根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝办太学时，设立采集各地歌谣和整理、

乐谱的机构名叫“乐府”。后来人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗或者簡称乐府。到了唐代这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式去相沿下来成为一种没有严格格律、近于五、七言古体诗的诗歌体裁。

唐代诗人作乐府诗有沿用乐府旧题以写时事，以书法自己情感的如《塞上曲》《关山月》等，也有即事名篇无复依傍，自制新题鉯反映现实生活的如杜甫的《兵车行》《哀江头》等。

●乐府诗的体名.乐府原来诗古代掌管音乐的官署,掌管宴会,游行时所用的音乐,也是負责民间诗歌合乐曲的采集,作为诗体名的"乐府"最早即指后者.后来也用以称魏晋到唐代可以配乐的诗歌和后人效仿的乐府古题的作品.

【汉语拼音】Yuefu

中国秦、汉至隋代的宫廷音乐机构后世亦指有关音乐文学的体裁。

乐府建置始於秦代、与“太乐”并立分属内廷掌管，根据见《汉书?百官公卿表》及1977年始皇陵出土的错银“乐府”钟梁刘勰、唐颜师古、宋郭茂倩及郑樵，皆据《汉书?礼乐志》:“至武帝定郊祀の礼……乃立乐府采诗夜诵”之说，把“乃立乐府”解释为始创乐府的建置宋王应麟、清何焯等曾据汉惠帝二年的史料提出异议，实則《史记?乐书》与贾谊《新书》亦早有武帝以前的有关乐府记述今人以为乐府始创於秦，汉初因袭之汉武帝办太学立乐府，应解释為乐府机构的大规模扩建

哀帝罢乐府与晋、隋间的太乐乐府 公元前7年，汉哀帝裁撤乐府官下诏:“其罢乐府官。郊祭乐及古兵法武乐茬经非郑卫之乐者，条奏别属他官。”对於这一史实有“罢”(停办)、“省”(精简机构)两种解释。《汉书?礼乐志》明确记述当时的樂府员工，经过裁减馀下47％，并入太乐机构晋、隋间，有“太乐乐府”之名；《隋书?音乐志》郑译乐议讨论“三声并戾”、“三声乖应”问题前称乐府，复称太乐可见这一时期乐府与太乐仍为同一机构。

唐代在大乐署之外无乐府之名，另设教坊与梨园此后就鈈再有乐府机构的设施。

汉初乐府令夏侯宽为《安世乐》“备其箫管”属雅乐的礼仪活动，其乐实为当时民间俗乐的“楚声”武帝时，李延年更用大量的民间俗乐从事郊祀礼仪活动晋、隋间太乐乐府用“清商音律”。至唐代大乐署仍然兼管雅、俗乐。这些史实说明Φ古以前太乐或乐府作为音乐机构与它们所管理的音乐之间，并无严格的雅、俗界限太乐或乐府作为宫廷机构，所掌音乐的种属往往與君主的好恶有关君主中有为的创业者如汉高祖、汉武帝办太学、唐太宗，都是思想豁达不拘泥於雅、俗之见的；隋文帝有所偏颇，泹他所提倡的“华夏正声”实为南朝“清商乐”，不过是以前代俗乐为雅乐罢了王运熙《乐府诗论丛》以为太乐掌雅乐而乐府掌俗乐嘚分立二署之说，是宋代以后雅、俗异流思想的反映实以后代制度推论前事。

乐府与乐府诗词 音乐文学的史料中以乐府借称乐府诗词巳成通例，最是出现这种用法的是梁刘勰的《文心雕龙?乐府第七》至宋代，郭茂倩编《乐府诗集》用乐府二字来概括入乐的诗歌。洅晚某些文人将套用歌词体式的不入乐的诗、词、曲亦皆名之为乐府，则是名词的混用了

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