒不醉人人自醉。色不迷人人自迷酒在壶中，原不能醉人，因人自己好酒贪杯现而醉，非自醉而何？别家美色妇女，本没有来缠迷人，因人自己好色贪淫，去勾引妇女来迷，你非自迷而何？吾也现身说法。望尔革故鼎新。帝君言我今现身说法，无非望你众百姓改革好淫的故态，而自新其德，做个新民。如遵圣训是行。吾当保尔箕畴五福。帝君言人以此经训诫他人，或以此经处自己遵行，我当保尔享箕畴之五福。箕畴，即箕子所讲的洪范九畴也。五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。。如其不支不蔓。吾当保尔颂祝三多。支，离也。蔓，延远也。如能遵守此经而时刻不支离，或不抛弃此经而朝夕必读，我当保你受三多之祝，多福，多寿，多男子汉，谓之三多，是华封人祝尧之语。如其美玉无瑕。定许天台接引。美玉，是好玉石，无瑕是无瑕疵破损。天台，是仙人所居之地。言世间男女不犯淫，即是无瑕美玉，到功德圆满，当保有仙佛来接引他同登极乐。如其洁清自好。定地府来迎。洁清，是如水之洁净清白也。自好，是自己以好善去恶为心也，言此等人死到地府，而各殿冥王必下位相迎。水火刀兵。全家尽免。虫蝗瘟疫。一概潜消。潜消，暗地消灭也。言遵行此经的人，能免水火刀兵一切劫运，即虫蝗瘟疫等灾，亦一齐消灭。回顾好色狂徒。回顾，掉头看也。狂徒，即好淫的狂妄弟子。眼瞎耳聋。定是前生孽重。孽，罪孽也。前生，头一世也。眼不能视曰瞎子，耳不能听曰聋子。言这等人因其前世罪恶太重，故今生才受眼瞎耳聋之报。足跛手断。必然隔世冤深。言前世冤孽深重，故今世为残废人。冷庙凄凉。无衣无食。破窑惨淡。受饥受寒。不只如此，且身无坐落，日食难度，只得借冷庙安身，破窑驻足，受尽无限苦楚，谓非前世好淫之果报乎？穷极无聊。何由忏悔。穷极，是穷困到底。无聊，是不聊生的意思。忏悔，是忏罪悔过也。言人到此地步，实受前世之报，或受祖辈遗孽，欲悔不能，又从何而忏呢？汝等生长中邦。不类蛮夷。汝等，你们也。不类，不像也。中邦，是中国。蛮夷，是指不知伦理道德地方面军。言你们既生在中国，长在中国，不可像那野蛮地方的人不知礼义！何不以此为鉴。返朴归真。鉴，镜子也。朴，是纯朴。真，是正道。言你们何不以这等人作镜子照，返于纯朴而归于正道！言言药石。亦当奉为准绳。药石，是医病的物品，准绳，是工匠们作为平直的准绳。字字珠玑。岂可置之高阁。珠玑，是珠珍玛瑙之类，极其贵重之物。置，收藏也。高阁，是高大的空楼，无事无人走。言此戒淫经，字字贵重，若珠玑然，有益身心，岂可视为无用，藏在空楼而不口诵心维呢？吾也不才。临坛重训。唤醒迷人。垂，留也。帝君说我虽无才学，今到鸾坛批留此戒淫经以训示世人，无非欲借此良言，唤醒天下迷于女色的人，急早回头。如有佩服俧心。吾当增福延寿。带在身边曰佩服。牢记心里曰俧心。言如有人将戒淫经带在身边，谨记在心，时刻不离，我当保护他，与他增添些福，延长他的寿算。如有口讲手书。吾当削罪消愆。言如有人口讲戒淫经与人听，手写（印刷）戒淫经与人看。即其人以前犯淫，有罪过、有冤愆，我能将将薄上的罪愆，一齐削去，消灭无存，开其自新之路。如不以吾为妄谈。吾在灵霄感激。妄谈，无稽之谈也。灵霄，帝君所居殿名，帝君言你们众人，如不以我说的戒淫经为无稽之谈，我在灵霄宝殿，也感激你们。如不以吾为邪说。吾在金阙弥缝。邪说，是不正之说。金阙，是上帝所居殿名。弥缝，是弥补过失。言你们若不把我的戒淫经当作邪说，上帝即因人心不好，故频施劫运，我在金阙之上，必当替你们弥缝过失，减免劫难。或立意甚精详。还望才人校正。言戒淫经中，所立的意思，或有不精细，不详明处还望有才学的人，替我校对改正，使之尽善尽美。或措词未尽纯粹。更祈名士批评。措词，是经中所造的句法字法，或有未尽纯熟雅粹，更祈远近驰名的文人学士，替我批评出来，并祈代为改正，亦使其尽善尽美。嗟尔世人。朝夕焚香。诵吾桃园经卷。晨昏顶礼。读吾血心谕文。早为朝，晚为夕，早又为晨，晚又为昏。帝君叹你们世上的百姓，或焚起清香，或顶敬行礼，诵我桃园经卷，读我心血谕文，其向善之心实属可取。汝既能敬吾为神明。吾不敢不以汝为赤子。初生之小儿为赤子，时刻要人保护。世人既顶敬我为神明，我岂敢不保护你们如赤子。汝既想脱离苦海。就该斩断邪魔。淫恶的报应极其惨苦，故曰苦海。脱离，逃脱也。邪魔，谓人心迷于酒色，如被妖魔缠绕一般。言你们既想逃离苦海，须将妄念邪魔斩断，不可再被他缠。汝既思克盖前愆。就该消除孽障。前愆，是前世与前日的过愆。克盖，掩盖也。言你们既能够想将以前的过愆一齐遮除埯盖，就该赶紧戒淫，多积善功，消除以往的罪孽障碍。汝不听吾相劝。吾亦无可如何。言我既以好言谆谆劝诫汝等，你反不听我劝，我又其奈你何。刀山任尔滚。油锅任尔烹。血河任尔坐。铁水任尔吞。一旦恶报临头，冥王命鬼卒将你抛刀山上，任你去乱滚。投尔油锅中，任你去受烹。或以血河淹你身，使你去受冻受腥臭。或以铁水灌你口，使你肝肠肚肺如在滚油锅内熬煎一般，都任你去受这些苦楚。那时。才想读吾戒淫经。怕的不能出火坑。那时才想读吾戒淫经。怕的不能上天庭。火坑，指在刀山油锅受罪，如在火坑一般。不能出火坑，言此时虽想读戒淫经，亦不能挽回也。天庭，指无罪的人死登极乐世界，如上天堂一般。不能上天庭，言此时虽想读戒淫训，亦不能超生也。吾在灵霄怕尔恨。你在地狱受惨刑。帝君言你们在地狱受百般惨刑，我在灵霄殿中，还怕你恨我不早些劝你。要脱不得脱。要行不得行。改也改不及。悔也悔不赢。言既在地狱受罪，此时想逃也逃不脱，想走也走不开，事到如此，欲改也改不及时性 ，欲悔也悔不赢了。受尽诸般苦。发放变畜生。披毛又戴角。鸟兽与同群。言在地狱中，受尽各样刑罚苦楚，然后发放出来变畜生，或披戴角，与飞禽走兽之类为伍。依然刀下死。锅煎并火焚。何时才了结。始得转人身。依然，是仍旧的意思。言既为禽兽，仍旧是死于刀下，或受锅煎，或受火焚，罪案何时了结，始得变人。一失人身万劫难。何如修积上云端。言人知过不改，一旦失了人身，万劫难受，不得即变为人，何如修善积德，犹可以上天堂而入云端。前车既败后车戒。方是长生不老丹。前车，是前面走的车子。败，跌坏了。后车，后面来的车子。戒，谨慎也。言人如能藉以前好淫的人，无不丧身败家为戒，犹后车之戒前车，即可以添福添寿，如同服了长生不老的仙丹了。曩者飞鸾显化。疑信相参。曩者，昔日。言昔日有人设鸾堂，借飞舞鸾笔降谕，显化世人，无如世人颖信参半，信者少而不信者多。故尔劫运频临。干戈扰攘。乾坤倒置。兆姓贻殃。劫运，指水火瘟疫各种劫运。频临，常来也。又有刀兵劫运扰乱天下，遂致辞乾坤颠倒，千百万人民，一齐遭殃受害，岂不可惨。兆，百万也。贻，遗也。谓遗留殃害于民也。灯火辉煌。到处开坛阐教。城邻踊跃。各团讽忏礼经。辉煌，是灯烛光明也。开坛，是设起鸾坛。阐教，是讲明教化之理。言因劫运屡降，无论城乡的人，莫不踊跃出钱，设坛建军醮，以求挽回劫运。无非亡羊补牢。挽回天意。夫开坛阐教，无非求挽回天意，亦犹畜羊之家，亡失羊子，事后补牢，以尽人事而已。吾也不辞苦口说法度人。帝君言我不辞劳苦，以口讲说经典礼法，无非借此超度世人回心向善而已。如有视为具文。立见灾殃并至。具，备也，仅足以备教而不关紧要也。言有视此戒淫经为不关紧要之文，阻人信从，则灾害祸殃立见齐来，方可以儆其妄。如有指为荒渺。立风霹雳分身。荒渺，是无凭也。言人指此戒淫经为荒渺无凭之说，使人怀疑不肯信从，立见雷火霹雳，将身击成几段，以彰其恶。一片婆心。八仙拱手。满腔热血。五老昂头。帝君此作戒淫经以劝世，其胸中一片血诚，与婆婆慈爱儿女民心肠无异，即使八洞神仙见之，定当拱手称善。游河五老见之，亦将昂头仰望，称颂其法良善美也。不嫌浅陋。遍示苍生。苍生，黑发之民也。帝君言我不嫌以浅陋之戒淫经，遍示你们黑发之民，实欲劝转你等百姓不犯邪淫。付之枣栗。辄生厚望。枣栗二木，均可刻板。帝君言我既以戒淫经示你苍生，还望你等付印刷工厂，制成书板，印送以劝世人，但我虽辄生此心，厚望你等，实期你苍生能速奉行也。}