人为什么要有看透生死的勇气？
腾讯道学李大华
文／李大华人的一生，最难对待的莫过于生死问题了，在《大宗师》里，庄子说道：“天地给予我以形体，令我一生劳苦，让我老了的时候享受清闲，又以死来让我得到安息。所以啊，善待我的生，就要善待我的死。”接着，庄子借用一段寓言举出了这样的典范：有三个人彼此引以为好朋友，一个叫子桑户，一个叫孟子反，还有一个称子琴张。他们约为好朋友，共同提出了一个要求：能够相交于无所谓相交；能够作为于无所谓作为。能够登天，能够游于云雾，在无穷极的世界中婉约自在地遨游；能够忘却生命存在，将死亡置之度外。什么生死，都是浮云（资料图 图源网络）当这些要求提出了之后，谁也没有提出异议，都从内心认可，相互笑了笑就肯定了，彼此成了莫逆之交。不料一天，子桑户死了，还没有安葬，孔子知道了，就派了弟子子贡前去协助善后事宜。而这边的孟子反和子琴张在忙啥呢？一个忙着编写曲词，另一个忙着鼓琴，然后俩人合起来唱道：“子桑户啊，子桑户啊，你已经返归了本真，而我们还得做人嘞！”子贡见到这样的情景，走近他们问：“冒昧的地问：对着尸体唱歌，合乎礼仪吗？”这二人相互看了看，笑了：“不知礼仪是啥东西！”子贡回去将情况给孔子回报了，说：“他们都是些什么人啊？修行虚无而将形体置之度外，对着尸体歌唱，而毫无哀伤之情，简直无法形容他们。他们究竟是什么样的人啊？”孔子回答：“他们是游于世俗之外的人士，而我孔丘只是游于世俗之内的人，外与内不相及，可是我却派人去凭吊，这事做得丑陋了！他们与天地为友，游于尘垢之外，以生为赘疣，以死为决疮溃痈，像他们这样的，哪里知道生死先后的区别呢？又何必糊里糊涂地守持世俗的礼仪、做样子给世人看呢？”生死一贯，生让人们享受了生命酸甜苦辣的精彩，死则让人们得到了完成生命的痛快和解脱。生与死既是有区别的，也是没有区别的。生死如同梦幻一般，或者梦为鸟儿在天上奋飞，或者梦为鱼儿在深渊里漫游，这中间只是一个“化”的关系，有谁知道死了不是化为别的生命呢？死是当下这个生命的完结，却又是另一种生命的开始。两个“善待”，表现了庄子的达观人生与极高的智慧。把生死看得透彻，这是认知；善待生死，这是智者的态度。庄子借孔子的方内之游与方外之游的说法，将人生境界做出了高下之分。庄子原文参考：《大宗师》夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（《大宗师》）子桑户、孟子反、子琴张三人相与友，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极；相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决痪溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”（《大宗师》）作者简介：李大华，陕西紫阳人。武汉大学哲学博士，深圳大学文学院教授。（本文原名为《以生为善，就要以死为善》，系腾讯道学独家稿件，转载请注明出处。）
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
相关阅读：
看过本文的人还看了
点击关注“腾讯道学”
扫描左侧二维码即可添加腾讯道学官方微信；
您也可以在微信上搜索“腾讯道学”，获取更多道学资讯。
[责任编辑：blancaguo]
热门搜索：
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved推荐到广播
604471 人聚集在这个小组
(摇曳生姿慕moon)
(Virginia Woolf)
(豆瓣的江湖骗子)
(没什么好说的)
第三方登录：南怀瑾谈临终前身体四大的变化
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
南怀瑾（图片来源：资料图）说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死
南怀瑾（图片来源：资料图）
说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰，每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，&方生方死，方死方生&，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。庄子讲生命更有意思的一句话，我常引用的，就是&不亡以待尽&。这是庄子对于人生价值、生命价值的一句定论。看到人活一百岁，或者一百五十岁；我也活了九十岁，看起来是活着，实际上是&不亡以待尽&，等死而已。
当你第一天生下来，就已经开始死亡。你说这个孩子几岁了？三岁。唉，前面的已经死亡了，后面来的日子，随时随地在死，在衰弱，在消亡。所以，生出来会老，会生病，老就是一种病，最后是死亡。老病是中间，是死亡的一个前奏。生与死是相对的，对待道理，观待道理，有生必有死，不过早死迟死而已。所以人要修到青春常驻，永远保持青年一样健康，那是不可能的。但是也有可能，这是秘密了。《楞严经》上说，有秘密在，看你怎么做工夫。但是也不是永恒，不过衰老得慢一点而已。
我们了解了这个以后，现在再讲人的死亡问题。刚才说的是，一个人很安详的在自己家里寿终正寝的死。当病人要死亡以前，四大先起变化。首先是地大发生障碍，变化了，人体的地大是骨节、筋骨。所以年纪大了的人，或风瘫了的人，半边没有知觉了，筋骨、神经这些死了，也就是地大的半边已经死了。我们现在不讲医学，讲医学更细了。
要死以前，身体动不了了。我们读儒家的书，看到的学生曾子，写《大学》的曾参，临死前，告诉旁边的学生和儿子：&启予足，启予手。《诗》云：&战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。&而今而后，吾知免夫！小子！&曾子临死，为什么叫启予足，启予手呢？因为不能动了，告诉学生把我的脚放好，手摆好，我要走了，最后一口气了。然后，弟子们告诉他，老师啊，已经摆好了。他说，我现在告诉你们，我作人一辈子，常常提心吊胆，战战兢兢，战战是发抖的样子，兢兢就是脚都不敢踩实的样子；如临深渊，好像站在悬崖边缘，脚下是万丈深渊，一不小心就失足成千古恨了。如履薄冰，初冬刚结薄冰，或早春要解冻时，走在河面上，要有工夫和本事，一个疏忽，掉下去就没命了。作人一辈子，要想修养到死都没有遗憾，如孟子所说&仰不愧于天，俯不怍于人&，实在是个伟大的工夫。
人骗人是常事，最妙的是人还都喜欢骗自己。可是到了自己要死的时候，仍骗不过自己。要想做到内心对人没有亏欠，就&如临深渊，如履薄冰&了。人生是如此之困难，尤其是厉害关头，能不能为忠臣，能不能为孝子，就在这么一念。如果怕自己吃亏，就掉下去了。现在我手脚都失去了知觉，已经死了一半了。&而今而后，吾知免夫！小子！&到这个地步，我才敢说大话，我不会再犯错了。&小子！&意思就是说，你们年轻人要留意啊！
当这个身体不受你管，有时候连翻身都难，这是地大先死亡。不过还有医药可救。
第二步，水大分散，这是正要死，真的要死了。两个眼睛瞳孔放大了，你虽然站在他面前，他看你距离好远，像一个影子一样；你跟他大声讲话，他听到像蚊子叫一样&&啊？讲什么？听不见啊。身上出冷汗，汗流出来是粘的、冷的&&这是水大分散。我们这个身体百分之七十是水，水大分散，就出这种汗了。一看这个现象出来，几乎没有救了，到了真正要死的时候了。接着肛门打开，最后一次大便；最后一次出精，非常短暂的性快感，没有救了。这是身体下面现象。
身体上面呢，喉咙这里呃&&呃&&的，呼吸很困难了。水大死亡之后，跟着来的是风大分散，气也马上要没有了。这个时候，说不出话来，气上不来了。现在医生就打开喉部气管，插管子，抽痰。水分流不动变成痰了，医生只好把痰抽出来，肺都严重发炎、支气管被痰塞住了。抽了痰，呼吸的气一步一步上来了，呃&&呃&&呃&&最后，气到喉结处呃&&呃&&如果一口气上不来，气断了，就死亡了。
当年一些老朋友走，我问他的儿子：有灯草没有？现在人是点电灯，没有灯草，那就把鸡毛拿来，鸡毛在口鼻那里放一放，不动了，或者拿个很薄的纸测验，呼吸没有了，就是走了。
再回转来讲，当人要死的时候，身体像被压住，不能动了，地大开始死亡。临死的人感觉是做梦一样，感觉自己要到一个地方，很黑暗，或者有点亮光，给东西压住。那个痛苦必梦魇还难过，梦中只是压住难受；到死的时候，那个压住像两个山挟拢来一样的难受。
到水大分散的时候，意识分散，好像进入梦境，掉到水里去，掉到海洋，还听到里头的水声，像海洋的声音，实际上是身体内部的变化。
等到风大分散，气到了喉部，迷迷糊糊，那个境界里，感到台风把自己吹得又冻又冷，最后，呃一声，气断了。
这个风大的死亡一步一步上来，同时连到火大的分散，体温跟着风大的分散一步步丧失，身体一步步变凉。上面喉咙这里呃&&呃&&最后一口气不来了，整个身体也冷冰了。
相关新闻：
[责任编辑：宋晨希]
用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈
凤凰佛教官方微信
48小时点击排行有些话，可以救人命也可以置人于死地
告诉你一个真相
你们曾经历过生死吗？
那种突然被人锁喉，似乎呼吸就要戛然而止的感觉，你们经历过吗？
那种站在悬崖边上，随时可能摔的粉身碎骨的绝望和害怕，你们经历过吗？
我今年二十八岁，现在是一名教师，二十年前，我就经历过。
我生长在一个离异家庭，八岁以前的记忆，父母都在终日争吵。
八岁那年，我最后一次见到父亲，他拿着行李准备彻底离开家，无论我怎么哭喊，怎么挽留，他都没有扭头看过我一眼。
我不明白他为何会如此冷漠，我的世界仿佛在那一刻变成了灰色。
于是，我想要问我的母亲。
母亲瘫坐在椅子上，我走到她面前，抽噎着问她：“妈妈，为什么爸爸要走，他不要我们了吗？”
母亲瞥了我一眼，我永远记住那一眼里夹杂着的厌恶和怨恨。也就在一瞬间，她站起来，一步一步把我逼到墙角，我连抽噎都停止了。那一刻我知道我很害怕。
“为什么，你问我为什么。因为你根本就不应该来这个世界，因为你就是个意外，因为你对我们来说就是原罪，是这辈子最大的错误，你毁了我所有的幸福。不光他不要你，我也不想见到你。”说完，她便摔门而出，虽然那时候，我不是听得懂她的每一句话，但是我从她的悲伤和愤怒里感受到，她很讨厌我，而我本不应该来这个世界。
从那以后，我就成为了一个怪小孩。
我不想和任何人有交流，他们的快乐，他们的幸福，他们的生活都是我无法了解和体会的。
八岁，我每天自己上下学，回家自己做饭，衣服脏了就换下来自己洗，洗不干净就只能穿着脏衣服上学，那时候不管别人再怎么骂我再怎么嘲笑我，我都不会生气不会辩驳，因为的确，我就是脏兮兮、没人疼没人爱的小孩，因为我的爸爸妈妈都不要我，讨厌我。
我以为我的生活就这样了，也许哪天我生病了没人知道，就这样病死了也好；也许哪天我上下学的时候，被车撞了也就一了百了。我就那样抱着等死的心过了五年。
五年后的某一天，那时的我已经是一名中学生了，我照常坐公车上下学。
一个姑娘微笑着站在我面前，我认出她是我的同班同学，因为几乎没有人会对我笑，所以我不知道该如何回应她，我好像从来没有笑过，那一瞬间我甚至在想，我会不会笑。
她似乎没有介意我的迟钝，仍旧笑着对我说：你好，我们以后可以一起上下学，反正都是坐同一班车，说话间她就在我的身边坐下。
那一刻，我没有拒绝，大概是她的笑容有魔力，大概是因为很久没人和我说话了。很奇妙的，我发现我是渴望拥有朋友的。
那之后的一个月，我们每天一起上下学，大部分时候都是她说我听，她喜欢把一天中有趣的事情都说一遍，她神采飞扬的样子是我渴望成为的样子。
可是一周后，我看见别的同学纷纷拉着她，和她低声说着什么，眼神还时不时向我看过来。我知道他们的话题一定和我有关，我不知道我在他们口中是什么样子的，但是我有预感，也许她也要离开我了。
果不其然，很快我就收到一张纸条，上面写着：对不起，他们说让我不要和你讲话，不然也会把我一起孤立起来。我不想被人家讨厌。所以，以后不能和你一起上下学了。请原谅我，其实，你挺好的。
那一刻，我很平静，因为这是我预料之中的结果，但是我也很激动，因为她的最后四个字：你挺好的，这是我第一次受到肯定，也因为她曾短短的出现过，让我明白拥有朋友的快乐，我觉得我的世界好像有一点阳光透进来了，让我有勇气面对新的生活，让我对未来有了那么一点点期待。
一周后，我转学了。
母亲把我送到了外婆家，大概，她真的想让我彻底消失在她的眼前吧。不过外婆是个淳朴的老太太，她把她能给的关心都给了我，到了那儿，我终于感受到放学回家有饭吃的感觉，那是我从来没有过的幸福。我不再做那个怪小孩，我努力和身边的人沟通，我开始有朋友。
但是我一直留着那张纸条，每当我觉得孤独无助的时候，我就拿出来看看。我会暗暗告诉自己，我没有那么差劲，我也可以快乐，也可以有幸福的生活。
有些生死存亡，不是刀枪棍棒夹杂着的血肉模糊，而是一字一句的语言暴力，无形地吞噬原本饱满的人生，更可怕的是这种语言暴力来自我们最亲近的人。
加藤谛三在《情感暴力》一书中说， 走出“心理杀亲”的第一步就是要重新审视自己的内心世界，梳理你承受今天这种状态的原因，然后才能逐步改变。
我曾饱受语言的伤害，但我也肯定语言的力量。我把母亲的嫌恶当作标签贴在身上，在黑暗中匍匐前进，苟延残喘；我也因为一句简单的肯定，获得了重生的机会。
我希望，承受过情感暴力的每一个人，都能够开始自愈和改变。
图片来源于网络
选文部分摘自：《情感暴力》加藤谛三
《情感暴力》
作者：加藤谛三
出版社：江苏凤凰文艺出版社
出版年：2017年7月
投稿与商业合作请发送邮件到：
如果想加入我们的月牙读书群，
请加个人微信：
woshixiaofengma，拉你进群哦！
快点阅读原文
购买《情感暴力》
责任编辑：
声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
今日搜狐热点}