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　　当呵呵还是表示礼貌敷衍的时候，在网络语言里面已经有了另外一层意思了。它到底是什么意思?是不是骂人的呢?跟着小编一起来了解一下。【呵呵是什么意思骂人的】　　常规解释　　一般来说类似于敷衍的态度有几种情况下都会发“呵呵”，比如：对方不知道说什么，但还有点不好意思不理你。　　再如：他觉得有些意思，但还不是特别特别有意思，又不能不回答，又不能说不好笑。呵呵”当然后来在李毅吧又被引申出深层次含义，当我在键盘上优雅的打出“呵呵”两个字的时候，其实我心里想的是：去你马勒戈壁。　　例如，我去年买了个表。这种句子我一开始也没想到是骂人身上去。　　深层含义　　1、表达自己的笑容，却给人以莫测高深的感觉。有时会让人不明白是喜，是悲，是怒，还是乐，而让人近乎崩溃。呵呵也有时表示没有话可说，或者对对方的话表示不置可否的时候使用呵呵表示自己在应和。　　2、这种笑声更多的是给人一种嘲弄感，具有表达出对对方不屑，笑而不语的态度。　　3、意义如今已多种多样，有时仅仅表示同意，甚至可以是没有意义。呵呵如今更多的是带有冷笑，嘲讽的味道，抑或是炫耀，放松的心情。总之，是互联网上的一个比较万能的词汇。　　4、这一词语已成为网络，短信，邮件，贺卡等媒介中常用的词语。　　5、在网络聊天时 有些人对对方表示不满或者不知道该说什么，就用“呵呵”两个字应应急。　　6、“女神的呵呵”这样一说。女神用呵呵表达自己对屌丝的不屑与不理会的态度。　　7、表示一种无奈，对对方所说的、所做的事，明明知道他是骗你或隐瞒你的，你想摊牌却不能摊牌的无奈。　　8、一些人说出“呵呵&的时候，往往可能心中在谩骂着对方。　　9、当仔猪产出后，猪的母性行为主要表现在对仔猪的反应和对仔猪授乳两个方面。在第一头仔猪产出后，表现出强烈的母性冲动，立即站起，对仔猪发出“呵呵”的叫声，并不断拱草做窝。”——《家畜生态学报》第27卷第6期《猪的母性行为研究进展》再呵呵的就是老母猪。　　每一个“哦”背后都有一个“屁”　　每一个“嗯”背后都有一个“切”　　每一个“呵呵”背后都有一句“MLGB”　　每一句“亲”背后都有一句“SB”　　每一个“哈哈”背后都有一句“去你的”　　每一句“给力”背后都有一句“你妹”　　每一个“耶”背后都有一个“呸”　　每一个“2”背后都有一个“你好可爱”。”【呵呵的九种深层次意思】　　1、呵呵最开始表达的是一种自己高兴的心情　　2、当我在键盘上优雅的打出“呵呵”两个字的时候，其实我心里想的是：去你马勒戈壁。　　3、聊天止于呵呵　，如果和对方聊天中出现了呵呵，也就代表着不想聊下去了。　　4、不屑与不理会的态度。　　5、在网络聊天时 有些人对对方表示不满或者不知道该说什么，就用“呵呵”两个字应应急。　　6、有时会让人不明白是喜，是悲，是怒，还是乐，而让人近乎崩溃。呵呵也有时表示没有话可说，或者对对方的话表示不置可否的时候使用呵呵表示自己在应和，这种笑声更多的是给人一种嘲弄感，具有表达出对对方不屑，笑而不语的态度。　　7、表示一种无奈，对对方所说的、所做的事，明明知道他是骗你或隐瞒你的，你想摊牌却不能摊牌的无奈。　　8、一些人说出“呵呵”的时候，往往可能心中在谩骂着对方。　　9、当仔猪产出后，猪的母性行为主要表现在对仔猪的反应和对仔猪授乳两个方面。在第一头仔猪产出后，表现出强烈的母性冲动，立即站起，对仔猪发出“呵呵”的叫声，并不断拱草做窝。”——《家畜生态学报》第27卷第6期《猪的母性行为研究进展》
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呵呵是什么意思
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近日，出现了许多关于呵呵什么意思的资讯，安丰网第一时间为您准备了这一期呵呵什么意思专题.呵呵，原意为笑声的拟声词。
正式谈话时最好避免使用呵呵，不然会让对方感到你不尊重，聊天时会影响气氛。
在 互联网迅速发展特别是聊天工具和BBS的普及发展的情况下，“呵呵”这个词被越来越多地用在网络，电脑屏幕上用来反映自己的表情。当然，在手机短信里同样也得到了广泛的使用。在用语中，表示单纯的笑、浅笑、开心的笑，或表示嘲笑，或表示好笑，或表示无奈，或是想结束本次的聊天，甚至是糊弄的笑。但是也不能片面的理解，有时会产生误解。
2013年,&呵呵&一词当选网聊最伤人词汇也是一个网络万能用语.这是笑容中最中庸的一种,给人莫测高深的感觉.你搞不清楚对方是喜?是悲?是怒?是乐?词语解释就是笑的意思,但是在某一个层面来说是接不到话或者是有点敷衍的感觉.原指笑或微笑,也表示自己开心,是笑声的拟声词.呵呵通常用于聊天的时候表示个人的心情.聊天的时候通常表达意思如下:1.如果是死党就不用思考了,没事2.如果是普通朋友就是有事什么的,又不好意思说很无奈,就用呵呵停止对话3.如果是异性就说明没兴趣聊4.有时你的敷衍,或者表示赞同,或者表示好笑,或者表示无奈,或者表示同情.现有&流言止于智者,聊天止于呵呵&的说法.5.意义如今已多种多样,有时仅仅表示同意,甚至可以是没有意义.呵呵如今更多的是带有冷笑,嘲讽的味道,抑或是炫耀,放松的心情.总之,是互联网上的一个比较万能的词汇.6.聊天时:【哈】①哈,代表附和.②哈哈,代表敷衍.③哈哈哈,代表认同.④哈哈哈哈,代表陌生.【呵】①呵,代表拘谨.②呵呵,代表装逼.③呵呵呵,代表应付.④,呵呵呵呵,代表随便.【哼】①,哼,代表调皮.②哼哼,代表可爱.③,哼哼哼,代表无聊.哼哼哼哼,代表蛋疼.经过逛论坛,或者看各大视频评论的玩家,经常会发现,有网友留言说:我什么都不说,我就呵呵.很多人不理解是什么意思？就让9号小编来为你普及一下互联网知识！常规解释一般来说类似于敷衍的态度有几种情况下都会发“呵呵”,比如:对方不知道说什么,但还有点不好意思不理你.再如:他觉得有些意思,但还不是特别特别有意思,又不能不回答,又不能说不好笑.呵呵”当然后来在李毅吧又被引申出深层次含义,当我在键盘上优雅的打出“呵呵”两个字的时候,其实我心里想的是:去你马勒戈壁.例如,我去年买了个表.这种句子我一开始也没想到是骂人身上去.深层含义1、表达自己的笑容,却给人以莫测高深的感觉.有时会让人不明白是喜,是悲,是怒,还是乐,而让人近乎崩溃.呵呵也有时表示没有话可说,或者对对方的话表示不置可否的时候使用呵呵表示自己在应和.2、这种笑声更多的是给人一种嘲弄感,具有表达出对对方不屑,笑而不语的态度.3、意义如今已多种多样,有时仅仅表示同意,甚至可以是没有意义.呵呵如今更多的是带有冷笑,嘲讽的味道,抑或是炫耀,放松的心情.总之,是互联网上的一个比较万能的词汇. 呵呵在互联网发展之前的意思,是表示笑或微笑的意思,是笑声的拟声词,以前应用的很少,目前网络上较多人认为“呵呵”的源头是苏轼或者韦庄 .网络上比较正常的释义:类似于敷衍的态度有几种情况下都会发“呵呵”,比如:对方不知道说什么,但还有点不好意思不理你,再如:他觉得有些意思,但还不是特别特别有意思,又不能不回答,又不能说不好笑.呵呵”当然后来在李毅吧又被引申出深层次含义,当我在键盘上优雅的打出“呵呵”两个字的时候,其实我心里想的是:去你马勒戈壁.每当我看到有人发呵呵,我他妈真想拿个水管对着他的嘴,让他妈的说 口可,口可呵呵的多种解释:1、表达自己的笑容,却给人以莫测高深的感觉.有时会让人不明白是喜,是悲,是怒,还是乐,而让人近乎崩溃.呵呵也有时表示没有话可说,或者对对方的话表示不置可否的时候使用呵呵表示自己在应和.2、这种笑声更多的是给人一种嘲弄感,具有表达出对对方不屑,笑而不语的态度.3、意义如今已多种多样,有时仅仅表示同意,甚至可以是没有意义.呵呵如今更多的是带有冷笑,嘲讽的味道,抑或是炫耀,放松的心情.总之,是互联网上的一个比较万能的词汇.
漫画陶刚腾讯微博 @ 我就看看不说话:在平时生活中,这个词只有一个用处,用来以最大的效果激怒对方,践踏对方全部的热情.呵呵&当选年度最伤人最恶心的聊天词汇.记者微访(李芳)&呵呵&这个词,作为网络和短信聊天中使用相当频繁的一个词,你一定没少用过.它从最初单纯的拟声词逐渐演化得&意味深长&.看到它,有人黯然神伤,有人憋出内伤,有人直接掀桌&&难怪,近日网友评出年度最伤人聊天词汇,没有之一,就是&呵呵&.博主小钱这两天利用微博做了个投票统计:推举&呵呵&为年度最伤人词汇,你赞同吗?从上月28日上午7点&30日下午5点,参与投票的2342名网友中,2110人投&赞成&票.网友小周最烦聊天时用&呵呵&的人,这两个字一出,好感立降80%.月初,朋友介绍了一个男生给她认识,两人还没见面,看资料她对对方印象不错.互加qq,她兴致勃勃把键盘猛敲一通后,看见那头显示输入状态,输入,输入,五分钟后,跳出来一个词:呵呵.最后她也回句&呵呵&,将对方拉入黑名单.有时仅仅表示同意,放松的心情,更能体现出女孩子的可爱.而这种笑声更多的是给人一种亲切感,还是会给你一个让人近乎崩溃的. 这还代表这女孩子可爱的笑声,具有憨厚的特质？是悲. 希望对你有帮助？最後你只好仰慕他？是怒.是互联网上的一个比较万能的词汇,给人莫测高深的感觉.总之,敬佩他？是乐,抑或是炫耀,这是笑容中最普通的一种,嘲讽的味道,或者对对方的话表示赞同的也常发出一两声呵呵的笑声的,但他还是没感觉,甚至可以是没有意义.呵呵有时也带有冷笑.呵呵的意义现在已多种多样:呵呵~有时候没有话说.你搞不清楚对方是喜.但是人们很少在日常生活说它呵呵也是人们喜欢发的词语2015年菠萝语言学奖颁给了来自华东师范大学的汪奎,以表彰他在硕士毕业论文中探讨了&呵呵&一词的网络功能.为什么要进行这样的研究？它又是凭什么能获得菠萝科学奖呢？这篇解读将会揭晓答案.&随着互联网的发展,人们越来越多地通过微信等手段与人交流.随着网络会话的高度普及,&呵呵&一词也曾被网友们用来表示微笑.然而很快,&呵呵&的含义急转直下,仿佛一夜间变成了&最伤人词汇&,被用来嘲讽,被用来骂人.现在,人们已经普遍接受一种观点:很多时候,我在键盘上敲出&呵呵&时,我心里想的是&我去年买了个表&.当我们用&呵呵&来表示呵呵网络会话环境与传统的面对面会话或书面会话有着很大的不同,通过三方对比,我们可以发现网络会话具有以下几点特征:网络会话语句多简短散乱,不拘泥语法,有大量的诸如&好吧&、&那个&、&嗯&、&是不是&等没有实际意义的词汇.对话以轮流发话,&你说一句,我接一句,你再接一句&的模式为主,靠话轮搭建起来（话轮指在会话过程中,说话者在任意时间内连续说的话语,其结尾以一说话者和听话者的角色互换或各方的沉默等放弃话轮信号为标志）.这一点和传统的面对面会话相似,但网络会话的话轮更为混乱,常常在会话中出现同时进行多个主题的现象；而书面会话如信件往来则采用书面语,语句完整,篇幅较大.如今,在网上聊天时,当有人不知道该说什么时,就用“呵呵”两个字应急.可谁曾想到,早在北宋时期,大文豪苏轼就是“呵呵”爱好者.他曾写信给好友:“近作小词,虽无柳七郎风味,亦自是一家,呵呵.”显然是对自己的新词颇为得意.他给因“河东狮吼”出名的好友陈季常写信:“一枕无碍睡,辄亦得之耳,呵呵.”意思是只要晚上睡得舒爽,写词只是小意思.苏轼留下大量书简,短则十余字,长则百字,内容是军国大事加上鸡毛蒜皮,更有“呵呵”数十处以资调味.他跟文与可开玩笑,在《与文与可》一信中写道:“不尔,不惟到处乱画,题文与可笔,亦当执所惠绝句过状索二百五十疋也.呵呵.”说文与可不给自己画画的话,苏东坡就要自己到处乱画,还要署上文与可的名字.或者自己就拿着文与可给他承诺画画的绝句去告状索赔了.宽以待人、达观处世,不就是苏轼的人生写照吗？假若东坡不再“呵呵”,真不知他被一贬再贬、越贬越远的官宦生涯如何度过. (小 悦)原标题:说“呵呵”■寇 研呵呵,单看这两个字,憨头憨脑,还夹带几分傻气.当然,这傻不是真傻,是装傻.不愿与人争执,无可无不可,或是心不在焉的敷衍,都可“呵呵”.与人面对面聊天时,别人一番热烈言辞,溅出的口水都能让你面部保湿,你单来一句“呵呵”应景,或许显得尴尬和冷落,但好在还可借助面部表情或眼神或语调来弥补.因为面对面聊天中的“互动”,不仅仅依赖语言.而“呵呵”在qq,msn,手机短信等聊天工具中的运用,给人的感觉又有不同.不同之处便在于,一个有脸,一个没脸.本来是模拟面对面聊天的形式,但没了面部表情的帮衬,人的注意力便全集中在具体的词语“呵呵”上,这一来,“呵呵”就像太阳底下晾晒的抹布,干硬得厉害.一般来说,检验聊天质量的一个方法,可看他们聊天记录里“呵呵”的次数.有话说的时候,“呵呵”肯定不多.一个人与你说话时总“呵呵”来“呵呵”去,只能说明,他不想和你聊天.聊天工具里的聊天,所谓互动,就是你把键盘猛敲一通后,必须停下等待对方把自己的“读后感”诉诸文字,再发送过来.所以兴致勃勃喷半天,或者还沉浸在自己遣词造句的得意中,对方却气定神闲,来个“呵呵”,是会要人命的.还有更要命的,你老看见他在输入状态,输入,输入,五分钟之后,跳出来的只有一个词:呵呵,这时你恨不得直接从电脑里伸出一只拳头给他,你的愤怒不单是针对他的磨蹭,还有他的蠢.他是找不到“h”键,还是找不到“e”键,都找不到了,还不能复制、粘贴？打个“呵呵”,要五分钟吗？原标题:年度网聊最伤人词汇 “呵呵”当仁不让短信和网络聊天中你用过“呵呵”一词吗？有人给你发过“呵呵”吗？看到这两个字你是什么感觉？近日网友评出年度最伤人聊天词汇,没有之一,就是“呵呵”.网友表示,“呵呵”这个词严重践踏了对方的热情,宁愿听到一句,我现在不想聊天请别打扰我,也不愿收到对方一个无所谓的呵呵.网友“自由的律政小子”留言说:“呵呵就是不愿搭理你的意思,伤人啊！”网友“秋天水”也说:“每次看到别人给我发这两个字都会生气,不咸不淡的,还不如不回复呢.”网友“镜子里有你”一针见血道:“一般不会发给对方呵呵,除非是实在不想再继续聊的人,这个词我觉得就代表讨厌的意思了.”
导语:微博 @ 我就看看不说话:在平时生活中,这个词只有一个用处,用来以最大的效果激怒对方,践踏对方全部的热情.呵呵――当选年度最伤人最恶心的聊天词汇.作为网络和短信聊天中使用相当频繁的一个词,你一定没少用过.它从最初单纯的拟声词逐渐演化得“意味深长”.看到它,有人黯然神伤,有人憋出内伤,有人直接掀桌……难怪,近日网友评出年度最伤人聊天词汇,没有之一,就是“呵呵”.【详细】观点1:[就随手乱用 没啥意思]“呵呵”成伤人词汇是矫情一个“呵呵”咋就成了伤人词汇,甚至这一词汇一出好感立降80%.那就是说,这个词对于多数网友来说,是好感的.只让好事者利用微博做了个投票统计:推举“呵呵”为年度最伤人词汇,从上月28日上午7点―30日下午5点,参与投票的2342名网友中,2110人投“赞成”票.“呵呵”成了伤人词汇,没有之一,那就是说与之相比,那些不堪入耳的国骂也要逊色几分了？把“呵呵”列入最伤人聊天词汇,实在是没有什么道理.正如有的网友所言:“中国人最喜欢打‘呵呵’,在这个词里得到充分体现,笑声里含义深刻,不显山不露水,让你琢磨不透.据说新浪微博里带有‘呵呵’的微博有4.3亿条”.更何况八成网友表示聊天经常用“呵呵”,想说不知道说什么时用“呵呵”,无奈时用“呵呵”,自嘲时用“呵呵”……呵呵,在这里有什么错？绝大多数人在聊天的时候,只是爱随手用,没有其他意思.如果硬要把“呵呵”当成最伤人词汇,我看是矫情.【详细】
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无名小卒, 积分 745, 距离下一级还需 -695 积分
猥琐和IMBA是什么意思快来给我扫一下盲(申请加人品呵呵)
& &&&IMBA我知道,不平衡的意思.我经常骂别人的,你说XX族是IMBA,你去玩XX族好了.其实我一直坚持这观点,war3只是一款游戏,不是斗气的工具,你玩的种族不代表你的种族,大家主要是取乐,所以经常说IMBA的人我觉得可以反省一下了.如果你觉得XX族IMBA,就去换族,但不要再说IMBA了.
& &&&猥琐我不懂了.这个词谁开始用在war3上的,又是什么一个定义范围?导致现在WS这个词用得这么泛滥,我觉得人族码塔很不好,因为让比赛不好看,但是我从来不觉得什么叫WS,我只觉得没意思.WS带有辱骂的意思,做为一款游戏,不同人有不同的手段玩法,没必要进行攻击.
& & 一个有品德的war3玩家才会不停地进步,不会再因为这种没多少意义的东西来争吵不休.
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人海孤鸿, 积分 1360, 距离下一级还需 640 积分
没办法啦，一些人输了不服气就说IMBA和WS。我虽然是UD面对人族的塔从来不说IMBA，他们没塔，我真的不知道人族怎么生存！~
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无名小卒, 积分 195, 距离下一级还需 -145 积分
真是盲啊 ws指的不是猥琐 而是hum的workshop 特指飞机坦克流 后来 有人就把它和猥琐扯到一起 就有现在的引申义了 哎
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无名小卒, 积分 6465, 距离下一级还需 -6415 积分
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草莽豪杰, 积分 3135, 距离下一级还需 2865 积分
引用第1楼result于 09:27发表的& :
没办法啦，一些人输了不服气就说IMBA和WS。我虽然是UD面对人族的塔从来不说IMBA，他们没塔，我真的不知道人族怎么生存！~有了塔我不知道ud 怎么生存
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无名小卒, 积分 5525, 距离下一级还需 -5475 积分
workshop流最早好像是BN某猛男边空投坦克,边用飞机2线拆房子,然后渐渐的大家觉得这样很无聊,事实上的确很无聊,但我觉得很有趣=.=,然后玩W3的不免有愤青,愤青里竟然有个有了灵感,将其引申为WS......
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武林新贵, 积分 13380, 距离下一级还需 1620 积分
引用第4楼ls.pb-iori于 09:31发表的& :
有了塔我不知道ud 怎么生存
有了塔我不知道NE怎么生存.
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无名小卒, 积分 800, 距离下一级还需 -750 积分
引用第0楼你玩的种族不代表你的种族
.是什么意思呢``
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词的本义和引申义
一、什么是词的本义和引申义
一个词的本来的意义，即有文字形体可考、有文献资料可证的最古的意义，叫做词的本义。从本义引申出来的意义，叫做引申义。例如：
“向”，《辞源》前三个义项是：1、北窗。2、朝向，对着。3、方向，趋向。究竟哪一个意义是“向”的本义呢？从文字体形看，“向”甲骨文作，小篆作向，像房子墙上开有一个窗口。从文献资料看，《说文》：“向，北出牖也。”《诗经?豳风?七月》“穹室熏鼠，塞向瑾户。”字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向”的本义。因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来“朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意义，这些都是“向”的引申义。
“理”，《辞源》前五个义项是：1、治玉。2、治理。3、治疗。4、温习。5、文理，条理。哪个义项是“理”的本义？哪些义项是“理”的引申义呢？从“理”的造字结构看，从玉，里声，是个形声字，“玉”是形符，与本义有关。从文献资料看，《说文》：“理，治玉也。”《韩非子?和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”以字形与文献为推，可以判断“治玉”是“理”的本义。因为“治玉”是雕琢玉石，对玉进行加工，由此又引申出“治理”、“治疗”、“温习”、“文理”、“条理”等意义，这些意义都是“理”的引申义。
需要指出的是，词的本义并非一定是词的原始意义。这是因为汉语的产生远在汉字产生之前。汉语历史悠久，至今至少已有一万多年的历史，而记录汉语的汉字仅有几千年的历史。在汉字产生之前．一个词的本义究竟是什么，很难确切地考察清楚。我们现在所谈的只是有语言文字材料能证明的词的本义。
二、探求词的本义的意义
一个词常常有许多意义，许多意义之间往往是互相联系着的，而且大都是环绕一个中心。探求词的本义，是分析词义内在联系的关键。具体地说，探求本义的意义有三：
第一、释词有据。
本义是引申义发展的基础。探求词的本义，就能对词的引申义解释得确切而有根据。如“间”，《正字通》从门从月，是一个会意字，表示月光从门缝中照进来。本义是指间隙、隙缝。《史记?管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。”“门间”就是门缝。这是本义。《庄子?养生主》：“彼节者有间。”就是牛的骨节有缝隙。《左传?庄公十年》：“肉食者谋之，又何间焉？”这是引申义。
第二、能加深对词义的理解。
探求本义，有助于透彻地理解词义。如“绥”的本义指车上的绳带。《论语?乡党》：“升车，必正立，执绥”。“绥”是供人上车时作拉手用，以保持身体稳定的东西。所以引申出“安”、“安抚”的意思。《左传?僖公四年》：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？”“以德绥诸侯”，就是“用恩德来安抚诸侯”。《三国志?蜀书?诸葛亮传》：“思靖百姓，惧未能绥。”“未能绥”就是“未能安抚”。现在的“绥宁”、“绥怀”、“绥远”等复音词的“绥”都是安、安抚的意思。
“固”，《说文》：“四塞也。”是个形声字，本义是四面闭塞。《列子?汤问》：“汝心之固”的“固”，是指智叟思想固塞鄙陋，所以下文接着说“固不可彻，曾不若孀妻弱子”，这就有助于我们深刻体会愚公对智叟的批判锋芒和愚公移山的决心。掌握“四面闭塞”是“固”的本义，对“固”的“坚固”、“稳固”、“固执”等其他意义，都会有深刻的理解。
第三、便于掌握词义利用本义分析词义。
掌握词的本义，可以从纷繁的词义中理出头绪，从而提纲挈领，以简驭繁，使纷杂的词义条理清晰，脉路分明。如“果”，《中华大字典》列有三十一个义项，其中本义和引申义有十七项：1、本实也；2、信也；3、定也；4、诚也；5、成也；6、能也；7、克也；8、终也；9、美也；10、决也；11、勇决也；12、必行也；13、敢行其志也；14、杀敌成果；15、犹济也；16、犹遂也；17、犹竟也。《说文》：“果，从木，象果形在木之上。”是一个合体象形字。字形本身表示“果实”，本义为”木实”，因为果实是由树木开花而长成的。开花结果是必然规律，所以引申出“信”、“定”、“诚”、“决”等义；由开花长成果，所以引申出“成”义；开花能长成果，所以引申出“能”、“克”义；结果是开花的终了，所以引申出”终了”义；果实味美，所以引申出“美”义；果实要被破开．所以引申出“杀敌”义；“果”有“坚决”义，所以又引申出“勇决”、“必行”、“敢行其志”等义；“果”与“济”、“遂”、“竟”等词都有终了、完成义，所以“果”在“终了”、“完成”义上，可作“济”、“遂”、“竟”用，尽管义项如此之多，只要利用本义进行分析，就能如网在纲。
三、考察词的本义的方法
在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。这是古汉语的特点之一。由于汉字是形、音、义的统一体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了解词的本义。
第一、分析字形。
汉字是表意体系的文字，一个字的构造往往能够反映出它的本来意义。六书中的象形、指事、会意、形声等都可以作为分析本义的手段。
“州”，小篆作纥，是个象形字。本义是水中陆地。而“洲”是后起的形声字，取代了“州”的本义。现在地球上的大陆称“洲”，就是因为地球上的大陆是被大洋包围着的。
“斤”，小篆作醪，是个象形字，表示斧刀，本义是砍伐树木的工具。
“戒”，小篆作检，是个会意字。廾表示双手聚拢，戈是古代的一种兵器，双手持戈，表示警戒、戒备的意思。
概括起来说，象形字是由字形本身表示本义，指事字则是由抽象的符号来提示本义，会意是由几个字合起来表示本义，形声字凭借形符来确定本义所属的范畴。
需要指出的是，字形分析的主要材料是古文字，而不是现代汉字。因为现代汉字是经过长期历史演变而成的，它的形体同汉字的本来面貌相比，已变化很大，并且向表音方向发展，字形体现词义已不明显，已经难以看出造字的本义了。在古文字中，又以小篆资料最为齐备，它完整地保存在许慎的《说文解字》里。同时，小篆又是从甲骨文、金文向隶书、楷书变化的桥梁。辨认考释甲骨文、金文，常常要借助于小篆。因此，一般是以小篆为基础，结合甲骨文、金文来分析字形、考察本义。字形越早，越能体现造字的本义。
第二、考究语音。
每个词都有特定的语音形式。最初的语音形式就是词义最早的外壳。开始造字的时候，这个最初的语音也就连同最早的词义固着在文字上面了。因此，考究上古语音，也可以了解词的本义。
“策”，从竹，c声，是个形声字。它的上古读音与声符“c”完全一样，读作[tsáiT]。“c”是“刺”的本字，指木刺。加竹字头为“策”，表示竹刺，竹枝条。《说文》：“策，马棰也。”由此可知“策”的本义是竹制的马鞭。
“经”，从系，l声，是个形声字。古今读音相近。“l”是“经”的初文，本义是指织布的纵线。《文心雕龙?情采》：“经正而后纬成，理定而后辞畅。”是说必须首先确定经线．然后才能织上纬线；首先要确定内容，然后才能产生通畅的文辞。
第三、考核文献，主要是寻求古代文献用例和字书解说。
“乱”，常用义是“不治”。《韩非子?难一》：“法败则国乱。”诸葛亮《出师表》：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”“国乱”就是指国家不太平，“乱世”是指不治之世，那么“不治”是不是”乱”的本义呢？《尚书?泰誓》：“予有乱臣十人，同心同德。”显然，“乱臣”不是指“乱臣贼子，否则怎么能“同心同德“呢”？孔颖达曰：“乱，治也，故谓我治理之臣有十人也。”《说文》也说：“乱，治也。”凭借《尚书》和《说文》的解说，可知“乱”的本义是治理。
应当指出的是，在研究工作中，探求词的本义需要占有大量材料，只凭考察本义的某一种方法是远远不够的，何况字形和语音经过漫长而复杂的演变，今天已经不能完全看清它们的本来面貌。要准确地了解词的本义，必须将字形分析与文献考核结合起来。
四、怎样掌握词的引申义
词义的引申是一种相当复杂的语言现象，但它又是有一定的途径、方式和规律可循的。掌握引申义，首先要在了解本义的基础上来作具体分析。
第一、要了解词义引申的途径。
（1）从词义所概括的事物的特性（包括性质、形状、颜色、味道、用途等）来引申。
“引”，小篆作_，象引弓之形，是个指事字。《说文》：“引，开弓也。”本义是“开弓”，即“拉开弓”。《孟子?尽心上〉：“君子引而不发。”是说君子张满了弓却不发箭。
开弓是以弦带箭导向后方，所以引申出”导”、“领”的意义。《史记?项羽本纪》：“汉王则引兵渡河。”
开弓是把弓拉开，形状变长了，所以引申出“延长”、“伸长”的意义。《孟子?梁惠王上》：“天下之民皆引领而望之矣。”“引领而望之”是说伸长脖子期待他。
开弓是把弦和箭向后拉，所以引申出“引退”的意义。《战国策?赵策》：“秦军引而去。”马中锡《中山狼传》：“引避道左，以待赵人之过。”“导”、“引领”、“延长”、“伸长”、“引退”等意义，都是从“开弓”的形状直接引申而来的。
“素”，小篆作，是个会意字。这种织品柔软光洁，色白，本义是未染色的丝织品。《孟子?滕文公上》：“冠素。”冠素，就是戴着用未染色的丝布做的帽子。
从丝织品的颜色引申出“白色”的意义。《诗经?召南?羔羊》：“素丝五纪。”就是“白色丝五条”。
把丝织品的颜色用在抽象意义上，引申出“白白”、“空”的意义，《诗经?魏风?伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”“不素餐”就是“不白吃闲饭”。
“素”未着色，体现了丝织品的本色，所以引申出“朴素”的意义。《淮南子?本经》：“其事素而不饰。”
“白的”、“白白”、“空”、“朴素”等意义；都是从“素”的本义所概括的颜色引申而来的。
（2）用比喻的方法引申。
这种引申途径是由于修辞上的比喻（隐喻和换喻）而导致的词义的引申。古代汉语中，常以“肺腑”喻至亲关系，“鱼肉”喻被宰割凌辱，“根本”喻根源，“心腹”喻亲信，“手足”喻兄弟，“草芥”喻微不足道之物，“坎坷”喻不得其志，“咽喉”喻要害之处，“弹丸”喻偏小之地，“风霜”喻阅历世故。
用比喻的方法引申与修辞上的比喻不同。修辞上的比喻是临时用来打比方的一种方法，而用比喻的方法产生的引申义却成了词的一种固有意义。两者有联系，但又有区别。
（3）用借代的方法引申
这种引申途径是用修辞上的借代方法所产生的引申义。古代汉语中，常以“干戈”代“战争”，“骨”代“逝者”，“朱门”代“大户”，“兵甲”代“军队”，“江山”代“国家”，“梨园”代“戏院”、“丝竹”代“音乐”，“皓齿”代“美人”，“口舌”代“言语”、“笔墨”代“文字”，“杜康”代“佳酿”。比如白居易《望月有感》“田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。”就是用干戈代指战争，骨肉代指亲人。
第二、要了解词义引申的方式。
了解词义引申的方式，有助于分析引申义与本义的关系。从引申义与本义之间的关系看，词义引申的方式有两类：一类是并列式，一类是串联式。
（1）并列式
以本义为中心，直接而并列地引申出几个词义。例如：
“兵”，小篆作硷，表示斧子，表示双手，是个会意字。双手持斧，本义是兵器。《说文》：“兵，械也。”《楚辞?九歌?国殇》：“车错彀兮短兵接。”成语“砺兵秣马”。贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗。”
以本义为中心，直接引申出持兵器的人――“士兵’”、“军队”。《资治通鉴?吴纪》：“瑜得精兵五万，自足制之。”苏询《六国论》：“起视四境，而秦兵又至矣。”
以本义为中心，直接引申出与兵器有关的事――“军事”、“战争”。《孙子兵法?计篇》：“兵者，国之大事。”《左传?隐公四年》：“夫兵，犹火也。”图示如下：
士兵、军队
军事、战争
“节”，从竹即声，是个形声字。《说文》：“节，竹约也.”段玉裁解释“竹约”说：“约，缠束也”。竹节如缠束之状,所以本义是“竹节”。左思《吴都赋》：“苞笋抽节。”
以“竹节”为中心，直接引申为以下的引申义：
用于树木,则为木节。用于动物，则指关节。“彼节者有间，而刀刃者无厚。”
用于时日，则为节气。用于音乐，则为节奏。陆机《拟古》诗：“长歌赴促节。”
用于社会政治生活，则为法度。用于人的操守，则为节操。文天祥《正气歌》：“时穷节乃见。”
用于动作，则为节制、节省。图示如下：
节：竹节――节奏
――节制、节省
这类引申又称为“直接引申”、“辐射式引申”。引申的方式很灵活，同一个本义可以从各种不同的角度去联想，因而就有各种不同的引申义。
（2）串联式
由本义产生一个引申义，再由这个引申产生另一个引申义，接连引申，成为连锁形式。例如：“朝”，《说文》：“旦也。”本义是“早晨”。《楚辞?离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”
由于古代臣子要在早晨拜见君主，便引申出“朝见”、“朝拜”。《韩非子?五蠢》：“割地而朝者三十有六国”。古代诸侯见天子，臣子见君主，儿子见父母，通称“朝”。
由“朝见”引申出朝见的地方“朝廷”。《战国策?齐策》“入朝见威王。”
由一个接一个的帝王踞于朝廷，又引申出表示时间的“朝代”。杜甫《蜀相》：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”两朝：指蜀先主刘备、后主刘禅。杜牧《江南春》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”南朝：指宋、齐、梁、陈四个王朝的总称。又如“商朝”、“汉朝”、“唐朝”、“宋朝”的“朝”。图示：
朝：早晨――朝见――朝廷――朝代
这类引申是由直接引申而再引申，有人称为“间接引申”、“链条式的引申”，由甲义引申为乙义。又由乙义引申为丙义，一个个引申下去，引申义与本义的距离愈来愈远。
（3）混合式
然而，词义的发展是复杂的。许多词的引申并非单一方式，而是两种方式都有。彼此交错。
例如：“习”的本义与鸟有关。《说文》：“习，数飞也。”即“屡次飞”、“反复飞”。《礼记?月令》：“鹰乃学习。”
鸟拍着翅是反复多次的习，由此引申出“反复练习”、“复对”、“温习”、“钻研”的意义。《论语?学而》：“学而时习之”。
由“反复练习”又引申出“熟悉”、“通晓”的意思。晁错《言守边备塞赋》：“习地形，知民心。”
屡次飞，就习以为常，引申出“习惯”的意义。《商君书?战法》：“民习以力攻难。”《论语?阳货》：“性相近也，习相远也。”
“习惯”是名词。词性发生变化之后．用作动词。又引申出“习惯了”、“习惯于”的意义。《孟子?尽心上》：“习矣而不察焉。”图示如下：
反复练习、复习、温对、钻研、熟悉、通晓
习：屡次飞
习惯一一习惯了、习惯于
第三、要了解词义引申的规律。
古汉语词义引申的一般规律是：由具体到抽象，由个别到一般，由实词到虚词。
（1）由具体意义引申为抽象意义。例如：
“网”的本义只是指捕鱼鳖鸟兽的工具。后来引申出“广泛搜求”。《史记?太史公自序》：“网罗天下旧闻。”意义就比较抽象了。
（2）从个别事物引申到一般事物。例如：
“涉”的本义是指“趟水过河”。后来引申为“渡河”。《吕氏春秋?察今》：“楚人有涉江者。”
（3）由实词到虚词，即实词虚化。
“和”的本义是指“应和”。《老子》：“音声相和。”后来引申为“连带”。又由“连带”引申为“与”、“同”等。岳飞《满江红》：“三十功名尘与土，八千里路云和月。”图示：
和：应和（动词）―一连带（介词）―一与、同
“徒”的本义是“步行”。《论语?先进》：“不可徒行也”。步行的特点是不坐车，不骑马，不利用任何工具，于是虚化为“空”、“白白地”、“只”、“仅仅”等意义。
本节重点：
第一、本义和引申义的概念
第二、考察本义的方法
第三、了解词义引申的途径和方式
思考与练习：
一、根据字形指出下列句中加点字（词）的意义，并说明是本义还是引申义？
1、女子贞不字，十年乃字。
2、北山寓公长太息曰。
3、塞向户。
4、沙鸥翔集，锦鳞游泳。
5、非秦者去，为客者逐。
二、解释下列两组句中加点词的意义，并说明哪些是本义，哪些是引申义？
1、肉食者谋之，又何间焉？
2、晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。
3、愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重。
4、间命工斫木为橱，贮书若千万卷。
5、至曰：“楚有六间，不可失也。”
6、韩信使人间视。
三、根据下面提供的例句，分别说明“练”、“绝”二词词义引申的方式。
1、凡染，春暴练。（《周礼?天官?染人》）练，把生丝煮熟，使之柔软洁白。
2、余霞散成绮，澄江静如练。（谢玄晖《晚登三山还望京邑》）练，白色的熟绢。
3、（翟方进）荐宣明习文法，练国制度。（《汉书?薛宣传》）练，详熟。
4、篇中练句，句中练字。（张表臣《珊瑚钩诗话》）练，琢磨，推敲。
1、折骨绝筋，终身不可以相及也。（《荀子?修身》）绝，断丝。
2、名灭爵绝，国土不传。（《后汉书?马援传》）绝尽，断绝。
3、投笔抽刀而绝。（《后汉书?束歙传》）绝，自绝，死亡。
4、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）绝，极。
5、不远道里，故能威绝域之民。（《管子?七发》）绝，极远。
6、绝唱高踪，欠无嗣向。（《宋书?谢灵运传论》）绝，高超，绝妙。
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