皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。 求解析。_百度知道
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皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。 求解析。
释义：　马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。解析：这四句诗采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。“皎皎白驹”，看似写马，实则衬托了客人高洁的品质，纯洁无瑕。“在彼空谷”，然而客人虽然有过人的才华，却不愿于乱世同流合污，只好选择隐居山林，留下的只有那背影。“生刍一束”写客人归隐后恬淡宁静的生活，劈柴喂马，过起了山间隐士的生活。‘’其人如玉‘’写客人如玉的品质，放弃浊世的名利，追求内心的自由。孔子说，邦无道则隐。身在一个动荡的乱世，既不能展现自己的才华匡辅朝廷，又不肯违背心中坚守的信念，只好隐居山林。刻画出一个遗世独立、志高行洁的隐者形象。出处：《诗经.小雅.白驹》全文：皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。
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白白的小马儿 回到山谷去了 咀嚼着一捆青草 那个人啊和玉一般美好 全诗翻译 白白的小马儿 吃我场上的青苗 栓起它栓起它啊 延长欢乐的今朝 那个人那个人啊 曾在这儿和我快乐逍遥 白白的小马儿 回到山谷去了 咀嚼着一捆青草 那个人啊和玉一般美好 别忘了给我捎个信啊 别有疏远我的心啊
白白的小马儿，回到山谷去了。咀嚼着一捆青草。那人儿啊玉一般美好。别忘了给我捎个信啊，别有疏远我的心啊！
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& 诗经名句“皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。”
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年代:现代 作者:
三上北高峰，杭州一望空。飞凤亭边树，桃花岭上风。热来寻扇子，冷去对美人。一片飘飘下，欢迎有晓莺。
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诗经名句“皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。”
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名句“皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。”出自《诗经.小雅.白驹》，意思是：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷 。它咀嚼着一捆青草 ，那人如玉般美好 。《诗经.小雅.白驹》　　皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥？ 　　皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客？ 　　皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，逸豫无期？慎尔优游，勉尔遁思。 　　皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。译文：　　马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今朝。心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。 　　马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。绊住马足拴缰绳，尽情欢乐在今夜。心想贤人终来临，在此作客心意惬。 　　马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。应在朝堂为公侯，为何安乐无终期。优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。 　　马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。作品赏析：　　《白驹》一诗，《毛诗序》以为是大夫刺宣王不能留用贤者于朝廷。从诗本身看不出有这一层意思。《诗集传》说：“为此诗者，以贤者之去而不可留。”出语较有回旋之余地。明清以后，有人认为殷人尚白，大夫乘白驹，为武王饯送箕子之诗；有人认为是王者欲留贤者不得，因而放归山林所赐之诗。然而汉魏时期，《》就说：“《白驹》者，失朋友之所作也。”《释思赋》也有：“彼朋友之离别，犹求思乎白驹”之句。蔡、曹二人都认为这是一首有关朋友离别的诗。今人余冠英《诗经选》以为是留客惜别的诗，其说上承蔡、曹，较合诗意。 　　全诗四章分为两个层次。前三章为第一层，写客人未去主人挽留。古代留客的方式多种多样。《汉书·陈遵传》载有“投辖于井”的方式，当客人要走的时候，主人将客人车上的辖投于井中，使车不能行走，借此把客人留住。此诗描写的主人则是想方设法地把客人骑的马拴住，留马是为了留人，希望客人能在他家多逍遥一段时间，以延长欢乐时光，字里行间流露了主人殷勤好客的热情和真诚。主人不仅苦心挽留客人，而且还劝他谨慎考虑出游，放弃隐遁山林、独善其身、享乐避世的念头。在第三章里诗人采用间接描写的方法，对客人的形象作了刻画。客人的才能可以为公为侯，但生逢乱世，既不能匡辅朝廷又不肯依违，只好隐居山林。末章为第二层，写客人已去而相忆。主人再三挽留客人，得不到允诺，给主人留下了深深的遗憾，于是就希望客人能再回来，并和他保持音讯联系，不可因隐居就疏远了朋友。惜别和眷眷思念都溢于言表。 　　由上文所述可知，此诗形象鲜明，栩栩如生，给读者留下了深刻印象。刻画人物手法灵活多变，直接描写和间接描写交相使用，值得玩味。孙鑛评曰：“写依依不忍舍之意，温然可念，风致最有余。”（陈子展《诗经直解》引）诚然。一首诗告诉你杜甫是怎样写美女的
一首诗告诉你杜甫是怎样写美女的
精读《唐诗三百首》008：杜甫《佳人》绝代有佳人，幽居在空谷文｜ 谢小楼佳人杜甫绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，哪闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。摘花不插花，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。通释这首诗，写于乾元二年（７５９），此时已是安史之乱发生后的第五年，杜甫不得已辞掉了华州司功参军的职务，为生计所迫，来到了边远的秦州。杜甫对大唐竭忠尽力，然竟沦落到弃官漂泊的窘境。这首诗正写于这样的情境之下，因此，对于此诗的作意，清人黄生认为：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”诗题佳人，章燮《唐诗三百首注疏》注：“司马相如长门赋：夫何一佳人兮，步逍遥以自娱。此为陈皇后见废而作，诗题正取之。”绝代有佳人，幽居在空谷。绝代有佳人，语出汉李延年《北方有佳人》：“北方有佳人，绝世而独立。”唐避李世民名讳，改“世”为“代”。绝代，一代之绝无仅有者。幽居，隐居。《礼记·儒行》：“幽居而不淫。”空谷，幽深的山谷。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。”有位冠绝当代的美人，隐居在幽深的山谷。自云良家子，零落依草木。良家子，有社会地位的人家的子女，古代女子也叫子。零落，身世飘零，家道沦落。依草木，依傍山间的草木，指居住在山中，应上“幽居在空谷”。她说自己本来是有社会地位的人家的子女，如今家道沦落，身世飘零，只能居住在这空谷之中。关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。关中，函谷关以西的地区，指长安一带。丧乱，指安史之乱安禄山攻陷长安。前些年关中战乱连连，兄弟一辈都在战乱中被杀害。官高何足论，不得收骨肉。官高，补出此“良家子”是出于官宦人家。官位再高又有什么用，还不是无人收葬尸骨。章燮《唐诗三百首注疏》云：“此言亲戚不足依，富贵不足恃也。”世情恶衰歇，万事随转烛。世情，世态人情。恶，厌恶，嫌弃。衰歇，衰败失势。转烛，烛火随风转动，飘摇不定，比喻世事变幻无常。世态炎凉，世人总是嫌弃衰败了的家族，世间万事，就像风中的烛火，飘摇不定，变幻无常。夫婿轻薄儿，新人美如玉。夫婿，古时妻子对人也称丈夫为夫婿。轻薄儿，犹言浪荡子，薄情郎，丈夫喜新厌旧，故曰。丈夫是一个薄情的人，他又娶了一位花容玉貎的新人。合昏尚知时，鸳鸯不独宿。合昏，即夜合花，又名合欢花，朝开夜合，故曰“知时”。鸳鸯，水鸟，这种鸟雌雄永不分离。合欢树尚且知道朝开夜合应时卷舒，鸳鸯鸟尚且知道雌雄相随而不独宿。但见新人笑，哪闻旧人哭。但，只。可是我的丈夫只看得到新人的欢笑，却听不到他这个曾经的妻子的哭泣。在山泉水清，出山泉水浊。这两句诗，有两种解法，一是山喻丈夫，泉喻佳人。妇人在夫家，为丈夫所爱，世人便认为就像山间的泉水，是清的；妇人为丈夫所弃，不在夫家，世人便认为就像出山的泉水，是浊的。二是，虽被丈夫遗弃，但为丈夫守贞但是清的，若改节，便是浊的。我认为，这两句诗是古诗中的起兴手法，接下来的内容是写佳人的生活状况，佳人幽居空谷，于是杜甫便用山中常见的事物泉水起兴。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。卖珠，贫困以典当为生。牵萝，用《楚辞·湘夫人》“网薜苈兮为帷”句意，萝也是一种香草，取其芳洁之意。侍女典当珠饰回来，又牵藤萝来修葺茅屋。摘花不插花，采柏动盈掬。动，动辄，常常。掬，音居，两手捧取叫掬。摘取花儿却不插云鬓，采柏子为实，常常满握。摘花不插花，说明无心打扮，柏子味苦，却常常采满一把，有清苦自甘，甘苦自知意。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。翠袖，指代佳人衣着。修竹，竹有节而挺立，此以修竹衬佳人，表达出佳人的坚贞操守。天气寒冷，她依然衣衫单薄，夕阳西下，她独倚修竹。赏析这首诗可分为三个部分。第一部分即一二句，绝代有佳人，幽居在空谷。绝代有佳人写其色，幽居在空谷写其德。这两句总领全篇，而“幽居”二字可为此诗诗眼，全诗的内容都在围绕佳人幽居的原因，幽居的状况来写。第二部分从“自云良家子”到“那闻旧人哭”，这一部分以佳人自述的视角，写出佳人幽居的原因。这一部分又分为两层，第一层从“自云良家子”到“不得收骨肉”，写佳人家族沦落；第二层从“世情恶衰歇”到“那闻旧人哭”，写佳人被丈夫遗弃。佳人为什么会幽居空谷？佳人本来是官宦人家的子女，有有权有势的兄弟，可是，时逢乱世，兄弟都在战乱中死去，佳人也就变成孤苦无依的女子。没有了兄弟，不是还有丈夫吗？然而，世人都是趋炎附势之徒，佳人家族沦落，她的丈夫转眼就将她遗弃，娶了新人，可见当初，她的丈夫也不是看中了她的美貎，而是看中了她背后的权势。家族沦落，无亲人相依，又被丈夫遗弃，还得受世人的误解与讥笑，面对这样的人生境遇，佳人又当如何自处？第三部分从“在山泉水清”到结尾，这一部分用第三人称视角描写佳人清高自持的幽居状况。“在山泉水清，出山泉水浊。”杜甫山中常见的泉水起兴，兴中含比，比则喻佳人因被丈夫遗弃而被世人妄论清浊，或喻佳人虽被丈夫遗弃，但不改节为浊，而愿守贞为清，承接上文；兴则点出佳人幽居的境况，引出下文。《絸斋诗谈》云：“在山泉水清，出山泉水浊“，古腰锁法，云横山腰，似断不断，此所以妙。接下来，杜甫描写了佳人幽居生活的境况，她生活清贫，只能典当为生，她住的藤萝修葺的茅屋，吃的是山中的柏子，穿的是单薄的衣衫。在这一部分，诗人并没有议论佳人的品性，而是描写她清贫的生活，借萝、柏子、修竹这些芳草嘉树，从侧面烘托出佳人高洁自持的形象。《网师园唐诗笺》云：“在山泉水清“至末。落落写来，不着议论，而神韵弥隽。感发关于这首诗，有人说确实有这样一位佳人，不过杜甫在写这位佳人的时候，融合了对自己的人生境遇的感慨，也有人说，其实根本就没有这样一位佳人，杜甫不过是用弃妇诗这一题材，来表达自己的人生境遇。其实，这都不重要，杜甫这首诗不论是不是真的在写一位佳人，都有在抒发他自己的人生感慨，而我们读这首诗，也不必在乎是不是真有这么一位佳人，因为我们读诗，也是为了抒解我们的人生感慨。这首诗虽然是在写一位被丈夫遗弃了的佳人，但它的内在却表达出了人类的一种共通的情感。试问，谁没有过世态炎凉的感慨？谁没有过人生穷困的境遇？谁没有过被人遗弃的感觉？那么，当我们面对这样的人生境遇的时候，我们是不是也能做到像诗中的佳人那样坚守自持呢？不是每个人都那么坚强，不过，当我们面对“世情恶衰歇，万事如转烛”的人生境遇时，读一读这样的诗，是不是也能给我们的内心带来一丝坚守的力量呢？（完）关注微信公众号：倚剑听雨楼，一起精读《唐诗三百首》。
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