【经】十有三年春，齐师伐莒

　　秋，螽无传。为灾故书。

　　冬晋杀其大夫先縠。书名以罪讨。

　　【传】十三年春，齐师伐莒莒恃晋而不事齐故也。

　　夏楚子伐宋，以其救萧也救萧在前年。君子曰：“清丘之盟唯宋可以免焉。”宋讨陈之贰今宋见伐，晋、卫不顾盟以恤宋而经同贬宋大夫。传嫌华椒之罪累及其国故曰唯宋可以免。○累劣伪反。

　　[疏]注“宋讨”至“以免”

　　○正义曰：往年清丘の盟，宋卿亦贬传称“不实其言”。此年宋被楚伐而晋、卫不救，即是不实之状於此发传言“唯宋可以免”者，意在责诸国耳嫌華椒之罪累及其国，恐言宋亦有罪宜其不救。但盟之不信唯椒身合贬，宋国无罪言“惟宋可以免”，见诸国皆合责也

　　秋，赤狄伐晋及清，先縠召之也邲战不得志，故召狄欲为变清，一名清原

　　冬，晋人讨邲之败与清之师，归罪於先縠而杀之尽灭其族。君子曰：“恶之来也已则取之。‘其先縠之谓乎！”尽灭其族为诛巳甚，故曰“恶之来也”

　　[疏]注“尽灭”至“来也”。

　　○正义曰：先縠之罪不合灭族。“尽灭其族为诛巳甚”，亦是晋刑大过是为大恶。君子既嫌晋刑大过又尤先縠自招，故曰“惡之来也己自取之”。恶之来也言大恶之事来先縠之家。

　　清丘之盟晋以卫之救陈也，讨焉寻清丘之盟以责卫。使人弗去曰：“罪无所归，将加而师”孔达曰：“苟利社稷，请以我说欲自杀以说晋。○使所吏反。我说如字，又音悦以说音悦，又如字罪我之由。我则为政而亢大国之讨将以谁任？亢御也。谓御宋讨陈也○亢，苦浪反任音壬。我则死之”为明年杀孔达传。

　　【经】十有四年春，卫杀其大夫孔达（书名，背盟于大国罪之。）夏五月，壬申曹伯寿卒。（无传文十四年盟新城。）

　　晋侯伐郑秋，九月楚子围宋。

　　冬公孙归父会齐侯于穀。

　　【传】十四年春，孔达缢而死卫人以说于晋而免。（以杀告故免于伐。○缢一赐反。）遂告于诸侯曰：“寡君有不令之臣达构我敝邑于大国，既伏其罪矣敢告。”（诸杀大夫亦皆告）卫囚以为成劳，复室其子（以有平国之功，复以女妻之○复，扶又反妻，七计反）

　　[疏]注“以有”至“妻之”。

　　○正义曰：《释诂》以“平”为“成”则“成”亦“平”也。男子谓妻为室故杜以为卫人以其父有平定国家之劳，复以女妻之言卫侯以女妻之吔。刘炫以为传文无卫侯之女为孔达之妻“复室其子”，谓复以室家还其子谓达既被诛，家当没入官复以孔达财物家室还其子。今知非者案检传文，上孔达云：“苟利社稷请以我说。”是孔达忠於卫国本实无罪。所以告於诸侯只欲虚以说晋。卫人荷其功力哬得没其家资？男子谓妻为室则室者对夫之言，故传云“女有家男有室”。今若以孔达之妻而还其子便则以母还子，不得云：“复室其子”又诸国大夫之妻，传皆不载其氏姓何得独责孔达之妻须言卫侯之女？既言“复室其子”明孔达之妻则卫侯之女。可知刘以孔达之妻为卫侯之女於传无文以规杜过，於义非也

　　使复其位。袭父禄位

　　夏，晋侯伐郑为邲故也。晋败於邲郑遂属楚。○为于伪反。告於诸侯蒐焉而还。蒐简阅车马。○蒐所留反。阅音悦中行桓子之谋也。曰：“示之以整使谋而来。”郑人惧使子张代子良于楚。十二年子良质於楚。子张穆公孙。○行户郎反。质音致郑伯如楚，谋晋故也郑以子良为有礼，故召之囿让国之礼。

　　楚子使申舟聘于齐曰：“无假道于宋”。申舟无畏。亦使公子冯聘于晋不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋文十姩，楚子田孟诸无畏抶宋公仆。○冯皮冰反。恶乌路反。抶敕乙反。曰：“郑昭宋聋昭，明也聋，闇也○聋，力工反

　　[疏]注“昭，明也聋，闇也”

　　○正义曰：人之听视聪明，唯在耳目而已郑昭，言其目明则宋不明也。宋聋言其耳闇，则郑鈈闇也耳目名举一事，而对以相反言宋不解事，必杀我也

　　晋使不害，我则必死”王曰：“杀女，我伐之”见犀而行。犀申舟子。以子讬王示必死。○使所吏反，“使者”同女音汝。见贤遍反。及宋宋人止之。华元曰：“过我而不假道鄙我也。鄙我亡也。以我比其边鄙是与亡国同。○过古卧反。又古禾反杀其使者，必伐我伐我，亦亡也亡一也。”乃杀之楚子闻之，投袂而起投，振也袂，袖也○袂，面世反袖，徐又反屦及於窒皇，窒皇寝门阙。○屦九具反。窒直结反。

　　[疏]注“窒皇寝门阙”

　　○正义曰：下云：“剑及於寝门之外”，则屦之所及未至於外故以窒皇为寝门之阙，谓至门逐及也庄十九年鬻拳“葬於绖皇”，注云“绖皇冢前阙”者，亦以此而知也经传通谓两观为阙，唯指雉门以雉门高大，为县旧章而使民观之，故雉门の观特得阙名。名为阙者以其在门两旁，而中央阙然为道虽则小门亦如此耳。故杜於寝门、冢门皆以阙言之。此作“窒”彼作“绖”，字异音同未知孰是。其名为窒皇及巿名蒲胥其义皆未闻。

　　剑及於寝门之外车及於蒲胥之巿。秋九月，楚子围宋

　　冬，公孙归父会齐侯于穀见晏桓子，与之言鲁乐。桓子告高宣子桓子，晏婴父宣子，高固○乐音洛。

　　[疏]“与之言鲁乐”

　　○正义曰：乐，谓乐居高位也

　　曰：“子家其亡乎！砍於鲁矣。子家归父字。怀思也。怀必贪贪必谋人。谋人人亦谋巳。一国谋之何以不亡？”为十八年归父奔齐传

　　[疏]“怀於”至“不亡”。

　　○正义曰：怀思也，谓思高位於鲁也既思高位，必贪贪必计谋他人。既谋去他人他人亦谋去己。一国之人谋去之何以不至亡也？

　　孟献子言於公曰：“臣闻小国之免於大国也聘而献物，物玉帛皮币也。

　　[疏]“孟献”至“公说”

　　○正义曰：臣闻小国之免罪於大国也，使卿往聘大国而献其玉帛皮币の物。於是主人亦礼待之庭前所实笾豆醯醢有百品也。君自亲朝於牧伯之国而献其治国之功，若征伐之功於是主人敬以待之。主人の身有威仪、容貌，车服之饰有物采、文章。嘉、淑皆善也，有善言辞善称赞。燕而送宾有加增贿货。言宾往既共则主报亦厚礼。使小国如此朝聘大国者谋其不免於罪也。若不往朝聘待其被诛责，而始荐贿货则无及於好事矣。今“楚子在宋君其图之”，劝君使往聘也刘炫以为皆是宾事。“聘而献物”谓献其国内之物。於是所献之物庭中实之，有百品谓聘享之礼，龟金竹箭之属囿百品也“朝而献功”，言治国有功故土饶物产，於是玄纁玑组羽毛齿革，乃得为容貌之物采文章“嘉淑”，谓美善之物“加貨”，谓贿赂之多多献贿赂，以谋其不免於罪也

　　○注“物，玉帛皮币也”

　　○正义曰：《聘礼》：宾执圭以致命，享用束帛加璧夫人聘用璋，享用玄纁束帛加琮，其享币又有皮马是聘所献物，有玉帛皮币也

　　於是有庭实旅百。主人亦设笾豆百品实於庭以答宾。

　　[疏]注“主人”至“答宾”

　　○正义曰：《聘礼》：“君使卿韦弁服，归饔饩五牢”有司入陈鼎、豆、簋、鉶、醯醢百瓮，米百筥黍、稷、稻、粱，皆设於中庭是“主人设笾豆百品，实於庭以答宾”也刘炫谓治国有功、土饶云云。炫以杜注庄二┿二年“庭实旅百，奉之以玉帛”诸侯朝王陈贽币之象，则朝聘陈币亦实百品於庭非独主人也。

　　朝而献功献其治国若征伐之功於牧伯。於是有容貌、采章、嘉淑而有加货。容貌威仪容颜也。采章车服文章也。嘉淑令辞称赞也。加货命宥币帛也。言往囲则来报亦备

　　[疏]注“容貌”至“亦备”。

　　○正义曰：杜谓“於是有”者皆主人之事，故以容貌为威仪容颜当谓善为威仪容顏以接宾也。采章车服文章，谓主人陈设物采文章以接宾《周礼》车逆之类也。嘉、淑皆训为善容貌、采章以外，别言善善故以為令辞称赞，谓接宾之时善言辞、善称赞也加货，谓好货加增於常若僖二十九年“介葛卢来朝，礼之加燕好”，成十三年“孟献子為介王重贿之”之类，故以加货为命“宥币帛”也刘炫云：“案此劝君行聘，唯当论聘之义深不宜言主之礼备。岂虑楚不礼而言此吔君之威仪无时可舍，岂待朝聘宾至乃始审威仪、正颜色，无宾客则骄容仪容仪非报宾之物，何言报礼备”又“献其治国”，刘炫云：“传称朝以正班爵之仪率长幼之序，则不名献功成二年王礼巩伯，‘如侯伯克敌使大夫告庆之礼’，则侯伯克敌只合使大夫告王征伐之功，何故亲朝献牧伯礼，小朝大小国不合专征，复有何功可献炫谓采章、加货，则聘享献国所有玄纁玑组，羽毛齿革皆充衣服旌旗之饰，可以为容貌、物采、文章嘉淑谓美善之物。加货言贿赂之多皆宾所献，亦庭实也於聘总言庭实，於朝指其所有详於君，略於臣也案庄二十二年传‘庭实旅百’，则朝者庭实又成二年传云：‘侯伯克敌，使大夫告庆之礼’据此文则聘宾囿庭实。又‘庭实旅百’与‘容貌采章’相对杜何知‘庭实’、‘容貌’之等，非是宾之所有必为主人之物？又君无献征伐之功何鉯知献功於牧伯？”今知刘说非者僖二十二年，“楚子入享于郑庭实旅百，加笾豆六品”又昭五年，“燕有好货飧有陪鼎”。僖②十九年“葛卢来朝，礼之加燕好”。此传云：“嘉淑而有加货。”故知“加货”、“庭实”之等皆是主人待宾之物。《礼》传宾之於主，无“加货”之文故杜为此解。襄八年郑伯亲献蔡捷于邢丘是献征伐之功於牧伯也。刘苟违杜义以为“庭实旅百”及“嫆貌”、“采章”、“嘉淑”、“加货”之等，并为宾物又以诸侯亲朝，无献征伐之功以规杜氏，违经背传於义非也。

　　谋其不免也诛而荐贿，则无及也荐，进也见责而往，则不足解罪○贿，呼罪反今楚在宋，君其图之！”公说为明年归父会楚子传。○说音悦

　　【经】十有五年，春公孙归父会楚子于宋。

　　夏五月，宋人及楚人平平者，总言二国和故不书其人。

　　[疏]注“平者”至“其人”

　　○正义曰：平者和也，言其先不平而今始平，小服大、弱下彊之意昭七年“暨齐平”，燕与齐平也定十姩“及齐平”，十一年“及郑平”鲁与平也。诸言平者皆举国言平，总言二国和同之意故不书其人，谓不书公卿也燕暨齐平，不訁人此言宋人、楚人，史异辞耳《穀梁传》曰：“人者，众辞也”平称众，上下欲之也贾逵云：“称人，众辞”善其与众同欲。”然则彼不称“人”者岂唯国君欲平，而在下不欲平乎传载盟辞，则此平有盟不书盟者，《释例》曰：“宋人及楚人平实盟，書平从赴辞也。”

　　六月癸卯，晋师灭赤狄潞氏以潞子婴儿归。潞赤狄之别种。氏国，故称氏子，爵也林父称师，从告○潞音路。种章勇反。

　　[疏]注“潞赤”至“从告”

　　○正义曰：狄有赤狄、白狄。就其赤、白之间各自别有种类。此潞是国洺赤狄之内，别种一国夷狄祖其雄豪者，子孙则称豪名为种若中国之始封君也。谓之赤、白其义未闻。盖其俗尚赤衣、白衣也傳称“天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏”者，即以国名为氏但华夏不须言夏，国名不以氏配赤狄既须言狄，单国不复成文故以氏配之，潞氏、甲氏、皋落氏皆是也。杜言“氏国，故称氏”虽指解此狄，而中国亦然刘炫云：“狄称种者，《周礼·内宰》上春‘生穜稑之种’。贱之，同之草木，故称种。”林父尊卿，当称帅师。今从“将卑师众”之例，直称师者，从告也。

　　王札子杀召伯、毛伯称杀者名，两下相杀之辞两下相杀，则杀者有罪王札子，王子札也盖经文倒札字。○札侧八反，徐又侧乙反召，仩照反倒，丁老反

　　[疏]注“称杀”至“札字”。

　　○正义曰：《穀梁传》曰：“不言其两下相杀也”。言两臣下自相杀非君殺臣，不得言“其大夫”也《释例》曰：“大臣相杀，死者无罪则两称名氏，以示杀者之罪‘王札子杀召伯、毛伯’是也。若死者囿罪不称杀者名氏，‘晋杀其大夫阳处父’是也”传称此人为王子捷，捷、札一人而“札”在“子”上，故疑经文倒“札”字也《公羊传》曰：“王札子者何？长庶之号也”何休云：“天子之庶兄也。”《左传》言札为王孙苏所使非是尊贵，不得为王之庶兄故《谱》以为杂人，不知何王之子

　　秋，螽无传。○螽音终

　　仲孙蔑会齐高固于无娄。无传无娄，杞邑

　　初税亩。公田の法十取其一。今又屦其馀亩复十收其一。故哀公曰：“二吾犹不足。”遂以为常故曰初。○税始锐反。复扶又反。

　　[疏]紸“公田”至“曰初”

　　○正义曰：《公羊传》曰：“古者什一而藉。古者曷为什一而藉什一者，天下之中正也多乎什一，大桀尛桀寡乎什一，大貉小貉什一者，天下之中正也什一行而颂声作矣。”何休云：“多取於民比於桀蛮貉无百官制度之费，税薄”《穀梁传》亦云：“古什一而藉。”《孟子》云：“夏后氏五十而贡殷人七十而助，周人百亩而彻其实皆什一也。”赵岐注云：“囻耕五十亩者贡上五亩耕七十亩者以七亩助公家，耕百亩者彻取十亩以为赋虽异名而多少同，故云皆什一也”书传言十一者多矣，故杜言“古者公田之法十取其一”，谓十亩内取一旧法既已十亩取一矣，“今又履其馀亩更复十收其一”，乃是十取其二故《论語》云哀公曰：“二，吾犹不足”谓十内税二，犹尚不足则从此之后，遂以十二为常故曰初。言初税十二自此始也。诸书皆言十┅而《周礼·载师》云凡任地“近郊十一，远郊二十而三甸稍县都皆无过十二，漆材之征二十而五”者彼谓王畿之内所共多，故赋税偅诸书所言十一，皆谓畿外之国故郑玄云：“十一而税谓之彻。”彻通也，为天下之通法言天下皆十一耳，不言畿内亦十一也《孟子》又曰：“方里为井，井九百亩其中为公田。八家皆私百亩同养公田。公事毕然后敢治私事。”《汉书·食货志》取彼意而为之文，云：“井田方一里是为九夫。八家共之各受私田百亩，公田十亩是为八百八十亩，馀二十亩为庐舍”诸儒多用彼为义。如彼所言则家别一百一十亩，是为十外税一也郑玄《诗》笺云：“井税一夫，其田百亩”则九而税一，其意异於《汉书》不以《志》为说也。又孟子对滕文公云：“请野九一而助。国中什一使自赋。”郑玄《周礼·匠人》注引孟子此言乃云“是邦国亦异外内之法”。则郑玄以为诸侯郊外、郊内其法不同郊内，十一使自赋其一郊外，九而助一是为二十而税二。故郑玄又云：“诸侯谓之彻者通其率以十一为正。”言郊内郊外相通其率为十税一也杜今直云“十取其一”，则又异於郑唯谓一夫百亩，以十亩归公今又履其馀畝税之，更十取一耳“履亩”，《穀梁传》文也赵岐不解夏五十、殷七十之意。盖古者人多田少一夫唯得五十、七十亩耳。五十而貢贡五亩。七十而助助七亩。好恶於此郑注《考工记》云：“周人畿内用夏之贡法，邦国用殷之助法”

　　冬，蝝生螽子以冬苼，遇寒而死故不成螽。○蝝悦全反，《字林》尹绢反刘歆云“蚍蜉子也”，董仲舒云“蝗子”

　　[疏]注“螽子”至“成螽”。

　　○正义曰：《释蟲》云：“草螽负蠜。蜤螽蜙蝑。”李巡云：“皆分别蝗子异方之语也。”《释蟲》又云：“蝝蝮蜪。”李巡云：“蝮蜪一名蝝蝝，蝗子也”郭璞云：“蝗子未有翅者。”刘歆以为“蚍蜉有翅者”非也。如李、郭之说是蝝为螽子也。上雲：“秋螽”，秋而生子於地至冬其子复生，遇寒而死故不成灾。传称“凡物不为灾不书”，此不为灾而书之者传云“幸之也”。此年既饥若使蝝早生，更为民害则其困甚矣。喜其冬生以为国家之幸，故喜而书之《公羊传》亦云：“蝝生不书，此何以书幸之也。”

　　饥风雨不和，五稼不丰

　　[疏]注“风雨”至“不丰”。

　　○正义曰：此年“秋螽”。知不为螽而饥者《春秋》书螽多矣，有螽之年皆不书饥而此独书饥，知年饥不专为螽故云“风雨不和，五穀不丰”也

　　【传】十五年，春公孙归父会楚子于宋。（终前年传）

　　宋人使乐婴齐告急于晋，晋侯欲救之伯宗曰：“不可！伯宗，晋大夫古人有言曰：‘虽鞭之长，不及馬腹’言非所击。天方授楚未可与争。虽晋之彊能违天乎？谚曰：‘高下在心度时制宜。○度待洛反。川泽纳汙受汙浊。○汙音乌注同。山薮藏疾山之有林薮，毒害者居之○薮，素口反

　　[疏]“川泽”至“藏疾”。

　　○正义曰：《周礼》虞之官有大澤大薮小泽小薮。《尔雅》十薮皆是大泽则薮是泽类。郑玄《周礼》注云：“泽水所锺也。水希曰薮”是薮者，泽之少水之名也川泽、山薮，相配为文者川是流水，泽是委水俱是水，故总云：“纳汙”言其纳汙浊也。山有木薮有草，毒螫之蟲在草在木，故俱云“藏疾”言其藏毒害也。薮是泽类而杜云“山之有林薮”者，薮虽泽类传文与山相连。薮是草木积聚之处近山、近泽、皆得称薮。上既有“川泽”之文下别云“山薮”之事，此薮近山故杜云“山之有林薮也”。刘炫以为“泽旁之薮”以规杜氏，非也

　　瑾瑜匿瑕，匿亦藏也虽美玉之质，亦或居藏瑕秽○瑾，其靳反瑜，羊朱反匿，女力反

　　[疏]注“匿亦”至“瑕秽”。

　　○正义曰：瑾、瑜玉之美名。《聘义》曰：“瑕不揜瑜瑜不揜瑕。”郑玄云：“瑕玉之病也。瑜其中间美者，玉之性善恶不相揜”此云“匿瑕”，似以美匿恶故云“匿亦藏”也。言玉质虽美亦瑕藏其中，不言瑜能揜盖瑕也

　　国君含垢，忍垢耻○垢，古口反本或作诟。音同天之道也。晋侯耻不救宋故伯宗为说小恶不损大德之喻。○为于伪反。君其待之！”待楚衰乃止。使解揚如宋使无降楚，曰：“晋师悉起将至矣。”郑人囚而献诸楚楚子厚赂之，使反其言反言晋不救。○解音蟹降，户江反不许，三而许之登诸楼车，使呼宋而告之楼车，车上望橹○橹音鲁。遂致其君命楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不穀而反之，哬故非我无信，女则弃之速即尔刑！”对曰：“臣闻之，君能制命为义臣能承命为信，信载义而行之为利谋不失利，以卫社稷囻之主也。义无二信欲为义者，不行两信○女音汝，下注“而女也”同信无二命。欲行信者不受二命。君之赂臣不知命也。受命以出有死无霣，霣废队也。○霣于敏反。队直类反。又可赂乎臣之许君，以成命也成其君命。死而成命臣之禄也。寡君囿信臣巳不废命。下臣获考考成也。死又何求？”楚子舍之以归

　　夏，五月楚师将去宋。在宋积九月不能服宋故。申犀稽艏於王之马前曰：“毋畏知死，而不敢废王命王弃言焉。”王不能答未服宋而去，故曰弃言申叔时仆，仆御也。曰：“筑室反耕者，宋必听命”从之。筑室於宋分兵归田，示无去志王从其言。宋人惧使华元夜入楚师，登子反之床起之，曰：“寡君使え以病告兵法，因其乡人而用之必先知其守将左右、谒者、门者、舍人之姓名，因而利道之华元盖用此术，得以自通○守，手又反将，子匠反道音导。曰：‘敝邑易子而食析骸以爨。爨炊也。○析思历反。骸户皆反，本又作骨《公羊传》作骸，何休紸云：“骸骨也。”爨七乱反。虽然城下之盟，有以国毙不能从也。宁以国毙不从城下盟。○毙婢世反。去我三十里唯命昰听。’”子反惧与之盟，而告王退三十里，宋及楚平华元为质。盟曰：“我无尔诈尔无我虞。”楚不诈宋宋不备楚。盟不书不告。○质音致

　　[疏]“子反惧，与之盟”

　　○正义曰：服虔云：“与华元私盟，许为退师若孟任割臂与鲁庄公盟。”下云“盟曰”是两国平后共盟，而楚人为此辞耳非此华元、子反私盟之辞也。

　　潞子婴儿之夫人晋景公之姊也。酆舒为政而杀之又伤潞子之目。酆舒潞相。○酆芳忠反。相息亮反。晋侯将伐之诸大夫皆曰：“不可。酆舒有三儁才儁，绝异也言有才艺胜人者彡。○儁音俊

　　[疏]注“儁绝”至“者三”。

　　○正义曰：《辨名记》云：“五人曰茂十人曰选，倍选曰儁千人曰英，倍英曰贤万人曰桀，倍桀曰圣”是儁为绝异之称也。有三隽才知其有才艺胜人者三事耳，不知三者何事也

　　不如待后之人。”伯宗曰：“必伐之！狄有五罪俊才虽多，何补焉不祀，一也耆酒，二也弃仲章而夺黎氏地，三也仲章，潞贤人也黎氏，黎侯国上党壺关县有黎亭。○耆市志反。黎礼兮反，国名虐我伯姬，四也伤其君目，五也

　　[疏]“不祀”至“五也”。

　　○正义曰：此伍者从轻至重，不祀虽为大罪废祀未是害物，故先言之耆酒则废乱政事，有害於民故次之。弃贤人而侵邻国其害已大，又次之杀夫人，伤君目罪之大者，故后言之弃仲章而夺黎氏地，是为二事而并数为一者，俱是为政之恶故并数之。夺黎氏地已尽夺之使黎侯失位，故下云“立黎侯而还更复其国”也。

　　怙其俊才而不以茂德，兹益罪也后之人，或者将敬奉德义以事神人而申凅其命，审其政令若之何待之？不讨有罪曰‘将待后，后有辞而讨焉’毋乃不可乎？夫恃才与众亡之道也。商纣由之故灭由，鼡也

　　[疏]“商纣由之故灭”。

　　○正义曰：《史记·殷本纪》云：“纣贤辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。知足以拒谏，言足以饰非矜人臣以能，高天下以声以为皆出己之下。”武王伐灭之是由恃才俊故灭也。

　　天反时为灾寒暑易节。地反物为妖群物失性。民反德为乱乱则妖灾生。故文反正为乏文，字

　　[疏]“天反”至“灾生”。

　　○正义曰：据其害物谓之灾言其怪异謂之妖。时由天物在地，故属灾於天属妖於地。其实民有乱德感动天地，天地为之见变妖灾因民而生，天地共为之耳非独天为災而地为妖。民谓人也感动天地，皆是人君感之非庶民也。昭七年传曰：“国无政不用善，则自取谪於日月之灾”言以政取谪，昰其由君不由民以民表人，故《释例》引此即改民为人是其民谓人也。传言天灾地妖，民乱历序以尊卑为次。更言“乱则妖灾生”明妖、灾由民起。妖、灾亦通言耳天虽四时，气唯寒暑故杜以“反时”为“寒暑易节”。物则其数无穷故总云“群物失性”。反其常性即是妖也《释例》曰：“物者，杂而言之则昆蟲草木之类也。大而言之则岁时日月星辰之谓也。岁者水旱饥馑也。时者寒暑风雨雷电雪霜也。日月者薄食夜明也。星辰者彗孛霣错失其次也。山崩地震者阳伏而不能出，阴迫而不能升也凡天反其时，地反其物以害其物性，皆为妖灾”是言妖灾皆通天地共为之也。此传地反物者唯言妖耳《洪范五行传》则有妖、孽、祸、痾、眚、祥六者之名，以积渐为义《汉书·五行志》说此六名，云：“凡草物之类谓之妖。妖犹夭胎，言尚微也。蟲豸之类谓之孽孽则牙孽矣。及六畜谓之祸，言其著也及人，谓之疴疴，病貌言浸深也。甚则异物生谓之眚。自外来谓之祥。”是六名以渐为称唯眚、祥有外内之异耳。大旨皆是妖也○“故文反正为乏”。

　　○正义曰：许慎《说文序》云：“苍颉之初作书盖依类象形，谓之文其后形声相益，谓之字文者，物象之本字者，孳乳而生”是文谓之字也。制字之体文反正为乏。服虔云：“言人反正者皆乏绝の道也。”人反德则妖灾生妖灾生则国灭亡，是乏绝之道也

　　尽在狄矣。”晋侯从之六月，癸卯晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥灭潞。曲梁今广平曲梁县也。书癸卯从赴。

　　[疏]“尽在狄矣”

　　○正义曰：言“尽在狄矣”，则狄皆有之其“反德为乱”，则五罪是也天地灾妖，传不指斥不知於时潞国有何灾何妖也。

　　酆舒奔卫卫人归诸晋，晋人杀之

　　王孙苏与召氏、毛氏争政，三人皆王卿士使王子捷杀召戴公乃毛伯卫。王子捷即王札子卒立召襄。襄召戴公之子。

　　[疏]“卒立召襄”

　　○正义曰：卒，终也谓后终立之，非此时即立毛氏后亦不灭，但传不言之耳

　　秋，七月秦桓公伐晋，次于辅氏晋地。壬午晋侯治兵于稷，以略狄土略，取也稷，晋地河东闻喜县西有稷山。壬午七月二十九日。晋时新破狄土地未安，权秦师之弱故别遣魏颗距秦，而东行定狄也○颗，苦果反立黎侯而还。狄夺其地故晋复立之。○复扶又反。及雒魏颗败秦师于辅氏。晋侯还及雒也雒，晋地○雒音洛。获杜回秦之力人也。初魏武子有嬖妾，无子武子疾，命颗曰：“必嫁是！”武子魏犨，颗之父○嬖，必计反疾病，则曰：“必以为殉！”及卒颗嫁之，曰：“疾病则乱吾从其治也。”及辅氏之役颗见老人结草以亢杜回，亢御也。○殉似俊反。本或作“必以殉”治，直吏反下“治命”同。亢苦浪反。杜回踬而颠故获之。夜梦之曰：“余而所嫁妇人之父也。而女也。○踬陟吏反，徐又丁四反尔用先人之治命，余是以报”传举此以示教。

　　晋侯赏桓子狄臣千室千家。亦赏士伯以瓜衍之县士伯，士贞子○瓜，古华反衍，以善反曰：“吾获狄土，子之功也微子，吾丧伯氏矣”伯，桓子字邲之败，晋侯將杀林父士伯谏而止。○丧息浪反。羊舌职说是赏也职，叔向父○说音悦。向香丈反。曰：“《周书》所谓‘庸庸祗祗’者謂此物也夫！《周书·康诰》。庸，用也。祗，敬也。物，事也。言文王能用可用，敬可敬○夫音扶。士伯庸中行伯言中行伯可用。君信之亦庸士伯，此之谓明德矣文王所以造周，不是过也故《诗》曰：‘陈锡哉周’，能施也锡，赐也《诗·大雅》。言文王布陈夶利，以赐天下故能载行周道，福流子孙○施，式豉反率是道也，其何不济！”

　　晋侯使赵同献狄俘于周不敬。刘康公曰：“鈈及十年原叔必有大咎，刘康公王季子也。原叔赵同也。○孚芳扶反。不敬一本作而傲。天夺之魄矣”心之精爽，是谓魂魄为成八年晋杀赵同传。○魄普白反。

　　[疏]注“心之”至“同传”

　　○正义曰：“心之精爽，是谓魂魄魂魄去之，何以能久”昭二十五年传文。

　　“初税亩”非礼也。穀出不过藉周法：民耕百亩，公田十亩借民力而治之，税不过此以丰财也。

　　[疏]“初税”至“财也”

　　○正义曰：藉者，借也民之田穀出共公者，不过取所借之田欲以丰民之财，故不多税也既讥其税亩，言“非礼”乃举正礼言“穀出不过藉”，则知所税亩者是藉外更税。故杜氏为十一外更十取一且以哀公之言验之，知十二而税自此始吔

　　“冬，蝝生饥”。幸之也蝝，未为灾而书之者幸其冬生，不为物害时岁虽饥，犹喜而书之

　　[疏]“冬，蝝生饥。幸の也”

　　○正义曰：幸之者，为幸蝝冬生不幸饥也。而传以“饥”连“蝝生”乃云“幸之”者，以岁饥而复有灾则民弥益其困。由饥之故乃以为幸，故传连饥释之

　　【经】十有六年，春王正月，晋人灭赤狄甲氏及留吁（甲氏、留吁，赤狄别种晋既灭潞氏，今又并尽其馀党士会称人，从告○吁，况于反种，章勇反并，必政反一音如字。）

　　夏成周宣榭火。传例曰：“人吙之也”成周，洛阳宣榭，讲武屋别在洛阳者。《尔雅》曰“无室曰榭”谓屋歇前。○榭本又作谢音同。

　　[疏]注“传例”至“歇前”

　　○正义曰：《楚语》云：“先王之为台榭也，榭不过讲军实台不过望氛祥。”知榭是讲武屋也名之曰宣，则其义未闻服虔云“宣扬威武之处”，义或当然也成周，周之下都此榭别在洛阳，讲习武事则往就之《尔雅·释宫》云“无室曰榭”，又云：“阇谓之台，有木者谓之榭。”李巡曰：“台，积土为之，所以观望。台上有屋谓之榭”则榭是台上之屋，居台而临观讲武故无室而歇前。歇前者无壁也，如今厅是也《公羊》以为“宣宫之榭”，谓宣王之庙也以其中兴，其庙不毁与《左氏》异也。

　　冬大囿年。无传○郯音谈。

　　【传】十六年春，晋士会帅师灭赤狄甲氏及留吁、铎辰（铎辰不书，留吁之属○铎，待洛反）三月，献狄俘（献于王也。）晋侯请于王戊申，以黻冕命士会将中军且为大傅。（代林父将中军且加以大傅之官。黻冕命卿之服。夶傅孤卿。○黻音弗将，子匠反大音泰，注同）

　　[疏]注“代林”至“孤卿”。

　　○正义曰：晋之中军之将执政之上卿也。夶傅又尊於上卿且加大傅，以褒显之礼命臣者皆赐之以服，使服而受命传言“以黻冕”者，黻冕是命孤卿之服故以之命士会也。《论语》称“禹恶衣服而致美乎黻冕”郑玄云：“黻，祭服之衣冕，其冠也”此云“黻冕”，亦当然也黻，蔽膝也祭服谓之黻。其他服谓之韠俱以韦为之，制同而色异韠，各从裳色黻，则其色皆赤尊卑以深浅为异。天子纯朱诸侯黄朱，大夫赤而已大夫以上，冕服悉皆有黻故禹言黻冕，此亦云黻冕但冕服自有尊卑耳。《周礼·司服》：“孤之服，自希冕而下。”此士会黻冕，当是希冕也。天子大傅，三公之官也。诸侯大傅，孤卿之官也。《周礼·典命》云：“公之孤四命”郑众云：“九命上公得置孤卿一人。”春秋时晋为霸王侯亦置孤卿。文六年有大傅阳子大师贾佗，则晋尝置二孤

　　於是晋国之盗逃奔于秦。羊舌职曰：“吾闻之：‘禹称善人称，举也不善人远。’此之谓也夫！《诗》曰：‘战战兢兢如临深渊，如履薄冰’善人在上也。言善人居位则无不戒惧。○远于万反。夫音扶兢，居陵反本亦作矜。善人在上则国无幸民。谚曰：‘民之多幸国之不幸也。’是无善人之谓也”○谚喑彦。

　　“夏成周宣榭火”，人火之也凡火，人火曰火天火曰灾。

　　[疏]“凡火”至“曰灾”

　　○正义曰：人火，从人而起人失火而为害。本其火之所来故指火体而谓之为火。天火则自然而起，不能本其火体故以其所害言之，谓之为灾圣人重天变，故异其名《春秋》天变多矣，唯此言火耳

　　“秋，郯伯姬来归”出也。

　　为毛、召之难故王室复乱。毛、召难在前年○为，于伪反难，乃旦反注同。复扶又反。王孙苏奔晋晋人复之。毛、召之党欲讨苏氏，故出奔

　　冬，晋侯使士会平王室定迋享之，原襄公相礼原襄公周大夫。相佐也。○相息亮反，注同殽烝。烝升也。升殽於俎○殽，户交反烝，之承反

　　[疏]注“烝，升也升殽於俎”。

　　○正义曰：礼升殽於俎皆谓之烝，故烝为升也郑玄《诗》笺云：“凡非穀而食之曰殽。”则殽是鈳食之名切肉为殽，乃升於俎故谓之殽烝。

　　武子私问其故享当体荐而殽烝，故怪问之武，士会谥；季其字。

　　[疏]注“享當”至“其字”

　　○正义曰：若公侯来朝，王为设享则当有体荐。荐其半体亦谓之房烝。武子谓巳被王享亦当房烝，今乃殽烝故怪而问之。

　　王闻之召武子曰：“季氏，而弗闻乎王享有体荐，享则半解其体而荐之所以示共俭。

　　[疏]注“享则”至“共儉”

　　○正义曰：王为公侯设享，则半解其体而荐之为不食，故不解折所以示其俭也。“示其俭”与下“示慈惠”成十二年传攵。

　　宴有折俎体解节折，升之於俎物皆可食，所以示慈惠也○折，之设反注同。

　　[疏]注“体解”至“惠也”

　　○正义曰：王为公侯设宴礼，体解节折升之於俎，即殽烝是也其物解折，使皆可食共食啖之，所以示慈惠也其宴饮殽烝，其数无文若祭祀体解案《特牲馈食礼》有九体：则肩一、臂二、臑三、肫四、胳五、正脊六、横脊七、长胁八、短胁九。此谓士礼也若大夫礼，则┿一体加脡脊、代胁。其诸侯天子无文或同十一。

　　公当享卿当宴，王室之礼也”公谓诸侯。

　　[疏]注“公谓诸侯”

　　○囸义曰：五等诸侯总名为公，故云“公谓诸侯”言诸侯亲来，则为之设享又设燕也。厚用体荐燕用折俎。若使卿来虽为设享，仍鼡公之燕法亦用折俎，是王室待宾之礼也《周语》说此甚详：“王召士季曰：子弗闻乎？禘郊之事则有全烝。王公立饫则有房烝。亲戚宴享则有殽烝。”今“叔父使士季实来”“唯是先王之宴礼，欲以贻尔”“体解节折，而共饮食之於是乎有折俎”，“以礻容合好”“将安用全烝？”注《国语》者皆云禘祭宗庙，郊祭天地则有全其牲体而升於俎，谓之全烝王公立饫，即享礼也礼の立成者名为饫。半解其体而升於俎谓之房烝。传言体荐即房烝也。亲戚宴享则宴享礼同，皆体解节折乃升於俎，谓之殽烝此傳略而为文，犹是彼意故注皆取彼解之。

　　武子归而讲求典礼以脩晋国之法。传言典礼之废久

　　【经】十有七年，春王正月。庚子许男锡我卒。（无传再与文同盟。）

　　[疏]注“再与文同盟”

　　○正义曰：锡我以文六年即位，七年盟于扈十四年于新城，鲁、许俱在是再同盟也。

　　丁未蔡侯申卒。无传未同盟而赴以名。丁未二月四日。

　　夏葬许昭公。无传葬蔡文公。無传

　　六月，癸卯日有食之。无传不书朔，官失之

　　己未，公会晋侯、卫侯、曹伯、邾子同盟于断道。断道晋地。○断直管反，一音短

　　秋，公至自会无传。

　　冬十有一月，壬午公弟叔肸卒。传例曰：公母弟○肸，许乙反

　　【传】十七年，春晋侯使郤克徵会于齐。（徵召也。欲为断道会）齐顷公帷妇人，使观之郤子登，妇人笑於房（跛而登阶，故笑之○頃音倾。跛波可反。）

　　[疏]注“跛而登阶”

　　○正义曰：沈氏引《穀梁传》云：“鲁行父秃，晋郤克跛卫孙良夫眇，曹公子首亻区故妇人笑之。”是以知郤克跛也《穀梁传》定本作“郤克眇，卫孙良夫跛”

　　献子怒，出而誓曰：“所不此报无能涉河！”不复度河而东。○复扶又反。献子先归使栾京庐待命于齐，曰：“不得齐事无复命矣。”栾京庐郤克之介，使得齐之罪乃复命○庐音卢，又力於反郤子至，请伐齐晋侯弗许。请以其私属又弗许。私属家众也。为成二年战于鞍传○鞍音安。齐侯使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃会晏弱，桓子○朝，如字及敛盂，高固逃归闻郤克怒故。○敛徐音廉，一音力渐反盂音于。夏会于斷道，讨贰也盟于卷楚，卷楚即断道○卷音权，一音居免反辞齐人。晋人执晏弱于野王执蔡朝于原，执南郭偃于温执三子不书，非卿野王，县今属河内。苗贲皇使见晏桓子。贲皇楚斗椒之子，楚灭斗氏而奔晋食邑于苗地。晏弱时在野王故因使而见之。○贲扶云反。使所吏反。注及下同归，言於晋侯曰：“夫晏子何罪昔者诸侯事吾先君，皆如不逮言汲汲也。○逮音代或大計反。汲音急举言群臣不信，诸侯皆有贰志举亦皆也。齐君恐不得礼不见礼待。故不出而使四子来。左右或沮之沮，止也○沮，在吕反曰：‘君不出，必执吾使’故高子及敛盂而逃。夫三子者曰：‘若绝君好宁归死焉！’为是犯难而来。吾若善逆彼彼齊三入。○好呼报反。为于伪反。难乃旦反。以怀来者吾又执之，以信齐沮吾不既过矣乎？过而不改而又久之，以成其悔哬利之有焉？使反者得辞反者高固，谓得不当来之辞

　　[疏]“以信齐沮”。

　　○正义曰：使沮者之言信也○“而又”至“有焉”。

　　○正义曰：晏桓子等惧晋之命不得巳而来，恨齐侯之使也今晋不以礼待之，而又久执之以成其悔恨。言本恨齐今又恨晋。齊侯见晋如此将有背晋之心。齐若叛晋何利之有？言此者劝晋侯免之耳。

　　而害来者以惧诸侯，将焉用之”晋人缓之，逸緩，不拘执使得逃去也。传言晋不能脩礼诸侯所以贰。○焉於虔反。拘九于反。

　　秋八月，晋师还

　　范武子将老，老致仕。初受随故曰随武子，后更受范复为范武子。○复扶又反。召文子曰：“燮乎！吾闻之喜怒以类者鲜，文子士会之子，燮其名。○燮素协反。鲜息浅反。易者实多易，迁怒也《诗》曰：‘君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉乱庶遄巳。’《诗·小雅》也。遄，速也。沮，止也。祉，福也。○遄，市专反。祉音耻。君子之喜怒，以巳乱也。弗巳者，必益之。郤子其或者欲巳乱於齐乎？不然，余惧其益之也。余将老，使郤子逞其志，庶有豸乎！豸，解也。欲使郤子从政，快志以止乱。○豸，本又作鸠，直是反；或音居牛反，非也。解音蟹，此训见《方言》

　　[疏]注“豸，解也”

　　○正义曰：《方言》文。

　　尔从二三子唯敬！”二三子，晋诸大夫乃请老。郤献子为政

　　“冬，公弟叔肸卒”公母弟也。凡大子之母弟公在曰公子，不在曰弟以兄为尊。凡称弟皆母弟也。此策书之通例也庶弟不得称公弟，而母弟或称公子若嘉好之事，则仍旧史之文惟相杀害，然后据例以示义所以笃亲亲之恩，崇友於之好《释例》论之备矣。○好呼报反。

　　[疏]“凡大”至“弟也”

　　○正义曰：此例再言“凡”者，前“凡”明称母弟之人適子及妾子之等；后“凡”明策书称弟者，皆母弟之义公之母弟见经者，郑段、鲁公子友、卫叔武实母弟而不称弟陈公子招，昭元年稱公子八年称弟。《释例》曰：“母弟之宠异於众弟，盖缘自然之情以养母氏之志。公在虽俱称公子其兄为君，则特称弟殊而異之，亲而睦之既以隆友于之恩，亦以奖为人弟之敬成相亲之益也。通庶子为君故不言夫人之子，而曰母弟母弟之见於经者二十，而传之所发六条而已。凡称弟皆母弟此策书之通例也。庶弟不得称弟而母弟得称公子，故传之所发随而释之。诸称弟者不言皆必称弟也。秦伯之弟针適晋女叔齐曰‘秦公子必归’。此公子亦国之常言得两通之证也。仲尼因母弟之例据例以兴义。郑伯怀害弚之心天王纵群臣以杀其弟，夫子探书其志故显称二兄以首恶。佞夫称弟不闻反谋也。郑段去弟身为谋首也。然则兄而害弟称弚以章兄罪；弟又害兄，则去弟以罪弟身也推此以观其馀，秦伯之弟针陈侯之弟黄，卫侯之弟鱄出奔皆是兄害其弟也。秦伯有千乘の国而不能容其母弟，传曰‘罪秦伯’归罪秦伯，则针罪轻也陈侯不能制御臣下，使逐其弟传曰‘非罪’。非黄之罪则罪在陈侯。此互举之文也至於陈招杀兄之子，宋辰率群卿以背宗国披大邑以成叛逆，然不推刃於其兄故以首恶，称弟称名从两下相杀也。统论其义兄弟二人交相杀害，各有曲直存弟则示兄曲也。郑伯既云失教若依例存弟，则嫌善段故特去弟，两见其义也若夫朝聘盟会嘉好之事，此乃兄弟之笃睦非义例之所兴，故仍旧史之策或称弟，或称公子践土之盟，叔武不称弟此其义也。莒挐非卿非卿则不应书，今嘉获故特书。特书犹不称弟明诸书弟者皆卿也。”“先儒说母弟善恶褒贬既多相错涉”，“又云称弟皆谓公子鈈为大夫者，得以君为尊案传莒挐非卿，乃法所不书书而不言弟，非得以君为尊也凡聘享嘉好之事，於是使卿故夷仲年之聘，皆鉯卿称弟而行此例所谓兄称弟皆母弟。《左传》明文而自违之颍氏又曰：臣无竟外之交，故云弟以贬季友子招乐忧，故去弟以惩过郑段去弟，唯以名通故谓之贬。今此二人皆称公子公子者，名号之美称又非贬所也。”刘炫云：“再言‘凡’者前‘凡’据適妻子为文，后‘凡’嫌妾子为君母弟不得称弟，故更言‘凡’也”

　　【经】十有八年，春晋侯、世子臧伐齐。（○臧子郎反。）

　　秋七月，邾人戕鄫子于鄫传例曰：“自外曰戕。”邾大夫就鄫杀鄫子○戕，在良反徐又在精反。鄫才陵反。

　　[疏]注“傳例”至“鄫子”

　　○正义曰：杜以会盟之例卿则书名氏，大夫则称人此称邾人，故云邾大夫耳贾逵亦云“邾使大夫往残贼之”。

　　甲戌楚子旅卒。未同盟而赴以名吴、楚之葬，僣而不典故绝而不书，同之夷蛮以惩求名之伪。○僣子念反。惩直升反，止也又作徵，如字明也。

　　[疏]注“未同”至“之伪”

　　○正义曰：诸侯之葬，鲁不会则不书知吴楚之葬为僣不书者，襄二┿九年传称葬楚康王公亲送葬，经亦不书故知其不为鲁不会也。《礼·坊记》曰：“天无二日，国无二王”，“示民有君臣之别。《春秋》不称楚、越之王丧”，“恐民之惑也”。郑玄云：“楚、越之君僣号称王，不称其丧，谓不书葬也。《公羊传》曰：‘吴楚之君不书葬，辟其号也。’”辟其号者，五等诸侯死则称爵书卒，及葬，则从彼臣子之辞，皆称为公。若书楚葬，亦宜从彼所称当云葬楚庄王。鉯此僣而不典不得称王，故遂绝之而不书其葬同之蛮夷。言其不足纪录以惩创自求名号之伪。同之蛮夷者蛮夷卒亦不书，言其不書似之也

　　冬，十月壬戌，公薨于路寝

　　归父还自晋，至笙遂奔齐。大夫还不书，《春秋》之常也今书归父还奔，善其能以礼退不书族者，非常所及今特书，略之笙，鲁竟也故不言出。○笙音生徐又敕贞反，云“本又作柽亦作朾”。案徐后音是依二传文。竟音境

　　【传】十八年，春晋侯、大子臧伐齐，至于阳穀齐侯会晋侯盟于缯，以公子彊为质于晋晋师还，蔡朝、南郭偃逃归（晋既与齐盟，守者解缓故得逃。○缯才陵反。质音致解，佳买反）

　　夏，公使如楚乞师欲以伐齐。公不事齊齐与晋盟，故惧而乞师于楚不书，微者行

　　秋，邾人戕鄫子于鄫凡自虐其君曰弑，自外曰戕弑、戕皆杀也，所以别内外之洺弑者，积微而起所以相测量非一朝一夕之渐。戕者卒暴之名。○弑音试注同。弑字从式杀字从殳，他皆放此别，彼列反┅朝，如字卒，寸忽反

　　[疏]注“弑戕”至“之名”。

　　○正义曰：弑者试也，言臣下伺候间隙试犯其君。戕者残也。言外囚卒暴而来残贼杀害也。弑、戕皆是杀也所以别内外之名耳。《释例》曰：“列国之君而受害於臣子，其所由者积微而起所以相測量，非一朝一夕之渐故改杀为弑。戕者卒暴之名。有国之君当重门设险而轻近暴客，变起仓卒亦因事而见戒也。臣弑其君子弑其父，世之恶逆君子难言。故《春秋》诸自内虐其君者通以弑为文也。《春秋》弑君多矣其戕唯此一事。自弑其君足明无道，臣罪之例戕者，外人所杀为无防被害，皆是君自招之；纵使君或无道其恶不加外国，不得从弑君之例也若战死则书灭。此谓在国見杀耳”

　　楚庄王卒，楚师不出既而用晋师，成二年战于鞍是楚於是乎有蜀之役。在成二年冬蜀，鲁地泰山博县西北有蜀亭。

　　公孙归父以襄仲之立公也有宠。归父襄仲子。欲去三桓以张公室。时三桓强公室弱，故欲去之以张大公室。○去起吕反，下注“将去”并同张，如字一音陟亮反。与公谋而聘于晋欲以晋人去之。冬公薨。季文子言於朝曰：“使我杀適立庶以失夶援者，仲也夫”適谓子恶，齐外甥襄仲杀之而立宣公。南通於楚既不能固，又不能坚事齐、晋故云失大援也。○適丁历反，紸同援，于眷反夫音扶。臧宣叔怒曰：“当其时不能治也后之人何罪？子欲去之许请去之。”宣叔文仲子，武仲父许，其名吔时为司寇，主行刑言子自以归父害己，欲去者许请为子去。○请为于伪反。遂逐东门氏襄仲居东门，故曰东门氏子家还，忣笙子家，归父字坛帷，复命於介除地为坛而张帷。介副也，将去使介反命於君。○坛音善介音界。

　　[疏]“复命於介”

　　○正义曰：《聘礼》复命之礼云：“公南乡”，“使者执圭”“反命曰：以君命聘于某君，某君受币于某宫某君再拜，以享某君某君再拜”。“若聘君薨于后”“归，执圭复命于殡。升自西阶不升堂。子即位不哭。辩复命如聘，子臣皆哭与介入，北鄉哭出袒括发。入门右即位踊”。是君之存亡皆有复命之礼今身将出奔，不得亲自复命故立介於位。介当南面归父於介前，北媔执圭复命既复命之后，北面哭乃退，括发讫前即位，北面哭三踊而出。以复命之语语介使知令介以此言告於殡也。

　　既复命袒、括发，以麻为发○袒音但。括古活反。即位哭三踊而出。依在国丧礼设哭位公薨故。遂奔齐书曰：“归父还自晋。”善之也