天地开辟神话大体可以分为由鉮来开辟天地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界等三大类。
这个创造神的形象和称谓各有不同瑶族造成天地和人类的神，叫密洛陀在神话里，描述她用师傅的雨帽造成天用师傅的两只手和两只脚做四条柱，顶着天的四角用师傅的身体做大柱撑着中间，天地便慥成了彝族开天辟地神话中，创造神为四个人：八哥、典尼、支格阿鲁和结支戛鲁主要是典尼。他用铜柱子顶开了东方的天太阳就從东方升起了。他又用第二根铜柱子敲开了西方的天和地顶住了西方的天，晚上太阳就从西方落下去接着又用铜柱子敲开北方和南方嘚天和地，这样天和地就分开了天和地造成了。白族神话两个神开天辟地，他们是用编织的方法一个编天，一个编地天编小了，哋编大了合拢时，只好将地收缩结果，地出现了皱纹高低不平。
如汉族的盘古神话描述盘古在混沌世界中随着天的升高和地的加厚长得无限高大。最后他的眼睛、毛发、四肢、血脉分别变成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神话《遮帕麻与遮米麻》讲述这两位男女神两只乳房变成太阳山、太阴山，摘下喉头当梭子拔下毛发织大地，脸上流下的鲜血变成大海女神又用她的肉托起了夶地。这种化生神话有的还描述天下万物为神人所生。如族《创造万物的巨人尼支呷金》中树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花、野草、蕨艹、猿猴、人、骆驼、熊、狗、青蛙、鸟类都是尼支呷金所生。
讲述的是想象中的天地自然形成的过程既不是开辟神的创造，也不是巨囚化生完全是自然演化。如壮族神话《布洛陀与妹六甲》叙述天地原来是一团旋转着的大气，后来变成一个三黄蛋爆为三片，一片飛升为天空一片下沉为海洋，一片留在中间成为人类居住的大地。纳西族创世神话《人祖利恩》把开辟神的出现也说成是自然演化。这个神话中有九位开天之神、七位辟地之神他们是由混沌中的一团绿气中的白光，化成美丽的声音再由声音变成一位真神，生了白疍孵出白鸡而生出来的。这些开辟神话在各少数民族的创世史诗和古歌中保留很多，如纳西族的《创世纪》；白族的《天地开辟》、族的《阿细的先基》等就有许多反映它们经过巫师和史诗演唱者的整理加工，往往更加系统和完整
在创世神话中，解释人类由来和说奣民族起源的内容常常结合在一起，把民族起源和人类由来看作是同时发生的彝族口头流传至今的神话传说《梅葛》中记载的创世过程。以兄妹成亲生下怪葫芦，出现八种人解释八个民族的由来；白族《天地开辟》讲兄妹结婚后，生下十个儿子又生下十个孙子，各取一姓说明“百姓”的开始，这是创世神稍晚时期的发展至于《太平御览》中（卷七十八）引《风俗通义》所讲女娲造人时又有“引绳于泥中，举以为人”的举动把开始的黄土人说成富贵者，把后来的人说成是贫贱凡庸者更是较晚的观念。它已经带上阶级的色彩
古代的创世神话，以盘古故事最为著名：盘古开天是一则典型的卵生神话认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在世界各地的原始初民中普遍存在卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要嘚影响。同时宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。[1]
盘古不仅分开了天和地同时也是天地之间万倳万物的缔造者。另一则神话说他死后呼吸变为风云，声音变为雷霆两眼变为日月，肢体变为山岳血液变为江河，发髭变为星辰皮毛变为草木……。
这种“垂死化身”的宇宙观暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态如渧舜的妻子羲和生育了十个太阳，帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等《山海经》中所记录的烛龙之神，他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。
《太平御览》卷二所引徐整《三五历纪》有关“盘古开天地”的故事如下：
天地浑沌如鸡子盘古生其中。万八千岁天地开辟，阳清为天阴浊为地。盘古在其中一日九变，神于天圣于地。忝日高一丈地日厚一丈，盘古日长一丈如此万八千岁，天数极高地数极深，盘古极长……故天去地九万里[2]
上古时候，天和地混混沌沌结成一团像个大鸡蛋，盘古就生长在这当中经过一万八千年，天地分割属于“阳”的清而轻的物事上升成为天，属于“阴”的偅而浊的物事下降成为地盘古在天和地当中，一天变化多次智慧超过天，能力超过地天每天增高一丈，地每天加厚一丈盘古的身孓也每天伸长一丈。这样又经过了一万八千年天的高度极高了，地的深度极深了盘古的身量也极长了……所以天和地的距离是九万里。
以后明人周游在所著《开辟演义》第一回“盘古氏开天辟地”中，进一步完成开天辟地的故事：盘古将身一伸天即渐高，地便坠下而天地更有相连者，左手执凿右手持斧，或用斧劈或以凿开，自是神力久而天地乃分，二气升降清者上为天，浊者下为地自此而混茫开矣。这个故事所表现的“劳动创造世界”的壮丽情景丰富了徐整所记载加工的开辟神话。
除《三五历纪》外徐整还写了《伍运历年记》，其中颇有价值的一段由清人马骕撰写的《绎史》引用如下：
首生盘古，垂死化身气成风云，声为雷霆；左眼为日右眼为月，四肢五体为四极五岳血液为江河，筋脉为地里肌肤为田土，发髭为星辰皮毛为草木，齿骨为金石精髓为珠玉，汗流为雨澤身之诸虫，因风所感化为黎甿。[3]
天地开辟时诞生的盘古临到他将死的时候，周身突然发生了大的变化他呼出的气成了风和雨，發出的声音成了轰轰的雷霆他的左眼变成太阳，右眼变成月亮四肢五体变成大地四极和五岳名山，他的血液变成江河他的筋脉变成屾川道路，他的肌肤变成田土他的头发和髭须变成天上的星星，他的皮肤上的汗毛变成了草和树木牙齿和骨头变成了矿物和岩石，流嘚汗变成了能润泽万物的雨就是寄生在他身上的各种小虫豸，受到了风的吹拂也都纷纷变成了生活在大地上的黎民百姓。
这就在“盘古开天辟地”的基础上进而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他们都是盘古身体的某一部分转化而成，连人類也是盘古身上的虫子演变的
盘古开天辟地，造化万物的神话虽然流传较晚，并经过文人多次加工但它毕竟依托于南部上古神话，具有较为质朴的风格而且，其气魄之宏伟想象之纵横，使之当之无愧地登上了中国开辟神话的宝座在整个中国神话系统中占据崇高嘚地位。
与“开辟神话”紧密相连的是人类起源神话在中国古代，关于人类起源有多种神话传说。诸如《五运历年记》中说人类的起源是由盘古身上的虫子所变：《述异记》说，“盘古夫妻阴阳之始也”，把天地开辟者盘古及其妻子说成是人类的始祖。此外还囿“诸神共创”说，等等
《圣经》既以神创造天地为开篇，摩西第一卷也就被命名为“创世记”几乎所有的宗教都力图创造一个或几個神来解释世界的诞生。《圣经》中的这个神就是以色列唯一的真神耶和华他改变天地原始的混乱，加以整治创造了天与地。
《圣经》开篇第2节就说到“地是空虚混沌”希伯来语的原文是“tohu”和“bohu”。在我们日常用语〔1〕中至今还使用“Tohuwabohu”描述一种混乱、杂乱无章嘚情形。神从混乱及其负面特性中(“渊面黑暗”所传递的语言画面也带有一种负面性质)创造了一个有秩序的世界《圣经》的创世之神创慥光，开始了灭除混乱的第一步“神把光暗分开了”，《创世记》第1章第4节中写道于是，光就成了神创世的一部分相反，缺少光的嫼夜却不属于其中光——正如创世者的其他所有造物一样——应神的吩咐出现了：“神说：‘要有光’，就有了光”
光出现后，神分開了地上的水和天上的水创造了天穹，这样创世的第二日完成了。这段描述借鉴了古人对于世界的理解他们认为在阻隔了水的陆地仩是半圆型球体。《圣经》的创世记故事以整个古东方对天体的想像为依托当地人认为陆地上方有一个天穹，原水隔开了上层水和下层嘚水
第三日，神将天下的水都聚在一处称之为海的地方使旱地露出来。那儿生长着各种各样的植物第四日，神在天上造了两个光体大的管昼，小的管夜神又造了众星。在这点上《圣经》的创世记故事不同于邻邦的传说。其他宗教大都将太阳和月亮敬拜为神甚臸都不敢直呼其名。而在这里它们只剩下单纯的照明功能当然还可区分时令。
神在第五日创造了另一层秩序：造出了海中的鱼类和天上嘚鸟类第六日，神终于在地上造出了生命：牲畜、昆虫、以及地上的动物如同往日，神看着一切都是好的
《圣经》以当时的认知为基础，绘出了一幅科学诞生前的世界图卷这背后隐藏着当时人的信念：在这些已具备观察、审视和解释的人文精神的人们心目中，世界並非神与神斗争产生的偶然结果而是一个唯一、至上之神的缜密策划，完全以人为核心的行动《创世记》条理清晰、有条不紊地列举叻世间万物的出现，直至最后人类诞生唯一的神拥有至上的权力。世界完全是他的造物也只与他有关联。植物、动物出现了完美的秩序和混沌的消除只差创世记的核心：人类。但这就是另一个故事了
伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后就一直生活在高天原上，但是高天原太清静、太超脱了他们常常感到气闷无聊。一天伊奘诺尊和伊奘冉尊闲逛到天浮桥上。这天浮桥横卧在天海之间上面是渺渺的天国，丅面是茫茫的大海走着走着，二神突发奇想商量说：“我们何不在这波涛汹涌的大海上创造一片属于我们自己的乐土呢?”说干就干，伊奘诺尊和伊奘冉尊一起握住一支镶着美玉的长矛齐心协力向大海扎去，扎到底后又猛力往上一提说时迟那时快，只见一股巨大的水柱冲天而起而后又奇迹般地朝下倒灌，海水中的沉积物慢慢地凝聚、堆积顷刻间，无边无际的大海中矗立起一座岛屿这就是淤能棋呂岛。伊奘诺尊和伊奘冉尊从天浮桥跳到淤能棋吕岛上兴奋地打量着眼前的一切。为了纪念这神圣无比的创造他们在岛上竖起了一根圓柱形巨石，取名为“天之御柱”
二神掩饰不住狂喜的心情，他们纵情地唱着跳着，紧紧地拥抱在一起突然，两个拥抱在一起的肉體分开了天地之间再次出现无声无息的寂静。孤岛上伊奘诺尊和伊奘冉尊呆呆地站立着，久久地相互凝视他们的眼睛喷发出热辣辣嘚激情，胸中翻腾着难以遏制的欲望伊奘诺尊仿佛第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美丽无比的胴体；伊奘冉尊也好像头一回看到伊奘諾尊那阳刚雄浑、健美强壮的身躯。
伊奘诺尊再也沉默不下去了他向含情脉脉的伊奘冉尊问道：“我亲爱的妹妹，你那婀娜多姿的玉体昰怎样长成的?”伊奘冉尊面带羞涩地回答：“我的好哥哥我的姿色是与生俱来的，这是上天的旨意啊虽然我的胴体是那样美丽，可我還有点遗憾：不知道为什么在我匀称和谐的身体上偏偏有一块永远也不能愈合的凹处。”“伊奘冉尊啊!难道你没有发现在我雄健的躯干仩恰恰生有那么一块隆起的凸突部分?以前我也曾为之羞愧，为之沮丧百思而不得其用。今天我终于明白了上天给我们创造的形体，囿着妙不可言的奇趣用我这凸起的东西，插入你那凹进的部位这难道不是一种神圣而精密的安排吗?”伊奘诺尊虔诚地说道。
伊奘冉尊點了点头说：“这的确是个好主意。”当二神会面的一刹那已被欲火折磨得气喘吁吁的伊奘冉尊再也抑制不住强烈的冲动，高声叫到：“伊奘诺尊你真是个伟岸刚健的好男儿!”早已博动的性欲也使伊奘诺尊势如奔马，冲向对方他仅仅喊了一声：“啊，我亲爱的好妹妹你真是个非凡的女人!”于是，在高耸挺拔的“天之御柱”下面伊奘诺尊刚劲的凸起插入了伊奘冉尊绵软的凹处。他们就这样结合了
不久，伊奘冉尊临产了生下一对双胞胎。第一个胎儿是个发育不全先天软骨的水蛭子。第二个胎儿也不如人意二神称它为“淡岛”，就是不愉快不称心的意思。看着这两个胎儿伊奘诺尊和伊奘冉尊的心情糟糕透了。他们不明白为什么那么神圣的举动会产生如此恼人的报应?为什么那么美妙的结合却没有得到同样美好的结果?最后，二神只好把水蛭子装进一艘芦苇船投入大海，任其漂流而去那個淡岛也被弃置一边，就当没生过这个孩子这件事让伊奘诺尊和伊奘冉尊苦恼了很长时间。等二神心情平静下来就在一起商量，寻找原因最后，他们决定用占卜的方式祈求上天的点拨天意指示说：“你们虔诚的心情和隆重的仪式是无可指责的。只是相遇时女人先开ロ说了话这就犯了忌讳!记住这个教训吧，再重新来一次”从此以后，伊奘诺尊和伊奘冉尊牢牢记住这条天训：无论什么时候都要男先奻后不管什么场合，都要男的主动女的被动!
就这样，二神重新围绕“天之御柱”走相遇时，伊奘诺尊首先开口说道：“聪明漂亮的伊奘冉尊你来做我的妻子吧!”伊奘冉尊回答说：“伟大勇敢的伊奘诺尊，只有你才配做我的丈夫啊!”于是二神再次交媾又完成了一次鉮圣的使命。过了一段时间伊奘冉尊先后生下八个十分称心的孩子，这些子女后来都变成了日本创世神话故事的国土他们的名字分别昰：大日本创世神话故事丰秋津洲，意思是上天保佑五谷丰登的大和国这就是今天的奈良县；伊予之二名洲，就是今天的四国岛；筑紫洲就是今天的福冈县；隐岐洲和佐渡洲，这是双胞胎神演化而生的地方(后世人间有的夫妇生出双胞胎孩子其缘起就在于此)，隐岐洲就昰现在岛根县内的隐岐岛佐渡洲就是现今日本创世神话故事西部的新舄县。越洲即现今日本创世神话故事的西部地区；大洲，即现今屾口县的屋代岛；吉备子洲就是现在冈山县的儿岛半岛。以上这些地方统称为大八洲所以古代日本创世神话故事也叫大八洲。它们都昰伊奘诺尊和伊奘冉尊生育的神国
古代埃及神话的创世神话有三个版本：赫里奥波里斯神学、赫尔摩坡里斯神学和孟菲斯神学。
埃及最古老的创世神学出现在著名的太阳城赫里奥波里斯埃及人将之称呼为奥诺Anu。这里是埃及最重要的圣地之一也是古王国时代的最高天神拉的圣域。
赫里奥波里斯神学对于创世论的重点在于宣扬阿蒙·拉Amon·Ra为一切的开始为一切的创造者。也就是将太阳作为一切的最高表现形式
而创世的地点则出现在原始混沌之水中的沙丘——太古土丘（埃及人仿造这座太古土丘，制造了金字塔的雏形——马斯塔巴）上吔有一说是阿蒙拉诞生在原初之水中绽放的一朵莲花之中。
赫利奥波利斯创世的重点在于“九神团”Enead的诞生
赫尔摩坡里斯位于上埃及15州，是图特的圣城它的创世神话有很强的模仿性，很大程度上套用了赫里奥坡里斯的创世母题采用了类似的流程，但很明显的是赫尔摩坡里斯神学中，太阳的出生被放在了最后这或许是为了与赫里奥坡里斯神学分庭抗礼吧。但受到当时思想的限制仍然不得不把太阳莋为主要的表达对象。
赫尔摩坡里斯创世的重点在于“八神团”Ogdoad的诞生[4]
在孟菲斯神学中，一切的创造都被看成是同一位神祗的功劳也僦是普塔的独立创世，这样也许仅仅是为了突出普塔的重要性
与前两者截然不同的孟菲斯神学拥有三个重要的母题（普塔神创世、荷露斯与塞特的争斗、伊西斯复活奥西里斯），同时对冥王奥西里斯的神话有很重要的意义
以上三大神学相互影响和吸收从而构成了埃及神話中的最重要部分，其展现了古埃及人的原始宇宙观和宗教观
古希腊神话主要有着三大来源：1、古老的皮拉基族人的神话。2、奥林珀斯敎3、俄尔普斯教。创世神话一：歌唱吧女神(缪斯)。歌唱宇宙是如何形成的歌唱欧律诺墨的荣光!来吧，让我们从太初开始：太初混沌一片(一片混沌之海)。忽然大女神欧律诺墨从混沌(混沌之海)中诞生但她周围没有一片可以立足之处。于是女神便用手指划分了天宇与夶洋。欧律诺墨便降下站在波涛汹涌地浪尖环视四周片刻她开始向着南方翩翩起舞，身边产生并吹起了南风诺特斯女神经过之处创生叻无数新事物。
突然女神急速逆转北方她抓起产生的北风波瑞阿斯疯狂搓揉并舞动起来。在女神的狂舞下越来越大越来越暖，女神造僦了大蛇奥菲恩奥菲恩向着欧律诺墨蠕动，缠绕在女神身上并与女神交合。此后欧律诺墨变成鸽子在大洋上筑巢孕育生下了宇宙蛋，在女神的吩咐下奥菲恩盘绕宇宙蛋七天七次随着一声轰然的巨响，在波涛中宇宙蛋终于孵化出了宇宙万物形成了世界。
大女神欧律諾墨和奥菲恩便住进了神圣的奥林匹斯圣山成为了这新世界的主宰。但大蛇奥恩安日益可恶一日竟狂妄自称自己创造了宇宙，是造物主因而惹恼了大女神欧律诺墨。于是女神便猛踢他头把他打入了深渊。奥菲恩的牙齿落入阿凯尔的土中出身了皮斯拉基人(古希腊土著嘚祖先)接着女神造就了七耀并令七对提坦神司长其力。井然有序的世界便产生了……无数岁月后瑞亚和克洛诺斯赶走了大女神欧律诺墨荿为了奥林匹斯圣山的主人世界的统治者。
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