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欧阳修为何竟向皇帝推荐自己的政敌做宰相？
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导读 : 三国曹丕说：文人相轻，自古而然。不过这话也不完全对，诸君请看北宋的欧阳修就曾把三个和自己政见不同的人积极地向皇帝举荐希望朝廷重用他们，这三个人就是吕公著、司马光和王安石。嘉祐六年，欧阳修任参知政事，宋仁宗要他举荐三个可任宰相的人，他便推荐上述三个人。当年范...
　　三国曹丕说：文人相轻，自古而然。不过这话也不完全对，诸君请看北宋的欧阳修就曾把三个和自己政见不同的人积极地向皇帝举荐希望朝廷重用他们，这三个人就是吕公著、司马光和王安石。　　嘉祐六年，欧阳修任参知政事，宋仁宗要他举荐三个可任宰相的人，他便推荐上述三个人。当年范仲淹搞“庆历新政”时，欧阳修等人支持范仲淹变法，被指为搞朋党。欧阳修因而作《朋党论》，承认君子也要有朋党，否则斗不过小人，触动了仁宗的敏感神经，宋初的家法之一就是严禁臣下结党营私，再加上反改革声浪极大，仁宗就收了变革的心愿，将范仲淹等人一律贬到地方。吕公著的父亲吕夷简再度为相，也曾打击过欧阳修。欧阳修早年对吕夷简的作法并不赞成，甚至多有讥讽之意。不过谈到吕公著却很有好感，当时欧阳修是颍州的知州，很器重比他小11 岁的吕公著，结为讲学之友。欧阳修推荐王安石、吕公著两人为谏官，称公著是夷简之子，“器识深远，沉静寡言，富贵不染其心，利害不移其守”。又说吕公著“心乐闲退，淡于世事，然所谓夫人不言、言必有中者也”。欧阳修出使契丹，契丹主问及中国有学行之士，欧阳修第一个提到的是吕公著。　　说到和司马光的矛盾，当时也是显而易见的。仁宗皇帝没有子嗣，将太宗曾孙、濮安懿王赵允让之子赵宗实过继为子，赐名曙，这就是英宗。对于英宗该如何称呼自己的亲生父亲，大家议见不统一，宰相韩琦、副宰相欧阳修认为应该称父亲，而司马光认为应该按儒家的宗法制度称伯父，这就是有名的“濮议”。在这个问题上，司马光和欧阳修之间有过激烈的交锋，可是欧阳修照样推荐司马光，治平四年(1067),英宗崩，神宗继位，欧阳修又向新皇帝力荐司马光，盛称他“德性淳正，学术通明……臣忝在政府，详知其事，不敢不奏。”此便是昔贤之用心，以公平心待人。　　不仅对吕夷简、司马光是这样，对王安石也是如此。王安石字介甫，号半山，抚州临川人。他从小喜好读书，天赋极高，记忆力超强，有过目不忘之才。写文章不加思索，动笔如飞，见过他文章的人，莫不交口称赞，服其精妙。王安石博览群书，勤于思考，年方弱冠即以天下为已任，立志做一番大事业。他的朋友曾巩将王安石的文章拿去推荐给文坛领袖欧阳修，欧阳修读后大为赞叹，四处宣扬王安石才华出众。王安石早从曾巩那里听过欧阳修对他的好评，但直到嘉佑初年才登门拜访。欧阳修对他的姗姗来迟并不介意，“倒屣相迎”，延之于广座之中。后又有《赠王介甫》诗：“翰林风月三千首，吏部文章二百年，老去自怜心尚在，后来谁与子争先……”这位翰林学士，以一代文宗之尊，竟对当时一名默默无闻的后生晚辈以李白、韩愈期许，实在难能可贵。有了文坛领袖的推崇，王安石很快便名满天下。不仅如此，欧阳修还在朝廷力荐当今可为宰相者三人，王安石便为其中一位。王安石任相时，欧阳修撰文表示祝贺。后来王安石执意变法，欧阳修虽然是反对者之一，但二人终生诗文赠答，书信往来，维持着深厚的个人友谊。欧阳修死后，在众多的祭奠文章中，感情最深、写得最好的，还算王安石的《祭欧阳文忠公文》。　　可见天下事，只要不存私心，掌握权力的，一旦把公事放在第一位，想到的不是车子、票子、婊子，做的自然是公允之事，如果趁机收受别人的钱财，看重别人后面的权势，而不是德能勤绩，自然肯定会做出伤天害理的事，比起古人，我们做得更好，只要肯用心。
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北宋政治家吕公著生平简介 吕公著是怎么死的
　　吕公著(1018年—日 )，字晦叔，寿州(今安徽凤台)人，北宋时期著名政治家、学者，太尉第三子。　　吕公著出身东莱。早年因恩荫补任奉礼郎，并进士及第，召试馆职，未赴任。出任颍州通判，与结为讲学之友。累官龙图阁直学士，濮议时，因谏阻英宗贬吕诲出京未果，故坚请外任，为蔡州知州。即位，召为翰林学士、知通进银台司，因劝阻神宗罢免司马光未果，便坚请罢知通进银台司之职，后任开封知府、御史中丞。　　熙宁三年(1070年)，因反对新法而出任颍州知州，后召入朝，历翰林学士承旨、端明殿学士、同知枢密院事、资政殿大学士等职。　　元丰八年(1085年)，即位，高()临朝，吕公著获召入朝，首上十事疏，以“学”为重。同年，拜尚书右丞。元祐元年(1086年)，拜门下侍郞，进尚书右仆射兼中书侍郎，与司马光同心辅政，变熙宁新法。司马光死后，吕公著独自当政。元祐三年(1088年)，吕公著恳辞相位，升任司空、平章军国重事，时人称吕氏之荣。元祐四年(1089年)，吕公著逝世，享年七十二岁，哲宗亲临致祭，赠太师、申国公，谥正献，哲宗亲题其碑首为“纯诚厚德”。后屡遭贬夺，并入“元祐党人”籍，绍兴年间，获封还全部赠谥。　　吕公著讲说以治心养性为本
，语约而理尽。在学术史上，开了吕学端绪。他一生著述颇丰，著有《五州录》、《吕申公掌记》、《吕正献集》、《吕氏孝经要语》、《葵亭集》等。　　北宋政治家吕公著生平简介　　嗜学有行　　吕公著从小好学，以至废寝忘食。父亲吕夷简对他器重惊异，说：“今后必定为王公辅臣。”后因恩荫补任奉礼郎，并进士及第，召试馆职，没有赴任。任颍州通判，知州欧阳修与他结为讲学之友。后来欧阳修出使契丹，契丹询问学问德行之士，欧阳修首先以吕公著回答。后判吏部南曹，奖许吕公著淡于名利，赐给五品官服。又被任命为崇文院检讨、同判太常寺。寿星观营造真宗神御殿，吕公著说：“先帝已经有三神御殿，但不停地建立，岂不是祭祀没有丰厚父庙之义。”后进官知制诰，三次上疏辞谢。改任天章阁待制兼侍读。　　濮议之争　　主词条：濮议　　亲政时，加吕公著为龙图阁直学士。当时正议论追崇英宗生父濮王赵允让，有人建议称呼濮王为皇伯考，吕公著说：“这是真宗来称呼太祖的，怎能施于濮王。”等到下诏称亲，而且分赐讳号，吕公著又说：“称亲则有两个父亲的嫌疑，濮王讳可以避于陛下面前，不应与七庙同讳。”吕诲等人因此事被调离朝廷，吕公著说：“陛下即皇位以来，纳谏之风没有彰扬，而且多次贬退谏官，何以风示天下?”英宗未听从。吕公著便请求补外任，英宗说：“学士为朕所器重，怎能离开朝廷?”吕公著一直请求，被任命为蔡州知州。　　因时劝谏　　治平四年(1067年)，宋神宗即位，召吕公著为翰林学士、知通进银台司。当时司马光因论事被解除御史中丞之职，回到经幄。吕公著封还诏命说：“司马光因举职赐罢，这是为有言事职责的人不能尽其言。”诏令以告示形式直接交付阁门。吕公著又说：“制命不由门下省，那么封驳的职责，因臣而废弃。希望陛下治臣的罪，来端正纪纲。”神宗示谕他说：“之所以流放司马光的原因，是依赖他劝学而已，不是因为言事的缘故。”吕公著一直请求，最后被神宗解除了知通进银台司之职。　　熙宁(1068年—1077年)初年，吕公著任开封知府。当时夏秋久雨，开封发生地震。吕公著上疏说：“过去人君遇灾，有的恐惧以致福，有的简诬以致祸。陛下以至诚待臣下，那么臣下思虑尽诚以回报，上下至诚而变异不消失的，从来没有。做人君主的只有除去偏听独任的弊端，而不被先入之语所蒙蔽，那么就不会被邪说所乱。颜渊问为邦国之道，答以疏远奸佞之人为戒。大概奸佞之人惟恐不顺合君意，那么其势必容易亲近，正直的人惟恐不符合大义，那么其势必容易疏远。只有首先格王端正此事，没有事正而世不治理的。”礼官遵用旧例，请求神宗五月临御大庆殿接受朝拜，因而上尊号。吕公著说：“陛下正超越汉、唐，追复三代，何必在阴盛的日子，为不符合礼义的朝会，接受无益的虚名?”神宗采纳了他的意见。
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北宋政治家吕公著生平简介 吕公著是怎么死的
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吕公著(1018年—日 )，字晦叔，寿州(今安徽凤台)人，北宋时期著名政治家、学者，太尉吕夷简第三子。
吕公著出身东莱吕氏。早年因恩荫补任奉礼郎，并进士及第，召试馆职，未赴任。出任颍州通判，与欧阳修结为讲学之友。累官龙图阁直学士，濮议时，因谏阻英宗贬吕诲出京未果，故坚请外任，为蔡州知州。宋神宗即位，召为翰林学士、知通进银台司，因劝阻神宗罢免司马光未果，便坚请罢知通进银台司之职，后任开封知府、御史中丞。
熙宁三年(1070年)，因反对新法而出任颍州知州，后召入朝，历翰林学士承旨、端明殿学士、同知枢密院事、资政殿大学士等职。
元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，高太后(高滔滔)临朝，吕公著获召入朝，首上十事疏，以“学”为重。同年，拜尚书右丞。元祐元年(1086年)，拜门下侍郞，进尚书右仆射兼中书侍郎，与司马光同心辅政，变熙宁新法。司马光死后，吕公著独自当政。元祐三年(1088年)，吕公著恳辞相位，升任司空、平章军国重事，时人称吕氏之荣。元祐四年(1089年)，吕公著逝世，享年七十二岁，哲宗亲临致祭，赠太师、申国公，谥正献，哲宗亲题其碑首为“纯诚厚德”。后屡遭贬夺，并入“元祐党人”籍，宋高宗绍兴年间，获封还全部赠谥。
吕公著讲说以治心养性为本，语约而理尽。在宋代学术史上，开启了吕学端绪。他一生著述颇丰，著有《五州录》、《吕申公掌记》、《吕正献集》、《吕氏孝经要语》、《葵亭集》等。
北宋政治家吕公著生平简介
吕公著从小好学，以至废寝忘食。父亲吕夷简对他器重惊异，说：“今后必定为王公辅臣。”后因恩荫补任奉礼郎，并进士及第，召试馆职，没有赴任。任颍州通判，知州欧阳修与他结为讲学之友。后来欧阳修出使契丹，契丹皇帝询问宋朝学问德行之士，欧阳修首先以吕公著回答。后判吏部南曹，宋仁宗奖许吕公著淡于名利，赐给五品官服。又被任命为崇文院检讨、同判太常寺。寿星观营造真宗神御殿，吕公著说：“先帝已经有三神御殿，但不停地建立，岂不是祭祀没有丰厚父庙之义。”后进官知制诰，三次上疏辞谢。改任天章阁待制兼侍读。
主词条：濮议
宋英宗亲政时，加吕公著为龙图阁直学士。当时正议论追崇英宗生父濮王赵允让，有人建议称呼濮王为皇伯考，吕公著说：“这是真宗来称呼太祖的，怎能施于濮王。”等到下诏称亲，而且分赐讳号，吕公著又说：“称亲则有两个父亲的嫌疑，濮王讳可以避于陛下面前，不应与七庙同讳。”吕诲等人因此事被调离朝廷，吕公著说：“陛下即皇位以来，纳谏之风没有彰扬，而且多次贬退谏官，何以风示天下?”英宗未听从。吕公著便请求补外任，英宗说：“学士为朕所器重，怎能离开朝廷?”吕公著一直请求，被任命为蔡州知州。
治平四年(1067年)，宋神宗赵顼即位，召吕公著为翰林学士、知通进银台司。当时司马光因论事被解除御史中丞之职，回到经幄。吕公著封还诏命说：“司马光因举职赐罢，这是为有言事职责的人不能尽其言。”诏令以告示形式直接交付阁门。吕公著又说：“制命不由门下省，那么封驳的职责，因臣而废弃。希望陛下治臣的罪，来端正纪纲。”神宗示谕他说：“之所以流放司马光的原因，是依赖他劝学而已，不是因为言事的缘故。”吕公著一直请求，最后被神宗解除了知通进银台司之职。
熙宁(1068年—1077年)初年，吕公著任开封知府。当时夏秋久雨，开封发生地震。吕公著上疏说：“过去人君遇灾，有的恐惧以致福，有的简诬以致祸。陛下以至诚待臣下，那么臣下思虑尽诚以回报，上下至诚而变异不消失的，从来没有。做人君主的只有除去偏听独任的弊端，而不被先入之语所蒙蔽，那么就不会被邪说所乱。颜渊问为邦国之道，孔子答以疏远奸佞之人为戒。大概奸佞之人惟恐不顺合君意，那么其势必容易亲近，正直的人惟恐不符合大义，那么其势必容易疏远。只有首先格王端正此事，没有事正而世不治理的。”礼官遵用唐代旧例，请求神宗五月临御大庆殿接受朝拜，因而上尊号。吕公著说：“陛下正超越汉、唐，追复三代，何必在阴盛的日子，为不符合礼义的朝会，接受无益的虚名?”神宗采纳了他的意见。
主词条：王安石变法
熙宁二年(1069年)二月，吕公著奉命编修《英宗实录》 。六月，任御史中丞。
熙宁三年(1070年)，当时王安石正颁行青苗法，吕公著极言道[13] ：“自古以来有作为的君主，没有失去人心却能图治，也没有能胁之以威、胜之以辩却能得人心的。过去所谓的那些贤能之人，现都认为青苗法是不对的，但发出议论的人把这一切诋毁为流俗浮论，难道过去都是贤能而现在都是不肖吗?”王安石对他的话感到愤慨。神宗让他荐举吕惠卿为御史，吕公著说：“吕惠卿固然有才能，但奸邪不可以任用。”神宗把这话告诉王安石，王安石更加愤慨，诬陷吕公著恶语中伤，神宗于四月初八贬吕公著为颍州知州。
熙宁八年(1075年)，彗星出现，神宗下诏求取直言。吕公著上疏说：“陛下临朝希望治理国家，时日已经很久，但左右前后，没有人敢直言。致使陛下有想治理天下的雄心，但没有致治之实，这是任事大臣辜负了陛下。大概士人的邪恶正直、贤能不肖，已经素定了。现在则不是这样，前不久所荐举，认为是天下最贤能的人;但后来被贬逐，认为是天下最不肖的。其于人才既然反复无常，那么于政事也违背常理不加审慎了。古代为政，开始不为百姓所信服的有之，像子产治理郑国，一年后人们怨恨，三年后人们歌颂。陛下垂衣拱手希望成功，于此七年，但众人的陈述，与以前相比也没有什么不同，陛下难道没有察觉吗?”
后被起用知河阳军，入朝提举中太一宫，调任翰林学士承旨，改任端明殿学士、知审官院。神宗慢慢同吕公著谈论为治之道，便涉及佛老之学，吕公著问道：“尧、舜知道此道吗?”神宗说：“尧、舜难道不知道?”吕公著说：“尧、舜虽然知此，但惟独认为知人安民是难事，所以成为尧、舜。”神宗又说唐太宗能以权智驾御臣下。吕公著回答说：“唐太宗之德，以能屈己从谏而已。”神宗对他的话表示赞许。
元丰元年(1078年)九月十四日，吕公著与枢密直学士薛向同知枢密院事。有人打算恢复肉刑，建议取死囚试验劓刑、刖刑，吕公著说：“如果尝试这些还不死，那么肉刑就会实行了。”便停止。当时西夏梁太后幽禁夏惠宗李秉常，朝廷将要大举征讨西夏。吕公著说：“兴问罪之师，当首先选择主帅，如果没有合适的人，不如不举兵。”等到兴兵时，秦、晋二地民力大困，群臣们不敢上言，吕公著多次上奏兴兵的害处。
元丰三年(1080年)九月二十九日，吕公著任枢密副使。
元丰五年(1082年)，吕公著因病乞求离职，于四月二十六日被罢为资政殿学士、定州安抚使。不久，永乐城陷落(即永乐城之战)，神宗临朝叹息说：“边地百姓疲敝如此，只有吕公著向朕说过而已。”便移其为扬州安抚使，加资政殿大学士。将要立太子赵佣(即宋哲宗赵煦)时，神宗对辅臣说，应当以吕公著、司马光任师傅(指太子太保、太子太傅等)。
元丰八年(1085年)三月初五，哲宗即位，由太皇太后高氏(高滔滔)听政，守旧派再度执政。吕公著以侍读的身份返回朝廷。高太皇派使臣迎接，询问他所想要说的，吕公著说：“先帝本意，以宽省民力为先务。但建议的人以变法侵夺百姓为务，斥去所有与自己意见不同的人，因此日久而弊端更深，新法颁行而百姓更加困苦。诚然能得公允正直之士，讲求天下利弊，同心协力而为之，应该不难。”
吕公著到朝廷后立即上十事疏，认为人君即位，要修德以安百姓，修德最要紧的也是首先要办的是“学”。有十件事最为重要，这十件事是：畏天、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、省刑、去奢、无逸。又请求备置谏官，以开言路。同年七月初六，拜尚书左丞。
元祐元年(1086年)闰二月初四，拜门下侍郎。 同年四月十五日，吕公著被授予尚书右仆射兼中书侍郎。
当时中书、门下、尚书三省一同建置，中书独为取旨之地。吕公著就请求事于三省者，与执政大臣共同进呈，取旨而各自实行。又执政官员通常几天在政事堂一聚，事情多由其长官决定，同事不得干预。至此，才命每天集聚，于是成为定制。
同年，司马光去世，吕公著独自当权。当时右司谏贾易因进谏攻击别人短处直接诋毁朝廷大臣，将要被严厉责罚，吕公著替他说话，便只罢知怀州。吕公著退朝后对同僚说：“谏官所议论，得失不足言。看主上正值壮年，担心今后有人进谀说惑乱，正是依赖左右诤臣，不可以让人主轻厌言事的人。”众人没有不叹服的。
吐蕃首领鬼章青宜结长期为洮、河一带的祸患，他听说朝廷息兵省戍，暗地与西夏人合谋再取熙、岷州。吕公著上疏派遣军器丞游师雄以方便之策谕求众将，不过一个月，就活捉鬼章青宜结致于朝宫下。
哲宗在资善堂宴请亲近大臣，拿出所书写的唐人诗分赐给众人。吕公著就聚集所讲书中要语明白、切合于治道的，共一百篇进献，以备哲宗游意翰墨，作为圣学的帮助。
元祐三年(1088年)，吕公著恳辞相位，于四月初五被任命为司空、平章军国重事。自宋朝建立以来，宰相以三公平章重事的有四人，而吕公著与他的父亲吕夷简居其二，士人羡慕吕氏的荣耀。哲宗下令在东府南面建造府第，开北门，来方便执政大臣聚会议事。凡是三省、枢密院的职责，吕公著都得署理。每隔一天一朝会，到都堂，可不按时出门，这是特殊的恩典。
元祐四年(1089年)二月初三(3月17日 )，吕公著逝世，终年七十二岁。高太后于接见辅臣时哭泣说：“国家不幸，司马相公(司马光)已死，吕司空又逝世。”痛惜怜悯许久。哲宗也悲痛感伤，亲到吕家祭奠，赐给金帛万计。追赠太师、申国公，谥号正献，亲自书写墓碑首为“纯诚厚德”。
吕公著是怎么死的
绍圣元年(1094年)，章惇为相，任命翟思、张商英、周秩任言官，议论吕公著更变熙丰法度，哲宗于七月十八日下诏削除他的赠谥，毁坏所赐碑。
绍圣四年(1097年)二月初四，哲宗再贬吕公著为建武军节度副使、昌化军司户参军。
元符元年(1100年)五月二十三日，新即位的宋徽宗追复吕公著为太子太保。
崇宁二年(1103年)四月十九日，蔡京任右相时，徽宗下诏毁掉吕公著等人在景灵西宫的画像。又降为左光禄大夫，并吕公著等人称为“元祐党人”，刻元祐党人碑，禁止元祐学术。不久复赠银青光禄大夫。
宋高宗绍兴(1131年—1162年)初年，封还吕公著的所有赠谥。
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