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持诵准提神咒的殊胜功德：
（一）佛在祗园会上，因哀怜众生易堕三途而说。至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求无不称遂，如&如意珠&，一切随心，功效很大。
（二）诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭，...&
持诵准提神咒的殊胜功德：
&&&& （一）佛在祗园会上，因哀怜众生易堕三途而说。至心持诵，能使短命众生，福寿无量，令现世得无量福，凡有所求无不称遂，如&如意珠&，一切随心，功效很大。
&&&& （二）诵此陀罗尼，满九十万遍，无量劫所造十恶，四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。
&&&& （三）若有在家善男女等诵持之者，其家无有灾横、病苦之所恼苦，诸有所作，无不谐偶，所说言语，人皆信受。
&&&& （四）此陀罗尼，有大势力，至心诵持，必当自证，能令枯树生华，何况世间果报？若常诵持，水、火、刀兵、怨家、毒药皆不能害。
&&&& （五）若人六亲不和、不相爱念、依法诵咒、所向和合，闻名见身，皆生欢喜，举凡所求无不遂心。况能结斋具戒，一心清净，依法诵持，不转此身，即证菩提，有大功力。
&&&& （六）若依法诵持，一心精勤，功力说不可尽，随意所求．速得成就，受胜妙乐。
&&&& （七）神咒是诸佛密印，佛佛相传，不通他解。
&&&& （八）此法过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，我（释迦牟尼佛）今亦如是说。为利益一切众生故，令得无上菩提故。
&&&& （九）若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
&&&& （十）若有人能常自忆念，诵持此咒，无量善根，皆得成就。
&&&& （十一）此准提咒，一切诸佛菩萨等同说，独部别行，总摄二十五部真言坛法。龙树菩萨以偈赞曰：&准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。&
&&&& （十二）《大教王经》云：&七俱胝如来，三身赞说准提菩萨真言，能度一切贤圣，若人持诵，一切所求悉得成就，不久证得大菩提果，是知准提真言，密藏之中最为第一，是真言之母，神咒之王。&
持咒方法：
七俱胝佛母准提陀罗尼&& 简易修法
&& 首先，准备一个准提镜，或是一面未曾用过的新镜子。镜面向西，修行者面向东。&
&&&在每月的农历十五日夜晚，随力设置供养物品。穿着清净的衣服，结准提印于心轮处，对镜持准提咒一百八遍，持诵越多越好。
&& 每日早晚，先对准提镜，焚香礼拜。
&& 然后，观想准提菩萨像，准提菩萨放射出无量光明。我们仔细观察准提菩萨一一相好庄严。
&& 然后念诵：
「南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨」（礼敬三拜）
「南无准提会上佛菩萨」。（礼敬三拜）
「南无准提会上护法护咒一切圣众」。（礼敬三拜）
「稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护」。
（念诵一遍）
&&& 持诵七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰：
&&& 南无萨哆呐,三藐三菩陀,俱胝呐,达扎陀,嗡、折隶、主隶、准提、娑哈,嗡部林&&&& na mo sa duo na,san miao san pu tuo,ju zhi na,da za tuo,ong,zhe li zhu li zhun ti suo ha,ong bu lin
（一百八遍以上）
&& 观修的方法
&& 持念准提咒时，要清楚观想准提菩萨的身像。
&& 准提菩萨有无量光明。其身相端严殊妙。身为黄白色。结跏跌坐，坐于莲花上，身上佩着圆光。穿着轻谷。如十波罗蜜菩萨，衣上下全部都是白色，复有天衣角络樱珞。头戴宝冠，臂上宝环，皆着螺钏。手指着宝环。
&& 准提菩萨有三个眼睛。十八只手臂。上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持着宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠;左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持法（）轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
&& 接着修持「三密相应」
&& 口密：我们的心念及思虑专心而诚一，不生起杂念妄想。与准提菩萨的心意相应。这是所谓的意密;持诵准提咒为口密&
&&&身密：手结根本印（两手无名指并小指相叉于内。两中指直竖相住，两头指屈附中指第二节，两大拇指并捻右手无名指中节）为身密，这是身体、语言、心意与准提菩萨三密相应。
&& 如此持诵咒语久不间断。则能获得广大福报功德。
&& &唵折隶主隶准提娑婆诃&持诵准提咒至少一百八遍以上。愈多愈好。功德利益不可思议。极力念诵准提咒后。我们先将修法功德回向法界一切众生成就无上菩提。然后再回向个人特别的愿求。
&准提咒&功德威力简介
&准提咒&：
南无飒哆喃。三藐三勃陀。俱胝南。怛侄他。唵。折隶 主隶。准提。娑婆诃。
& 《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》记载：
&&& 诵持准提陀罗尼，能得到光明独照，所有罪障，尽皆消灭。寿命延长，福德智慧增进，并得致诸佛的庇护。生生世世远离诸恶趣，迅速证得无上菩提。
&&& 准提咒印，能够灭除十恶、五逆一切重罪，成就一切白法(善业)。具戒清净，速得菩提。若在家人，纵然不断酒肉、妻子，但依法修持，无不成就。
&《准提陀罗尼经》记载：
&& 如果薄福无善根的众生，持诵此咒，则能生起菩提分的根芽，决定成就菩提。持诵者亦可祈求聪明、诤论胜利、夫妇敬爱、使他人敬爱。求儿、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难等。
&《七俱胝佛母所说陀罗尼经》记载
&& 若有出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼，满九十万遍，无量劫来所造的十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭。所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝，常得出家。若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退。
&& 诵此陀罗尼，常生天道，或于人间，常作国王。不在恶道。亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持。若营世务，无诸灾横。仪容端正，言音威肃，心无忧恼。若出家菩萨，具诸禁戒。三时念诵，依教修行。现生所求出世间成就，定慧现前，波罗蜜圆满，疾证无上正等菩提。
&& 《佛教瑜伽大教王经》记载：
&& 七俱胝如来三身赞说，准提菩萨真言，能度化一切贤圣。若人持诵，一切所求，悉得成就。不久证得大准提果。由此可知，准提真言，密藏之中，最为第一。是真言之母，神咒之王。
& 《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》记载：
&& 佛为愍念未来诸众生的缘故，宣说过去七俱胝准提如来等，佛母准提陀罗尼。若有四众，受持此咒，满九十万遍．无量劫来，五无间等一切诸罪，悉皆灭除无余。所在生处，皆得值遇诸佛；所有资具，随意充足。速得成就无上菩提。
&& 若有持诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨，为其胜友。又此准提大明陀罗尼，乃诸佛菩萨所说，为利益一切众生，无边菩提道场之故。
&& 若有薄福众生，无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍，即得菩提分根器芽生，何况诵持常不懈废。由此善恨，得以速成佛种。无量功德，皆悉成就。无量众生，远离尘垢，决定成就阿褥多罗三藐三菩提。
& 《显密圆通成佛心要集》的记载：
&& 准提咒能够灭除十恶、五逆一切罪障，成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者，不论在家或出家，只要专一心志持诵，能使短命的众生，增长寿命无量。像迦摩罗疾此等重病，都可以除差，何况其它的病症。
&& 假若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者，常跟随此人。所有善心、恶心的念头，都会于耳边一一具报。无论是有无福德的人，求取官职不顺利，为贫苦所逼迫的人，常诵此咒，能够令其今生得致如同转轮圣王的福德。所祈求的官位，必得称心。
&& 若求取智慧，得大智慧。求男女者，便得男女。凡有所求，无不称遂其心意。就像随色摩尼宝珠，一切色随着心意而改变。
&& 又，持诵此咒，能令国王大臣，及诸四众生，起爱敬心，见到的人，即感到欢喜。诵持此咒的人，过水不能溺，遇火不能焚烧。毒药怨家，军阵强贼，及恶龙兽、诸鬼魅等，皆不能危害。若欲请梵王帝释，四天王，阎罗天子等，只要诵持此咒，必然随着祈请而到来，所有驱使，随心皆得。
&& 此咒于南胆部洲，有大威势力。能移须弥山，竭尽大海水。咒加持干枯木，能生花果，何况更能依法持诵。不转肉身，得大神足，往生兜率天。
　准提咒的功德威力，不可思议。以上介绍的部分，也只是经典记载的一小部分。
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&&&&&&&&&七俱胝佛母准提陀罗尼&&简易修法
& 首先，准备一个准提镜，或是一面未曾用过的新镜子。镜面向西，修行者面向东。
&& 在每月的农历十五日夜晚，随力设置供养物品。穿着清净的衣服，结准提印 于心轮处，对镜持准提咒一百八遍，持诵越多越好。
&& 每日早晚，先对准提镜，焚香礼拜。
&& 然后，观想准提菩萨像，准提菩萨放射出无量光明。我们仔细观察准提菩萨一一相好庄严。
然后念诵：
「 南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨」（礼敬三拜）「南无准提会上佛菩萨」。（礼敬三拜）「南无准提会上护法护咒一切圣众」。（礼敬三拜）
「稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护」。（念诵一遍）
&&持诵七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰：
&&南无 飒哆喃 三藐三勃陀俱胝南怛侄他唵折隶主隶准提 娑婆诃
（一百八遍以上）
&& 观修的方法
&& 持念准提咒时，要清楚观想准提菩萨的身像。
准提菩萨有无量光明。其身相端严殊妙。身为黄白色。结跏跌坐，坐于莲花上，身上佩着圆光。穿着轻谷。如十波罗蜜菩萨，衣上下全部都是白色，复有天衣角络樱珞。头戴宝冠，臂上宝环，皆着螺钏。手指着宝环。
准提菩萨有三个眼睛。十八只手臂。上二手作说法印，右第二手作施无畏印，第三手执剑，第四手持着宝鬘，第五手的掌上放置俱缘果，第六手持钺斧，第七手执钩，第八手执金刚杆，第九手持念珠;左第二手执如意宝幢，第三持开敷红莲花，第四手持军持，第五手持绢索，第六手持法轮，第七手持商怯，第八手持贤瓶，第九手的掌上置般若梵筴。
接着修持「三密相应」。
口密：我们的心念及思虑专心而诚一，不生起杂念妄想。与准提菩萨的心意相应。这是所谓的意密;持诵准提咒为口密
身密：手结根本印（两手无名指并小指相叉于内。两中指直竖相住，两头指屈附中指第二节，两大拇指并捻右手无名指中节）为身密，这是身体、语言、心意与准提菩萨三密相应。
如此持诵咒语久不间断。则能获得广大福报功德。
&唵折隶主隶准提娑婆诃&持诵准提咒至少一百八遍以上。愈多愈好。功德利益不可思议。极力念诵准提咒后。我们先将修法功德回向法界一切众生成就无上菩提。然后再回向个人特别的愿求。
持诵准提咒的相应境界
经中记载:若一心静思持诵准提咒。持满九十万遍，在无量劫中所造的十恶五逆、四重五无间罪等罪业。全部都可以消灭。
出生的处所。可以时常值遇菩萨。拥有丰饶的财宝。
持诵再满二十六万遍，乃至四十六万遍。于世间、出世间法。无不称心遂意。便能于梦中。遇见佛菩萨，及以华果，由口中吐出黑物，饮吃白物，即知成就。
或在梦中，见到自身，腾空自在。或渡过大海。或浮于江河。或上楼台高树。或登上白山，或乘着狮子、白马、白象，或梦见美好华果。或是梦见穿着黄衣、白衣，或梦见吞日月等。即是无始罪灭之相。
或梦见佛像。或听闻注音。或觉得自身巍巍高大。脱落的牙齿或再重生。或白发返回黑发，或是贪爱、慎忿、愚痴的心，自然消灭。
或是总持不忘，于一字能够敷演多种意义:或智慧顿然出生。自然通晓一切经律论;或于一切三昧法门，自然现前;或是福德顿然高长，四众归仰。
若逢遇如上的相应境界，这是福慧增长。趋近成就相，莫生起疑惑的心，也勿生起执着的心念。更须策发身、语、 意三业。
但是不得宣说持诵准提咒中所产生的境界。炫卖与人，不为名利敬仰赞叹。而宣说之。否则，虽有如是的功德力，未免要堕落魔外境界。
◎ 准提咒佛乐欣赏（注：体会一下佛曲中的神咒的不同发音）
　　　①、 （妙吉）　　　②、 (传喜法师)　　　③、 （殊胜加持）
药师灌顶真言出自《药师琉璃光如来本愿功德经》(1卷)玄奘 译。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。药师咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：&曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵...&
药师灌顶真言出自《药师琉璃光如来本愿功德经》(1卷)玄奘 译。常常念诵此咒，可以健康长寿，临终时可以往生净土琉璃世界，或者由八大菩萨护送到西方极乐世界。药师咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。如言：&曼殊师利！若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提&。此言于此真言若自诵，若教人诵，皆得消灾获福者也。&药师灌顶真言&治理众生，使得消灾免难、去病却苦。修持读颂能拔一切业障、护持身心安康、得无量福慧。由于药师如来的弘深誓愿，无尽功德，一方面促使众生早成佛道，另一方面也能满足众生现世的安乐和福报。清朝的玉琳国师一读《药师经》，便额手失声，愿人人入如来的愿海。国师的《药师经》题语说：&予见世人顺境沦溺者不一，富贵可畏甚于贫贱。今此如来，使人所求如愿，遂从此永不退道，直至菩提。则欲于王臣长者，一切人中，作同事摄，不乘如来愿航，何从济乎？&又说：&若于现前富贵功名，未能志清，男女饮食之欲，未知深厌，则于往生法门，未易生信。即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，难危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永不退转，何幸如之！人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。&
此药师佛灌顶真言是《早晚课诵集》中十小咒之一。真言原文：南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。药师灌顶真言注音：nā m& b& qi& f& d&。p& shā sh&。j& lǔ b& li& l&。bō l& p&。h& l& sh& yě。d& tuō jiē duō yě。ā l& hē d&。sān miǎo sān b& tu& yě。d& zh& tuō。ōng。p& shā sh&。p& shā sh&。p& shā sh&。sān m& jiē d& suō hē。
发音注解：南谟：读作（nā那 m&摩），或读（n&拿 m&摩）（今人读此音居多），是&南无&的不同音译词。薄：读音为（b&伯）。鞞：有三种读法：（p&皮）、（bǐ比）、（bǐng丙）。这里念（p&皮）比较合适。因鞞通毗，&鞞杀社&，也译成&毗煞社&；&阿鞞跋致&，也译成&阿毗跋致&；&鞞嚧社那&，也译成&毗卢舍那&。（见《佛学大辞典》。）窭：读作（j&巨）。薛：读（b&毕）。喇：古读（l&辣），见《康熙字典》、《中华大字典》：音辣。今读（lǎ）（lā）（l&）。喝啰阇也：此句中的&喝&，应读成（h&合），古音&合&。阿啰喝帝：此句中的&喝&，通&诃&，所以应该读作（hē诃）。啰：各地多读成（l&辣），此字与喇通假。阇：读作（sh&蛇）。怛（d&答）他（tuō拖）揭多也。怛（d&答）侄（zh&直）他（tuō拖）。唵：读（ōng嗡）三没（m&古音模）揭帝莎（suō通娑）诃。药师灌顶真言功德慈云寺---会本法师此咒出于《药师琉璃光如来本愿功德经》内，药师佛过去修行时，发了十二大愿，内容主要以疗治众生之病为主，因此佛号为药师，琉璃光是明亮、光明，琉璃表晶莹剔透之意。念《圣无量寿决定光明王陀罗尼》可免夭折而长寿，但要少病苦则需念《药师灌顶真言》。人哪，病苦很多，除了生、老、病、死苦外，还有其他各式各样的痛苦。有位科学家曾说，世间有多少种能吃的东西，众生就有多少种病。各位算算看，有多少种东西可以吃？另一位医学家更说，人体有多少毛孔就有多少病，我们有两百零六块骨头，八万四千毛孔，那不就有八万四千种病了吗？由此看看我们的病苦有多少，所以念《药师灌顶真言》就是要帮我们消除这些病苦。病苦若是与肉体有关，四大不调，那麽看看医生、吃吃药，还算小事一桩；如果身体没病，而心生病了，才是最大的问题。世间人如果有心事罣碍着，便茶不思饭不想，甚至自杀轻生，因此透过药师佛的愿力，持诵此咒，不仅对身病有所帮助，更能消除心病。身病找医生尚可医治，心病是医不了的，药师佛有很多良方，视病情大小轻重，为吾等众生开药方，如忍辱柔和是药、慈悲喜捨是药&等。
何谓&灌顶&，属密宗语，是印度的一种礼仪，当太子继位为国王时，或国王传位于王子时，国王或祭司会舀取四海水置于金瓶中，洒灌在太子的头上，这是继承王位时必有之仪式，表示成为一国之主了，四海皆归你所有，须负起国家与苍生的责任，这仪式叫灌顶，也叫授记之意。持念《药师灌顶真言》，是能受到药师佛的灌顶，让吾人承继佛陀的事业，因菩萨修至十地要成佛时，十方诸佛便会以水灌顶，放光加持十地菩萨，证明他可成佛，国王传王位叫灌顶王，菩萨成佛叫灌顶法王子。灌顶真言是由药师佛顶上放光所宣说，我们念此咒可获利益、得智慧、消业障，并得无边之功德。药师佛入三摩地，由肉髻中放光演说的，称之为&除灭一切众生苦恼&，大光明普照至一切众生受苦之处，让众生所有病苦、痛苦全部消减，所以此咒最大用途是消除病苦、延寿，故又称消灾除病神咒。一个人如果生病了，现在的医学发达，邻近的医院诊所也很方便，看医生吃了药之外，还可以祈求药师佛。于佛前放置一杯淨水，念诵此咒一百零八遍，再服下淨水，留一些洒在头顶上，对病情一定会有帮助的，并可消灾延寿，将来往生淨琉璃世界，但一定要至诚持满一百零八遍，自古以来感应者不计其数。此咒是药师琉璃光如来伟大的宏愿，众生虔诚持诵，必定会消除一切疾苦的。
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八大菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨及弥勒菩萨。
附件《药师经》中的&十二药叉大将&「大方广大集经」中的十二兽，阎浮提之外东方海中金山有三个洞窟住了狮、兔、龙，西方海中颇梨...&
转自：附件
&八大菩萨是：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、药王菩萨、药上菩萨及弥勒菩萨。
附件《药师经》中的&十二药叉大将&「大方广大集经」中的十二兽，阎浮提之外东方海中金山有三个洞窟住了狮、兔、龙，西方海中颇梨山有三个洞窟住了猴、鸡、犬，南方海中琉璃山有三个洞窟住了蛇、马、羊，北方海中银山有三个洞窟住了猪、鼠、牛，因为十二兽在阎浮提外，昼夜轮流巡视各方，护卫众生，具有德性之故。十二兽分别于相应时辰变化成药叉大将形象出来度化众生。出自《大方等大集经》。在佛开示药师佛法门时，这十二药叉大将纷纷在佛前表示：&世尊。我等今者蒙佛威力得闻七佛如来名号。于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心。乃至尽形归佛法僧。誓当荷负一切有情。为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落空闲林中。若有此经流布读诵。或复受持七佛名号恭敬供养者。我等眷属卫护是人令脱众难。所有愿求悉令满足。生肖鼠守护神之招杜羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。黑天苟地，混沌一片， &鼠咬天开&，所以子属鼠，代表智慧。招杜羅大將，義譯為嚴幟，亦譯為殺者。这一个大愿叫得妙饮食愿。又名朱杜罗，其义是「严帜」或「杀者」；另名照头罗，其义是「月光」或「月色」；此尊威严时若杀者，清和时犹如月色一样而名。生肖牛守护神之毘羯羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。天开辟地，&地辟于丑&，牛耕田，所以丑属牛，代表勤劳。毘羯羅大將，義譯為善藝，顯示他對工藝，最為善巧第一，沒有誰及得他。这一个大愿叫得妙衣具愿。其义是「善艺」或「寻伺」；又名毘伽罗，其义是「字本」或「声教」；此尊擅长广寻善艺，专教「半满字」而名。&
生肖虎守护神之宮毘羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。寅，将显曙光，冲破黑暗迎来黎明之时，寅有敬畏之义，故寅属虎，代表勇猛。宮毘羅大將，譯名蛟龍更有「出佛身血」的典故。為佛護法忠誠。这一个大愿叫生佛平等愿。又名金毗罗，其义是「金头」或「威如王」、威光闪烁而名。宫比罗其义是「蛟龙」、金龙身首而名。& && 生肖兔守护神之伐折羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了，代表谨慎。伐折羅大將，義譯為金剛，就是手執金剛杵的一位護法神，如有破壞佛法的，他就饗以金剛杵。这一个大愿叫开晓事业愿。又名跋折罗、和耆罗，其义是「金刚」，此尊手执金刚杵面带笑容且长寿童颜而名。&&& & 生肖龙守护神之迷企羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙，代表刚猛。迷企羅大將，義譯為金帶，從他腰間束有金帶而得名的。这一个大愿叫资生无尽愿。又名弥伸罗、弥佉罗，其义是「金带」，此尊腰束金带、多福善而名。& 生肖蛇守护神之安底羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。巳 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。巳属蛇，代表柔韧。安底羅大將，義譯為破空山，顯示他有一股雄偉的力量，能將一座大山破碎為空。这一个大愿叫安立大乘愿。又名安佗罗，其义是「破空山」或「能持」或「多闻」，此尊因为住持十山(多山)常闻佛法，有大名闻而得。& 生肖马守护神之頞你羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马驰骋奔跑，四蹄腾空。腾空为阳，踏地为阴。易卦为&乾为马&。 所以成了午的属相，代表勇往直前。頞你羅大將，義譯為沉香，顯示他的身上，有股沉香香味。这一个大愿叫戒行清静愿。又名末尔罗、摩尼罗、頞尔罗，其义是「沉香」、「密香」、「如意珠」、或「离垢宝」，此尊香光庄严、身净如珠宝而名。& 生肖羊守护神之珊底羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。羊，午后吃草为最佳时辰，生机勃发，此时为未时，故未属羊，代表和顺。珊底羅大將，義譯為螺髮，顯示他像螺女形，頭上冠有華髮，好像螺那樣的。这一个大愿叫诸根完美愿。又名婆尔罗、素兰罗，其义是「螺女」、「石女」、或「花鬘」，此尊是女相，现螺女形之身、首戴花鬘、发形如螺石而名。&&&生肖猴守护神之因達羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。申时，日近西山猿猴啼的。故而猴配申，代表灵活。因達羅大將，義譯為能天主，亦有叫做地持。这一个大愿叫身心康乐愿。又名因陀罗，其义是「能天主」、「持山」、或「地持」，此尊在天界及人间能为天帝护持山地而名。& 生肖鸡守护神之波夷羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡，代表恒定。波夷羅大將，義譯為鯨，顯示他的身形長大，好像鯨魚那樣。这一个大愿叫男女平等愿。又名波耶罗，其义是「鲸鱼」或「幻术」，此尊其身形长大如鲸，具有大幻术而名。 & 生肖狗守护神之摩虎羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗，代表忠诚。摩虎羅大將，義譯為蟒蛇，顯示他現蟒蛇身而為護法。这一个大愿叫正直无邪愿。又名薄呼罗，其义是「蟒龙行」或「腹行」；另名摩休罗，其义是「大戏乐」或「执日行」；此尊同与龙、蟒、执日戏乐而名。& 生肖猪守护神之真達羅大將：十二生肖按古代昼夜十二时辰的角度排列。亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，亥时夜里覆盖着世间万物。猪善吃肚容混沌，故此猪成了亥的属相，代表随和。真達羅大將，義譯為一角，從他頭上只有一角而得名的。&
药师七佛大愿&&&&& 本师释迦牟尼佛于《药师琉璃光七佛本愿功德经》中，详述药师七佛净土之种种相好 以及众生赞叹、书写、持诵药师七佛名号、经典，念诵药师七佛明咒有何功德利益。
药师七佛分别为善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。
七位如来共发下四十四本誓，誓言救助未来为病、贫、烦恼所苦之众生。其中以药师琉璃光如来，俗称「药师佛」最为人所知，又被称为「大医王」。
◎ 善名称吉祥王如来 八大愿
第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害，若能至心称我名者，由是力故所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲聋瘖哑白癞瘨狂众病所困，若能至心称我名者，由是力故，诸根具足众病消灭，乃至菩提。第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为贪瞋痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称我名者，由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐，若能至心称我名者，由是力故所乏资生皆得充足，乃至菩提。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者。由是力故所有苦楚，皆得解脱，乃至菩提。第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，于险难处为诸恶兽熊罴师子虎豹豺狼蚖蛇蝮蝎之所侵恼，欲断其命发声大叫受大苦时，若能至心称我名者，由是力故所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故斗讼解散慈心相向，乃至菩提。第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。
◎ 宝月智严光音自在王如来 八大愿
第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母，兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名或复称念，由是力故解脱众难，乃至菩提。
第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行于闇夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱极生忧苦，暂闻我名或复称念，由是力故从闇遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。
第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，行鄙恶事不信三宝智慧尟少不修善法，根力觉道念定总持皆不修习，若能至心称我名者，由是力故智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。
第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，意乐鄙劣于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提，若能至心称我名者，舍二乘见于无上觉得不退转，乃至菩提。
第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐从此命终于我佛土莲华化生常修善法乃至菩提。
◎ 金色宝光妙行成就如来 四大愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业盗他财物，当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，衣服饮食无所乏少，乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生更相凌慢共为雠隙，若闻我名至心称念，由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生贪欲瞋恚愚痴所缠，若出家在家男女七众，毁犯如来所制学处造诸恶业，当堕地狱受诸苦报，若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼敬奉尸罗，于身语心善能防护，永不退转乃至菩提。
◎ 无忧最胜吉祥如来 四大愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼，若闻我名至心称念，由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业生在无间黑闇之处，大地狱中受诸苦恼，由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦生人天中，随意受乐乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身短寿多病，生贫贱家衣服饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦身无光色，所感眷属皆不贤良，若闻我名至心称念，由是力故随所愿求，饮食衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼，若闻我名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆退散各起慈心，解脱众苦乃至菩提。
◎ 法海雷音如来 四大愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，生在边地，由近恶友造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣，彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除遇善知识不堕恶趣，乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，若闻我名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，由先恶业，共相斗诤作不饶益，弓箭刀杖互为伤损，若闻我名至心称念，由是力故各起慈心不相损害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命，常行喜舍乃至菩提。
◎ 法海胜慧游戏神通如来 四大愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害，若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名至心称念，于十善道皆得成就不堕恶趣，乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑，若闻我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业不信三宝，随虚妄见弃背正理爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。◎ 药师琉璃光如来 十二大愿
第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃内外清彻，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间幽冥之处互得相见，或于此界闇夜游行，斯等众生见我光明悉蒙开晓随作众事。
第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便令诸有情所受用物皆得无尽。第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路，若行声闻独觉乘者，亦令安住大乘法中。
第五大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者，设有毁犯闻我名已，专念受持至心发露还得清净，乃至菩提。
第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽痹聋盲瘖哑挛躄背偻白癞瘨狂，种种病苦之所缠逼，若闻我名至心称念，皆得端严众病除愈。
第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情贫穷困苦无有归趣，众病所逼无药无医，暂闻我名众病消散，眷属增盛资财无乏，身心安乐，乃至菩提。
第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身，若闻我名至心称念，即于现身转成男子具丈夫相，乃至菩提。
第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网，复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。
第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑，复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时，若闻我名以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦乃至菩提。
第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业，若闻我名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐，乃至菩提。
第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼，若闻我名至心称念，随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足，离诸苦恼，乃至菩提
药师三尊与十二药叉大将
&慧炬杂志 529/530期 合刊
&&&& 药师如来悲心救苦，以十二大愿利乐一切有情，娑婆众生有幸得闻药师圣号，对药师法门生起净信，是相当难能可贵的，《药师经》云：「阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解；唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得；得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。」
&&& 生死轮回中，人身难得有如盲龟遇浮木。据《杂阿含经》所载，茫茫大海中有一块浮木，浮木中央有一个孔洞，海里有一只盲龟，每一百年才探头浮上海面一次，当盲龟游向大海东边，浮木或许随着海浪漂流至西边，百年之后，盲龟也许已游到海的西边，浮木却可能被浪潮冲向东边&，如此百年辗转，试想这只盲龟一探头便巧遇浮木，且能将头伸出木孔的机率有多大呢？因此佛告阿难：「盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。」幸得人身已属不易，而人身难得，倘能值遇三宝，信敬尊重，亦难能可贵，若又能得闻药师琉璃光如来名号，诚甚难稀有，由此可见药师如来的无边功德及其法门的殊胜！东方琉璃光净土，除药师如来，还有无量无数的菩萨辅助教化，其中有二菩萨摩诃萨，为诸菩萨众之上首，即「日光遍照菩萨」与「月光遍照菩萨」，与药师如来合称为「药师三尊」。
&&&& 日光遍照菩萨（梵名S 裸ya-prabha），汉译又作日曜菩萨，日光菩萨，为药师如来之左胁侍。月光遍照菩萨（梵名Candra-prabha），汉译又作月净菩萨，月光菩萨，为药师如来之右胁侍。东晋帛尸梨密多罗所译的《佛说灌顶经》卷十二云：「有二菩萨一名日曜二名月净，是二菩萨次补佛处&&唯愿演说药师琉璃光如来无量功德，饶益众生令得佛道。」或许有人会问，东方净琉璃世界，佛土及众生皆身如琉璃，又何需日月之光？依太虚大师的解释，琉璃固然晶莹明洁，若增加日月光，则更显清明。日月之名，乃显二菩萨为彼众中之上首，位居等觉，次补佛处，有如众星中之日月。
&&&& 此二菩萨与观世音菩萨的大悲心陀罗尼也有密切关系，《日光菩萨月光菩萨陀罗尼》载，凡持诵大悲心陀罗尼者，若能再持日光菩萨陀罗尼，除能灭一切罪，尚可辟除魔障及天灾。此外，病痛之人，如能持诵月光菩萨陀罗尼五遍，取五色线作咒索，系于痛处，亦可除却一切障难及恶病。
&&&& 《药师经》自东晋以来，流传的汉译版本共有五种，其中以唐朝玄奘大师的译本最为通行。继玄奘大师之后，义净法师（武则天时期）效法前贤游历印度，重译《药师经》。与奘译本不同的是，义净法师的译本&《药师琉璃光七佛本愿功德经》中，除药师佛圣号及本事外，尚有六佛佛名是奘译本所未提及的，此六佛即：东方光胜世界善名称吉祥王如来、东方妙宝世界宝月智严光音自在王如来、东方圆满香积世界金色宝光妙行成就如来、东方无忧世界无忧最胜吉祥如来、东方法幢世界法海雷音如来、东方善住宝海世界法海胜慧游戏神通如来，其与东方净琉璃世界药师琉璃光如来合称「药师七佛」。
十二药叉大将
&&&&& 当年释迦佛讲说此经时，由于参与药师法会的十二药叉大将深受感动，与其眷属同时发愿护持。经云：尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：宫毘罗大将，伐折罗大将，迷企罗大将，安底罗大将，頞你罗大将，珊底罗大将，因达罗大将，波夷罗大将，摩虎罗大将，真达罗大将，招杜罗大将，毘羯罗大将。此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：「世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率，皆得一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何等村城，国邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求皆令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕，结我名字，得如愿已，然后解结。」
&&&& 关于此段经文及「药叉」一词，依据演培法师所讲述的《药师经讲记》，其解说如下：药叉，有的译为夜叉。太虚大师的讲记中说：『常人闻夜叉之名，即同罗剎等起凶恶惊怪之想，实则不然，盖药叉非如罗剎等之专害人者。佛教说八部众，药叉位列第三；四天王八部神将，药叉居首。故无论在佛教，在护世四天王，药叉皆居次要与主要地位，护持佛法，誓愿弘深，故药叉实异常人之观念』。
&&&&& 不过，在印顺大师的讲记中说：『药叉的性情不一，有的穷凶极恶，有的善良和顺；如护持佛法的，即是温纯而善良的药叉。在佛教的护法神中，他占有很重要的位置，像四大天王中，手执宝剑的那位毘沙门天王，便是药叉群里的首领』。
&&&&& 太虚大师的讲记中又说：『复次，药叉即金刚力士，有天行药叉，空行药叉，地行药叉；其义翻为勇健，正是显示其勇敢而强有力者，不被一切摧伏而能摧伏一切，故诸佛菩萨往往现此金刚力士药叉身。又翻疾捷，显三种药叉，威德自在，人间天上，往来迅速，其疾如风。复次，一行禅师在大日成佛经疏中翻为秘密，其请佛说法之秘密主，即药叉主，以其勇健疾捷，一切身语意业神变莫测，故名秘密。又楞伽经在楞伽山为药叉王说，其威力极大，故大日经中称之为秘密主。复次，鸠摩罗什亦译贵人；言其为富贵人，自富贵复能使人富贵而居人之上。
&&&&& 古印度民间求神之易感应者，药叉居多，故其祀奉亦极普遍。又密部咒语，皆列上首鬼神名号，而其最有名最灵验者，亦推药叉。盖咒语有生善灭恶之功效，其义译为遮持，即遮一切恶，持一切善，故药叉能有求必应。
&&&&&& 昔清辨菩萨着掌珍论，综龙树中观明一切空义，与护法菩萨一切唯识义互相抗衡。而二说各具坚固之理，互不摧折，乃发愿保其色身，留待慈氏证明，求观音大士，满其所愿，后得观音感应，持咒咒开岩石，有药叉神出现，引入其中，保留色身，以待慈氏，得满所愿。此亦由药叉神将之力，其所持咒，亦属药叉神咒。上来所说各节，皆所以显药叉神将，在佛法中所居地位之重要』。
&&&&& 印顺大师的讲记中又说：『药叉的性别也有男女，中国人以为母药叉丑陋而凶恶，故每以母夜叉形容泼辣的女人，其实男性药叉才真丑恶难看。女药叉则多半生得如花似玉，天女一般的美丽』。至于药叉的住处，『多住在天上，或深山穷谷，偏僻海岛，或游离虚空，行迹不定。我国道士，炼丹修道而得飞升，情形与他有些类似』。
&&&&&& 总之，药叉只是神鬼，属于鬼趣所摄，可尊重不可多接近。当「尔」之「时」，就是救脱菩萨开示结束的时候，在法会大「众中，有十二」个「药叉大」，原来「俱在」法「会」，静「坐」在那儿听佛说法。讲到药叉，在毘沙门天王统摄下的就有很多，为什么现在只说十二药叉大将？
&&&&& 当知经中所说的十二大愿，与此有着深切的关系：药师如来在因地中，为了上求佛道，下化有情，特地发了十二大愿，本此大愿如实修菩提行，到了最后证得无上佛果时，所有本愿无不圆满，所以等流而为十二药叉大将，每一药叉为每一大愿的象征，因而不多不少的说为十二药叉大将。如以另一观点来看，不妨说十二药叉，等于药师如来的各个不同的化身，现此药叉身助佛推动法-轮，使佛法得以化化不绝。
&&&&& 约迹而论，固是十二大将，约本而论，实是佛的等流身。印顺大师的讲记中说：『佛现佛相，是解脱相；现菩萨相，是慈悲相；现金刚、药叉相，表示威严勇猛，能降服一般刚强难调的众生，及能摧毁一切邪魔外道。
&&&&& 所以金刚、药叉的形像，总是竖眉怒目，显出凶猛可怕的样子』。佛陀示现各种身相，无非是为利益有情，只要怎样的身相，有益于某类群生，佛就示现怎样的身相，甚至示现其它的种种。如阿弥陀佛欲令法音不断的宣流，就示现各种鸟类，演唱五根、五力、七菩提分、八圣道分等。
现按十二大将的名次，略为解释如下：
一、「宫毘罗大将」，『义译为蛟龙，顶有金龙相。他住在王舍城的一个山上，与佛教有密切关系，可说是最有功绩的一位护法药叉。佛在世时，他以赤诚心，处处护法。有一天，释尊从灵鹫山麓经过，提婆达多暗中由山顶推下一块大石头，想击害释尊，为宫毘罗所见，连忙用金刚杵迎击，巨石便即粉碎，仅一小块落在佛趾上，微微破皮出血。由此一例，可见他对佛法的忠诚』！
二、「伐折罗大将」，义译为金刚，就是手执金刚杵的一位护法神，如有破坏佛法的，他就飨以金刚杵。
三、「迷企罗大将」，义译为金带，从他腰间束有金带而得名的。
四、「安底罗大将」，义译为破空山，显示他有一股雄伟的力量，能将一座大山破碎为空。
五、「頞你罗大将」，义译为沉香，显示他的身上，有股沉香香味。
六、「珊底罗大将」，义译为螺发，显示他像螺女形，头上冠有华发，好像螺那样的。
七、「因达罗大将」，义译为能天主，亦有叫做地持。
八、「波夷罗大将」，义译为鲸，显示他的身形长大，好像鲸鱼那样。
九、「摩虎罗大将」，义译为蟒蛇，显示他现蟒蛇身而为护法。
十、「真达罗大将」，义译为一角，从他头上只有一角而得名的。
十一、「招杜罗大将」，义译为严帜，亦译为杀者。
十二、「毘羯罗大将」，义译为善艺，显示他对工艺，最为善巧第一，没有谁及得他。
&&&&&& 此上所列的「十二」位「药叉大将」，是诸药叉的领导者，并不统摄「有七千药叉以为眷属」。为领导者的药叉大将，既来到法会听法，所有部众当亦随之来到法会听佛说法。领导者的十二药叉名字，本可不必加以怎样解释的，只要照着印度的原音呼召，就可与念神咒一样的，发生同等的效力。正因如此，所以下面结经名时，特别『亦名说十二神将饶益有情结愿神咒』。是以十二药叉神将名字，可以当作咒一样的持诵，不可对之忽视！
&&&&& 诸药叉众来闻佛法，不是点缀点缀庄严道场的，而是认真的听闻，并得到很大法益，所以「同时举声」禀「白佛言：世尊！我等今一天在此，承「蒙佛」陀的大「威」德「力」的加持，「得」以听「闻世尊药师琉璃光如来」的「名号」，因而从今以往，「不复更」再感「有恶趣」的「恐怖」！
&&&&& 药叉原是属于鬼趣所摄，鬼为三恶趣之一，身处恶趣之中，不管有着怎样大的福报及威力，但仍不免要受恶趣的痛苦，有苦就不能免除痛苦的恐怖，这是必然的道理。现因听到药师如来的圣号，得到佛力的慈悲加被，虽仍身在恶趣之中，但已不会再有痛苦的恐怖，因知自己已种下深厚的善根，确信这个生命结束后，不会再堕到恶趣里去，感于生命的前途一片光明，所以无复恐怖畏惧！
&&&&&& 既然得到这样的胜利，皆是佛陀的慈悲恩赐，于是想到如何报佛深恩，而向佛陀诚挚表示说：「我等相率，皆同一心」，自今以后，「乃至尽形」寿，「归」依「佛法僧」三宝，做个忠实的三宝弟子，同时发广大的「誓」愿，要「当荷负一切有情」，「为」诸有情「作」种种的「义利」，使之得到「饶益安乐」。此中一心最为重要，显示没有第二念头。俗说：『二人同心，其利断金』。所以不论做什么事，最要紧的是一心，如果三心两意的，时而想要这样，时而想要那样，其心不能专一，必然难成大事！
&&&&& 至于义利两字，佛法有多种的解释：义是就利他说的，利是就自利说的；义是给与将来的安乐，利是给与现在的安乐；义是就出世的福乐说，利是就世间的福乐说；义就真谛第一义谛说，利就俗谛转烦恼菩提说。不管对之作怎样的解释，诸药叉将能以这样的义利安乐，饶益世间的一切有情，不能不说是极为难得的。
&&&&& 闻法得到佛法的好处，自发自动的归依三宝，并以大好的佛法利济有情，可说药叉们胜过号为万物之灵的人群，这话怎讲？如现实人群，有很多从闻法中，得到佛法的胜利，不但不会因此发菩提心，积极从事利济有情，甚至要他归依三宝，他都感到相当困难，好像归依没有意义，一个顶天立地的人，竟然不如鬼趣的药叉，能说这不是人的最大耻辱？岂不是人有意向鬼趣里钻，想与鬼类看齐？
&&&&&& 药叉对诸有情所作的义利安乐，在时间上既通于现世与未来，在空间上也就能够做到，不论在此界或他世界，「随于何等村」庄、「城」市、「国」都、县「邑」，乃至「空闲」的山「林中」，假「若有」人「流布」此药师「经」，「或复受持药师琉璃光如来名号」，以及「恭敬供养」药师如来，「我等」药叉大将及诸「眷属」，定尽自己力量所能做得到的，经常「卫护是人，使」令他们「解脱一切苦难」，不再受诸苦难的逼迫；至「诸有」情如有什么「愿求」，我们亦「悉」使「令」得到「满足」，决不会使他们的愿求落空！
&&&&&& 「或」者如「有疾」病以及种种「厄」难，要「求」得以「度脱」的人，我们以为没有其它办法，「亦应」一心至诚恳切的「读诵此经」，并且要「以五色缕，结」成「我」们十二药叉大将的「名字」，要到病苦以及灾难解除，「得」到「如」自己的心「愿已，然后」始可「解」开结成的缕「结」。
&&&&&&& 这是祈求消除病难的另种特殊方便，如真照着这样去做，对病患灾难者是有相当受用的！印顺大师的讲记，对这有很好说明：『关于打结，向来有两种说法：一说用五色丝线织成十二个药叉大将的名字；一说称念一位药叉大将的名字，就用五色丝线打一个结，如次念十二名字，打十二个结。两者比较起来，后说简便而近情。
&&&&&&&& 这打结办法，可说是一种互通信息的工具。在没有文字之前，古人都用打结记明事物；发生一件事情，打一个结，看结就晓得什么一回事。
&&&&&& 药叉沿用此法，教众生遇灾难时，念他名字打一个结，他就知道前来护持。又如现代遇急难时，打一通电报或写一封快信给朋友，他便会赶来援救。所以念一大将名字打一个结，即是请其护持的表示。待病患痊愈，厄难消除，然后将结解开』。这一解说，不特非常明白，而且极为合理，毋庸再作他释。
《药师琉璃光如来本愿功德经》诵经七日法会，今天告一段落，那我们与药师琉璃光如来结了一个殊胜、清净的因缘。学习一个法门要知道它的利益所在，像我们来念药师心咒、灌顶真言、念药师佛功德名号，读诵《药师经》，供养药师佛，都有不可思议的功德利益。
欲想我们事业上有所成就，除了这些之外，更应该了解这个法门的守护者，就是十二药叉大将，及其八万四千眷属。若不了解这个，我们在世间的成就就不容易相应。
因为一切法门的修持，都有它的护法，所谓的守护者。因为我们的生命千差万别，现在东北许多的居士，学佛不学佛的，都会供许多鬼神。在我们学习药师法门体系中，一定要知道十二药叉大将，及其八万四千眷属，是其法门的守护者。若想在这个法门上欲得世间的方便威德，一定要和这十二药叉大将和其八万四千眷属结一个很好的因缘。
这十二药叉大将在十二月中各有所属，一日十二时辰中各有守护，我们一日中十二时辰，这十二药叉大将各以七千眷属来护卫此时此刻。那么了解这十二药叉大将及其眷属的守护，我们就很容易在念药师佛，供养药师佛，实践这个法门中得到不可思议的利益与世间的成就。
但若是不知道的话，我们在念药师佛，读诵药师经，燃灯供花，乃至种种作为，多没有充实感。在我们每天十二个时辰中，就是二十四小时中，每两个小时就有一个药叉大将领其眷属七千众守护这个时刻。你不管诵《药师经》，拜药师佛，来香花灯烛供养，他都会如实的来守护你，来令你事业有所成就，有所功德利益。乃至每月各有他的当职，每年亦复如是，像每月中有一个主要的药叉大将来护持。
或者说我们在念诵时，有一个药叉大将在护持我们，就有这样的人，这样的善巧者。不管是男，是女，任何时间，称诵药师琉璃光如来的名号，来持诵这个光明真言，来读诵《药师经》，供养药师佛，这种种作为中都会得到十二药叉大将，及其八万四千眷属的护持拥护。
净口业真言
唵（ong）。修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。娑（suo）婆诃（he）。
净身业真言
唵。修多唎。修多唎。修摩唎。修摩唎。娑婆诃。
净意业真言
唵。嚩（wa）日啰（la4）怛（da2）。诃贺斛（hong4）。
安土地真言
南摩三满多。母驮（tuo2）喃（nan2）。唵。度噜度噜。地尾。娑婆诃。
普供养真...&
净口业真言
唵（）。修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。娑（）婆诃（）。
净身业真言
唵。修多唎。修多唎。修摩唎。修摩唎。娑婆诃。
净意业真言
唵。嚩（）日啰（）怛（）。诃贺斛（）。
安土地真言
南摩三满多。母驮（）喃（）。唵。度噜度噜。地尾。娑婆诃。
普供养真言
唵（）。誐（）誐曩（）。三婆嚩（a）。袜（a4）日啰（）斛（）。
　　香& 赞
炉香乍爇zh&& ru&)，法界蒙薰xūn勋，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。
南无n& m&)香云盖菩萨摩诃萨！（三称）
南无本师释迦牟尼佛！（三称）
南无药师会上佛菩萨！　（三称）
　弟子&&& 至诚祈请药师琉璃光佛，神力召请历劫历生的列祖列宗、冤家债主、过去所杀害伤害过的一切众生赴坛闻法，早生西方极乐世界、早成佛道！
开 经 偈（记）
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
药师琉璃光如来
本愿功德经
唐三藏法师玄奘（）奉诏译
如是我闻。一时，薄伽梵游化诸国，至广严城，住乐音树下，与大比丘众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王、大臣，婆罗门、居士，天龙八部，人、非人等，无量大众，恭敬围绕，而为说法。
尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，从座而起，偏袒（tan3）一肩，右膝著地，向薄伽（ga）梵（fan4），曲躬（gong）合掌，白言：世尊！惟愿演说如是相类诸佛名号，及本大愿殊胜功德，令诸闻者，业障销除，为欲利乐像法转时诸有情故。
尔时，世尊赞曼殊室利童子言：善哉！善哉！曼殊室利！汝以大悲，劝请我说诸佛名号、本愿功德，为拔业障所缠有情，利益安乐像法转时诸有情故。汝今谛（di4）听，极善思惟，当为汝说。
曼殊室利言：唯然，愿说。我等乐闻。
佛告曼殊师利：东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御（yu4）丈夫、天人师、佛、薄伽梵（fan4）。
曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情所求皆得。
第一大愿：愿我来世，得阿耨多罗三藐（miao3）三菩提时，自身光明，炽（chi4）然照耀无量无尽无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。
第二大愿：愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽（xia2 hui4）；光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月；幽冥（ming2）众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
第三大愿：愿我来世，得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生，有所乏少。
第四大愿：愿我来世，得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；苦行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立。
第五大愿：愿我来世，得菩提时，若有无量无边有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒、具三聚戒；设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿：愿我来世，得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲聋、喑（yin）哑、挛（luan2）躄（bi4）、背偻（lou3）、白癞（lai4）、癫狂，种种病苦，闻我名已，一切皆得端正、黠（xia2）慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿：愿我来世，得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿：愿我来世，得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿：愿我来世，得菩提时，令诸有情，出魔罥（juan4）网，解脱一切外道缠缚；若堕种种恶见稠林，皆当引摄，置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿：愿我来世，得菩提时，若诸有情，王法所加，缚（fu4）录鞭挞（ta4），系闭牢狱，或当刑戮（lu4），及余无量灾难凌辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿：愿我来世，得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐，而建立之。
第十二大愿：愿我来世，得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻（meng2）寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，华鬘（man2）、涂香，鼓乐众伎（ji4），随心所玩，皆令满足。
曼殊室利！是为彼世尊药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿。
复次，曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来，行菩萨道时，所发大愿，及彼佛土功德庄严，我若一劫、若一劫余，说不能尽。然彼佛土，一向清净，无有女人，亦无恶趣，及苦音声；琉璃为地，金绳界道，城阙、宫阁、轩（xuan）窗、罗网，皆七宝成，亦如西方极乐世界，功德庄严，等无差别。
于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照。是彼无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持彼世尊药师琉璃光如来正法宝藏（zang4）。
是故，曼殊室利！诸有信心善男子、善女人，应当愿生彼佛世界。
尔时，世尊复告曼殊室利童子言：曼殊室利！有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施，及施果报，愚痴无智，阙（que2）于信根，多聚财宝，勤加守护。见乞者来，其心不喜。设不获已，而行施时，如割身肉，深生痛惜。复有无量悭（qian）贪有情，积集资财，于其自身，尚不受用，何况能与父母、妻子、奴婢作使，及来乞者？彼诸有情，从此命终，生饿鬼界，或傍生趣。由昔人间，曾得暂闻药师琉璃光如来名故，今在恶趣，暂得忆念彼如来名，即于念时，从彼处没，还生人中；得宿命念，畏恶趣苦，不乐欲乐，好（hao4）行惠施，赞叹施者，一切所有，悉无贪惜，渐次尚能以头目手足血肉身分，施来求者，况余财物？
复次，曼殊室利！若诸有情，虽于如来受诸学处，而破尸罗；有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗、轨则，虽则不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契（qi4）经深义，不能解了；有虽多闻，而增上慢，由增上慢，覆蔽（fu4 bi4）心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复令无量俱胝有情，堕大险坑。此诸有情，应于地狱、傍生、鬼趣，流转无穷。
若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行，修诸善法，不堕恶趣。设有不能舍诸恶行、修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终，还生人趣，得正见精进，善调意乐，便能舍家，趣于非家。如来法中，受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。
复次，曼殊室利！若诸有情，悭（qian）贪、嫉妒（ji4 du4），自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁，受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞（ta4），饥渴逼恼，又常负重，随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥（juan4），破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生、老、病、死忧悲苦恼。
复次，曼殊利室！若诸有情，好喜乖离，更相斗讼（song4），恼乱自他，以身语意，造作增长种种恶业，展转常为不饶益事，互相谋害；告召山林、树冢（zhong3）等神；杀诸众生，取其血肉，祭祀（ji4 si4）药叉、罗刹婆等；书怨人名，作其形像，以恶咒术，而咒诅（zu3）之；厌魅（mei4）蛊（gu3）道，咒起尸鬼，令断彼命，及坏其身。是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶事，悉不能害，一切展转，皆起慈心，利益安乐，无损恼意，及嫌恨心，各各欢悦，于自所受，生于喜足，不相侵凌，互为饶（rao2）益。
复次，曼殊室利！若有四众，苾刍（bi4 chu2）、苾刍尼、邬（wu）波索迦（jia）、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月，受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所，听闻正法，而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨、南无观世音菩萨、南无得大势菩萨、南无无尽意菩萨、南无宝檀（tan2）华（hua）菩萨、南无药王菩萨、南无药上菩萨、南无弥勒菩萨，是八大菩萨，乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华（hua）中，自然化生。
或有因此生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。
复次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来，得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛（luan2）、干消、黄热等病；或被厌魅（mei4）、蛊（gu3）毒所中；或复短命，或时横（heng4）死。欲是等病苦消除，所求愿满，时彼世尊，入三摩地，名曰除灭一切众生苦恼。既入定已，于肉髻（ji4）中出大光明，光中演说大陀罗尼曰：
南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。
拿摩勃嘎瓦德。& 皮沙社。& 居鲁毕留离。
钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。
勃辣婆。 喝辣设也。达他嘎多也。
阿啰诃谛。三藐三勃陀耶。怛侄他。
阿辣喝帝。& 三秒三勃陀也。 达地呀他。
唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。
翁。 皮沙是。 皮沙是。 皮沙社。
三没揭谛。梭哈。
三摩嘎帝。斯瓦哈。
尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生，病苦皆除，受安隐乐。
曼殊室利！若见男子、女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有病苦，悉皆消灭。
若有所求，志心念诵，皆得如是无病延年。命终之后，生彼世界，得不退转，乃至菩提。
是故，曼殊室利！若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。
复次，曼殊室利！若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来、应、正等觉，所有名号，闻已诵持。晨嚼（jiao2）齿木，澡漱（shu4）清净，以诸香花，烧香、涂香，作众伎乐，供养形象。于此经典，若自书，若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养。一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。
尔时，曼殊室利童子白佛言：世尊！我当誓于像法转时，以种种方便，令诸净信善男子、善女人等，得闻世尊药师琉璃光如来名号，乃至睡中，亦以佛名，觉悟其耳。世尊！若于此经，受持读诵，或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种花香、涂香、末香、烧香、花鬘（man2）、璎珞（ying luo4）、幡（fan）盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊（nang2）盛之；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时，四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处，无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气。设已夺者，还得如故，身心安乐。
佛告曼殊室利：如是！如是！如汝所说。曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，欲供养彼世尊药师琉璃光如来者，应先造立彼佛形像，敷（fu）清净座，而安处之。散种种花，烧种种香，以种种幢（chuang2）幡，庄严其处。七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂（sui4）。求长寿，得长寿；求富饶，得富饶；求官位，得官位；求男女，得男女。
若复有人，忽得恶梦，见诸恶相；或怪鸟来集；或于住处百怪出现。此人若以众妙资具，恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者，恶梦、恶相，诸不吉祥，皆悉隐没，不能为患。或有水、火、刀、毒、悬险、恶象、师子、虎狼、熊罴（pi3）、毒蛇、恶蝎（xie）、蜈蚣（wu2 gong）、蚰蜒（you2 yan2）、蚊虻等怖；若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，亦皆解脱。
复次，曼殊室利！若有净信善男子、善女人等，乃至尽形，不事余天，唯当一心，归佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩萨四百戒、苾刍二百五十戒，比丘尼五百戒。于所受中，或有毁犯，怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不受三恶趣生。或有女人，临当产时，受于极苦，若能志心称名礼赞，恭敬供养彼如来者，众苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人，夺其精气。
尔时，世尊告阿难言：如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了，汝为信不？
阿难白言：大德世尊！我于如来所说契经，不生疑惑。所以者何？一切如来，身语意业，无不清净。世尊！此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。
世尊！有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信，返生诽谤。彼于长夜，失大利乐，堕诸恶趣，流转无穷！
佛告阿难：是诸有情，若闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，不生疑惑，堕恶趣者，无有是处。
阿难！此是诸佛甚深所行，难可信解；汝今能受，当知皆是如来威力。阿难！一切声闻、独觉，及未登地诸菩萨等，皆悉不能如实信解，唯除一生所系菩萨。阿难！人身难得。于三宝中，信敬尊重，亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。
阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余，而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也！
尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：大德世尊！像法转时，有诸众生，为种种患之所困厄，长病羸（lei2）瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识，啼泣围绕；然彼自身，卧在本处，见琰（yan2）魔使，引其神识，至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作，若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。
尔时，彼王推问其人，计算所作，随其罪福，而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，燃七层之灯，悬五色续命神旛（fan），或有是处，彼识得还，如在梦中，明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善、不善业，所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。
是故，净信善男子、善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。
尔时，阿难问救脱菩萨曰：善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯，复云何造？
救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒。应以饮食，及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经，四十九遍，燃四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前，各置七灯；一一灯量，大如车轮。乃至四十九日，光明不绝。造五色彩旛（fan），长四十九搩（jie2）手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。
复次，阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫（yi4）难（nan4）、他国侵逼难（nan4）、自界叛逆难（nan4）、星宿变怪难（nan4）、日月薄蚀（shi2）难（nan4）、非时风雨难（nan4）、过时不雨难（nan4）,彼刹帝利、灌顶王等，尔时，应于一切有情，起慈悲心，赦（she4）诸系闭,依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶、药叉等神，恼有情者，一切恶相，皆即隐没；而刹帝利、灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。
阿难！若帝后、妃（fei）主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶（shu4），为病所苦，及余厄（e4）难，亦应造立五色神旛（fan），燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香。病得除愈，众难解脱。
尔时，阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命，而可增益？
救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横（heng4）死耶？是故，劝造续命旛灯，修诸福德。以修福故，尽其寿命，不经苦患。
阿难问言：九横云何？
救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药，及看病者。设复遇医，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽（nie4）之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉（wang3 liang3），请乞福祐（you4），欲冀（ji4）延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者，横被王法之所诛戮（zhu lu4）。三者，畋（tian2）猎嬉戏，耽（dan）淫嗜（shi4）酒，放逸（yi4）无度，横为非人夺其精气。四者，横为火焚。五者，横为水溺（ni4）。六者，横为种种恶兽所啖。七者，横堕山崖。八者，横为毒药、厌祷（dao3）、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者，饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说！
复次，阿难！彼琰（yan2）魔王，主领世间名籍之记。若诸有情，不孝、五逆，破辱三宝，坏君臣法，毁于性戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故，我今劝诸有情，燃灯造旛，放生修福，令度苦厄，不遭众难。
尔时众中有十二药叉大将，俱在会坐，所谓：
宫毗（pi2）罗大将，伐折罗大将，
迷企罗大将，安底罗大将，
頞（e4）你罗大将，珊底罗大将，
因达罗大将，波夷（yi2）罗大将，
摩虎罗大将，真达罗大将，
招杜罗大将，毗（pi2）羯（jie2）罗大将。
此十二药叉大将，一一各有七千药叉，以为眷属。同时举声，白佛言：世尊！我等今者，蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号，不复更有恶趣之怖。我等相率（shuai4），皆同一心，乃至尽形，归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐。随于何等村城围邑，空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号、恭敬供养者，我等眷属，卫护是人，皆使解脱一切苦难。诸有愿求，悉令满足。或有疾厄（e4），求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕（l&3），结我名字，得如愿已，然后解结。
尔时，世尊赞诸药叉大将言：善哉！善哉！大药叉将！汝等念报世尊药师琉璃光如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。
尔时，阿难白佛言：世尊！当何名此法门？我等云何奉持？
佛告阿难：此法门，名说药师琉璃光如来本愿功德，亦名说十二神将饶益有情结愿神咒，亦名拔除一切业障。应如是持。
时薄伽梵（fan4）说是语已，诸菩萨摩诃萨，及大声闻，国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼（tu2）、紧捺（na4）洛、莫呼洛伽、人、非人等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
药师琉璃光如来本愿功德经
回 向 发 愿（以至诚心，回向1&3遍）
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
所有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。}