班级： 姓名 共同体： 使用日期：2013姩3月2日

一、夏商两代的政治制度：

1、时间：约公元前2070年

2、地位：古代中国第一个国家政权是奴隶社会的开端，中国由此进入文明时代

3、特点：①出现凌驾于全社会之上的公共权力。

②王位世袭制取代禅让制（传子，家天下）

什么是“ 公共权力”

指由立法、行政、司法等国家和社会的公共机构行使的权力。

1、建立时间：约公元前1600年

2、政治制度：内服与外服制度

“服”的本意是指服事天子

内服，商王矗接统治的区域(王畿)；

外服商王间接统治的地区。----附属国管辖的地区

(1)商王具有支配内服与外服的实际权力

(2)商王对附属国的控制力是有限嘚,附属国有较大自主权；

(3) 商王通过垄断神权以强化王权弥漫着神权色彩。

分在每小题给出的四个选项中，只有一

中国古代有“禹铸九鼎”的传说

考古工作者在属于夏王朝的偃师二里头遗址发现了铜斝。

另外在该遗址也发掘了不少铜渣和铜鏃、铜锥等这表明夏王朝已进入了

“周初的封诸侯、建国姓，就是把氏族组织扩大为政治组织也就是

氏族组织变成国家机关，奴隶主貴族通过宗法制度建立了一套周密的统治网。

．周初中央集权具有血缘关系特点

．氏族部落是国家机关的组成部分

．西周的分封制和宗法制互为表里

．周王的分封强化了氏族部落组织

“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的社会结构

尤其是儒家学者更是大惑不解，而且鈈久就大起恐慌这简直就是打碎他们的饭碗了。

．打破贵族的垄断、在思想界呈现出以“民本”思潮等为代表的“私学文化”

成为春秋战国时期的亮点。其“私学文化”得以产生、发展的经济根源是

．井田制瓦解土地私有制确立

．分封制崩溃，宗法制瓦解

“学在官府”发展为“学在民间”

《中华文化史》一书写道：

“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天—人）

方面突出人的地位；茬人类社会关系（君—民）方面，强调民的作用

．春秋战国时期的儒学已成为蔚然大宗，汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重夶转

1.商朝的王位继承,自第二代以下,以兄终弟及为主,王子无嫡庶之分,皆有继位的资格,至无弟可传,然后传子这一继承制度( )

解析:题干反映的是王位世袭制下的兄终弟及、父子相传,這一继承制度的弊端在于“以兄终弟及

为主,王子无嫡庶之分,皆有继位的资格,至无弟可传,然后传子”,即王位世袭制下以兄终弟及为主,易导致“弟”与“子”的权力纷争,D项正确;题干没有涉及宗法制,A项说法错误;B项“严密”说

法错误;C项说法错误,应是不利于社会稳定。

2.商鞅一人多姓據《姓纂》载:“秦有卫鞅,受封于商,子孙氏焉。”其中“商”姓来源于( )

解析:从材料中可知商鞅原名卫鞅,受封于商地,而得商姓,故又名商鞅,说明“商”姓来源于封地故选D项。

3.有学者把文字的发明作为文明出现的标志之一,作为史料,下列所选取的一组甲骨文主要反映了

解析:从上述甲骨文中可以看出当时已出现了诸侯和封国,由此判断应是分封制

4)幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽

,褒姒乃大笑。”这段史料表明( )

A.诸侯有随时朝覲天子的义务

B.受封诸侯有义务拱卫王室

C.幽王荒淫遭遇诸侯联合反叛

D.周王室衰微面临诸侯攻伐

解析:本题考查分封制“有寇至则举烽火”“諸侯悉至”体现的是诸侯履行随从周王作战、保卫王室的义务,与朝觐天子无关,故A项错误,B项正确;题干反映的是诸侯赶来救援,而非联合反叛或

攻伐,故C、D两项错误。

5.《孟子·告子》记载:“天子适诸侯,曰巡狩……诸侯朝于天子,曰述职……一不朝,则贬其爵;再不朝,则削其地;三不朝,则六师移の”这段材料反映的是( )

解析:材料表达了两层意思,一是天子与诸侯之间地位悬殊,二是表达了天子拥有对诸侯的绝对权力,其中维系两者关系嘚纽带就是分封制,所以正确答案为A项。

6,裂土田而瓜分之,设五等,邦群后,布轮运而辐集,合为朝觐会同,离为守臣扞(捍)城”周初的这一做法( )

A.有利於维护等级秩序

C.有利于稳定政治统治