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阅读下面文字，完成小题。韩愈论道德修养韩愈认为统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。从两者的内在关系看，德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。德比艺是更为根本的条件。如文学写作与道德修养的关系，道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实。实之美恶，本深而末茂，形大而声宏，行峻而言厉，心醇而气和。”因此要像古代伟大作家一样写出流传千古的文学作品，一定要特别重视道德修养，以道德修养为根底，才可能有光辉的文学作品。韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位。韩愈认为道德根源于人性，基本内容是仁、义、礼、智、信五项道德准则。五项之中最主要的是仁义两项。仁义是全社会公认的道德规范，人有没有道德，其区别就是看他存仁义或弃仁义。仁义并非高不可攀的目标，只是实行对人类的博爱而已。道德教育以仁义为核心，有道德修养的人，必定是“内仁而外义，行高而德巨”。韩愈从社会实际需要出发，吸收前人的道德修养理论，总结自己的修养经验，提出了一些有价值的修养要则。“责己重以周，责人轻以约。”他主张要正确地对待自己和对待别人，协调我与人的关系。要协调关系，对自己的要求应当全面而严格，以鞭策自己不懈地提高道德修养，对别人的要求应当宽松而简单，别人也就乐意为善或改过从善。而现实的情形恰好相反，一般人对别人要求求全责备，对自己要求则很低很少。他对这种现象产生的原因和危害作了分析，认为根源是怠和忌，怠者对自己没有要求，不能提高品德修养，忌者害怕别人品德修养获得高度评价，而对别人进行诋毁。韩愈关于责己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄质于人”思想的继承和发挥。“思省自勉”，道德修养的关键在于从主观上提高认识，需要个人认真深入地反省思考。他在《进学解》中说：“行成于思，毁于随”。德行的成就在于认真深思，毁坏就在于放任自弃。因此应当经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，对不合仁义规范的行为，虽然没有造成严重后果，也应当感到后悔，防止再犯。他认为在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便落为小人，一切都取决于自己。“贤不肖存乎己……存乎己者，吾将勉之”，要在主观上保持一种上进心，勉励自己成为道德修养高的人。“知过能改”，韩愈认为对待过错也是一个道德修养问题。过错不仅是已经表现出来的言或行，没有表现出来的心思不正也是一种过错。他说：“所谓过者，非谓发于行、彰于言，人皆谓之过，而后为过也。生于其心，则为过矣。故颜子之过，此类也。不贰者，盖能止之于始萌，绝之于未形，不贰之于言行也。”有些人犯了过错已有认识，对改正错误持什么态度便成为重要问题。他说：“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”较积极的态度应是勇于改过，改过是为了不再有过，应该受到赞许。（摘编自《中国教育思想史》）1.下列不属于韩愈对“德与艺”关系的解说的一项是（3分）
A．德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。两者相比，德是更为根本的条件。
B．道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实。”
C．古代伟大作家特别重视道德修养，他们以道德修养为根底，写出了流传千古的文学作品。
D．统治人才需要具备“德与艺”两方面条件，在教育实践中要把道德教育放在首要的地位。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．仁义是实行对人类的博爱，是五项道德准则中最主要的两项，是全社会公认的道德规范，一个人有没有道德，区别就在于这个人的内心是否存仁义。
B．对自己的要求宽松而简单，对别人的要求全面而严格，是不能正确对待自己和别人的表现，是无法协调好人际关系的，也不能提高品德修养。
C．德行的成就在于深思，在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便有可能落为小人，所以，要在主观上保持一种上进心，不断勉励自己。
D．对待过错是一个道德修养问题，包括如何认识已经表现出来的言或行、如何认识没表现出来的心思不正、对改正错误持什么态度等三个问题。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）
A．韩愈主张对自己的要求应当全面而严格，对别人的要求应当宽松而简单，这是与孔丘“躬自厚而薄质于人”的思想完全一致的。
B．韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位，原因是他为培养统治人才服务，而统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。
C．韩愈说“行成于思”，“思”就是要经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，目的是要防止再犯造成了严重后果的错误。
D．韩愈认为没有表现出来的心思不正也是一种过错。颜回就是在错误思想刚刚萌芽时就阻止了它，不让错误思想在言行上表露出来。
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2011-山西省四校高三第四次联考语文试卷（有解析）
分析与解答
习题“阅读下面文字，完成小题。韩愈论道德修养韩愈认为统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。从两者的内在关系看，德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。德比艺是更为根本的条件。如文学写作与道德修养的关系，道德修养是文学写作...”的分析与解答如下所示：
1.不是解说二者的关系2.原文是“不成为君子，便落为小人”，说法很肯定3.A不是完全一致的B韩愈为培养统治人才服务属无中生有C防止再犯所有错误，而不只是造成了严重后果的错误
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A．德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。两者相比，德是更为根本的条件。
B．道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实。”
C．古代伟大作家特别重视道德修养，他们以道德修养为根底，写出了流传千古的文学作品。
D．统治人才需要具备“德与艺”两方面条件，在教育实践中要把道德教育放在首要的地位。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．仁义是实行对人类的博爱，是五项道德准则中最主要的两项，是全社会公认的道德规范，一个人有没有道德，区别就在于这个人的内心是否存仁义。
B．对自己的要求宽松而简单，对别人的要求全面而严格，是不能正确对待自己和别人的表现，是无法协调好人际关系的，也不能提高品德修养。
C．德行的成就在于深思，在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便有可能落为小人，所以，要在主观上保持一种上进心，不断勉励自己。
D．对待过错是一个道德修养问题，包括如何认识已经表现出来的言或行、如何认识没表现出来的心思不正、对改正错误持什么态度等三个问题。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）
A．韩愈主张对自己的要求应当全面而严格，对别人的要求应当宽松而简单，这是与孔丘“躬自厚而薄质于人”的思想完全一致的。
B．韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位，原因是他为培养统治人才服务，而统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。
C．韩愈说“行成于思”，“思”就是要经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，目的是要防止再犯造成了严重后果的错误。
D．韩愈认为没有表现出来的心思不正也是一种过错。颜回就是在错误思想刚刚萌芽时就阻止了它，不让错误思想在言行上表露出来。
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A．德是艺的思想基础，艺是德的体现手段。两者相比，德是更为根本的条件。
B．道德修养是文学写作的根本前提，“夫所谓文章者，必有诸其中，是故君子慎其实。”
C．古代伟大作家特别重视道德修养，他们以道德修养为根底，写出了流传千古的文学作品。
D．统治人才需要具备“德与艺”两方面条件，在教育实践中要把道德教育放在首要的地位。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．仁义是实行对人类的博爱，是五项道德准则中最主要的两项，是全社会公认的道德规范，一个人有没有道德，区别就在于这个人的内心是否存仁义。
B．对自己的要求宽松而简单，对别人的要求全面而严格，是不能正确对待自己和别人的表现，是无法协调好人际关系的，也不能提高品德修养。
C．德行的成就在于深思，在道德面前有君子与小人之别，不成为君子，便有可能落为小人，所以，要在主观上保持一种上进心，不断勉励自己。
D．对待过错是一个道德修养问题，包括如何认识已经表现出来的言或行、如何认识没表现出来的心思不正、对改正错误持什么态度等三个问题。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）
A．韩愈主张对自己的要求应当全面而严格，对别人的要求应当宽松而简单，这是与孔丘“躬自厚而薄质于人”的思想完全一致的。
B．韩愈在教育实践中把道德教育放在首要的地位，原因是他为培养统治人才服务，而统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。
C．韩愈说“行成于思”，“思”就是要经常与道德规范进行对照而反省自己的行为，目的是要防止再犯造成了严重后果的错误。
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器大爱东方 | 仁心仁艺，音乐家刘键关于爱的故事
近日，上海老人刘键骑车追赶肇事女的视频在网上热传，刘键成了浑身充满正能量的网红。
现实中的他却是上海著名的音乐指挥家，是用音乐传播、传承爱的天使。
因为心中有爱，所以热爱自己的职业，热爱周围的人，热爱生他养他的城市……
8月27日（周日）上午9点，
东方卫视《大爱东方》
讲述音乐家刘键关于爱的故事，
敬请关注！
8月的上海，骄阳似火，热浪袭人，空气中始终弥漫着热腾腾的气息，热情似火的蝉在树上热得“知了……知了……”地直叫，声音由高变低，沉重而缓慢。尽管夜幕降临，炎热的天气让人们还是显得有点焦躁不安。
近日，在上海江苏路东诸安浜路口，一名女子骑电动车碰撞了一名小女孩，后者倒地不起，骑电动车的女子却扬长而去。“爱管闲事”的刘键正巧赶上，身为著名音乐家的他当时第一反应就是：“不行，追”。
红遍网络的刘键，现实中竟是一名乐团指挥家。学习音乐50余年，先后在中国及美国百老汇地区担任音乐活动指挥，成为能指挥古典音乐和音乐剧以及爵士乐的指挥家。
刘键说他“爱管闲事”的习惯源于他的“职业病”，因为指挥操控着整个乐团，当其中一名乐手出错的时候，指挥需要马上听出错误，马上辨认是谁，马上知道怎么解决，所以练就了他眼疾手快的“本领”。出于本能，他来不及多想就直接追上去了。
刘键：只不过我当时下意识的反映这事得干，不能让她逃掉，这孩子还要长大，说不定将来她也会变成这样的人了。
她的小孩也会变成这样的人，大家就自私下去了，不行这个人就要抓住，社会舆论就得谴责。
今年已经62岁的刘键，仍然身兼三职：指挥家、音乐剧导演、特殊钢琴演奏家。花甲之年的他，除了“管闲事”，每天都固执地奔波在音乐的路上。
最近，他又在筹备着自己的一个音乐会。他希望给音乐会加入更多新鲜的元素，如滑稽钢琴、歌唱比赛、学指挥、让交响乐队为你伴奏等，这样才能吸引更多普通老百姓观看。
为了让自己即将到来的音乐会形式更加丰富，刘键思来想去决定加入一首他自己作词作曲的英文歌《Sing》，由童声稚嫩的幼儿园小朋友演唱。
声乐课上激情澎湃的刘键，1955年出生于上海的一个音乐世家，父亲是男高音，母亲是钢琴教师。
得天独厚的家庭优势，让刘键从小就在音乐的摇篮里成长。五岁半时，妈妈就开始教他弹钢琴。但是，那时的刘键却是一个活泼爱玩的小男孩，他觉得玩才是他最重要的事。
从得天独厚的优越条件到后来的历经苦难，环境的巨大反差，并没有挫败刘键的勇气。愈挫愈勇的刘键，终于感动了那些赶他出乐队的人，他参加学校小分队的演出越来越多，水平也在一次次的实践中有了极大的提高，像《红灯记》这样的样板戏伴奏，对刘键来说已经游刃有余。
1971年，初中毕业的刘键被分配到上海的一家环卫单位，他的工作就是负责捅马路上的阴沟。16岁的他每天都必须跟大人一样，起早贪黑，奔波在城市的各个角落。这对从小在优渥环境下生活的刘键来说，实在难以承受。
臭气熏天的工作环境，严寒酷暑中，他咬牙坚持着。但是繁重的体力活，笨重的工具，对弹钢琴的刘键来说简直就是毁灭性的摧残。
在那段艰苦岁月中，早出晚归的刘键只能利用晚上休息时间练琴，往往都是午夜时分，刘键才不情愿地去休息。那清澈明净的琴声，潺潺流动。淌过人生的皱折，淌过岁月的颠沛，诉说着刘键的重重心事，也成了他唯一的心灵慰藉。
1977年，那个乍暖还寒的初春，被取消11年的高考制度正式恢复。听到这振奋人心的消息时，刘键欢呼雀跃。同时他心里也最明白，这是改变他命运的唯一机会。
为了考上心仪的音乐学府，他就每天鸡鸣起床，把五线谱剪成一小截一小截用订书机订好，把知识抄在小本子上，然后带上一只小小的笔，装在口袋里。
白天工作的时候，等老师傅们走了，他就悄悄拿出准备好的小本子做题。恶劣的环境，苦累的工作，永远击不倒一颗奋发向上的心。
终于，苦心人，天不负，刘键如愿考上了中国音乐教育的高等学府——上海音乐学院的指挥系。那一年，上海音乐学院指挥系在全国只招了4名学生，刘键便是其中之一。
在大学的象牙塔里，他可以自由的汲取音乐知识，可以得到更加专业的指导，可以有大把的时间奉献给他心爱的音乐。他组建学生合唱团，创新音乐表现方式，用人声演绎交响乐……
路见不平玩命追，热血热心“管闲事”。
人来人往的上海街头，这温暖一幕值得喝彩。正义感爆棚不输满腹才华，舞台上，刘键引领一曲曲荡气回肠。这一次，他挥舞正义的指挥棒，奏响正能量满满的乐章。
我们期待，会有越来越多的刘键式的市民出现，为创建文明和谐的上海添砖加瓦，为实现伟大中国梦共同努力！
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